Khám phá lời dạy của Đức Phật

Để bắt đầu khám phá PhậtNhững lời dạy của chúng ta, sẽ rất hữu ích nếu bạn hiểu một chút về hoàn cảnh mà chúng ta đang ở, được gọi là “sự tồn tại tuần hoàn” (hay “luân hồi” trong tiếng Phạn). Có hiểu biết chung về sự tồn tại theo chu kỳ, nguyên nhân của nó, niết bàn như một sự thay thế, và con đường dẫn đến hòa bình sẽ cho phép chúng ta đánh giá cao những giáo lý Phật pháp khác.

Nếu chúng ta khao khát giải thoát và giác ngộ, chúng ta cần biết từ những gì chúng ta muốn được giải thoát. Vì vậy, cần phải hiểu tình trạng hiện tại của chúng ta và nguyên nhân của nó. Điều này rất quan trọng đối với bất kỳ thực hành tâm linh sâu sắc nào. Nếu không, việc tu hành của chúng ta rất dễ bị chiếm đoạt bởi tập tin đính kèm và lo lắng về những điều không có ý nghĩa lớn về lâu dài. Suy nghĩ của chúng ta rất dễ bị phân tâm để lo lắng cho người thân và bạn bè, làm hại kẻ thù của chúng ta, đề cao bản thân, lo sợ quá trình lão hóa và vô số mối quan tâm khác xoay quanh hạnh phúc của chúng ta chỉ trong cuộc sống này. Tuy nhiên, khi chúng ta nhận thức được sự tồn tại theo chu kỳ là gì và phát triển một ước nguyện chân thành để thoát khỏi nó — nghĩa là từ bỏ những hoàn cảnh không vừa ý của luân hồi và nguyên nhân của chúng — thì động lực cho việc thực hành tâm linh của chúng ta trở nên khá thuần khiết.

Tồn tại theo chu kỳ

Sự tồn tại theo chu kỳ, hay luân hồi là gì? Thứ nhất, đó là trong tình huống mà chúng ta lặp đi lặp lại tái sinh dưới ảnh hưởng của vô minh, phiền não, và nghiệp. Sự tồn tại theo chu kỳ cũng là năm uẩn tâm sinh lý mà chúng ta đang sống hiện tại, tức là

1. thân hình;
2. cảm giác hạnh phúc, bất hạnh và thờ ơ;
3. sự phân biệt của các đối tượng và các thuộc tính của chúng;
4. cảm xúc, thái độ và các yếu tố tinh thần khác; và
5. ý thức — năm ý thức nhận biết cảnh giác, âm thanh, mùi, vị và xúc giác, và ý thức tinh thần suy nghĩ, thiền định, v.v.

Nói tóm lại, cơ sở — của chúng tôi thân hình và tâm trí — mà chúng ta gắn nhãn “Tôi” là sự tồn tại theo chu kỳ. Sự tồn tại theo chu kỳ không có nghĩa là thế giới này. Sự khác biệt này rất quan trọng bởi vì nếu không chúng ta có thể nhầm tưởng, “Từ bỏ sự tồn tại tuần hoàn là thoát khỏi thế giới và đi đến đất liền không bao giờ có”. Tuy nhiên, theo Phật, lối suy nghĩ này không phải là từ bỏ. Sự từ bỏ là từ bỏ đau khổ hay hoàn cảnh bất toại nguyện và nguyên nhân của chúng. Nói cách khác, chúng tôi muốn từ bỏ bám đến một thân hình và tâm trí được tạo ra dưới ảnh hưởng của vô minh, phiền não tinh thần, và nghiệp.

Cơ thể chúng ta

Tất cả chúng ta đều có một thân hình. Bạn đã bao giờ dừng lại để tự hỏi tại sao chúng tôi có một thân hình và tại sao chúng tôi xác định mạnh mẽ với thân hình? Bạn đã bao giờ tự hỏi liệu có những lựa chọn thay thế để có một thân hình mà già đi, bệnh tật và chết? Chúng ta đang sống giữa một xã hội tiêu dùng, trong đó thân hình được xem như một điều tuyệt vời. Chúng tôi được khuyến khích chi tiêu càng nhiều tiền càng tốt để thỏa mãn mong muốn, nhu cầu và thú vui của việc này thân hình.

