Học hỏi, Sống và Giảng dạy Bồ đề tâm

Là một nữ tu sĩ Phật giáo giảng dạy ở phương Tây và phương Đông (Đài Loan, Đông Nam Á và Indonesia), tôi thường chia sẻ Phật pháp với khán giả từ nhiều tầng lớp xã hội khác nhau, những người không lớn lên như Phật tử Tây Tạng mà đến với nó khi còn là thanh thiếu niên hoặc người lớn. Do nền tảng xã hội, văn hóa và giáo dục của họ, họ mang trong mình những định kiến ​​nhất định về ý nghĩa của lòng từ bi và lòng vị tha có thể trở thành chướng ngại trong việc thực hành Pháp của họ. Ở đây, tôi muốn chia sẻ cách thức, thông qua tấm gương về cuộc đời và giáo lý của ngài, Je Rinpoche có thể giúp người phương Tây và người không phải người Tây Tạng nuôi dưỡng lòng từ bi chân thật vì lợi ích của người khác và chính họ.

Một trong những điều quan trọng nhất mà tôi đánh giá cao về cuộc đời của Je Rinpoche là ngài đã cho thấy qua tấm gương cá nhân về tầm quan trọng của cả việc học và thực hành cũng như sự cần thiết để xây dựng một nền tảng vững chắc của thế giới quan Phật giáo và tham gia vào thực hành sơ bộ. Điều này gửi một thông điệp mạnh mẽ đến những người muốn bỏ qua các bước sơ bộ và những lời dạy cơ bản về bốn sự thật và đi thẳng đến tantra bởi vì đó là cách thực hành cao nhất. Je Rinpoche dạy chúng ta bằng gương rằng chúng ta cần phải đặt chân trên mặt đất khi thực hành Pháp. Ông đã học và suy ngẫm về những giáo lý nền tảng và sau đó tham gia vào các ngondro, hoặc là thực hành sơ bộ đến tantra. Tôi cũng ngưỡng mộ thái độ học hỏi không theo giáo phái của ông ấy từ nhiều học giả và hành giả, điều này hoàn toàn khác với những gì chúng ta đôi khi thấy trong Phật giáo ở phương Tây, nơi mọi người ca ngợi cách tiếp cận phi tông phái, nhưng không đi đến các trung tâm Phật pháp ở một truyền thống khác. Cuộc đời của Je Rinpoche cho chúng ta thấy tầm quan trọng của việc trau dồi một quan điểm rộng lớn và một tâm hồn cởi mở.

Nhưng sự cởi mở của anh ấy không phải là niềm tin mà không cần điều tra. Ông nhấn mạnh giá trị của việc sử dụng lý luận để không chỉ đạt được sự khôn ngoan mà còn để xây dựng niềm tin vào Tam bảo và ở phía phương thức của đường dẫn. Ví dụ, xã hội nói chung thường coi lòng trắc ẩn là tình cảm và cảm xúc có lỗi khi không phải như vậy. Ở đây, tôi muốn đề cập đến một số quan niệm sai lầm mà những người không lớn lên là Phật tử Tây Tạng thường quan niệm về lòng từ bi, và cách tiếp cận của Je Rinpoche chống lại chúng:

