Người Phật tử có tham vọng không?

Khi mọi người lần đầu tiên bắt đầu thực hành Pháp, họ thường hỏi: "Đạo Phật nói bám víu là một thái độ đáng lo ngại. Nếu tôi giảm bớt bám víu, điều gì sẽ xảy ra với tham vọng của tôi? Tôi sẽ bơ phờ và thiếu động lực để làm bất cứ điều gì? Điều gì sẽ xảy ra với sự nghiệp của tôi? ” Tương tự, họ tự hỏi: “Tham vọng đóng vai trò gì khi chúng tôi tổ chức các sự kiện Phật pháp và công việc thiện nguyện trong một trung tâm Phật pháp? Làm sao chúng ta biết được liệu nỗ lực của chúng ta có tích cực hay không? ”

Đây là những câu hỏi hay và để trả lời chúng, chúng ta phải phân biệt giữa tham vọng mang tính xây dựng và tham vọng phá hoại. Tham vọng, giống như ham muốn, có thể có hai khía cạnh, tùy thuộc vào động cơ và đối tượng được tìm kiếm. Tham vọng tiêu cực theo đuổi thành công thế gian và thú vui thế gian với động cơ tự cho mình là trung tâm. Tham vọng tích cực tìm kiếm những mục tiêu có lợi với một trong ba loại động lực của Giáo Pháp: tái sinh tốt đẹp trong tương lai, giải thoát khỏi những khó khăn của sự tồn tại theo chu kỳ, và đạt được giác ngộ hoàn toàn để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh một cách hiệu quả nhất.

Khi nói về chướng ngại đầu tiên đối với việc thực hành Pháp chân chính—tập tin đính kèm cho hạnh phúc duy nhất của cuộc sống này — Phật nói về mong muốn hoặc tham vọng đối với của cải vật chất, tiền bạc, danh vọng, sự tán dương, tán thành và những thú vui giác quan như thức ăn, âm nhạc và tình dục. Do ham muốn mạnh mẽ của chúng ta để có được niềm vui mà chúng ta nghĩ rằng những thứ này sẽ mang lại, chúng ta thường làm hại, thao túng hoặc lừa dối người khác để có được chúng. Ngay cả khi chúng ta cố gắng vì những điều này mà không trực tiếp đối xử tệ với người khác, tâm trí của chúng ta vẫn bị nhốt trong một trạng thái hạn hẹp, tìm kiếm hạnh phúc từ những người và đối tượng bên ngoài không có khả năng mang lại cho chúng ta hạnh phúc lâu dài. Do đó, thời gian chúng ta có thể dành để phát triển tình yêu thương, lòng từ bi và trí tuệ không thiên vị sẽ bị chuyển hướng sang tìm kiếm những điều không làm chúng ta hài lòng về lâu dài. Để mang lại hạnh phúc lâu dài, trước hết chúng ta cần giảm bớt loại tham vọng này, nhìn thấy những nhược điểm của nó — những hành động này tạo ra các vấn đề trong mối quan hệ của chúng ta với người khác và cũng tạo ra những nghiệp báo tiêu cực trong dòng tâm trí của chúng ta — và thứ hai, nhận ra rằng những điều mà tham vọng thế gian tìm kiếm thiếu khả năng mang lại hạnh phúc lâu dài cho chúng ta. Có rất nhiều người giàu có và nổi tiếng nhưng lại khốn khổ và mắc các vấn đề về tình cảm và nghiện rượu.

Khi chúng ta giảm dần tham vọng trần tục, không gian mở ra trong tâm trí chúng ta để hành động với lòng từ bi và trí tuệ. Đây là tham vọng tích cực. Lòng trắc ẩn — mong muốn chúng sinh thoát khỏi đau khổ — có thể là động lực mạnh mẽ để hành động. Nó có thể thay thế sự tức giận điều đó trước đây đã thúc đẩy chúng tôi khi thấy xã hội bất công và truyền cảm hứng cho chúng tôi hành động để giúp đỡ người khác. Tương tự, tham vọng mang tính xây dựng được thấm nhuần bởi sự khôn ngoan khéo léo phản ánh cẩn thận về tác động dài hạn và ngắn hạn của các hành động của chúng ta. Nói tóm lại, thông qua việc thực hành nhất quán, năng lượng của những tham vọng ích kỷ của chúng ta đối với những thú vui thế gian được chuyển hóa thành năng lượng của việc thực hành Pháp và làm lợi ích cho người khác.