Chúng tôi được xã hội hóa để coi thân hình theo những cách nhất định, thường là theo các đặc điểm vật lý của nó. Kết quả là, phần lớn danh tính của chúng ta phụ thuộc vào màu sắc của thân hìnhlàn da của thân hìnhcơ quan sinh sản của và tuổi của nó thân hình. Danh tính của chúng tôi gắn liền với điều này thân hình. Ngoài ra, phần lớn những gì chúng ta làm hàng ngày liên quan đến việc làm đẹp và mang lại niềm vui cho việc này thân hình. Chúng ta dành bao nhiêu thời gian cho những hoạt động đó? Đàn ông và phụ nữ đều có thể dành thời gian dài để soi gương và lo lắng không biết mình trông như thế nào. Chúng tôi lo lắng về ngoại hình của mình và liệu những người khác có thấy chúng tôi hấp dẫn hay không. Chúng tôi không muốn xuất hiện nhếch nhác. Chúng tôi quan tâm đến cân nặng của mình, vì vậy chúng tôi xem những gì chúng tôi ăn. Chúng tôi quan tâm đến hình ảnh của mình, vì vậy chúng tôi nghĩ về quần áo chúng tôi mặc. Chúng tôi nghĩ về những phần nào của thân hình để che giấu và những phần nào để khoe hoặc tiết lộ. Lo lắng về việc tóc bạc, chúng tôi nhuộm nó. Ngay cả khi chúng ta còn trẻ và tóc chưa bạc, chúng ta muốn tóc có màu khác — đôi khi là hồng hoặc xanh! Chúng tôi lo lắng về việc có nếp nhăn, vì vậy chúng tôi sử dụng dịch vụ chăm sóc da chống lão hóa hoặc điều trị bằng Botox. Chúng tôi đảm bảo rằng kính của chúng tôi là loại kính thời trang mà mọi người đang đeo và quần áo của chúng tôi phù hợp với thời trang hiện tại. Chúng tôi đến phòng tập thể dục, không chỉ để làm thân hình lành mạnh, mà còn để biến nó thành những gì chúng ta nghĩ rằng người khác nghĩ thân hình nên trông như thế nào. Chúng tôi nghiền ngẫm thực đơn của nhà hàng khi đi ăn, cân nhắc xem món ăn nào sẽ mang lại cho chúng tôi cảm giác thích thú nhất. Nhưng sau đó chúng tôi lo lắng rằng nó quá béo!

Bạn đã bao giờ nghĩ rằng mọi người dành bao nhiêu thời gian để nói về đồ ăn? Khi đến một nhà hàng, chúng ta dành thời gian cân nhắc thực đơn, hỏi người bạn xem họ sẽ có món gì và hỏi nhân viên phục vụ về nguyên liệu và món nào ngon hơn. Khi thức ăn đến, chúng tôi đang nói chuyện với người bạn của mình về những thứ khác nên chúng tôi không nếm từng miếng. Sau khi ăn xong, chúng tôi thảo luận xem bữa ăn ngon hay dở, quá cay hay không đủ cay, quá nóng hay quá lạnh.

Chúng tôi rất tập trung vào việc cung cấp thân hình vui lòng. Nệm chúng ta ngủ phải vừa phải, không cứng quá cũng không mềm quá. Chúng tôi muốn ngôi nhà của chúng tôi hoặc nơi làm việc của chúng tôi ở nhiệt độ thích hợp. Nếu nhiệt độ quá lạnh, chúng tôi phàn nàn. Nếu nó quá nóng, chúng tôi phàn nàn. Ngay cả những chiếc ghế xe hơi của chúng tôi cũng phải chính xác như những gì chúng tôi muốn. Ngày nay, trên một số xe hơi, ghế lái và ghế hành khách có các bộ phận sưởi ấm khác nhau nên người ngồi bên cạnh bạn có thể ở 68 ° F, và bạn có thể ở 72 ° F. Một lần tôi đang ở trong xe, tôi đã trải qua một cảm giác nóng kỳ lạ bên dưới mình và tự hỏi có điều gì đó không ổn với chiếc xe. Tôi hỏi người bạn của mình, người này giải thích rằng hệ thống sưởi riêng biệt ở mỗi ghế là tính năng mới nhất. Ví dụ này cho thấy chúng ta tìm kiếm niềm vui dù là nhỏ nhặt nhất đến mức nào.

