Thiền và tụng Vajrasattva

Lưu ý: cách diễn đạt trong những lời cầu nguyện này có thể hơi khác so với trong sadhana mà bạn có, nhưng ý nghĩa thì giống nhau.

Sản phẩm Kim Cương Tát Đỏa thiền định và sự trì tụng là quan trọng bởi vì để có được những nhận thức về con đường, chúng ta phải làm cho sự liên tục của tâm trí của chúng ta có thể tiếp thu và chín muồi cho những nhận thức như vậy. Văn Thù khuyên nhủ Lama Tsongkhapa rằng để có những nhận thức đúng đắn về con đường cao, ba yếu tố phải đầy đủ:

1. Yêu cầu Guru không thể tách rời vị thần thiền định
2. Thanh lọc những tiêu cực và tích lũy tiềm năng tích cực
3. Thực hành quán tưởng về Sadhana, đó là nguyên nhân chính của việc chứng ngộ

Lama Tsongkhapa đã làm nhiều thanh lọc thực hành và sau đó nhận ra bản chất trống rỗng của hiện tượng. Mặc dù trong thực tế, ngài là biểu hiện của Văn Thù và vì vậy đã nhận ra tánh không trước đó, Lama Tsongkhapa đã làm thanh lọc thực hành để làm gương cho những người theo dõi anh ấy. Bằng cách đó, chúng ta sẽ hiểu tầm quan trọng của việc thanh lọc thực hành trước khi thực hành thực tế.

Một bậc thầy Kadampa đã nói, “Bởi vì bản chất của tất cả các chức năng là vô thường, nếu ai đó tham gia vào việc thực hành thanh lọc, tích lũy tiềm năng tích cực, thực hành hình dung về ngôi biệt thự trên thiên thể, và thực hiện Sadhana với nỗ lực rất lớn, điều mà bây giờ dường như không thể đạt được, chẳng hạn như những nhận thức cao, sẽ đến vào một ngày nào đó. ”

Ở Ấn Độ có nhiều đạo sư vĩ đại trong quá khứ như Long Thọ, hai viên ngọc và sáu đồ trang sức. Ở Tây Tạng cũng có nhiều sinh mệnh được chứng ngộ cao. Tất cả họ đều đã trải qua những nhận thức cao này, trong khi chúng tôi thì không. Không thể có chuyện họ là những người duy nhất có thể nhận ra và chúng ta thì không. Sự khác biệt là sự liên tục của chúng ta vẫn bị che lấp bởi phiền não, thái độ phiền não và nghiệp.

Không có sự khác biệt xa như Phật thiên nhiên có liên quan. Cũng như những sinh vật vĩ đại này có Phật bản chất, chúng ta cũng có cả hai loại Phật nature: tự nhiên Phật bản chất là cơ sở để đạt được Pháp thân và sự chuyển hóa Phật bản chất là nguyên nhân chính để đạt được hình thức thân hình. Những điều này nằm trong dòng suy nghĩ của chúng tôi. Sự khác biệt duy nhất giữa chúng ta và những chúng sinh được chứng ngộ cao độ là sự liên tục của tinh thần của chúng ta vẫn bị che lấp bởi những phiền não.

Do đó, việc thực hành Kim Cương Tát Đỏa thiền định và sự trì tụng là rất quan trọng, vì nó tịnh hóa những chướng ngại này. Trừ khi chúng tôi làm thanh lọc thực hành để loại bỏ các tiêu cực, kho tàng các tiêu cực hiện tại của chúng ta sẽ tiếp tục gia tăng. Nó giống như việc bạn vay một khoản tiền khổng lồ: tiền lãi cứ tích lũy dần.

Làm Kim Cương Tát Đỏa thực hành và đọc thuộc âm tiết l00 thần chú 00,000 lần được cho là sẽ tẩy sạch các tiêu cực nếu được thực hiện đúng cách, với tất cả các yếu tố được hoàn thiện. Điều này đã được giải thích trong tantra Trang trí của Tinh hoa Vajra. Nếu việc trì tụng được thực hiện mà không có cả bốn yếu tố hiện diện, chúng ta không thể tịnh hóa hoàn toàn các tiêu cực. Tuy nhiên, nếu Kim Cương Tát Đỏa thiền định và việc đọc thuộc lòng được thực hiện đúng cách, với bốn sức mạnh đối địch, và thần chú được trì tụng 21 lần một ngày, nó được cho là để ngăn chặn các tiêu cực gia tăng. Nếu chúng ta đọc thuộc lòng thần chú L00,000 lần, nó thực sự làm sạch các tiêu cực. Các bốn sức mạnh đối thủ là:

1. Sức mạnh của sự phụ thuộc
2. Sức mạnh của sự hối tiếc
3. Sức mạnh của thuốc giải độc
4. Sức mạnh của quyết tâm

1. Sức mạnh của sự dựa dẫm

Có hai quan điểm liên quan đến sức mạnh của sự phụ thuộc. Một số Lạt ma hãy duy trì rằng nó đề cập đến đối tượng — có thể là một bức tượng hoặc một người sống — mà chúng tôi tiết lộ những hành động tiêu cực của chúng với sự hiện diện của chúng. Tuy nhiên, theo truyền thống của những đạo sư vĩ đại trong quá khứ như Kyabje Trijang Rinpoche quá cố, sức mạnh của sự nương tựa đề cập đến quy y và tạo ra tâm bồ đề.

Lý do để xác định đây là sức mạnh của sự dựa dẫm là: khi một người ngã trên mặt đất, anh ta / cô ta phải đứng dậy bằng cách phụ thuộc vào chính mặt đất đó. Tương tự như vậy, khi chúng ta thực hiện những hành động tiêu cực, chúng đều hướng về chư Phật và thánh vật, hoặc đối với chúng sinh. Vì vậy, thanh lọc của những tiêu cực đó được thực hiện nhờ vào các thánh vật và chúng sinh. Nơi ẩn náu liên quan đến người trước đây và tâm bồ đề để sau này.

