Thực hành bố thí

Theo truyền thống Phật giáo, tôi cảm thấy rằng giáo lý Phật pháp nên được cung cấp miễn phí, do đó có thể cung cấp cho bất kỳ ai có nhu cầu. Là một nữ tu, tôi đã chọn không làm việc để kiếm sống và muốn có thể phục vụ người khác mà không cần lo lắng về tiền bạc.

Dana là một từ tiếng Phạn và tiếng Pali có nghĩa là “sự hào phóng” hoặc “sự cho đi”. Nó đề cập cụ thể đến việc tận hưởng niềm vui khi cho đi — nghĩa là, tiếp xúc với lòng hào hiệp tự nhiên và mong muốn được chia sẻ bên trong chúng ta. Tâm bố thí là tâm hoan hỷ; nó không phải chịu sự hối tiếc hay cảm giác nghèo đói. Đúng hơn, hành động cho đi của bản thân là thú vị và thấy người khác sử dụng cung cấp là một phần thưởng thêm.

Dana không phải là một cách thông minh để tính phí giáo lý trong khi trông như chúng ta không phải vậy. Đó là một món quà được trao tặng một cách tự do và vui vẻ. Dana không được đưa ra ngoài nghĩa vụ hoặc để tránh bị coi rẻ. Nó là một biểu hiện của tình yêu và lòng từ bi của chúng ta đối với tất cả chúng sinh, một biểu hiện của sự háo hức của chúng ta để đặt Phậtcủa giáo lý vào thực tế. Nói một cách thực tế, dana cho phép các trung tâm và tu viện Phật pháp tồn tại và cho phép các tu sĩ tồn tại và do đó tiếp tục cung cấp cho những người đang tìm kiếm Giáo pháp.

Những người trong chúng ta, những người xuất gia đã chọn không làm việc để kiếm sống bởi vì chúng ta muốn có thể phục vụ người khác mà không nghĩ đến những lời dạy và sự phục vụ mà chúng ta đưa ra về mặt hoàn trả bằng tiền. Chúng tôi đang bước vào những điều chưa biết và tin tưởng rằng những người khác sẽ ủng hộ chúng tôi vì họ thấy giá trị trong lối sống giản dị, kỷ luật đạo đức và sự phục vụ của chúng tôi. Chúng tôi tin tưởng rằng mọi người sẽ muốn ủng hộ việc nghiên cứu và thực hành Pháp của chúng tôi để chúng tôi có thể chia sẻ Giáo Pháp với họ thông qua việc giảng dạy, thiền định hướng dẫn và tư vấn tâm linh.

Dana cho thấy rằng chúng tôi muốn những giáo viên và học viên mang lại lợi ích cho chúng tôi có bốn điều kiện cần thiết của cuộc sống - thực phẩm, chỗ ở, quần áo và thuốc men. Chúng tôi cho đi vì chúng tôi muốn những người này có những gì họ cần — ngày nay bao gồm máy tính và email! —Để họ có thể tiếp tục chia sẻ Giáo Pháp với chúng tôi và tất cả những người khác.

Dana là một biểu hiện của tình yêu và lòng từ bi của chúng tôi đối với tất cả chúng sinh và sự háo hức của chúng tôi trong việc áp dụng những lời dạy của Đức Phật vào thực tế. (Ảnh của Sravasti Abbey)

Những món quà mà mọi người cho nên là một món quà được tặng một cách tự do và vui vẻ. Dana không được đưa ra ngoài nghĩa vụ hoặc để tránh bị coi rẻ. Đó là một biểu hiện của tình yêu và lòng từ bi của chúng tôi đối với tất cả chúng sinh và sự háo hức của chúng tôi để đặt Phậtcủa giáo lý vào thực tế.

Một phần thiết yếu của thực hành

như Phật được dạy, sự hào phóng là một phần thiết yếu trong thực hành của chúng ta. Người đầu tiên trong số sáu người thái độ sâu rộng của các vị bồ tát, lòng quảng đại giải thoát chúng ta khỏi tập tin đính kèm và sự keo kiệt. Nó cũng trực tiếp mang lại lợi ích cho người khác. Vì vậy, trong truyền thống Phật giáo, các hành giả hoan hỷ ủng hộ các tu viện, chùa chiền, trung tâm, giáo thọ, tu sĩ, hành giả và các hoạt động mang lại lợi ích cho xã hội.

Một số người có thể thắc mắc, “Tôi là một học viên tại gia. Tại sao tôi phải ủng hộ những người xuất gia khi họ có thể làm việc để nuôi sống chính mình? ”

Là một tu viện là người đã giảng dạy Phật pháp quốc tế trong 30 năm, tôi phải nói rằng tôi không bao giờ có thể làm được điều đó nếu không có dana của người khác. Nếu tôi có một công việc, tôi không thể dành thời gian để đi đến các thành phố và quốc gia khác để giảng dạy. Tôi không thể dành nhiều thời gian cho việc thực hành Pháp, vì vậy những giáo lý tôi giảng sẽ không được toàn diện cho lắm. Tôi không thể chuẩn bị nhiều trước khi giảng dạy, vì vậy những lời giảng sẽ mơ hồ, vô tổ chức, hoặc thậm chí không chính xác. Tôi sẽ không có thời gian để viết những cuốn sách và bài báo về Pháp hoặc để trả lời vô số email mà sinh viên gửi yêu cầu lời khuyên.

Việc tôi có thể phục vụ người khác suốt những năm qua là nhờ vào lòng tốt của những người đã trao dana trong nhiều năm qua. Những người đã hỗ trợ tôi khi tôi còn là một nữ tu mới và chưa đủ điều kiện để giảng dạy đã cho phép tôi theo học với các bậc thầy vĩ đại của Tây Tạng và suy nghĩ. Những người cung cấp dana giờ đây đã giúp tôi có thể sống sót để tôi có thể tiếp tục nghiên cứu, thực hành, giảng dạy và viết sách. Khi chúng ta hiểu về sự phát sinh phụ thuộc, hay “tương sinh”, chúng ta thấy rằng tất cả chúng ta đều phụ thuộc vào nhau để được giúp đỡ, và tất cả chúng ta đều nhận được rất nhiều từ nhau.

Có truy cập đến các tu viện, trung tâm, giáo viên và giáo lý Phật giáo phụ thuộc vào việc chúng ta đã tạo ra các nguyên nhân. Là sinh viên, điều quan trọng đối với cá nhân chúng ta là tạo ra những nguyên nhân này, chứ không phải mong đợi người khác làm việc hoặc cung cấp các nguồn nguyên liệu. Chúng ta phải tạo ra nghiệp để trải nghiệm kết quả mà chúng tôi mong muốn.

Bất cứ khi nào chúng ta cung cấp sự giúp đỡ thời gian, năng lượng và tài chính của mình theo những cách cho phép người khác nhận giáo lý và thực hành, chúng ta tạo ra nguyên nhân để nhận giáo lý và để thực hành chính mình. Nhân duyên này nhanh chóng mang lại kết quả — tạo dựng và hỗ trợ các tu viện và trung tâm Phật pháp để chúng ta đến thăm bây giờ — và trong tương lai, bằng cách tạo nhân duyên để gặp lại Phật pháp.