Chúng tôi đã dành rất nhiều thời gian và năng lượng để cố gắng làm cho thân hình thoải mái mọi lúc. Chưa hết, đây là cái gì thân hình thực ra? Tùy thuộc vào quan điểm của chúng tôi, thân hình có thể được xem xét theo nhiều cách khác nhau, theo các mô hình sinh học, hóa học và vật lý. Tất nhiên, việc giảm vật lý của chúng tôi thân hình thành các mảnh thành phần có thể tiếp tục vô thời hạn; một đơn vị cơ bản hoặc thiết yếu không thể được thành lập, về mặt lý thuyết hay cách khác. Cuối cùng, và ở mức độ giảm đáng kể, độ rắn của các chất của thân hình chính nó được gọi là câu hỏi. Là thân hình chủ yếu là chất hay không gian? Ở cấp độ nguyên tử, người ta thấy rằng nó chủ yếu là không gian. Khi chúng tôi điều tra sâu, bản chất thực tế của điều này là gì thân hình mà chúng ta giữ vững chắc đến mức chúng ta bám vào, đến mức chúng ta coi là “tôi” hay “của tôi”? Nó là vô số các chất có thể khử được bao gồm một lượng không gian nhất định và hoạt động ở nhiều cấp độ khác nhau. Đó là tất cả của chúng tôi thân hình Là. Nói cách khác, nó là một hiện tượng phụ thuộc phát sinh.

Thực tế của cơ thể chúng ta

Gì thân hình làm? Đầu tiên, nó được sinh ra, đó có thể là một quá trình khó khăn. Tất nhiên, hầu hết các bậc cha mẹ đều mong có con. Tuy nhiên, việc chuyển dạ được gọi là có lý do — sinh con là một công việc khó khăn. Quá trình sinh nở cũng khó khăn đối với em bé. Anh ta hoặc cô ta bị ép ra ngoài và sau đó được chào đón vào thế giới với một cú đánh mạnh vào đáy và nhỏ vào mắt. Không hiểu sự việc, cháu bé khóc ré lên mặc cho bác sĩ và y tá đang có những hành động từ bi.

Lão hóa bắt đầu sau khi chúng ta được thụ thai trong bụng mẹ. Mặc dù xã hội của chúng ta thần tượng tuổi trẻ, nhưng không ai ở lại tuổi trẻ. Mọi người đều già đi. Làm thế nào để chúng ta nhìn nhận sự lão hóa? Chúng ta không thể ngăn chặn quá trình lão hóa. Chúng ta có biết làm thế nào để già đi một cách duyên dáng? Liệu chúng ta có kỹ năng để làm việc với tâm trí của mình khi nó phát hiện ra bản thân nó đang già đi thân hình? Pháp có thể giúp chúng ta có một tâm hồn hạnh phúc khi chúng ta già đi, nhưng chúng ta thường quá bận rộn để tận hưởng những thú vui giác quan để thực hành nó. Sau đó, khi của chúng tôi thân hình đã già và không thể tận hưởng những thú vui cảm giác nhiều nữa, tâm trí của chúng ta trở nên chán nản và cuộc sống dường như không có mục đích. Thật đáng buồn biết bao khi có rất nhiều người cảm thấy như vậy!

Của chúng tôi thân hình cũng bị ốm. Đây cũng là một quá trình tự nhiên. Không ai thích bệnh tật, nhưng của chúng tôi thân hình dù sao cũng bị ốm. Ngoài ra, thân hình thường không thoải mái theo cách này hay cách khác. Sau khi sinh, lão hóa và bệnh tật, điều gì sẽ xảy ra? Cái chết. Mặc dù cái chết là kết quả tự nhiên của việc có một thân hình, nó không phải là điều mà chúng tôi mong đợi. Tuy nhiên, không có cách nào để tránh cái chết.

Một cách hiểu khác về thân hình liên quan đến các sản phẩm phụ của nó. Của chúng tôi thân hình về cơ bản là một nhà máy bài tiết. Chúng tôi làm rất nhiều để làm sạch thân hình. Tại sao? Bởi vì chúng tôi thân hình là bẩn mọi lúc. Nó làm gì? Nó tạo ra phân, nước tiểu, mồ hôi, hơi thở hôi, ráy tai, chất nhầy, v.v. Của chúng tôi thân hình không tỏa ra nước hoa, phải không? Đây là thân hình chúng tôi ngưỡng mộ và quý trọng, thân hình chúng tôi cố gắng rất nhiều để làm cho đẹp.