Đến lánh nạn, hình dung đối tượng của nơi ẩn náu ở mức độ giữa chân mày của bạn, không quá cao và không quá thấp. Chúng cách bạn khoảng một sải tay. Ở đó, gốc của bạn Guru ngay lập tức xuất hiện dưới dạng Phật, người được bao quanh bởi tất cả các vị thần thiền định, các vị Phật, các vị bồ tát, v.v. Sự chứng ngộ và chấm dứt của chúng xuất hiện trong khía cạnh của thánh thư bên cạnh chúng, với tấm vải đánh dấu hướng về phía bạn. Tất cả kinh điển đều âm vang âm thanh của Phật pháp.

Hình dung bản thân được bao quanh bởi tất cả chúng sinh trong sáu cõi, hoặc ở khía cạnh cá nhân của họ hoặc tất cả chúng ở khía cạnh con người. Trong cả hai trường hợp, họ đang trải qua những đau khổ khác nhau trong sáu cõi. Vì đây là một thực hành Đại thừa của quy y, ba nguyên nhân để quy y Đại thừa cần phải đầy đủ:

1. Sợ hãi cả những đau khổ của chính bạn và của những người khác trong sinh tử
2. Tin chắc rằng đối tượng của nơi ẩn náu có sức mạnh để giải thoát bạn khỏi những đau khổ này
3. Lòng từ bi mãnh liệt đối với tất cả chúng sinh, không thể chịu đựng được khi nhìn thấy họ đau khổ

Với ba nguyên nhân này cho quy y hoàn thành trong tâm trí của bạn, hãy đọc lời cầu nguyện quy y trong sadhana. Hai dòng đầu tiên của lời cầu nguyện này, "Lúc nào tôi cũng lánh nạn trong chư Phật, Pháp và Tăng đoàn”Giống như một bản tóm tắt về nơi ẩn náu. “Các vị Phật” bao gồm tất cả các loại Phật, cả những vị là thân thể hưởng thụ và hóa thân theo kinh thừa, và các vị thần thiền định như Guhasamaja, Yamantaka, Heruka, v.v. được giải thích trong phần tantra. Nương náu trong tất cả những vị Phật này bằng cách suy nghĩ, "Bạn là những bậc thầy thực sự có thể chỉ ra con đường một cách chính xác, không có bất kỳ sai lầm nào."

“Pháp” đề cập đến giáo lý bằng lời nói và Pháp thực tế, là sự chứng ngộ và chấm dứt trong dòng tâm thức của các sinh mệnh Arya. Quy y Pháp xuất hiện dưới hình thức kinh điển.

"Tăng đoàn”Đề cập đến tất cả Tăng đoàn được đề cập đến trong kinh điển — các sinh mệnh arya và các vị A la hán — và cho tất cả Tăng đoàn được đề cập trong tantra, như dakas, dakini, anh hùng, nữ anh hùng, v.v. Họ hỗ trợ bạn bằng cách vượt qua những trở ngại trên con đường của bạn và thu thập những thứ cần thiết điều kiện để bạn thực hành con đường.

“… Trong cả Ba phương tiện, trong những bộ dakini bí mật thần chú yoga, ”cho thấy quy y trong Phật pháp. Nó đề cập đến ba phương tiện như được giải thích trong kinh thừa - phương tiện của người nghe, người chứng ngộ cô độc và bồ tát. "Bí mật thần chú yoga ”đề cập đến tất cả bốn lớp của tantra. Ở đây, “dakini” không chỉ các nữ thần mà là các tantra của dakini, tức là các tantra mẹ, trong đó Heruka là người đứng đầu.

“… Trong các anh hùng, nữ anh hùng và nữ thần quyền năng, trong các đấng vĩ đại, các vị bồ tát,” là quy y trong Tăng đoàn. Những anh hùng chẳng hạn như Khandakapala. Các nữ anh hùng bao gồm Pracandi và những người khác. Các nữ thần trao quyền là đối tác của bốn vị Phật Dhyani và Vajra Varahi. Đây là những Tăng đoàn theo tantra. Tăng đoàn như đã đề cập trong kinh thừa là những vị bồ tát đã đạt được con đường không thể đảo ngược.

“Và trên hết, tôi luôn luôn lánh nạn trong tôi bậc thầy tâm linh, ”Đề cập đến gốc của chính bạn Guru người không thể tách rời khỏi vị thần chính của dinh thự thiên thể.

Hiểu các cách khác nhau liên quan đến Tam bảo, lánh nạn trong họ từ sâu thẳm trái tim bạn. Đi tị nạn trong những vật thể cao quý này đồng thời bao trùm tất cả chúng sinh trong lĩnh vực từ bi của bạn. Khi bạn đọc công thức quy y “Tôi đi tị nạn đến chư Phật… ”hãy tưởng tượng rằng bạn đang dẫn đầu buổi tụng kinh và tất cả chúng sinh đang quy y trong Tam bảo với bạn. Đây là cách đi nương tựa vào nhân quả đối tượng của nơi ẩn náu.

Loại thứ hai của quy y là lánh nạn trong kết quả đối tượng ẩn náu. Điều này đề cập đến trạng thái kết quả của Vajra Dhara mà bạn đang khao khát đạt được. Phát triển sự mạnh mẽ khát vọng để hiện thực hóa trạng thái này. Hãy nghĩ, "Tôi sẽ đạt được trạng thái của Vajra Dhara." Tập trung vào trạng thái kết quả của Phật quả của bạn, khía cạnh thanh tịnh của tâm bạn, lánh nạn trong đó.

Sau đó phát sinh thái độ vị tha, tâm giác ngộ. Để làm được điều này, hãy tập trung vào nỗi khổ của tất cả chúng sinh xung quanh bạn. Hãy nghĩ, “Dù tôi có nhớ hay không, thì tất cả những sinh linh này đều là mẹ của tôi trong những lần tái sinh đầu đời của tôi. Lòng tốt của họ đối với tôi là vô hạn cả khi họ là mẹ tôi và khi họ không phải là mẹ tôi. Nếu tôi chỉ nghĩ đến bản thân mình và không quan tâm đến lợi ích của người khác, các vị Phật và Bồ tát sẽ bị xúc phạm. Phúc lợi của chúng sinh là ý nghĩ duy nhất của chư Phật và chư Bồ tát trong tâm trí của họ. Vì vậy, nếu tôi bỏ bê chúng sinh, nó sẽ không làm hài lòng các thánh thiện. Từ phần của tôi, nó cũng sẽ không công bằng. Vì tôi đã được hưởng lòng tốt vô biên mà chúng sinh đã dành cho tôi, nên tôi có trách nhiệm phải đền đáp lòng tốt này. Vì vậy, trách nhiệm giải thoát chúng sinh khỏi những đau khổ của họ thực sự thuộc về tôi ”.

