Phật tử có nên bỏ phiếu không?

Khi Phật thành lập Tăng đoàn, Các tu viện cộng đồng, mỗi người xuất gia từ mười năm trở lên được coi là đã đủ thông tin về tu viện lối sống và giới luật và do đó đã có tiếng nói khi hội đồng họp để quyết định những vấn đề quan trọng. Mở rộng điều này bằng cách tương tự với hoàn cảnh hiện tại, những người Phật tử được thông báo là công dân nên bỏ phiếu. Bằng cách chia sẻ kiến ​​thức của chúng tôi, bỏ phiếu là một cách để đóng góp vào phúc lợi của xã hội.

Một sự hiểu lầm phổ biến tồn tại rằng Phật muốn những người theo ông ta rời bỏ xã hội. Điều này là không đúng. Chúng ta có thể sống ở đâu khi chúng ta hoàn toàn không kết nối với các sinh vật sống khác? Trong một tu viện, trong một trung tâm Phật pháp, trong một gia đình, chúng ta luôn có mối quan hệ với những người xung quanh chúng ta ngay lập tức cũng như với xã hội rộng lớn hơn và với tất cả chúng sinh. Ngay cả trong một nơi ẩn dật hẻo lánh, chúng ta vẫn sống trong mối quan hệ với mọi sinh vật. Thách thức của chúng tôi là làm cho mối quan hệ này trở nên lành mạnh cả về thể chất, lời nói và tinh thần. Với động cơ thuần túy, bỏ phiếu và hoạt động chính trị có thể là những cách để chia sẻ tầm nhìn và giá trị của chúng ta với những người khác, nhằm ngăn chặn tác hại và tạo ra hạnh phúc trong xã hội.

Những thách thức để trở thành một cử tri hiểu biết và một công dân thông thái là rất nhiều. Ví dụ, làm thế nào để chúng ta bám sát các vấn đề hiện tại mà không bị cuốn theo làn sóng truyền thông? Làm thế nào chúng ta có thể học đủ để đưa ra những lựa chọn khôn ngoan mà không vướng vào những công việc tầm thường hoặc cho phép tập tin đính kèm và sự tức giận phát sinh đối với các ứng cử viên và của họ Lượt xem? Điều này liên quan đến kỷ luật từ phía chúng tôi. Chúng ta cần có một mối quan hệ khôn ngoan với các phương tiện truyền thông, biết chúng ta có thể xử lý bao nhiêu, xử lý sự thái quá của các phương tiện truyền thông sáng suốt và ngăn chặn sự mê đắm, mất tập trung và nghiện TV, radio, báo chí và internet. Chúng ta chỉ phát triển sự cân bằng này bằng cách kiểm tra tâm trí của chính mình và bằng cách thử và sai trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Một thách thức khác đang hình thành Lượt xem không có bám đối với họ như một phần của bản sắc bản ngã của chúng ta. “Tôi là một đảng viên Đảng Dân chủ,” “Tôi ủng hộ hành động khẳng định.” Tất cả chúng ta đều có thể dễ dàng củng cố những nhãn này thành danh tính mà sau đó chúng ta cảm thấy buộc phải bảo vệ. Làm thế nào chúng ta có thể có Lượt xem và đảm bảo rằng tâm trí của chúng ta có khoan dung với những người khác giữ những người chống đối không? Đôi khi đối với tôi, dường như một số Phật tử phương Tây mong đợi tất cả các Phật tử phương Tây khác cũng có chính kiến ​​tương tự Lượt xem. Một người phụ nữ ở trung tâm của chúng tôi đã phải nhắc nhở chúng tôi trong một cuộc thảo luận về lòng từ bi và chính trị, rằng cô ấy là một Phật tử và một đảng viên Đảng Cộng hòa.

Chúng ta cũng phải lưu ý không biến đảng đối lập và các ứng cử viên của đảng trở thành những nhân vật vững chắc mà sau đó chúng ta không đồng ý, chế giễu, sợ hãi và thậm chí là ghét bỏ. Một người từng nói với tôi, "Tôi có lòng trắc ẩn với hầu hết mọi người, nhưng không biết làm thế nào để có lòng trắc ẩn đối với những người Cộng hòa." Nếu nhân danh quan tâm đến lợi ích của tất cả chúng sinh, chúng ta sẽ lên án những người giữ Lượt xem, chúng tôi đã áp dụng trạng thái tinh thần của họ: chúng tôi giúp đỡ bạn bè của chúng tôi (những người đồng ý với ý kiến ​​của chúng tôi) và thù địch với kẻ thù của chúng tôi (những người có Lượt xem). Nhiều thiền định là cần thiết để tách mọi người khỏi Lượt xem, biết rằng mặc dù ai đó Lượt xem có vẻ có hại, những người đó vẫn có Phật tiềm năng. Cần phải lặp đi lặp lại việc hình thành lại thái độ của chúng ta để phát triển sự bình đẳng đối với tất cả mọi người.

Làm thế nào để chúng ta sử dụng các giá trị Phật giáo để thông báo cho các quyết định chính trị của chúng ta? Hay trước tiên chúng ta quyết định những gì chúng ta tin tưởng và sau đó chọn một báo giá từ Phật để xác thực ý kiến ​​của chúng tôi? Ví dụ: một người có thể nói, “ Phật tin rằng mọi người nên tự quyết định và chịu trách nhiệm về chúng. Vì vậy, là một Phật tử, tôi là người ủng hộ sự lựa chọn ”. Một người khác có thể nói, " Phật cho biết giết người là một hành động phá hoại. Vì vậy, là một Phật tử, tôi phản đối việc phá thai ”. Trong các vấn đề chính trị xã hội nóng bỏng khác, những điều tương tự cũng xảy ra.

Tuy nhiên, một thách thức khác nằm trong việc lựa chọn các phương pháp từ bi để hoàn thành các mục tiêu chính trị và xã hội của chúng ta. Ví dụ, chúng ta tẩy chay hàng hóa Trung Quốc và phản đối việc Trung Quốc có quy chế MFN vì chúng ta muốn tự do cho Tây Tạng? Nhiều người làm như vậy, nhưng Đức ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma phản đối hành động như vậy vì nó sẽ gây tổn hại cho những người Trung Quốc bình thường, những người không chịu trách nhiệm về chính sách của chính phủ đối với Tây Tạng. Là một người ủng hộ tự do cho Tây Tạng, chúng tôi có cấm cùng với Jesse Helms những người cũng phản đối Trung Quốc, mặc dù một số chính trị gia khác của anh ta Lượt xem có thể bị xấu hổ đối với chúng tôi?

Đến bây giờ, chúng tôi đã tìm thấy chính mình trong các câu hỏi. Mỗi chúng ta phải dành thời gian tĩnh lặng để suy tư, nhìn vào tâm trí của chính mình và đi đến kết luận của riêng mình. Trong khi tấm đệm dẫn chúng ta đến hành động từ bi trong thế giới, những hành động này dẫn chúng ta trở lại tấm đệm. Chúng phụ thuộc lẫn nhau.