Chuỗi của sự keo kiệt

• Chúng ta cần thừa nhận thực tế về hoàn cảnh của chúng ta đang tồn tại theo chu kỳ
• Làm thế nào chúng ta có xu hướng nghĩ rằng luân hồi không quá tệ
• Sự từ bỏ là người đầu tiên trong số ba khía cạnh chính của con đường
• Ban đầu lam-rim thiền định rất quan trọng để thay đổi quan điểm của chúng ta

Tám mối nguy 12: Chuỗi của sự keo kiệt, phần 1 (tải về)

Trong những lời dạy của chúng ta về Tara, chúng ta đã làm nên con sư tử của sự kiêu ngạo, con voi của sự ngu dốt, ngọn lửa của sự tức giận, con rắn của sự ghen tị, những tên trộm méo mó hoặc quan điểm sai lầm. Bây giờ chúng ta đang ở trên chuỗi của sự keo kiệt.

Ràng buộc chúng sinh trong nhà tù không thể chịu đựng được
Của sự tồn tại tuần hoàn không có tự do,
Nó khóa họ trong ái dụccái ôm chặt chẽ của:
Chuỗi của sự keo kiệt — xin hãy bảo vệ chúng tôi khỏi mối nguy hiểm này!

"Ràng buộc chúng sinh trong nhà tù không thể chịu đựng được của sự tồn tại tuần hoàn không có tự do." Đó là nhiệm vụ nặng nề, phải không? Và đó là hoàn cảnh của chúng tôi. Và đó là những gì chúng ta thực sự phải thừa nhận để đạt được bất kỳ vị trí nào trong quá trình thực hành của mình, đó là chúng ta bị ràng buộc trong sự tồn tại tuần hoàn mà không có tự do. Nhưng đó không phải là đánh giá thông thường của chúng ta về tình hình của chúng ta, phải không? Chúng tôi thường giống như:

"Sự tồn tại theo chu kỳ là gì?"
"Tôi không có ý kiến."

"Tại sao tôi còn sống?"
"Chà, tôi chưa bao giờ nghĩ đến điều đó."

"Mục đích của cuộc đời tôi là gì?"
"Tôi cũng chưa nghĩ về điều đó."

"Điều gì xảy ra sau khi chết?"
“Tôi không muốn nghĩ về điều đó; nó quá đáng sợ ”.

Tình hình bình thường, phải không? Mục đích của cuộc đời tôi là gì? Ăn, uống và vui vẻ. Tình dục, ma túy và nhạc rock and roll. Và vì vậy hầu hết mọi người chỉ sống tự động.

Một trong những điều đầu tiên trong việc thực hành Pháp của chúng ta là thực sự nhìn vào hoàn cảnh mà chúng ta đang sống. Và ngay cả khi chúng ta đã thực hành Pháp trong một thời gian dài, điều đó có thể rất khó khăn bởi vì quan điểm thông thường của chúng ta là, "Vâng, có luân hồi, nhưng miễn là tôi có một cuộc sống tốt và tôi thoải mái và những người như tôi, a một chút đau khổ cũng không sao, nhưng không quá nhiều và, bạn biết đấy, cuộc sống của tôi khá tốt. Bạn đang nói gì về việc bị ràng buộc trong nhà tù không thể chịu đựng được của sự tồn tại tuần hoàn? Tôi không phải ở trong một nhà tù không thể chịu đựng được. Cuộc sống của tôi là tốt. Tôi rất tự do. Tôi có thể đốt kinh Koran nếu tôi muốn ”. Đó là một loại tự do sai lầm. “Tôi có thể nói bất cứ điều gì tôi muốn, tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn. Tôi có thể có bất cứ thứ gì tôi muốn. Tôi không ở trong một nhà tù không thể chịu đựng được. Được rồi, đôi khi có vấn đề, nhưng tất cả đều là lỗi của người khác. Tôi không thể làm gì nhiều, vì vậy tôi sẽ chỉ tận hưởng. ” Phải không? Và ngay cả khi chúng ta đã thực hành Pháp được một thời gian, bạn biết đấy, quan điểm thông thường của chúng ta là, “Chà, bạn biết đấy, hãy cứ sống qua ngày, cố gắng tránh đau khổ, có được hạnh phúc và nói một vài điều thần chú và như vậy là đủ tốt rồi. ”

Nhưng khi chúng ta nghĩ về ba khía cạnh chính của con đường, từ bỏ và quyết tâm được tự do là người đầu tiên. Vì vậy, để thực sự bắt đầu cảm nhận về Pháp là gì, chúng ta phải có một số hiểu biết về sự tồn tại theo chu kỳ và cách chúng ta bị mắc kẹt trong đó bởi sự thiếu hiểu biết của mình, sự tức giận, tập tin đính kèm. Và bây giờ nó chỉ ra sự keo kiệt; sự keo kiệt bẫy chúng ta như thế nào.

Chúng ta phải thực sự phát triển một hình ảnh mới về bản thân là một người nào đó tồn tại theo chu kỳ, người được sinh ra ở đây do sự thiếu hiểu biết, sự tức giận và tập tin đính kèm, những người nghĩ rằng họ thực sự tồn tại, trong khi thực tế họ tồn tại bằng cách chỉ đơn thuần là bị ám chỉ, vâng, người chỉ muốn hạnh phúc và không đau khổ, nhưng không nhìn xung quanh họ để xem tình hình của những người khác như thế nào và xem chúng ta như thế nào. hành động ảnh hưởng đến người khác, có? Vì vậy, chúng ta phải thay đổi hình ảnh bản thân này về cách chúng ta nghĩ về bản thân, bạn biết không? Chúng ta không nghĩ mình là ai đó có thể chết ngày hôm nay, phải không? Bạn biết đấy, chúng ta nghe đi nghe lại rất nhiều bài giảng về cái chết và vô thường, nhưng bạn biết đấy, đó là dành cho những người khác. Và vâng, một ngày nào đó tôi sẽ chết nhưng, bạn biết đấy, tôi sẽ lên kế hoạch cho tất cả, dễ dàng và là cái chết hoàn hảo. Đúng! Được chứ?

Những thiền định ban đầu này về con đường dần dần dẫn đến giác ngộ, về các giai đoạn của con đường dẫn đến giác ngộ, là yếu tố quan trọng để thay đổi hình ảnh chúng ta là ai và hoàn cảnh của chúng ta là gì. Và khi chúng ta đã làm được điều đó, thì những câu thơ này thực sự có ý nghĩa. Nhưng cho đến khi chúng ta làm được điều đó, thì sự keo kiệt không thực sự là một vấn đề, phải không? Càng giữ cho riêng mình, tôi càng có nhiều. Yippee! Và tôi không muốn mình trông keo kiệt, vì vậy tôi đã cho đủ để tôi không trông giống như một kẻ rẻ tiền. Nhưng chỉ đủ để tôi không trông giống như một kẻ rẻ tiền. Chúng tôi không thấy sự keo kiệt và ái dục như một vấn đề.

Chúng ta phải quay trở lại và thực sự suy nghĩ về ý nghĩa của sự tồn tại theo chu kỳ, và ý nghĩa của cuộc sống của chúng ta là gì và muốn thoát khỏi tình trạng này và tiếp tục thực hiện nó như thế nào, được không? Chúng ta sẽ tiếp tục với sự keo kiệt vào ngày mai.