Hãy nghĩ rằng phần lớn chúng sinh không gặp được con đường tâm linh thích hợp và do đó thiếu cái nhìn đúng đắn trong hành động của họ. Không hiểu điều gì nên tránh và điều gì nên được chấp nhận, họ đau khổ trong vòng quay tồn tại không hồi kết này. Một số chúng sinh đủ may mắn gặp được Pháp và một số thậm chí còn may mắn hơn khi được nhập vào mạn đà la, nhận quán đảnh, v.v. Nhưng một số người trong số họ không đủ may mắn để quan sát lời thề và cam kết, và sau đó tái sinh trong địa ngục kim cương. Suy nghĩ theo cách như vậy, hãy phát triển lòng từ bi rất mạnh mẽ đối với mỗi chúng sinh.

Phát khởi lòng từ ái, mong muốn đặt tất cả chúng sinh trên con đường dẫn đến niết bàn không an trụ, trạng thái giác ngộ cuối cùng. Phát triển thái độ đặc biệt, quyết tâm "Tôi sẽ mang lại phúc lợi to lớn cho chúng sinh."

Sau đó, trau dồi tâm bồ đề, nghĩ, “Hiện tại, tôi không có khả năng hành động vì lợi ích của chúng sinh như tôi mong muốn. Vì vậy, tôi sẽ đạt được giác ngộ để có thể dẫn dắt tất cả chúng sinh đến trạng thái Heruka. Để làm được điều này, tôi phải thực hành tất cả sáu viên mãn theo kinh thừa, và tôi cũng phải tuân theo lời thề và các cam kết và thực hành hai giai đoạn của Mật thừa. ” Với những suy nghĩ và sự chuẩn bị tinh thần đầy đức hạnh như vậy, hãy đọc thuộc lòng đoạn văn cho quy y và tạo ra tâm bồ đề.

Để hình dung Kim Cương Tát Đỏa trên vương miện của bạn, trước tiên hãy hình dung ngay phía trên vương miện của bạn, nhưng không chạm vào nó, một PAM màu trắng là bản chất của sự khôn ngoan của hạnh phúc và trống rỗng, tâm trí gốc rễ của bạn Guru, Vajra Dhara. PAM này biến thành một bông sen trắng, với 1,000 hoặc 100,000 cánh hoa. Giữa đỉnh đầu của bạn và đài sen, có một khoảng trống thông nhau khoảng một sải tay.

Tại trung tâm của hoa sen, từ một AH màu trắng, là bản chất của trí tuệ của hạnh phúc và sự trống rỗng xuất hiện một chỗ ngồi trên mặt trăng, giống như một đế mandala bằng pha lê. Đừng nghĩ rằng mặt trăng trên bầu trời đang ở trên đầu bạn. Đó là một chỗ ngồi trên mặt trăng. Trên đó là một HUM cũng là bản chất của sự khôn ngoan của hạnh phúc và sự trống rỗng. Nó biến thành một kim cương trắng có năm mũi nhọn, được đánh dấu bằng chữ HUM ở trung tâm của nó. Vajra cao một cubit.

Từ HUM ở trung tâm của vajra, các tia sáng tỏa ra theo mọi hướng, chạm vào tất cả chúng sinh, thanh lọc các tiêu cực của họ và đặt họ vào trạng thái Kim Cương Tát Đỏa. Một lần nữa, các tia sáng phát ra, làm cho dịch vụ đến tất cả chư Phật và bồ tát. Các tia sáng tạo ra phước lành của họ và họ hấp thụ vào HUM.

Bằng lực hấp thụ các tia sáng và phước lành, kim cương năm chóp màu trắng và HUM ở trung tâm của nó biến thành màu trắng Kim Cương Tát Đỏa. Anh ấy ngồi trong tư thế vajra và quay mặt theo cùng một hướng với bạn. Anh ta được trang điểm bằng quần áo và đồ trang sức bằng thiên thạch.

Mặc dù nó không được nêu rõ ràng trong sadhana, Kim Cương Tát Đỏa được trang trí bằng sáu lớp bùn: vật trang trí trên vương miện có một viên ngọc quý, vòng đeo tay, vòng cổ, sợi chỉ Brahma tinh xảo, tro người và hoa tai. Đây là hình dung của cam kết đang tồn tại.

Các tia sáng bây giờ phát ra từ Kim Cương Tát Đỏacủa trái tim và mời các sinh mệnh trí tuệ giống hệt như các vị thần bạn đã hình dung. Nhiều người trong số họ được mời, và trước khi hòa tan vào các sinh mệnh cam kết, họ đã hợp nhất thành một. Cái này sau đó tan biến qua Kim Cương Tát Đỏacủa vương miện và trở thành bất nhị với các chúng sinh cam kết.

Khi các sinh mệnh trí tuệ hòa tan vào các sinh mệnh cam kết, sẽ rất hữu ích nếu lĩnh vực tiềm năng tích cực ( đối tượng của nơi ẩn náu) hòa tan với họ, thông qua các vương miện của các sinh vật cam kết. Nếu không, bạn có thể giải thể lĩnh vực tiềm năng tích cực sớm hơn. Khi hòa tan trường tiềm năng tích cực cùng với các sinh mệnh trí tuệ vào các sinh mệnh cam kết, trước tiên hãy hòa tan trường tiềm năng tích cực vào các sinh thể trí tuệ, và sau đó là các sinh mệnh trí tuệ vào các sinh mệnh cam kết.

