Chu kỳ của sự lạc quan

Với sự toàn cầu hóa của nhân loại, các quốc gia nơi Phật giáo tồn tại trong nhiều thế kỷ đang thay đổi, và Phật giáo cũng đang lan rộng đến những nơi mới. Điều này đặt ra những thách thức và cơ hội mới cho nhiều thành phần khác nhau của cộng đồng những người thực hành Phật giáo trên toàn thế giới — Phật tử châu Á sống ở châu Á, Phật tử châu Á sống ở phương Tây, Phật tử phương Tây. Trong khi mỗi nhóm phải đối mặt với một số thách thức riêng, nhiều thách thức tương tự nhau mặc dù chúng có thể diễn ra khác nhau tùy thuộc vào văn hóa nơi những Phật tử đó cư trú. Những thách thức và cơ hội đối với Phật giáo trong thế kỷ 21 là rất lớn, và có thể viết một bài luận dài về mỗi vấn đề đó. Vì vậy, tôi sẽ chỉ phác thảo một số vấn đề chính ở đây.

Phật giáo và Phật tử sẽ tương tác với khoa học như thế nào và chúng sẽ ảnh hưởng lẫn nhau như thế nào? Họ sẽ tiếp tục được coi là những bộ môn riêng biệt hay mọi người sẽ cố gắng hợp nhất chúng lại? Mọi người sẽ tìm đến khoa học để chứng minh những khẳng định của Phật giáo hay nhìn vào Phật giáo để mở rộng những gì khoa học biết?

Phật giáo sẽ tương tác với tâm lý học như thế nào? Làm thế nào quan điểm của tâm lý học chỉ hoạt động trong khuôn khổ của cuộc sống này sẽ ảnh hưởng đến những người thực hành Phật giáo, những người tìm kiếm sự tái sinh tốt, sự giải thoát và sự giác ngộ hoàn toàn, vốn tồn tại trong một khuôn khổ liên quan đến sự tái sinh? Liệu mọi người có tự phân tích tâm lý trên thiền định đệm?

Vai trò của Phật giáo trong việc tạo ra đối thoại và hòa hợp giữa các tôn giáo là gì? Các Phật tử sẽ tương tác và giữ vững lập trường của họ như thế nào với những người thuộc các tôn giáo khác, những người kiên quyết cố gắng cải đạo họ?

Làm thế nào các xã hội Phật giáo truyền thống ở Châu Á sẽ truyền Pháp cho con cái của họ, nhiều người trong số họ bị trêu ngươi bởi các sản phẩm tiêu dùng mới và những người hiện có nhiều lựa chọn trong cuộc sống hơn cha mẹ của họ?

Phật tử dân tộc ở miền Tây sẽ vượt qua như thế nào PhậtNhững lời dạy của họ đối với những đứa con của họ, những người đã được phương Tây hóa và cảm thấy thoải mái hơn khi nói tiếng Anh, tiếng Pháp, v.v., hơn là ngôn ngữ của cha mẹ chúng?

Các Phật tử sẽ liên hệ như thế nào với tâm lý người tiêu dùng ở phương Tây? Phật giáo sẽ là một mặt hàng tiêu dùng khác mà các giáo viên tiếp thị để trở nên nổi tiếng và kiếm sống? Các sinh viên Pháp sẽ “đi mua sắm” ở mức độ nào đối với giáo viên và việc giảng dạy làm hài lòng họ tự cho mình là trung tâm nhiều nhất? Liệu giáo viên có thay đổi các bài giảng — bỏ qua các chủ đề chẳng hạn như các cõi tái sinh không may — vốn không được ưa chuộng để thu hút nhiều học sinh hơn không?

Vai trò của người xuất gia sẽ như thế nào? Theo truyền thống, nó đã được nghiên cứu và suy nghĩ để bảo tồn và dạy PhậtGiáo lý của chúng tôi, nhưng hiện nay các giáo sư đại học thực hiện phần lớn học thuật Phật giáo hiện đại, và nhiều giảng viên Pháp Tây phương là những người cư sĩ tại gia. Liệu những người xuất gia và lối sống của họ có bị gạt ra ngoài lề do quá chú trọng vào thú vui nhục dục và sự giàu có trong các nền văn hóa hiện đại? Điều gì sẽ xảy ra với Pháp nếu sanghaMô hình của một lối sống giản dị, hạn chế nhục dục và hành vi đạo đức bị bỏ qua hoặc bị phỉ báng?

Nhiều trung tâm Phật pháp dành cho người phương Tây phụ trách các buổi giảng dạy, nhập thất, v.v. Sẽ thật đáng tiếc nếu Phật pháp chỉ dành cho những người có đủ khả năng. Làm thế nào chúng ta có thể giáo dục mọi người về niềm vui và đức tính rộng lượng để các trung tâm có thể được hỗ trợ bằng cách quyên góp và không ai bị quay lưng vì thiếu kinh phí? Ban giám đốc của một trung tâm có muốn điều đó không?

Trong quá khứ, các tín đồ giáo dân ủng hộ sangha, người đã sống một lối sống giản dị và sử dụng tiền để xây dựng những ngôi chùa nơi các tín đồ tại gia có thể lui tới. Các giáo viên tại gia có gia đình hỗ trợ, tiền thế chấp và bảo hiểm phải trả, trẻ em phải đi học và gửi đến trại hè, v.v ... Liệu vai trò của các học viên Pháp có phải là trang trải tất cả các chi phí này không?

Có bao nhiêu nam nữ thanh niên ở Châu Á sẽ xuất gia để tu viện hệ thống ở đó, và tất cả những điều tốt đẹp mà nó làm cho giáo lý và cho xã hội, sẽ được duy trì? Sẽ có nhiều người phương Tây xuất gia và thành lập tu viện hơn ở phương Tây? Các tín đồ tại gia sẽ thấy giá trị của tu viện và tu viện ở mức độ nào và chọn ủng hộ chúng ở mức độ nào?

Những sinh vật được hiện thực hóa đến từ những người dành thời gian, năng lượng, vận mayvà sự kiên trì cần thiết để nghiên cứu, phản ánh và suy nghĩ để đạt được nhận thức về con đường. Liệu xã hội hiện đại có những người mong muốn làm được điều này? Họ sẽ đi về đâu và ai sẽ hỗ trợ họ?

Làm thế nào để chúng ta đề phòng những giáo viên giả?

Điều gì điều kiện sẽ cho phép mọi người từ các truyền thống Phật giáo khác nhau hiểu nhau hơn, hợp tác nhiều hơn và tôn trọng nhau hơn?

Không phải tất cả các quốc gia hoặc truyền thống Phật giáo đều có đầy đủ lễ xuất gia cho phụ nữ. Làm thế nào điều này có thể được mang lại?

Sẽ có lợi cho các cộng đồng Phật giáo khi bao gồm nhiều phụ nữ hơn trong các vị trí lãnh đạo. Làm thế nào chúng tôi có thể hỗ trợ điều này?

Người xuất gia và người tại gia nên tham gia vào các dự án phúc lợi xã hội ở mức độ nào? Trong khi khuyến khích những Phật tử có khuynh hướng làm việc này, làm thế nào để họ có thể duy trì sự cân bằng trong cuộc sống và tránh bị kiệt sức?