1. Quan niệm sai lầm: Để thực sự từ bi, bạn phải chịu đựng.
   
   Phản ứng của Phật tử: Đó là mô hình trong xã hội Cơ đốc với Chúa Giê-xu chịu đau khổ trên thập tự giá. Nếu bạn cảm thấy hạnh phúc, bạn đang ích kỷ. Đó không phải là cách tiếp cận của Phật giáo; trên thực tế, các vị bồ tát trên mặt đất đầu tiên được gọi là các Bản thân Hỷ lạc. Bồ tát hoan hỷ! Chúng ta có thể hạnh phúc và từ bi cùng một lúc. Khi kinh sách nói rằng các vị bồ tát không thể chịu đựng nỗi đau khổ của người khác, điều đó có nghĩa là nguyện vọng của họ muốn giảm bớt đau khổ của người khác rất mạnh mẽ nên họ sẽ không trì hoãn để giúp đỡ họ. Nhưng các vị bồ tát không rơi vào tình trạng đau khổ cá nhân khi chứng kiến ​​cảnh khốn khổ của người khác, vì làm như vậy sẽ cản trở khả năng vươn tới và lợi ích của họ. Đau khổ cá nhân khiến chúng ta mắc kẹt trong cảm xúc của chính mình, trong khi lòng trắc ẩn tập trung vào người khác và quan tâm đến trải nghiệm của họ.
   
   
2. Quan niệm sai lầm: Lòng trắc ẩn phải dành cho tất cả những người khác, không bao giờ dành cho chính bạn. Chăm sóc bản thân là ích kỷ.
   
   Phản ứng của Phật tử: Trong Phật giáo, thực hành bồ tát con đường liên quan đến việc hoàn thành các mục đích của bản thân và của người khác. Đó không phải là một trong hai tình huống; nó là cả-và. Đạt được sự thật thân hình (Pháp thân) là hoàn thành mục đích của chính bạn bằng cách thanh lọc tâm trí của bạn và phát triển tất cả các phẩm chất xuất sắc. Đạt được hình thức thân hình (rupakaya) của một Phật thực hiện mục đích của người khác bằng cách thể hiện dưới vô số hình thức khó khăn để mang lại lợi ích cho người khác. Bằng cách có lòng trắc ẩn đối với những đau khổ của chính bạn trong luân hồi, bạn có động lực để cải thiện bản thân để có thể mang lại lợi ích tốt nhất cho người khác. Bạn cần phải chăm sóc bản thân một cách lành mạnh để thực hành Pháp và phục vụ chúng sinh. Đó không phải là ích kỷ.
   
   
3. Quan niệm sai lầm: Mọi người nên đánh giá cao lòng trắc ẩn của chúng tôi.
   
   Phản ứng của Phật tử: Tìm kiếm lời khen ngợi hoặc lòng biết ơn đối với sự giúp đỡ mà chúng tôi đã cung cấp khiến niềm vui được giúp đỡ. Chúng tôi che đậy mong muốn tự cao này bằng cách nói rằng đó chỉ là hành động lịch sự từ phía người khác nếu họ thể hiện lòng biết ơn đối với chúng tôi. Đức ông Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng anh ta là người thụ hưởng chính từ lòng trắc ẩn của anh ta đối với người khác. Tại sao? Bởi vì hành động với lòng từ bi mang lại hạnh phúc cho tâm trí của chính mình; anh ấy cảm thấy mãn nguyện và biết cuộc sống của mình có ý nghĩa. Thêm vào đó, thể hiện lòng tốt với người khác giúp cải thiện mối quan hệ của chúng ta với họ. Vì chúng ta không thể khiến người khác hưởng lợi từ sự trợ giúp của mình, nên việc trông chờ vào sự đánh giá cao của họ là điều ngu ngốc.
   
   
4. Quan niệm sai lầm: Nếu bạn có lòng trắc ẩn, bạn là một người đẩy người hoặc một tấm thảm chùi chân.
   
   Phản ứng của Phật tử: Thái độ thế gian của chúng tôi tin rằng nếu bạn từ bi, mọi người sẽ lợi dụng bạn. Họ sẽ đi khắp nơi trên bạn, và bạn không thể tự mình cố gắng vì bạn quá tốt bụng. Đó không phải là những gì Je Rinpoche dạy hay những gì ông ấy thể hiện qua cuộc đời mình. Là một bồ tát đòi hỏi sự tự tin đáng kinh ngạc và đòi hỏi sức mạnh nội tâm đáng kinh ngạc. Nếu bạn có lòng trắc ẩn, bạn có thể phải mạo hiểm để người khác nổi giận với bạn khi bạn cố gắng làm những gì có lợi cho họ, nhưng họ không thích điều đó. Bạn phải sẵn sàng mạo hiểm danh tiếng của mình để làm những gì bạn biết trong thâm tâm là tốt cho người khác về lâu dài.
   