Khi chúng sinh trí tuệ hòa tan vào chúng sinh cam kết, hãy nói DZA HUM BAM HO. Khi bạn nói DZA, các sinh mệnh khôn ngoan ở trên đỉnh của các sinh mệnh cam kết và đối mặt với cùng một cách với các sinh mệnh cam kết. Với HUM, họ nhập vào những sinh vật cam kết. Với BAM, chúng hợp nhất và với HO, việc hợp nhất được ổn định.

Một lần nữa các tia sáng phát ra từ Kim Cương Tát Đỏa, mời các vị thần có quyền năng: năm vị Phật Dhyani, các đối tác của họ, v.v. Yêu cầu họ ban cho trao quyền. Họ đồng ý, đưa ra trao quyền đến Kim Cương Tát Đỏa bằng cách đổ mật hoa xuống vương miện của mình. Điều này lấp đầy thân hình và phần thừa tràn ra khỏi vương miện của anh ta trở thành vật trang trí của Akshobya.

Tại trung tâm của Guru Kim Cương Tát Đỏa là một HUM trên ghế mặt trăng. Nó được bao quanh bởi Heruka l00 âm tiết Kim Cương Tát Đỏa thần chú. Kể từ Kim Cương Tát Đỏa, ghế trên mặt trăng và thần chú các âm tiết đều có màu trắng, có thể khó hình dung chúng một cách rõ ràng. Vì vậy, theo truyền thống của các bậc thầy, để hình dung chúng một cách rõ ràng, bạn có thể hình dung Kim Cương Tát Đỏa trắng như ốc xà cừ, ghế mặt trăng trắng như pha lê, và thần chú âm tiết trắng như bạc.

Sau đó, yêu cầu Guru Kim Cương Tát Đỏa để thanh lọc tiêu cực nghiệp và che chướng của tất cả chúng sinh và thanh lọc tất cả các cam kết đã thoái hóa và bị phá vỡ. Những tia sáng tỏa ra từ trái tim của Ngài, chạm vào bạn và chúng sinh và tẩy sạch những tiêu cực. Các tia sáng này tái hấp thụ. Một lần nữa các tia sáng phát ra, ở các đầu của chúng là cung cấp những nữ thần tạo ra dịch vụ đến tất cả chư Phật và chư Bồ tát trong mười phương. Nếu bạn có thời gian, hãy thực hiện bảy chi tại thời điểm này.

Các vị Phật và bồ tát hài lòng, và những tia sáng từ Kim Cương Tát ĐỏaTrái tim của họ tạo ra nguồn cảm hứng, phước lành và phẩm chất tuyệt vời của họ dưới dạng tia sáng. Các tia sáng và phước lành hấp thụ vào HUM lúc Guru Kim Cương Tát Đỏacủa trái tim. Điều này làm cho mật hoa chảy ra từ thần chú thư xuống thông qua Kim Cương Tát Đỏa'S thân hình vào bạn. Những mật hoa này chảy qua vương miện của bạn, lấp đầy toàn bộ thân hình và thanh lọc những tiêu cực.

2. Sức mạnh của sự hối tiếc

Đầu tiên của bốn sức mạnh đối thủ, sức mạnh của sự phụ thuộc, được hoàn thành bởi quy y và tạo ra thái độ giác ngộ. Điều này đã được thực hiện trước khi hình dung Kim Cương Tát Đỏa.

Sức mạnh thứ hai là sự hối tiếc. Điều này khiến bạn hối hận về tất cả những hành động phi đạo đức mà bạn đã phạm phải. Suy ngẫm về tất cả các hành động tiêu cực của thân hình, lời nói và tâm trí bạn đã làm từ thuở ban sơ.

Mặc dù bạn có thể nghĩ, “Tôi không thực sự phạm những hành động phi đạo đức nghiêm trọng như vậy,” hãy nhớ rằng bạn đã tái sinh trong sự tồn tại tuần hoàn kể từ vô thủy, đôi khi là một chúng sinh ở các cõi thấp. Không phải lúc nào bạn cũng mang hình dáng con người với tất cả những gì cần thiết điều kiện để thực hành Pháp. Trong tất cả những lần tái sinh ở các cõi thấp này, bạn đã có nhiều cơ hội để thực hiện các hành động tiêu cực, và hầu như không có bất kỳ cơ hội nào để tham gia vào đức hạnh. Ví dụ, hãy nhìn cách động vật dẫn dắt cuộc sống của chúng, cách chúng thực hiện các hành động tiêu cực với sự sẵn sàng tuyệt vời như vậy. Bằng cách nhìn vào hành vi của động vật, bạn có thể suy ra rằng bạn đã thực hiện nhiều hành động tiêu cực trong quá khứ khi bạn sinh ra là một động vật.

Nhưng ngay cả khi bạn tái sinh làm người, nếu sự tái sinh đó ở một nơi mà Pháp không được phổ biến, thì bạn có thể thực hiện các hành động phi đạo đức mà không có bất kỳ sự kiềm chế đạo đức nào một cách dễ dàng và dễ dàng biết bao! Có thể bạn đã tái sinh làm người nhiều lần trong những tình huống mà bạn không biết làm thế nào để tuân theo luật nhân quả, làm thế nào để kiềm chế bản thân khỏi những hành động tiêu cực, làm thế nào để tích lũy những điều thuận lợi. điều kiện để thực hành Pháp hoặc làm thế nào để tích lũy các hành động đức hạnh.

Ngay cả khi bạn bỏ qua tiền kiếp và chỉ nói về cuộc sống hiện tại này, mặc dù bề ngoài bạn có thể nghĩ rằng bạn chưa tham gia vào bất kỳ hành động tiêu cực nghiêm trọng nào, nhưng khi tìm hiểu sâu hơn, bạn sẽ thấy rằng dưới ảnh hưởng của những phiền não cảm xúc như hận thù, tập tin đính kèm, tính cách gần gũi, v.v., bạn thực sự đã mắc phải nhiều hành động tiêu cực. Nếu những hành động tiêu cực này có hình thức, thì ba cõi sẽ quá nhỏ để chứa chúng.

