Tăng cường sự thụ phong trong cuộc sống hàng ngày

Có nhiều hành động Phật đã ra lệnh cho chúng tôi không được làm, chẳng hạn như ăn vào buổi tối và, đối với những người đã xuất gia đầy đủ, cắt những thứ xanh và đào đất. Vì một mục đích lớn lao hoặc đạo đức, chẳng hạn như xây dựng một tu viện, hoặc để chăm sóc bản thân khi chúng ta bị ốm, có thể cần phải tham gia vào một trong những hành động bị cấm này. Vì vậy, một điều chúng ta có thể làm khi đứng dậy là xin phép được miễn tội, bằng cách cầu nguyện rằng nếu điều đó và điều đó trở nên cần thiết trong ngày, thì có thể hiểu rằng chúng ta không hành động một cách thiếu chú ý, nhưng vì một lý do rất chính đáng.

Vào buổi sáng, người Tây Tạng chúng tôi rất thích tụng niệm, có thể là người phương Tây và những người khác cũng theo đuổi thiền định. Trong bất kỳ trường hợp nào, một trong những thực tiễn đang làm cho dịch vụ. Ngoài dịch vụ thức ăn, nước uống, hoặc hương liệu, v.v., những người xuất gia có thể dâng những vật phẩm đặc biệt cho lối sống của họ, chẳng hạn như áo choàng. Qua cung cấp những điều này nhiều lần đối với những vị Phật hiển thị khía cạnh được xuất gia, chúng ta tạo ra một mối liên hệ chặt chẽ hơn với việc xuất gia của chúng ta. Chúng ta có thể hình dung và tinh thần cúng dường những thứ như vậy cho chư Phật, hoặc nếu chúng ta có thêm bất kỳ điều kiện cần thiết nào, chúng ta có thể cúng dường những thứ đó. Chúng tôi đặt các vật dụng cần thiết của các nhà sư trên hoặc gần bàn thờ và cúng dường vật chất khi Đức Ngài chủ trì buổi lễ thượng thọ. Đây là một nguyên nhân giúp cho việc thực hành đạo đức của chúng ta trở nên trong sáng và hoàn thiện.

Nếu chúng ta thích thiền định, Chúng ta có thể suy nghĩ đã tự nhận mình là người từ bỏ. Khi chúng tôi bắt đầu thiền định nghĩ: “Tôi là một trong những người đã xuất gia, người ngồi ở vòng trong khi Phật đang giảng dạy của mình. Tôi có một mối liên hệ đặc biệt với Phật thông qua việc đã xuất gia. Phật đã thể hiện sự gia trì của việc xuất gia bằng cách thể hiện như một người xuất gia trong khi Ngài đang chuyển pháp luân trên trái đất này. Tôi đang cố gắng noi gương anh ấy ”. Có một phước lành lớn trong việc thiền định như vậy. Sau đó, hãy nghĩ rằng, "Mong một trong những kết quả có lợi từ việc thực hành này là tôi giữ được sự xuất gia của mình và nó vẫn ổn định trong tôi." Điều này có thể mang lại niềm vui cho việc xuất gia của chúng tôi, và chúng tôi có thể suy nghĩ với niềm hạnh phúc mà chúng ta đã trải qua.

Khi chúng ta chuẩn bị thực hiện các công việc hàng ngày của mình, hãy nhớ: “Tôi là một người đã xuất gia, vì vậy tôi phải theo dõi hành vi của mình và cẩn thận để nó không trở nên trái với giới luật mà tôi đã lấy. Tôi phải bảo vệ của tôi thân hình, lời nói và tâm trí để bất kỳ hành vi không phù hợp mà người khác có thể thể hiện, tôi sẽ không phản ứng một cách ngu ngốc hoặc nổi giận, v.v. Tôi sẽ vẫn như một cái cây, bất di bất dịch. ” Shantideva đã đưa ra lời khuyên này trong Tham gia vào các công việc của Bồ tát.