Đây là tình huống mà chúng tôi đang gặp phải. Thật không thoải mái khi nghĩ về điều này nên chúng tôi cố gắng tránh nhìn vào thực tế này. Ví dụ, không ai thích đến nghĩa trang. Ở Mỹ, nghĩa trang được thiết kế để trở thành những nơi tuyệt đẹp. Chúng được tạo cảnh với cỏ xanh và hoa đẹp. Trong một nghĩa trang như vậy ở California có một bảo tàng nghệ thuật và công viên, vì vậy bạn có thể đến nghĩa trang để dã ngoại vào chiều Chủ nhật và xem nghệ thuật. Bằng cách đó, bạn sẽ tránh nhớ rằng nghĩa trang là nơi chúng ta đặt xác chết.

Khi người ta chết, chúng ta trang điểm cho họ để họ trông đẹp hơn khi họ còn sống. Khi tôi học đại học, mẹ của bạn tôi qua đời và tôi đã đến dự đám tang của bà. Cô bị bệnh ung thư đã lâu và gầy rộc đi. Những người làm nghề ướp xác đã làm rất tốt công việc ướp xác cho cô ấy đến nỗi những người có mặt tại đám tang nhận xét rằng cô ấy trông đẹp hơn những gì họ đã thấy trong một thời gian dài! Chúng ta phớt lờ cái chết đến nỗi không biết giải thích thế nào cho con cái hiểu. Thường thì chúng ta nói với lũ trẻ rằng những người thân đã khuất của chúng đã đi ngủ từ lâu, vì chúng ta không hiểu cái chết là gì. Cái chết quá đáng sợ để chúng ta nghĩ đến và quá bí ẩn để giải thích.

Chúng ta không tận hưởng những quá trình tự nhiên mà cơ thể chúng ta trải qua, vì vậy chúng ta cố gắng hết sức để tránh nghĩ về chúng hoặc để chúng xảy ra. Tuy nhiên, những kinh nghiệm như vậy là chắc chắn khi chúng ta có thân hình. Hãy nghĩ về điều này: Tôi có muốn tiếp tục sống trong trạng thái này không — một trạng thái mà tôi được sinh ra với kiểu thân hình? Chúng ta có thể nói, "Chà, nếu tôi không được sinh ra với loại thân hình, Tôi sẽ không còn sống. ” Điều đó dẫn đến một lon giun khác. Nó có nghĩa là gì để được sống? “Tôi” này là ai mà nghĩ rằng nó còn sống? Ngoài ra, nếu cuộc sống hiện tại của chúng ta không hoàn toàn thỏa mãn, thì loại cuộc sống nào sẽ mang lại cho chúng ta sự hài lòng lớn hơn ??

Bản chất không thỏa mãn của tâm trí và sự tồn tại của chúng ta

Sự già đi của chúng ta thân hình bị ốm và tâm trí rối bời của chúng ta về bản chất là không thỏa mãn. Đó là ý nghĩa của dukkha — một thuật ngữ tiếng Phạn thường được dịch là “đau khổ”, nhưng thực ra có nghĩa là “bản chất không thỏa mãn”.

Mặc dù của chúng tôi thân hình có mang lại cho chúng tôi một số niềm vui, tình huống có một thân hình dưới ảnh hưởng của sự thiếu hiểu biết và nghiệp là không đạt yêu cầu. Tại sao? Bởi vì hiện tại của chúng ta thân hình không thể mang lại cho chúng ta hạnh phúc hay hòa bình lâu dài và an toàn. Tương tự như vậy, một tâm trí ngu dốt về bản chất là không thỏa mãn.

