Mối quan hệ chung của chúng tôi

Mua từ Wisdom or đàn bà gan dạ

Sản phẩm Đức Đạt Lai Lạt Ma và tôi đều bắt tay vào công việc của cuộc sống của chúng tôi từ sớm. Ông được xác định là nhà lãnh đạo của Phật giáo Tây Tạng khi mới chập chững biết đi, không lâu trước khi tôi XNUMX tuổi trở thành một thầy tu trong Theravada Truyền thống Phật giáo ở Sri Lanka quê hương tôi. nguyên nhân và điều kiện do đó đã đến với nhau để mỗi chúng ta bắt đầu hành trình bảo tồn và chia sẻ sự khôn ngoan của Phật cùng một lúc.

Lần đầu tiên tôi gặp Đức ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma ở Ấn Độ vào năm 1956 tại thánh địa Phật giáo Sanchi. Anh ấy đang đi thăm một trong những chuyến đi đầu tiên bên ngoài quê hương của mình, ba năm trước khi anh ấy buộc phải chạy trốn khỏi Tây Tạng. Chúng tôi không gặp lại nhau cho đến Nghị viện Tôn giáo Thế giới năm 1993 ở Chicago. Mặc dù tôi không gặp anh ấy thường xuyên, nhưng tôi vẫn tiếp tục cảm thấy có mối liên hệ nội tâm với anh ấy vì sự khôn ngoan và công bằng của anh ấy khi chia sẻ Giáo Pháp kiến thức. Vì vậy, với sự đánh giá cao và ngưỡng mộ trí tuệ của Đức Đạt Lai Lạt Ma, tôi hân hoan đưa ra vài lời ở đầu cuốn sách này mà Ngài và Thượng tọa Thubten Chodron đã viết về truyền thống Phật giáo chung của chúng ta.

Con người ngày nay thường có tầm nhìn rộng hơn những người sống trước đây. Mặc dù thế giới không phải là không có xung đột, nhưng một xu hướng thống nhất đang xuất hiện khi chúng ta trở nên kết nối với nhau hơn về mặt kinh tế và văn hóa. Với xu hướng hiện nay, sự thống nhất của Phật giáo là quá hạn. Mặc dù chúng tôi Theravada Các Phật tử từ lâu đã gặp gỡ các Phật tử khác, một khi hội đồng hoặc hội nghị kết thúc, chúng tôi đi theo con đường riêng của mình, và không có gì xảy ra nhiều.

Những cuốn sách có ý nghĩa tốt về các truyền thống khác nhau cho thấy những điểm chung của chúng tôi, nhưng có lẽ để lịch sự, chúng tôi nói rất ít về sự khác biệt giữa chúng tôi. Chúng ta không cần coi việc chỉ ra điểm khác biệt của mình là bất lịch sự. Không chỉ có sự khác biệt về giáo lý giữa các loại Phật tử khác nhau, các thực hành văn hóa cũng khác nhau giữa các quốc gia. Ngay cả trong một quốc gia, các thực hành Phật giáo có thể khác nhau giữa các vùng hoặc nhóm này với nhóm khác. Có thể khảo sát một cách trung thực các truyền thống là một dấu hiệu lành mạnh về sức mạnh và sự chân thành của chúng ta. Không có gì để che giấu trong Phậtđang giảng dạy. Công trình hiện tại đáng được khen ngợi vì đã xem xét một cách trung thực và có hệ thống về sự trùng lặp lớn giữa các truyền thống Phật giáo Pāli và Phạn ngữ trong khi đồng thời không ngại thảo luận về nhiều cách khác nhau trong đó các giáo lý.

Tuy nhiên, trong khi thảo luận cởi mở về sự khác biệt của chúng ta là điều lành mạnh, việc tập trung vào chúng để loại trừ di sản được chia sẻ của chúng ta cũng là một hành động sai lầm. Cả hai truyền thống Pāli và Sanskrit đã nỗ lực to lớn để mang lại hòa bình hơn cho thế giới thông qua việc chân thành gìn giữ những giáo lý của Phật. Trong cả hai truyền thống, hiếm khi tìm thấy bất kỳ lời kêu gọi bạo lực nào để thúc đẩy truyền thống này hơn truyền thống kia. Do đó, chính trị tôn giáo hoàn toàn xa lạ với Phậtnhưng thật đáng buồn là một số Phật tử không thực hành những gì tôn giáo của họ dạy. Đam mê cái “thật” Giáo Pháp đôi khi mạnh mẽ đến mức hướng dẫn rất cơ bản của Phật về cách dạy Giáo Pháp mà không tạo ra xung đột thì bị bỏ qua.

