Sự phụ thuộc nhân quả

Mua từ Wisdom or đàn bà gan dạ

Nổi bật trong Tạp chí Mandala, Ngày 2012

Ví dụ đám mây được kết nối với hiện tượng về tương lai và minh họa sự thiếu vắng sự tồn tại của họ từ phía của chính họ. Mưa không thể rơi từ bầu trời hoàn toàn quang đãng. Để mưa rào xảy ra, những đám mây đầu tiên phải tập trung trên bầu trời. Sau đó, mưa rơi xuống và điều đó có khả năng làm cho mùa màng phát triển, cây cối sum suê và trái chín. Tuy nhiên, bản thân bầu trời đã rõ ràng từ lâu. Những đám mây là ngẫu nhiên; chúng phát sinh phụ thuộc vào nguyên nhân và điều kiện.

Cũng vậy, bản chất của tâm là tịnh quang ở chỗ nó hoàn toàn không có sự tự tồn tại. Tuy nhiên, bên trong ánh sáng trong suốt và bản chất trống rỗng của tâm trí, những đám mây phiền não và tiềm ẩn của chúng tụ tập lại. Chúng thúc đẩy chúng ta tham gia vào nhiều hành động, tạo ra những kết quả chín muồi khác nhau mà chúng ta trải nghiệm trong tương lai. Giống như ví dụ về một đám mây, đây là một tiến trình phát sinh tùy thuộc: vô minh, phiền não, nghiệp, những kết quả hạnh phúc và đau khổ đều xảy ra thông qua sự phụ thuộc. Bị phụ thuộc, chúng không tồn tại theo cách chúng xuất hiện. Chúng tập hợp và phân tán giống như những đám mây, nhưng dường như có thật khi chúng hiện diện.

Tất cả những nguyên nhân và kết quả này tồn tại bằng cách chỉ được quy nạp bằng thuật ngữ và khái niệm. Nếu chúng tồn tại một cách cố hữu thì nguyên nhân và kết quả của chúng sẽ tồn tại đồng thời. Điều đó sẽ đúng như những người theo trường phái Samkhya tin tưởng khi họ khẳng định phát sinh từ bản thân: kết quả sẽ tồn tại dưới hình thức không hiển lộ trong nguyên nhân. Trong trường hợp đó, mùa màng, cây cối và trái cây đã phải tồn tại bên trong các đám mây mưa là nguyên nhân của chúng, và sẽ không cần mưa để tạo ra chúng.

Từ tương lai trong tiếng Tây Tạng có nghĩa là “cái chưa đến”. Nếu bất kỳ hiện tượng kết quả nào vốn đã tồn tại, thì nó sẽ không cần phụ thuộc vào một nguyên nhân để phát sinh. Đó là bởi vì cái gì tồn tại vốn dĩ đã có thực thể riêng của nó. Cái gì đã có thực thể riêng của nó thì không cần phải phát sinh; nó đã tồn tại và do đó không cần phải được sản xuất.

Nguyên nhân và kết quả tồn tại thông thường không cần phải gặp nhau, nhưng những cái tồn tại cố hữu sẽ phải gặp nhau. Nếu không gặp nhau thì làm sao sinh ra nhau? Sẽ có một khoảng cách thời gian giữa họ. Nhưng nếu chúng gặp nhau, chúng sẽ xuất hiện cùng một lúc, trong trường hợp đó mầm cây đã tồn tại sẵn và hạt giống không cần thiết phải tạo ra nó.

Nói chung, để một kết quả phát sinh, nguyên nhân của nó phải chấm dứt. Điều đó có nghĩa là kết quả xảy ra thông qua sự chấm dứt nguyên nhân của nó. Có hai cách mà một nguyên nhân dần dần chuyển hóa thành kết quả. Theo một cách nào đó, nguyên nhân không còn được nhìn thấy. Ví dụ, khi một cây đại thụ mọc lên từ một hạt giống, hạt giống đó đã biến mất và chúng ta không còn thấy nó nữa. Theo cách thứ hai, có một sự liên tục của một loại tương tự. Ví dụ, khi chúng ta nấu cơm, cơm sẽ trải qua một sự biến đổi bằng cách thay đổi liên tục, từng khoảnh khắc. Cuối cùng, chúng ta vẫn thấy một thứ mà chúng ta gọi là “cơm”, mặc dù nó không giống như gạo trước khi nấu.

Chúng ta có thể nghĩ, “Mẹ tôi là nguyên nhân của tôi. Bạn đang nói rằng cô ấy phải dừng lại để tôi được sinh ra? Dĩ nhiên là không. Tuy nhiên, mẹ khi chúng ta sinh ra không giống như mẹ khi chúng ta chập chững biết đi. Cô ấy đã thay đổi từng khoảnh khắc, mặc dù cô ấy vẫn có cùng một nhãn hiệu, “mẹ tôi”.

Nhân diệt và quả sanh đồng thời, nhưng chúng ta biết rằng khi chúng ta sinh ra, mẹ chúng ta không mất. Vì vậy, khi chúng ta nói nguyên nhân dừng lại khi kết quả phát sinh, điều đó không có nghĩa là nguyên nhân hoàn toàn không còn tồn tại hay con người chết. Thay vào đó, nó có nghĩa là nó trải qua sự thay đổi nhất thời trong trường hợp những khoảnh khắc trước đó trong dòng tương tục chấm dứt trong khi những khoảnh khắc sau của dòng tương tục đó phát sinh. Tính liên tục của mẹ chúng ta tồn tại sau khi chúng ta được sinh ra.

Nhân duyên – nguyên nhân tạo ra kết quả và kết quả phát sinh từ nguyên nhân – là một loại duyên khởi. Điều này chứng tỏ rằng mọi thứ không tồn tại từ phía riêng của chúng, độc lập với bất kỳ thứ gì khác. Nó cũng chứng minh rằng mọi thứ không tồn tại như chúng xuất hiện. Điều này giống như ví dụ về đám mây: đầu tiên là bầu trời quang đãng, sau đó mây hình thành trong đó, mưa rơi xuống và mùa màng và cây cối dưới đất được nuôi dưỡng và phát triển. Tất cả cùng một điều xảy ra tùy thuộc vào điều khác. Điều này không thể xảy ra nếu mọi thứ tồn tại từ phía riêng của chúng.