Tâm trí của chúng ta có Phật bản chất, nhưng ngay bây giờ Phật thiên nhiên bị che khuất và tâm trí của chúng ta bị bối rối bởi vô minh, tập tin đính kèm, sự tức giận, và những cảm xúc đáng lo ngại khác và quan điểm méo mó. Ví dụ, chúng ta cố gắng suy nghĩ rõ ràng và chúng ta chìm vào giấc ngủ. Chúng ta bối rối khi cố gắng đưa ra quyết định. Chúng tôi không rõ nên sử dụng tiêu chí nào để đưa ra lựa chọn khôn ngoan. Chúng tôi không rõ về cách phân biệt giữa các hành động mang tính xây dựng và phá hoại. Chúng tôi ngồi xuống để suy nghĩ và tâm trí của chúng ta nảy lên khắp nơi. Chúng ta không thể hít thở hai hoặc ba hơi mà tâm trí không bị phân tâm hoặc buồn ngủ. Điều gì khiến tâm trí chúng ta mất tập trung? Nhìn chung, chúng ta đang chạy theo các đối tượng mà chúng ta gắn vào. Hoặc chúng ta đang lên kế hoạch làm thế nào để phá hủy hoặc tránh xa những thứ mà chúng ta không thích. Chúng tôi ngồi để suy nghĩ và lên kế hoạch cho tương lai — thay vào đó chúng ta sẽ đi nghỉ ở đâu, xem bộ phim nào chúng ta muốn xem cùng bạn mình, v.v. Hoặc chúng ta bị phân tâm bởi quá khứ và chạy đi chạy lại các sự kiện trong cuộc sống của chúng ta. Đôi khi, chúng ta cố gắng viết lại lịch sử của chính mình, trong khi những lần khác, chúng ta bị mắc kẹt trong quá khứ và cảm thấy tuyệt vọng hoặc bực bội. Không có điều gì trong số này làm cho chúng ta hạnh phúc hoặc mang lại cho chúng ta sự thỏa mãn, phải không?

Chúng ta có muốn được sinh ra hết lần này đến lần khác dưới ảnh hưởng của vô minh, phiền não và ô nhiễm không? nghiệp khiến chúng ta mất một thân hình và tâm trí nào không thỏa mãn trong tự nhiên? Hay chúng ta muốn xem có cách nào để giải thoát mình khỏi tình trạng này không? Nếu vậy, chúng ta phải xem xét các dạng tồn tại khác — những dạng tồn tại mà chúng ta không gắn bó với thân hình và tâm trí chịu ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Có thể có một tinh khiết thân hình và tâm thanh tịnh không có vô minh, phiền não, và nghiệp điều đó gây ra sự tái sinh? Nếu vậy, trạng thái đó là gì và làm thế nào chúng ta có thể đạt được nó?

Hãy dành một chút thời gian để suy nghĩ về điều này. Nhìn vào tình hình hiện tại của bạn và tự hỏi bản thân xem bạn có muốn nó tiếp tục hay không. Nếu bạn không muốn nó tiếp tục, nó có thể thay đổi? Và nếu có thể thay đổi, bạn phải làm như thế nào? Những câu hỏi này là chủ đề của Phậtlời dạy đầu tiên - bốn sự thật cao quý.

Vô minh: cội rễ của mọi đau khổ

Khi hiểu rằng tình trạng tồn tại theo chu kỳ là không thỏa đáng, chúng tôi khám phá những nguyên nhân bắt nguồn từ đó: sự ngu dốt, phiền não tinh thần, và nghiệp họ sản xuất. Sự thiếu hiểu biết là yếu tố tinh thần hiểu sai cách mọi thứ tồn tại. Nó không chỉ đơn giản là che khuất về bản chất cuối cùng. Đúng hơn, sự thiếu hiểu biết chủ động hiểu sai về phương thức tồn tại cuối cùng. Trong khi những người và hiện tượng tồn tại một cách phụ thuộc, vô minh nắm bắt chúng như có bản chất vốn có của riêng chúng, tồn tại từ phía chúng và dưới quyền lực của chính chúng. Do sự vô minh tiềm ẩn của sự thiếu hiểu biết, con người và hiện tượng dường như vốn dĩ tồn tại đối với chúng ta, và sự ngu dốt chủ động nắm bắt vẻ bề ngoài sai lầm là sự thật.

Trong khi chúng ta nắm bắt được sự tồn tại vốn có của tất cả hiện tượng, chúng ta hãy điều tra bản thân của chúng ta, đặc biệt là cái “tôi” bởi vì sự nắm bắt này là kẻ gây rối tồi tệ nhất. Liên quan đến thân hình và tâm trí — cái mà chúng ta gọi là “Tôi” — dường như có một con người hoặc bản thân rất vững chắc và thực tế hay còn gọi là “Tôi” ở đó. Sự ngu dốt tin rằng một người vốn dĩ tồn tại như vậy để tồn tại như nó xuất hiện. Trong khi cái “tôi” vốn dĩ tồn tại như vậy hoàn toàn không tồn tại, thì sự vô minh hiểu nó là tồn tại.