Ví dụ, giả sử Sam rất gắn bó với danh tiếng của mình. Anh ấy muốn mọi người nghĩ tốt về anh ấy và nói tốt về anh ấy với người khác, không phải vì anh ấy thực sự quan tâm đến mọi người, mà vì anh ấy muốn mọi người cho anh ấy những thứ, làm những điều cho anh ấy và giới thiệu anh ấy với những người nổi tiếng và quyền lực. Với động cơ này, anh ta có thể nói dối, che đậy khuyết điểm của mình, giả vờ có những phẩm chất mà anh ta không có, hoặc có những liên hệ thực tế là không có thật. Hoặc, anh ta thậm chí có thể làm điều gì đó có vẻ tốt đẹp, chẳng hạn như nói chuyện ngọt ngào với ai đó, nhưng mục đích của anh ta chỉ là để thực hiện ước muốn ích kỷ của mình.

Nếu anh ta dừng lại và suy nghĩ, “Kết quả của một thái độ và hành động như vậy là gì? Liệu việc đạt được những gì mà tham vọng của tôi đang tìm kiếm có thực sự mang lại cho tôi hạnh phúc? ” Sam sẽ nhận ra rằng, trên thực tế, anh ta đang tạo ra nhiều vấn đề hơn cho chính mình và những người khác thông qua sự lừa dối và thao túng của mình. Mặc dù lúc đầu anh ta có thể đánh lừa mọi người, nhưng cuối cùng anh ta sẽ cho đi và họ sẽ phát hiện ra động cơ cơ bản của anh ta và mất niềm tin vào anh ta. Ngay cả khi anh ta thành công trong việc đạt được những thứ anh ta muốn và ban đầu cảm thấy tốt, những điều này sẽ không khiến anh ta hoàn toàn hài lòng và sẽ kéo theo một loạt vấn đề mới. Ngoài ra, anh ta đang tạo ra tiêu cực nghiệp, là nguyên nhân dẫn đến các vấn đề trong kiếp sống tương lai. Bằng cách suy nghĩ theo cách này, tham vọng trần tục của anh ta sẽ chết đi và bây giờ sẽ có không gian để suy nghĩ rõ ràng. Suy ngẫm về sự phụ thuộc lẫn nhau của mình với tất cả chúng sinh, Sam sẽ hiểu rằng hạnh phúc của mình và của người khác không tách rời nhau. Làm sao anh ấy có thể hạnh phúc nếu những người xung quanh anh ấy khốn khổ? Làm sao anh ta có thể mang lại hạnh phúc cho người khác nếu anh ta bỏ bê chính mình? Sau đó, anh ấy có thể tham gia vào các dự án khác nhau với động lực mới, thực tế hơn là chăm sóc và quan tâm đến bản thân và những người khác.

Khi bỏ lại những tham vọng trần tục, chúng ta có thể tiếp cận công việc và sự nghiệp của mình với một động lực mới. Với tham vọng trần tục, chúng ta nắm bắt tiền lương của mình và mọi thứ chúng ta muốn mua bằng nó, đồng thời quan tâm đến danh tiếng của chúng ta ở nơi làm việc và nhận được sự thăng tiến mà chúng ta tìm kiếm. Khi chúng ta nhận ra rằng ngay cả khi chúng ta có được những thứ đó thì chúng cũng không làm cho chúng ta hạnh phúc mãi mãi, chúng cũng không mang lại ý nghĩa tối thượng cho cuộc sống của chúng ta, thì chúng ta có thể thư giãn. Sự thư giãn này không phải là sự lười biếng, tuy nhiên, bây giờ tâm trí chúng ta có chỗ cho sự vị tha và thái độ sâu rộng mà thúc đẩy công việc của chúng tôi. Ví dụ, vào buổi sáng trước khi đi làm, chúng ta có thể nghĩ, “Tôi muốn cung cấp dịch vụ cho khách hàng và đồng nghiệp của mình. Mục đích làm việc của tôi là mang lại lợi ích cho những người này và đối xử với họ bằng lòng tốt và sự tôn trọng.” Hãy tưởng tượng môi trường làm việc của chúng ta sẽ khác biệt như thế nào nếu ngay cả một người—chúng ta—hành động với mục đích đó càng nhiều càng tốt! Chúng ta cũng có thể nghĩ, “Bất cứ điều gì xảy ra ngày hôm nay—ngay cả khi tôi bị chỉ trích hay căng thẳng—tôi sẽ sử dụng nó để tìm hiểu về tâm của mình và thực hành Pháp.” Sau đó, nếu những điều khó chịu xảy ra tại nơi làm việc, chúng ta có thể quan sát tâm mình và cố gắng áp dụng các phương pháp đối trị của Giáo Pháp đối với những cảm xúc phiền não chẳng hạn như sự tức giận. Nếu chúng ta không thành công trong việc tĩnh tâm tại chỗ, khi về nhà, chúng ta có thể xem lại những gì đã xảy ra và áp dụng các phương pháp giải độc của Pháp, trong ví dụ này, bằng cách thực hiện một trong các bài thiền định để tạo lòng kiên nhẫn. Bằng cách này, chúng ta có thể thấy rằng việc từ bỏ tham vọng trần tục sẽ thực sự khiến chúng ta tử tế hơn, thoải mái hơn và do đó hiệu quả hơn trong công việc. Và thật kỳ lạ, đó là những phẩm chất tự nhiên sẽ mang lại cho chúng ta danh tiếng tốt hơn và thậm chí là sự thăng tiến, mặc dù chúng ta có thể không trực tiếp tìm kiếm chúng!