   
5. Quan niệm sai lầm: Từ bi là một thực hành dễ dàng.
   
   Phản ứng của Phật tử: Một số người nghĩ, “Sự từ bỏ và lòng từ bi là những thực hành dành cho người mới bắt đầu. Trí tuệ — chúng tôi đã làm chủ được điều đó. Chúng tôi muốn Tantra, Mahamudra, và Đại Toàn Thiện. ” Je Rinpoche đã cho chúng ta thấy rằng chúng ta cần nhất quán và lặp đi lặp lại thiền định để thực sự chuyển đổi tâm trí của chúng ta. Các ba khía cạnh chính của con đường-từ bỏ, tâm bồ đề, và sự khôn ngoan - không phải là những thực hành dễ dàng. Chúng không phải là những thứ chúng ta làm nhanh chóng để chúng ta có thể tiếp tục Tantra bởi vì chúng tôi là những học viên tinh vi. Các ba khía cạnh chính của con đường rất phong phú và không dễ dàng như vậy khi chúng ta thực sự cố gắng thực hành chúng và chuyển hóa tâm thức của mình. Đức Ngài nói thật dễ hiểu những lời dạy về lòng từ bi và tâm bồ đề nhưng việc tạo ra những trạng thái tâm này là rất khó.
   
   
6. Quan niệm sai lầm: Lòng trắc ẩn dẫn đến kiệt sức.
   
   Phản ứng của Phật tử: Một số người sợ rằng nếu họ từ bi, họ sẽ bị suy mòn và không thể hoạt động. Đo không phải sự thật. Nếu chúng ta “kiệt sức vì lòng trắc ẩn”, thì lòng trắc ẩn của chúng ta không phải là lòng trắc ẩn thực sự. Có thể có một số động lực khác liên quan, bởi vì lòng trắc ẩn chân thành mang lại cho chúng ta năng lượng tinh thần và cảm xúc nhất quán. Chúng ta có thể cảm thấy mệt mỏi về thể chất, và chúng ta cần nghỉ ngơi, và điều đó không sao cả. Shantideva khuyên chúng ta nên nghỉ ngơi khi cần để sau này, với niềm vui, chúng ta có thể tiếp tục công việc nhân ái của mình.

Có nhiều cách khác, trong đó những lời dạy của Je Rinpoche giúp làm sáng tỏ lòng từ bi là gì, đặc biệt là trong tác phẩm Chiếu sáng tư tưởng (dgongs pa rab gsal) của ngài. Ở đó, ông mô tả ba loại từ bi: lòng từ bi quan sát sự đau khổ của chúng sinh trong sự tồn tại theo chu kỳ, lòng từ bi quan sát chúng sinh đủ tiêu chuẩn của vô thường, và lòng từ bi quan sát chúng sinh đủ điều kiện bởi tính không. Nghĩ về những chúng sinh đủ tiêu chuẩn của vô thường hay tính không là một ý tưởng hoàn toàn mới ở phương Tây. Chúng ta thường nghĩ đến lòng từ bi đối với những chúng sinh có nỗi đau thể xác và tình cảm, nhưng chúng ta không nghĩ đến lòng từ bi đối với những người vô thường hoặc trống rỗng về bản chất.