Điều này có nghĩa là không có "tôi" nào cả? Không. “Tôi” thông thường tồn tại. Tất cả mọi người và hiện tượng tồn tại bằng cách chỉ được gắn nhãn phụ thuộc vào thân hình và tâm trí. Tuy nhiên, sự thiếu hiểu biết không hiểu rằng cái “tôi” chỉ tồn tại một cách phụ thuộc và thay vào đó, nó xây dựng nên cái TÔI lớn tồn tại độc lập với mọi thứ. Cái “tôi” độc lập này dường như rất thực đối với chúng ta mặc dù nó hoàn toàn không tồn tại theo cách đó. Cái TÔI lớn này là trung tâm của vũ trụ của chúng ta. Chúng tôi làm mọi thứ để mang lại cho nó những gì nó mong muốn, để bảo vệ và chăm sóc nó. Nỗi sợ hãi rằng điều gì đó tồi tệ sẽ xảy ra với TÔI luôn lấp đầy tâm trí chúng ta. Thèm vì những gì sẽ mang lại cho TÔI niềm vui ngăn cản chúng ta nhìn rõ mọi thứ. So sánh cái “tôi” thực sự này với những người khác gây ra căng thẳng.

Cách chúng ta nghĩ rằng chúng ta tồn tại - “tôi” là ai - là một ảo giác. Chúng tôi nghĩ và cảm thấy có cái “tôi” lớn này ở đó. "Tôi muốn được hạnh phúc. Tôi là trung tâm của vũ trụ. Tôi, tôi, tôi. ” Nhưng cái “tôi” hay cái tôi mà chúng ta định ngữ cho mọi thứ là gì? Nó có tồn tại theo cách nó xuất hiện với chúng ta không? Khi chúng tôi bắt đầu điều tra và làm xước bề mặt, chúng tôi thấy rằng nó không. Một Chân ngã hoặc Linh hồn thực sự dường như tồn tại. Tuy nhiên, khi chúng ta tìm kiếm chính xác nó là gì, thay vì trở nên rõ ràng, nó trở nên mơ hồ hơn. Khi chúng ta tìm kiếm thứ gì đó thực sự là “cái tôi” vững chắc ở khắp mọi nơi trong thân hình và tâm trí và thậm chí tách biệt khỏi thân hình và hãy nhớ, chúng tôi không thể tìm thấy cái “tôi” này ở đâu cả. Kết luận duy nhất tại thời điểm này là thừa nhận rằng một cái tôi vững chắc, độc lập không tồn tại.

Chúng ta phải cẩn thận ở đây. Trong khi cái “tôi” vốn có tồn tại mà chúng ta hiểu là tồn tại không tồn tại, thì cái “tôi” thông thường thì có. Cái “tôi” thông thường là cái tôi tồn tại trên danh nghĩa, bằng cách chỉ đơn thuần được chỉ định trong sự phụ thuộc vào thân hình và tâm trí. Cái “tôi” như vậy xuất hiện và hoạt động, nhưng nó không phải là một thực thể độc lập mà tự nó đứng vững, dưới quyền lực của chính nó.

Bằng cách thấy rằng không có sự tồn tại cố hữu trong một trong hai người hoặc hiện tượng và bằng cách liên tục làm quen với sự hiểu biết này, trí tuệ này sẽ dần dần loại bỏ sự vô minh đang bám vào sự tồn tại vốn có cũng như những mầm mống và tiềm ẩn của sự vô minh. Khi chúng ta tạo ra trí tuệ hiểu được thực tại - tính không của sự tồn tại vốn có - thì sự ngu dốt nhìn thấy điều ngược lại với thực tế sẽ tự động bị chế ngự. Khi chúng ta hiểu mọi thứ như chúng vốn có, sự thiếu hiểu biết mà chúng ta hiểu sai sẽ bị bỏ lại bên lề.