Bất kể một hành động tiêu cực nhỏ đến mức nào, nếu nó không bị vô hiệu hóa bởi lực của thanh lọc, nó có thể tạo ra sự tái sinh trong các cõi thấp. Shantideva nói, “Nếu một người phải tái sinh trong một cõi thấp hơn do làm những hành động tiêu cực nhỏ, bởi sức mạnh của tất cả những hành động tiêu cực mà bạn đã làm trong những kiếp trước, thì sẽ khó có cơ hội tái sinh trong một tái sinh trên, giống như của một con người. ”

Nếu bạn khám phá sâu hơn về sự tích tụ các hành động tiêu cực của chính mình trong cuộc đời này, bạn sẽ tự ngạc nhiên và tự hỏi, “Làm thế nào mà tôi lại có thể làm những hành động tiêu cực này? Lúc đó tôi có bị điên không? ” Bạn sẽ ngạc nhiên về số lượng các hành động tiêu cực mà bạn đã làm. Bạn sẽ khám phá ra rằng những phiền não cảm xúc như hận thù, tâm hồn khép kín, ham muốn và những thứ khác được tạo ra trong tâm trí bạn một cách tự nhiên, tự phát, hầu như không phụ thuộc vào bất kỳ hoàn cảnh bên ngoài nào. Dưới ảnh hưởng của họ, bạn làm nhiều hành động tiêu cực. Nếu bạn xem xét những hành động phi đạo đức được tích lũy từ trước đến nay, bạn sẽ thấy không có lựa chọn nào khác ngoài việc tái sinh vào các cõi thấp.

Nếu một học viên với tu viện lời thề vi phạm thứ yếu lời thề, anh ấy / cô ấy tái sinh trong địa ngục đang hồi sinh. Nếu một người vi phạm thề từ thể loại "thú nhận cá nhân", một người được tái sinh trong các địa ngục khác. Nếu một người phạm một trong bốn thất bại, người đó sẽ tái sinh trong cõi địa ngục thấp nhất.

Nhớ lại tất cả những hành động tiêu cực mà bạn có thể đã làm trong suốt cuộc đời này. Mặc dù bạn có thể không nhớ được những tiêu cực đã tạo ra trong tiền kiếp, nhưng bạn có thể phản ánh chúng thông qua lý luận và suy luận, nghĩ rằng, “Tôi hẳn đã làm tất cả những hành động tiêu cực này vào một thời điểm nào đó khi tôi sinh ra trong tất cả các cõi luân hồi khác nhau. . ” Bằng cách nhớ lại tất cả những hành động tiêu cực này, hãy nuôi dưỡng cảm giác hối hận rất mạnh mẽ, giống như ai đó phát hiện ra mình vô tình nuốt phải chất độc sẽ hối hận ngay lập tức.

Việc nuôi dưỡng cảm giác hối hận mạnh mẽ có thể được tạo ra bằng cách suy ngẫm về hậu quả của những hành động tiêu cực này: kết quả trưởng thành của việc tái sinh trong các cõi thấp, kết quả phù hợp với nguyên nhân, kết quả thói quen, kết quả môi trường. Nếu bạn suy ngẫm về những tác động khác nhau mà những hành động phi đạo đức tạo ra, thì bạn sẽ có thể phát triển nỗi sợ hãi mạnh mẽ về việc bị mắc kẹt trong một tái sinh thấp hơn, và bạn sẽ có thể sinh ra hối hận vì đã thực hiện những hành động tiêu cực này. Nếu một người vô tình uống phải chất độc và sau đó biết được tác dụng của nó - rằng anh ta / cô ta có thể chết - thì anh ta / cô ta sẽ phát triển nỗi sợ hãi và hối hận vì đã uống chất độc. Nhưng nếu một người uống thuốc độc mà không biết tác dụng của nó, họ sẽ không hối hận chút nào.

Tất cả các bạn ở đây đã chắc chắn lời thề – lời thề giải phóng cá nhân, bồ tát lời thề, mật tông lời thề - vì vậy bạn có thể đã tích lũy những tiêu cực bằng cách vi phạm những điều này lời thề và các cam kết. Ngoài ra, hãy nhớ lại mười hành động không có đạo đức của thân hình, lời nói và tâm trí bạn đã làm, và phản ánh rằng chúng mang lại sự tái sinh trong các cõi thấp. Suy ngẫm về tất cả những hành động tiêu cực này, một bậc thầy Kadampa nói, “Nếu chúng ta nhìn sâu hơn, chúng ta sẽ thấy rằng những hành động tiêu cực mà chúng ta đã thực hiện ngay cả khi nói đùa cũng đủ mạnh để ném chúng ta xuống các cõi thấp. Nếu đúng như vậy, chúng ta phải có những hành động tiêu cực đủ mạnh để ném chúng ta xuống các cõi thấp trong một thời gian dài ”.

Nhớ lại tất cả những hành động tiêu cực này và nảy sinh lòng hối hận mạnh mẽ. Có sự hối hận chân thành là sức mạnh đối thủ thứ hai, sức mạnh của sự hối tiếc. Nếu bạn có rất nhiều hối tiếc thanh lọc sẽ mạnh mẽ hơn. Nếu bạn thiếu đi yếu tố hối tiếc thiết yếu này, thì rất khó để thanh lọc những tiêu cực.

3. Sức mạnh của thuốc giải độc

Sản phẩm lam-rim dấu ngoặc kép Tổng hợp các khóa đào tạo, liệt kê sáu loại thuốc giải độc chính cho các hành động tiêu cực: thần chú, thiền định về sự trống rỗng, lễ lạy, làm cho hình ảnh của Phật, đọc tụng các bài kinh Pháp và cung cấp. Trong số này, một người đã làm việc này thanh lọc thực hành là đọc thuộc âm tiết l00 thần chú của Heruka Kim Cương Tát Đỏa và thiền định về vị thần.

Sức mạnh thứ tư, đó là quyết tâm không làm những hành động phi đạo đức này nữa trong tương lai, sẽ đến sau khi đọc thần chú.

Để hoàn thành sức mạnh của thuốc giải độc, hãy đọc thần chú 21 lần trở lên. Việc đọc thuộc lòng được thực hiện dưới hình thức yêu cầu Kim Cương Tát Đỏa. Nếu bạn đã tu luyện thần tính mạnh mẽ khi bắt đầu Sadhana, lúc này hãy nới lỏng hoặc thả lỏng nó một chút. Giữ lại sự trong sáng của vẻ ngoài của vị thần, nhưng hơi thả lỏng lực lượng của thần sắc của bạn.