Một chủ đề quan trọng khác liên quan đến việc nuôi dưỡng lòng từ bi là hành vi đạo đức. Một trong những đóng góp quan trọng nhất của Je Rinpoche đối với Phật giáo ở Tây Tạng là hồi sinh vinaya, hoặc là tu viện kỷ luật. Trong thời đại của chúng ta cũng vậy, tầm quan trọng của hành vi đạo đức cần được nhấn mạnh; Thật không may, đã có nhiều vụ bê bối trong những năm gần đây do hành vi không đúng của một số người xuất gia. Tôi thường được mời giảng dạy ở Đông Á và Đông Nam Á, và tiếc là Phật giáo Tây Tạng không có danh tiếng tốt trong lòng nhiều người. Nó được liên kết chủ yếu với Tantra và hình ảnh của mọi người về các học viên Mật tông là họ uống rượu và quan hệ tình dục. Nhiều Lạt ma du lịch đến khu vực này và đưa ra các điểm đạo. Họ rung chuông, đánh trống, vân vân, nhưng không phải lúc nào họ cũng giảng Pháp. Do đó, một số Phật tử ở đó nghĩ rằng Phật giáo Tây Tạng không thực sự là Phật giáo mà gần giống với phép thuật và bói toán. Điều này làm tôi buồn vì truyền thống của chúng ta quá phong phú.

Hành vi của một số tu sĩ giảng dạy trong những khu vực này cũng đã dẫn đến nhiều người phỉ báng Phật giáo Tây Tạng nói chung cũng như Đức Pháp Vương và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Điều này xảy ra bởi vì một số nhà sư không giữ giới luật để tránh hành vi tình dục. Điều này có thể khó để thừa nhận, nhưng tôi đề cập đến điều này vì đây là một vấn đề quan trọng cần được giải quyết và sửa chữa. Tất cả chúng ta đều có trách nhiệm duy trì di sản của Je Rinpoche, cho dù chúng ta xuất gia hay cư sĩ, học giả hay hành giả. Để truyền di sản này cho các thế hệ tương lai, hành vi đạo đức là rất quan trọng, đặc biệt là đối với những người xuất gia.

Một chủ đề khó khăn khác là những người xuất gia đi đến những vùng này để tìm kiếm sự đóng góp, được cho là cho tu viện của họ, nhưng thực tế là cho túi của họ hoặc cho gia đình của họ. Điều này cũng tạo cho mọi người một ấn tượng xấu về Phật giáo Tây Tạng.

Nếu chúng tôi đánh giá cao Je Rinpoche, chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để áp dụng những lời dạy của ông về lòng từ bi và đạo đức. Tôi biết rằng Je Tsongkhapa đã cứu mạng tôi. Tôi sinh ra và lớn lên ở Mỹ vào thời kỳ Phật pháp chưa phổ biến. Khi còn là một người trẻ, tôi đang tìm kiếm ý nghĩa và khi tôi bắt gặp những lời dạy của Je Rinpoche, nó đã mang lại mục đích và ý nghĩa cho cuộc đời tôi. Những lời dạy của Ngài có rất nhiều tiềm năng giúp ích cho các cá nhân, xã hội và thế giới, nhưng để điều đó xảy ra, chúng ta phải thể hiện điều này bằng chính tấm gương của mình. Về vấn đề đó, tôi muốn khen ngợi những nỗ lực của dự án Khu định cư Tây Tạng Reimagining Doeguling, dự án tiếp tục làm tốt công việc bảo tồn và truyền bá di sản phong phú của Phật giáo và văn hóa Tây Tạng. Các hoạt động của bạn, từ làm việc để cải thiện cơ sở hạ tầng của khu định cư cho người dân địa phương và du khách, đến hỗ trợ chăm sóc sức khỏe và dinh dưỡng cho các tu sĩ (đặc biệt là các nữ tu sĩ), giúp duy trì các tu viện và tu viện nơi những giáo lý này được giảng dạy và lưu giữ, đều rất đáng chú ý. Cầu mong tất cả những nỗ lực của chúng ta có thể giúp cho những lời dạy của Je Rinpoche và Giáo Pháp quý giá tiếp tục phát triển trên thế giới.

Để biết phiên bản âm thanh và bản ghi của bài nói chuyện này, hãy xem “Làm sáng tỏ những quan niệm sai lầm về lòng trắc ẩn"