Bằng cách này, sự vô minh được loại bỏ tận gốc rễ để nó không bao giờ xuất hiện trở lại. Khi vô minh chấm dứt, những phiền não tinh thần sinh ra từ nó cũng bị cắt đứt; cũng giống như cành cây sụp đổ khi cây bị bật gốc. Vì vậy, nghiệp do phiền não tạo ra không còn được tạo ra và kết quả là khổ đau của sự tồn tại tuần hoàn dừng lại. Tóm lại, cắt bỏ vô minh thì dập tắt phiền não. Bằng cách loại bỏ phiền não, việc tạo ra và làm chín muồi nghiệp điều đó mang lại sự tái sinh trong sự tồn tại theo chu kỳ kết thúc. Khi sự tái sinh chấm dứt, dukkha cũng vậy. Do đó, trí tuệ nhận ra sự trống rỗng là con đường chân chính dẫn chúng ta ra khỏi dukkha.

Để tạo ra năng lượng để thực hành con đường dẫn đến niết bàn, trước tiên chúng ta phải nhận thức sâu sắc về bản chất không thỏa mãn của sự tồn tại tuần hoàn. Ở đây, rõ ràng là Phật đã không nói về đau khổ để chúng tôi trở nên trầm cảm. Cảm thấy chán nản là vô ích. Lý do để suy nghĩ về hoàn cảnh của chúng ta và nguyên nhân của nó là vì vậy chúng ta sẽ làm điều gì đó mang tính xây dựng để giải phóng bản thân khỏi nó. Điều rất quan trọng là phải suy nghĩ và hiểu rõ điểm này. Nếu chúng ta không nhận thức được ý nghĩa của việc chịu ảnh hưởng của phiền não và nghiệp, nếu chúng ta không hiểu các phân nhánh của việc có một thân hình và tâm trí bị sự kiểm soát của vô minh và phiền não, thì chúng ta sẽ nhường chỗ cho sự thờ ơ và không làm gì để cải thiện tình hình của mình. Bi kịch của sự thờ ơ và vô tình đó là sự đau khổ không chỉ dừng lại ở cái chết. Sự tồn tại theo chu kỳ vẫn tiếp tục với cuộc sống tương lai của chúng ta. Điều này rất nghiêm trọng. Chúng ta cần chú ý đến những gì Phật nói để chúng ta không thấy mình đang tái sinh bất hạnh trong kiếp sau, một kiếp mà không có cơ hội học hỏi và thực hành Phật pháp.

Nếu chúng ta bỏ qua thực tế rằng chúng ta đang tồn tại theo chu kỳ và đắm mình trong việc cố gắng hạnh phúc trong cuộc sống này bằng cách tìm kiếm tiền bạc và của cải, sự khen ngợi và chấp thuận, danh tiếng tốt, cảm giác vui vẻ và bằng cách tránh những điều đối lập của chúng, điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta chết? Chúng ta sẽ được tái sinh. Sau sự tái sinh đó, chúng ta sẽ có một cuộc sống khác, kiếp này và kiếp khác, tất cả đều nằm dưới sự kiểm soát của vô minh, phiền não và nghiệp. Chúng tôi đã làm điều này kể từ thuở ban đầu. Vì lý do này, người ta nói rằng chúng tôi đã làm mọi thứ và tồn tại theo chu kỳ. Chúng ta đã được sinh ra trong những cảnh giới của khoái lạc cao nhất và những lĩnh vực của sự dày vò lớn và mọi thứ ở giữa. Chúng tôi đã làm điều này vô số lần, nhưng vì mục đích gì? Nó đã đưa chúng ta đến đâu? Chúng ta có muốn tiếp tục sống như vậy không ngừng trong tương lai không?