Ý nghĩa của thần chú là:

Om = âm tiết của vajra thân hình (Nó được đánh vần là AUM, đại diện cho thân hình, khẩu và tâm của chư Phật.)

Kim cương = bản chất không thể phân chia, tính không thể tách rời của trí tuệ và hạnh phúc.

sattva = con người có trí tuệ không thể tách rời hạnh phúc và sự trống rỗng.

Samaya manupalaya = duy trì tôi bằng cam kết (bảo vệ cam kết của tôi)

Kim Cương Tát Đỏa tveno patishta = Ô Kim Cương Tát Đỏa, tôi có thể đạt được bạn, tôi có thể trở nên gần gũi hơn với bạn (vì tôi được hỗ trợ bởi bạn)

Dridho tôi bhava = có thể thành tích này được ổn định (vẫn vững chắc với tôi)

Sutoshkyo tôi bhava = có thể bản chất của bạn trở nên hài lòng (bạn có thể hài lòng với tôi)

Suposhkyo tôi bhava = bạn có thể làm cho tôi trở thành bản chất của niềm đam mê (bạn có thể hạnh phúc với tôi)

Anurakto tôi bhava = bạn có thể biến tôi thành người chiến thắng (có tình cảm với tôi)

Sarva siddhi tôi cầu nguyện = ban cho tôi tất cả những thành tựu mạnh mẽ

Sarva nghiệp suchame = cấp cho tôi tất cả các hoạt động (làm cho tất cả các hành động của tôi trở nên tốt đẹp)

Cittam Shyam kuru = cầu mong vinh quang của bạn ở trong trái tim tôi (làm cho tâm trí tôi trở nên huy hoàng nhất)

Kêu vo vo = (đại diện cho nhận thức sơ khai)

Ha ha ha ha ha = Tôi sẽ thích thú với những thành tựu mạnh mẽ và trong tất cả các hoạt động (năm loại trí tuệ)

Bhagawan Sarwa Tatagata = gọi tên tất cả các vị Phật

mẹ muncha = đừng chia tay tôi (đừng bỏ rơi tôi)

Kim cương hộ mệnh = biến tôi trở thành người có thể cầm một vajra

Maha samaya sattva = gọi đến Kim Cương Tát Đỏa bằng cách nói, "Hỡi một người với sự cam kết tuyệt vời." Ý nghĩa của việc kêu gọi như thế này là để nói, "Đúng như tôi đã yêu cầu, yêu cầu này có thể được chấp nhận không."

Ah = âm tiết của bài phát biểu vajra (cho thấy bản chất trống rỗng của tất cả hiện tượng. Chức năng chính của lời Phật dạy là dạy rằng hiện tượng thiếu sự tồn tại vốn có.)

Kêu vo vo = (trạng thái hạnh phúc của Kim Cương Tát Đỏatrí tuệ)

phat = tiêu diệt mọi vọng tưởng và đau khổ.

Khi ý nghĩa của những cụm từ riêng lẻ này được ghép lại với nhau, chúng có nghĩa là “O Kim Cương Tát Đỏa, bạn đã phát tâm giúp đỡ tất cả chúng sinh và bạn tham gia vào các hoạt động vì lợi ích của họ. Theo như lời cam kết mà bạn đã cam kết, khi tôi làm những việc tốt luôn được lòng tôi và coi trọng tôi. Tôi có nên làm những hành động tiêu cực một cách mất kiểm soát hay không, xin hãy hiểu và kiên nhẫn với tôi. ” Đôi khi bạn làm những hành động tiêu cực vì thiếu hiểu biết. Bằng cách yêu cầu Kim Cương Tát Đỏa kiên nhẫn với bạn ngay cả trong những hoàn cảnh đó, bạn trở nên ý thức về lòng từ bi tột độ của vị thần.

Yêu cầu tiếp tục, “Cầu mong tôi có những nhận thức vững chắc về căn cứ và con đường và tất cả sự hoàn hảo của sự tái sinh trong địa vị cao hơn. Cầu mong cho tôi đạt được mọi hoạt động và thành tựu mạnh mẽ trong tâm trí, cuối cùng dẫn đến thành tựu vinh quang của giác ngộ tối cao. ” Suy ngẫm về ý nghĩa của điều này thần chú, hãy đọc lại nó dưới dạng một yêu cầu. Sự đọc thuộc âm tiết l00 thần chú được thực hiện với hình dung thích hợp là sức mạnh thực tế của thuốc giải.

Nếu bạn có bạn thân, người thân hoặc những người mà bạn phải chăm sóc, bạn có thể hình dung họ xung quanh HUM ngay trong tim mình. Khi thanh lọc những tiêu cực của bạn, hãy hình dung những tiêu cực của chúng cũng được thanh lọc cùng một lúc. Nếu bạn có thể quản lý, cũng rất tốt nếu bạn hình dung ra tất cả chúng sinh xung quanh HUM tại trái tim của bạn và làm thanh lọc. Nếu không, hãy hình dung họ ngồi xung quanh bạn. Tôi đã xem một văn bản giải thích để hình dung chúng sinh xung quanh bạn khi thanh lọc, nhưng tôi chưa thấy một văn bản nào nói rằng bạn có thể quán tưởng họ xung quanh HUM. Nhưng các bậc thầy trong quá khứ đã đưa ra chỉ dẫn truyền miệng này.