Vào cuối ngày, chúng ta không nên chỉ cần gục xuống giường và đi ngủ. Chúng ta nên xem xét lại ngày hôm đó, hồi tưởng lại những gì đã xảy ra, những dịp chúng ta quản lý để theo dõi giới luật và những lần mắc lỗi. Điều này sẽ cho phép chúng tôi thực sự học hỏi từ những gì đã xảy ra với chúng tôi. Chính nhờ loại chánh niệm đó mà chúng ta sẽ tiến bộ. Lúc đầu, việc thực hành của chúng ta được tạo ra một cách giả tạo bởi một nỗ lực ít nhiều, nhưng khi chúng ta đã trực tiếp quen thuộc với những lợi ích, nó trở thành thói quen và đòi hỏi ít nỗ lực hơn nhiều.

Cũng như chúng ta không thể lấy giới luật của riêng chúng tôi, vì vậy rất khó để giữ chúng một mình. Do đó, một điều kiện khác để giữ giới luật cũng không bị cô lập trong những nỗ lực của chúng tôi. Khi chúng tôi lấy giới luật, có một vị sư phụ và người khác Tăng đoàn hiện nay. Cũng giống như vậy, sau khi xuất gia, nếu chúng ta sống với các thành viên khác của Tăng đoàn, chúng ta có thể cung cấp cho nhau sự hỗ trợ và hướng dẫn. Ở bên nhau một cách hài hòa sẽ là một sự hỗ trợ tuyệt vời để giữ giới luật đúng. Bằng tiếng Tây Tạng tu viện hội, các tăng hoặc ni ngồi thành hàng đối diện nhau. Lời khuyên luôn là những người ngồi ở một hàng ghế nên tôn trọng những người ở hàng ghế đối diện. Đó là một kiểu thực hành rất hợp lý sẽ góp phần tạo nên cuộc sống hài hòa trong tu viện.

Cuối cùng, điều quan trọng là phải xác định điều gì tạo nên đạo đức trong sáng. Đạo đức thuần khiết, đối với gelongs và gelongmas, không bị vấy bẩn bởi bất kỳ sự sụp đổ nào, và đối với những người khác đã thực hiện rabjung, tránh bốn gốc, cộng với, cho tất cả, tránh những sai lầm tự nhiên. Bốn gốc rễ là giết người, hoạt động tình dục, ăn cắp những thứ có giá trị, và tuyên bố sai sự thật về những thành tựu tâm linh cao. Những điều sai trái tự nhiên là những điều sai lầm đối với tất cả mọi người. Những lỗi lầm chỉ sai đối với Tỳ-kheo-ni được gọi là tà hạnh được thiết lập. Ví dụ, cả gelongs và gelongmas đều không được phép làm xáo trộn trái đất ở độ sâu quá nhỏ. Nếu thực sự cần thiết phải đào đất, thì một gelong hoặc gelongma sẽ có thái độ, “Ồ, những quy tắc này hơi lỗi thời; chúng ta không cần phải suy nghĩ về quy tắc đó. Nó không quan trọng, "có tội khinh thường đối với giới luật, trong trường hợp đó, khi bị phá vỡ, nó sẽ như thể phạm một điều sai trái tự nhiên và sẽ tạo thành một sự thoái hóa của đạo đức trong sáng. Nhưng, nếu chúng ta nghĩ theo một cách khác, “Chúng ta thực sự cần phải đào trái đất này để xây dựng tu viện này,” và nếu chúng ta bắt tay vào công việc của mình, thì đó không phải là lỗi tự nhiên.

Hãy suy nghĩ về lời khuyên này và thêm vào nó với những suy ngẫm của riêng bạn. Bằng cách thường xuyên xem xét các điểm như thế này, thái độ của chúng tôi về từ bỏ, và do đó của chúng tôi quyết tâm được tự do từ tồn tại theo chu kỳ, sẽ ngày càng phát triển mạnh mẽ hơn. Phật nói trong Kinh Người Khôn Ngoan rằng nếu chúng ta so sánh việc xây dựng một công trình khổng lồ bảo tháp với một người lấy rabjung giới luật, thì công đức của người sau còn lớn hơn nhiều. Các bảo tháp chỉ được làm bằng đá và có thể bị nổ tung hoặc phá hủy. Công đức từ khi đi ra ngoài không thể bị hủy hoại như vậy. Sự liên tục của nó kéo dài đến giác ngộ.