Khi chúng ta nhìn thấy thực tế của sự tồn tại theo chu kỳ, một cái gì đó bên trong khiến chúng ta rung động, và chúng ta trở nên sợ hãi. Đây là một nỗi sợ khôn ngoan, không phải là một nỗi sợ hãi hoảng hốt, hoang mang. Đó là một nỗi sợ khôn ngoan bởi vì nó nhìn thấy rõ ràng tình hình của chúng ta. Ngoài ra, sự khôn ngoan này biết rằng có một giải pháp thay thế cho sự khốn khổ liên tục của sự tồn tại theo chu kỳ. Chúng ta muốn hạnh phúc thực sự, sự viên mãn và hòa bình sẽ không biến mất khi thay đổi điều kiện. Sự sợ hãi khôn ngoan này không nhằm mục đích chỉ hỗ trợ ban nhạc cho cơn đau khổ của chúng ta và làm cho thân hình và tâm trí thoải mái trở lại để chúng ta có thể tiếp tục bỏ qua tình huống. Nỗi sợ khôn ngoan này nói rằng, “Trừ khi tôi làm điều gì đó nghiêm túc, tôi sẽ không bao giờ hoàn toàn hài lòng và mãn nguyện, sử dụng tốt nhất tiềm năng con người của mình hoặc thực sự hạnh phúc. Tôi không muốn lãng phí cuộc sống của mình, vì vậy tôi sẽ thực hành con đường để chấm dứt cơn đau khổ này và tìm thấy hòa bình an toàn, hòa bình sẽ cho phép tôi làm việc vì lợi ích của chúng sinh mà không bị giới hạn của chính mình cản trở. ”

Rebirth

Ngụ ý trong lời giải thích này là ý tưởng về sự tái sinh. Nói cách khác, không chỉ có một cuộc sống này. Nếu chỉ có một cuộc sống này, khi chúng ta chết đi, sự tồn tại theo chu kỳ sẽ kết thúc. Trong trường hợp đó, sẽ không cần phải thực hành con đường. Nhưng nó không phải như vậy.

Chúng ta tới đây bằng cách nào nhỉ? Tâm trí của chúng ta nhất thiết phải có nguyên nhân. Nó không phát sinh từ hư không. Chúng ta nói rằng tâm trí hiện tại của chúng ta là sự tiếp nối của tâm trí của kiếp trước. Điều gì xảy ra khi chúng ta chết? Các thân hình và tâm trí tách biệt. Các thân hình được làm bằng vật chất. Nó có tính liên tục và trở thành một xác chết, chúng sẽ tiếp tục phân hủy và được tái chế trong tự nhiên. Đầu óc minh mẫn và nhận biết được. Tâm trí không phải là bộ não - bộ não là một phần của thân hình và là vấn đề. Mặt khác, tâm trí là vô tướng, không phải là vật chất. Nó cũng vậy, có một sự liên tục. Sự liên tục của sự rõ ràng và nhận thức tiếp tục sang một cuộc sống khác.

Tâm trí là tất cả các khía cạnh có ý thức của chúng ta. Sự hiện diện hay không có ý thức là những gì phân biệt một xác chết với một sinh vật sống. Sự liên tục của tâm trí chúng ta đã tồn tại một cách vô tận và sẽ tiếp tục tồn tại vô tận. Vì vậy, chúng ta cần quan tâm đến quá trình mà sự liên tục này diễn ra. Hạnh phúc của chúng ta phụ thuộc vào những gì đang diễn ra trong tâm trí của chúng ta. Nếu tâm trí của chúng ta bị ô nhiễm bởi vô minh, kết quả là sự tồn tại theo chu kỳ. Nếu tâm được thấm nhuần bởi trí tuệ và từ bi, thì kết quả là giác ngộ.

Vì vậy, điều quan trọng là phải nghĩ về hoàn cảnh của chúng ta trong sự tồn tại theo chu kỳ. Một trong những điều khiến chúng ta khó thấy hoàn cảnh của mình chính là sự xuất hiện của cuộc sống này quá mạnh mẽ. Những gì hiện ra với giác quan của chúng ta dường như rất thực, khẩn cấp và cụ thể đến nỗi chúng ta không thể hình dung ra điều gì khác. Tuy nhiên, mọi thứ dường như tồn tại với bản chất riêng, chân thực và vốn có của nó không tồn tại theo cách nó xuất hiện. Mọi thứ dường như không thay đổi trong khi chúng liên tục thay đổi. Trên thực tế, những gì không được thỏa mãn về bản chất dường như là hạnh phúc. Mọi thứ xuất hiện như những thực thể độc lập, trong khi chúng phụ thuộc. Tâm trí của chúng ta bị lừa và bị lừa bởi những vẻ bề ngoài. Việc tin rằng những vẻ ngoài giả tạo là thật sẽ che khuất chúng ta khỏi việc nhìn thấy sự tồn tại theo chu kỳ thực sự là gì và ngăn cản chúng ta trau dồi trí tuệ giúp giải thoát chúng ta khỏi nó.