Trong khi nhẩm âm tiết l00 thần chú, hình dung mật hoa chảy ra từ thần chú âm tiết tại Kim Cương Tát Đỏatrái tim của anh ấy, đi qua thân hình, qua ghế mặt trăng và hoa sen, và xuống qua vương miện của bạn vào bạn. Khi làm thanh lọc của sự tiêu cực bởi mật hoa giảm dần và chảy qua thân hình, có ba loại hình ảnh hóa có thể được thực hiện:

1. Trục xuất đi xuống
2. Mở rộng trở lên
3. Trục xuất một cách tự phát

1. Trục xuất xuống dưới

Hãy tưởng tượng những mật hoa và tia sáng đi xuống từ trên cao qua thân hình. Chúng chảy xuống và cuốn trôi tất cả những tiêu cực của thân hình và che khuất dưới dạng chất lỏng màu đen, giống như mực chảy ra từ hậu môn, cơ quan bí mật và từ lỗ chân lông của bạn thân hình. Bệnh tật dưới dạng máu, đờm và mủ và các linh hồn có hại, và các lực cản dưới hình thức các loài động vật đáng sợ như bọ cạp và rắn phát ra từ các lỗ ở phần dưới của bạn. thân hình. Khi núi lửa phun trào, dung nham cuốn trôi tất cả cây cối và mọi thứ ở nơi đó. Tương tự như vậy, mật hoa tẩy rửa mạnh mẽ mọi tiêu cực.

Hãy hình dung rằng những tiêu cực, bệnh tật và tổn hại tinh thần trong những khía cạnh khác nhau này đều nằm dưới mặt đất. Nếu bạn đang làm điều này thanh lọc thực hành cùng với thực hành trường thọ, sau đó hình dung một yama dưới mặt đất, miệng há hốc và mở rộng. Tất cả những điều tiêu cực, bệnh tật và xúc phạm tinh thần đều đi vào miệng anh ta. Anh ấy rất hài lòng và hài lòng. Cuối cùng, miệng của anh ta đóng lại và bị chặn bởi một kim cương chéo hoặc một bánh xe ngàn cành. Mặc dù tất cả các tiêu cực được thanh lọc trong quá trình hình dung về việc trục xuất xuống dưới, hãy nghĩ rằng chủ yếu là các tiêu cực của thân hình đang được thanh lọc và rửa trôi.

2. Mở rộng lên trên

Hãy tưởng tượng các mật hoa và các tia sáng đi xuống từ Kim Cương Tát Đỏa vào của bạn thân hình và lấp đầy bạn từ lòng bàn chân trở lên. Mật hoa lấp đầy toàn bộ của bạn thân hình và tất cả những tiêu cực, bệnh tật và xúc phạm tinh thần đều thoát ra từ các giác quan của bạn - miệng, mắt, tai, mũi, v.v. Nó giống như đổ nước vào một cái chai rỗng: bất kỳ chất bẩn nào ở dưới đáy đều được đưa lên trên và tràn ra phía trên. Trong thời gian thiền định trục xuất trở lên, tất cả những tiêu cực, và chủ yếu là những lời nói được thanh lọc.

3. Trục xuất một cách tự phát

Hãy hình dung tất cả những điều tiêu cực, bệnh tật và tổn hại về tinh thần tập trung lại trong trái tim bạn dưới dạng một đống đen. Khi mật hoa và tia sáng đi qua vương miện của bạn và tấn công đống đó, nó giống như bật đèn trong phòng tối. Giống như bóng tối bị xua tan ngay lập tức khi đèn được bật lên, đống tiêu cực, bệnh tật và tổn hại tinh thần ngay lập tức biến mất khi mật hoa và tia sáng chạm vào chúng. Trong hình dung này, tất cả các tiêu cực đều được thanh lọc, đặc biệt chú trọng đến các tiêu cực của tâm.

Sau khi thực hiện ba hình dung này riêng lẻ, cuối cùng hãy thực hiện chúng đồng thời. Những tiêu cực và vân vân xuất hiện từ hậu môn của bạn, cơ quan bí mật và đi ra khỏi lối vào các giác quan cùng lúc với đống tiêu cực trong lòng bạn ngay lập tức được xua tan. Bằng cách này, ba hình dung được thực hiện cùng nhau ở cuối cùng và tất cả các phủ định của thân hình, lời nói và tâm trí, cùng với dấu ấn của chúng được thanh lọc.

Nếu bạn thực hiện ba hình dung này nghĩ rằng hình dung đầu tiên là để thanh lọc những tiêu cực, bệnh tật và những tổn hại về tinh thần của thân hình, câu thứ hai của bài phát biểu và phần thứ ba của tâm trí, sau đó thực hiện cả ba hình dung. Tuy nhiên, trong một lần hình dung, chẳng hạn như việc trục xuất hướng xuống, nếu bạn tưởng tượng ra tất cả những điều tiêu cực của bạn về thân hình, lời nói và tâm trí được thanh lọc, sau đó không cần thiết phải thực hiện cả ba quán tưởng trong một buổi. Nó phụ thuộc vào cách bạn suy nghĩ.

Theo hướng dẫn bằng miệng, hãy quán tưởng những tiêu cực của cơ thể được tẩy sạch trong khi quán tưởng đẩy xuống dưới, những tiêu cực của lời nói trong khi trục xuất lên trên, những tiêu cực của tâm trí trong khi trục xuất một cách tự nhiên. Những tiêu cực của thân hình, lời nói và tâm trí và dấu ấn của chúng bị loại bỏ khi thực hiện đồng thời cả ba hình dung trên.

Nếu bạn suy nghĩ như thế này, sau đó chia 21 lần đọc lại của thần chú thành các nhóm mỗi nhóm năm: năm lần lặp lại để đuổi xuống, năm lần để đuổi lên, năm lần để đuổi tự nhiên và năm lần cho cả ba lần đồng thời. Đọc thuộc lòng thần chú một lần nữa để tạo ra 21. Một cách khác là đếm bảy mỗi hình cho ba hình dung đầu tiên để tạo thành 21, mà không thực hiện đồng thời ba hình dung. Có nhiều cách khác nhau để làm điều đó. Bạn có thể chọn.

Có nhiều hình dung có thể được thực hiện trong quá trình Kim Cương Tát Đỏa thiền định và ngâm thơ. Khi bạn niệm nhiều câu thần chú kết thúc, hãy phát triển niềm tin chắc chắn rằng, "Tôi thực sự đã tịnh hóa mọi tiêu cực." Điều quan trọng là phải tạo ra niềm tin này bởi vì vẫn còn nghi ngờ về việc liệu những điều tiêu cực đã thực sự được thanh lọc có gây hại hay không.