Đôi khi, nếu chúng ta không cẩn thận, những tham vọng thế tục của chúng ta sẽ dính líu đến các dự án Giáo Pháp. Ví dụ, chúng ta có thể trở nên gắn bó với việc trở thành một người quan trọng trong mắt của chúng ta. bậc thầy tâm linh và trở nên ghen tị hoặc cạnh tranh với các đệ tử khác để được thầy chú ý. Chúng ta có thể tìm cách trở nên mạnh mẽ trong trung tâm Giáo Pháp của chúng ta để mọi việc được thực hiện theo ý tưởng của chúng ta và chúng ta được công nhận về những thành tựu của trung tâm. Chúng tôi có thể muốn có nhiều đắt tiền và đẹp Phật tượng, sách Phật pháp và ảnh của các bậc thầy tâm linh để chúng ta có thể khoe với bạn bè Phật tử của chúng ta. Chúng ta có thể muốn có danh tiếng là một thiền giả giỏi hoặc một người đã thực hiện nhiều cuộc điểm đạo và thực hiện một số khóa nhập thất.

Trong những trường hợp như vậy, mặc dù đối tượng và những người xung quanh chúng ta là Phật tử, động cơ của chúng ta thì không. Cũng chính là tham vọng thế gian, chỉ có điều bây giờ càng chết vì tập trung vào đối tượng Phật pháp. Rất dễ mắc vào cái bẫy này. Chúng tôi nghĩ rằng chỉ vì chúng tôi làm việc trong các nhóm Pháp, đi giảng, hoặc có các đối tượng Phật giáo, là chúng tôi đang thực hành Pháp. Điều này không nhất thiết phải như vậy. Động lực tìm kiếm danh tiếng, tài sản, v.v. chỉ vì hạnh phúc của cuộc sống này làm ô nhiễm hành động của chúng ta. Chỉ bằng cách liên tục nhìn vào động cơ của chúng ta, chúng ta mới có thể phân biệt được nó là thế gian hay Pháp. Thông thường, chúng ta phát hiện ra động cơ của mình là lẫn lộn: chúng ta quan tâm đến Phật pháp và muốn phục vụ người khác, nhưng chúng ta cũng muốn nỗ lực của mình được chú ý và đánh giá cao và để nhận lại một số công nhận hoặc thù lao. Việc tìm thấy những động lực hỗn hợp như vậy là điều bình thường, vì chúng ta chưa được chứng ngộ. Nếu chúng ta phát hiện ra một động lực hỗn hợp hoặc một động lực bị vấy bẩn bởi mối quan tâm của thế gian, thì chúng ta cần phải suy ngẫm về những nhược điểm của nó như đã được giải thích trước đó và cố ý tạo ra một trong ba động lực của Pháp.

Mục đích của việc thực hành của chúng ta không phải để trông giống như chúng ta đang thực hành Pháp, mà là để thực hành nó. Thực hành Pháp có nghĩa là chuyển hóa tâm trí của chúng ta. Điều này xảy ra trong tâm trí của chính chúng ta. Tượng, sách, trung tâm Phật pháp, v.v. giúp chúng ta làm điều này. Chúng là những công cụ giúp chúng ta thực hiện mục đích của mình; chúng không phải là thực hành chính nó. Vì vậy, để tiến bộ trên con đường, chúng ta liên tục phải nhận thức được những suy nghĩ và cảm xúc bên trong của mình và kiểm tra xem chúng có liên quan đến những tham vọng và ước muốn trần tục, vốn tự bản chất là tự cao và hẹp hòi hay không. Nếu họ làm như vậy, chúng ta có thể chuyển hóa họ thành tham vọng tích cực và mong muốn cho những mục tiêu cao cả hơn như hạnh phúc của người khác, giải phóng khỏi sự tồn tại theo chu kỳ và sự giác ngộ hoàn toàn của một Phật. Khi chúng ta dần dần làm như vậy, lợi ích cho bản thân và những người khác sẽ rõ ràng.