Về điểm này, Tương tự với con rắn (MN 22) khá phù hợp. trong này bài kinh, nắm bắt sai Giáo Pháp được so sánh với việc bắt một con rắn độc bằng đuôi của nó. Một con rắn sẽ cắn và gây ra cái chết hoặc bệnh tật nếu bị bắt không đúng cách, nhưng nếu con rắn được bắt đúng cách, nọc độc có thể được chiết xuất để làm thuốc và con rắn được thả ra mà không hề hấn gì. Như vậy, chúng ta phải nắm được ý nghĩa của Giáo Pháp một cách đúng đắn và không dính mắc vào nó. Xử lý sai hoặc bám đến Giáo Pháp có thể đầu độc tâm trí giống như một con rắn độc có thể đầu độc thân hình, và đầu độc tâm trí còn nguy hiểm hơn nhiều.

Nếu chúng ta hiểu đúng ý nghĩa của Giáo Pháp, chúng ta có thể trải nghiệm những gì được gọi là sự kỳ diệu của giáo dục. Vì vô minh quá mạnh và sâu nên Phật lúc đầu tự hỏi liệu anh ấy có thể giúp mọi người hiểu Giáo Pháp để giải thoát họ khỏi đau khổ. Tuy nhiên, ông bắt đầu giảng dạy, và sử dụng sự khôn ngoan của mình, ông đã biến những kẻ ác thành thánh, những kẻ ác thành thánh và những kẻ giết người thành những người hòa giải. Tiềm năng chuyển hóa này chính là sức mạnh kỳ diệu của giáo dục.

Để tự mình trải nghiệm sự kỳ diệu của giáo dục, chúng ta phải hướng nội. Sự thật bên trong chúng ta mà chúng ta có thể trải nghiệm mọi lúc được gọi là Giáo Pháp. Nó là đây Giáo Pháp điều đó mời gọi chúng ta nói rằng, “Nếu bạn muốn thoát khỏi rắc rối, hãy nhìn tôi. Chăm sóc tôi." Các Giáo Pháp bên trong chúng ta nói chuyện với chúng ta liên tục, ngay cả khi chúng ta không lắng nghe. Chư Phật không cần phải đến thế giới này vì Giáo Pháp để tồn tại. Chư Phật nhận ra nó và hiểu nó, và sau khi nhận ra nó, các Ngài dạy nó và làm cho nó được biết đến; nhưng cho dù nó được giải thích hay không, Giáo Pháp có tồn tại bên trong chúng ta để được nhìn thấy và nghe thấy không, nếu chúng ta chỉ phủi bụi khỏi mắt và nhìn vào nó.

Chúng ta “đến và thấy” trải nghiệm bình an ngay khi lòng tham bị từ bỏ. Chúng ta “đến và xem” kinh nghiệm bình an vào lúc hận thù bị từ bỏ. Chúng ta phải xây dựng thói quen này để “đến và xem” những gì đang thực sự xảy ra bên trong chúng ta mà không chỉ tay vào người khác. Chúng ta không bảo tồn và phát huy truyền thống Phật giáo chỉ vì lợi ích của nó. Thay vào đó, chúng tôi bảo tồn những lời dạy của Phật được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác vì chúng làm giảm đau khổ và thúc đẩy hạnh phúc.

Khi chúng ta điều tra các truyền thống chính của Phật giáo, như cuốn sách này làm, chúng ta có thể thấy rằng họ đã đóng góp cho thế giới một tấm thảm phong phú về kiến ​​thức văn hóa, xã hội và tâm linh. Kiến thức đó cung cấp những hiểu biết sâu sắc về tâm lý học, triết học và sức khỏe tâm thần. Sự công nhận rộng rãi về điều này đã thúc đẩy sự thức tỉnh toàn cầu ngày nay về tầm quan trọng của thiền định. Phật tử chúng tôi tự do mời bất cứ ai hưởng những lợi ích đến từ việc thực hành thiền định.

Phật giáo dưới mọi hình thức thu hút sự chú ý của thế giới vì sự tồn tại hòa bình của nó với các tôn giáo khác. Sau thông điệp trung tâm này của Phật, mỗi chúng ta hãy là một sứ giả của hòa bình. Đây là trái phiếu chung của chúng tôi. Tôi ước mong tập sách hiện nay có thể giúp Phật tử khắp nơi phát tâm bám đến Lượt xem và tham gia vào cuộc đối thoại trung thực với sự tôn trọng lẫn nhau và điều đó có thể giúp tất cả chúng sinh trải nghiệm được chân lý của Giáo Pháp mà nằm bên trong. Khi sự nhiệt tình của chúng ta đối với Giáo Pháp được hướng dẫn bởi tình yêu, lòng trắc ẩn, niềm vui và sự bình tĩnh, chúng tôi tôn vinh Phậtsứ mệnh trung tâm của hòa bình.