Nếu điều này thanh lọc Thực hành được thực hiện một cách đúng đắn, với tất cả bốn sức mạnh đối thủ hoàn thành, thì không có lý do gì bạn không thể thanh lọc các tiêu cực. Các Phật ông ấy nói rằng một số loại hành động là tiêu cực và làm chúng sẽ tạo ra tiêu cực nghiệp. Các Phật cũng nói rằng các hành động tiêu cực có thể được thanh lọc bằng các kỹ thuật nhất định. Vì vậy, nếu đúng là thực hiện một số hành động tích tụ phi đức tính, thì cũng cần phải thanh lọc những điều phi đức tính này bằng các kỹ thuật và phương pháp cụ thể đã được quy định. Không có lý do cho Phật nói dối. Bất kể những hành động tiêu cực có thể xuất hiện mạnh mẽ và mạnh mẽ đến đâu, chúng có bản chất là có thể được thanh lọc bằng cách thực hiện các thực hành thích hợp.

Các tài khoản trong quá khứ chứng minh rằng những tiêu cực có thể được thanh lọc bằng cách thực hiện một thực hành hoàn chỉnh với bốn sức mạnh đối thủ. Ví dụ, vua Ajatasattu đã thực hiện một hành động tiêu cực nghiêm trọng bằng cách giết chết chính cha mình. Bằng sức mạnh của sự hối hận lớn và làm điều thích hợp thanh lọc thực hành, anh ấy đã có thể đạt được những nhận thức trong cuộc đời của mình. Angulimalla giết 999 người. Sau đó, ông vô cùng hối hận về hành động của mình và thực hiện các phương pháp đúng đắn để thanh tẩy chúng. Do đó, ông cũng đạt được những chứng ngộ cao trong cuộc đời của mình.

Nó có hiệu quả để niêm phong cái này thanh lọc thực hành bằng cách phản ánh sự trống rỗng của sự tồn tại vốn có của vòng tròn ba người - người lọc, thanh lọc thực hành và đối tượng cần được thanh lọc.

4. Sức mạnh của quyết tâm

Sau đó đọc thuộc lòng lời cầu nguyện mà bạn lánh nạn in Kim Cương Tát Đỏa và xây dựng quyết tâm kiên quyết không tái phạm những hành động tiêu cực này. “Thông qua sự thiếu hiểu biết và ảo tưởng…” Điều này có nghĩa là bạn đã không lường trước được những hậu quả không mong muốn của những hành động tiêu cực này. "Tôi đã phá vỡ và thoái hóa các cam kết của mình." Đây rõ ràng là sức mạnh của sự hối tiếc. Ngụ ý ở đây là sức mạnh hoặc quyết tâm không bao giờ làm những hành động đó nữa.

Nói với Guru Kim Cương Tát Đỏa, "TÔI lánh nạn trong bạn một mình, bạn là hiện thân của tất cả Tam bảo. Bằng sức mạnh của lòng từ bi của bạn, xin hãy bảo vệ tôi và những chúng sinh khác không làm những hành động tiêu cực này một lần nữa trong tương lai. Với lòng từ bi của bạn, hãy bảo vệ chúng tôi và dẫn chúng tôi đến mục tiêu cuối cùng, sự giác ngộ. ”

Kim Cương Tát Đỏa nói với bạn, "Hỡi đứa con của một gia đình tốt, sự tiêu cực của bạn nghiệp, những che khuất và tất cả những cam kết bị thoái hóa và bị phá vỡ giờ đây đã được tẩy rửa và thanh lọc ”. Khi anh ấy gọi bạn bằng cụm từ quý mến và thân mật này, "Hỡi đứa con của một gia đình tốt", hãy cố gắng trải nghiệm điều tuyệt vời hạnh phúc. Nếu không, hãy tưởng tượng bạn sẽ cảm thấy vô cùng thích thú và vui mừng vì đã thanh lọc được những tiêu cực của mình.

Với tình cảm rất lớn dành cho bạn và rất hài lòng về bạn, Kim Cương Tát Đỏa bây giờ hòa tan vào bạn thông qua vương miện của bạn. Anh ấy đi vào kênh trung tâm của bạn và trở nên không thể tách rời với thân hình, lời nói và tâm trí. Tập trung vào của bạn thân hình, lời nói và tâm trí không thể tách rời khỏi Kim Cương Tát Đỏa, gốc của bạn Guru.

Để tóm tắt, hãy làm Kim Cương Tát Đỏa thiền định và trì tụng với tất cả bốn sức mạnh hoàn thành. Quy y trong Tam bảo và tạo ra tâm bồ đề là sức mạnh của sự dựa dẫm. Nhớ lại tất cả các hành động tiêu cực và phát triển một cảm giác hối hận hoặc ăn năn mạnh mẽ là sức mạnh của sự hối hận. Trên thực tế đang làm thiền định và đọc thuộc lòng Kim Cương Tát Đỏa với hình dung mạnh mẽ và ổn định là sức mạnh của thuốc giải. Phát triển một quyết tâm mạnh mẽ không bao giờ nhúng tay vào những hành động như vậy trong tương lai là sức mạnh của sự quyết tâm, còn được gọi là sức mạnh của việc quay lưng lại với những hành động tiêu cực. Một số hình dung có thể được thực hiện trong khi đọc thần chú: trục xuất đi xuống, trục xuất lên trên, trục xuất một cách tự phát. Hoặc bạn có thể tưởng tượng nhận bốn quán đảnh dưới hình thức ban phước.

Bằng cách thực hành tất cả bốn sức mạnh đối thủ đúng cách, bạn thực sự có thể tẩy sạch những tiêu cực trong một thời gian dài. Đây là sức mạnh của Pháp, và đó là thiện tâm của Pháp. Mặc dù bạn có thể không nhớ lại được những tiền kiếp đã từng thực hiện những hành động tiêu cực này, nhưng bằng lực thực hành mạnh mẽ, bạn có thể tịnh hóa tất cả những tiêu cực này trong một thời gian ngắn. Với điều này, lời giải thích của Kim Cương Tát Đỏa thiền định và việc đọc thuộc lòng đã hoàn tất.