Truyền giới cho các nữ tu sĩ

Đây là đoạn văn trong bhikkhunikkhandhaka cho phép các tỳ khưu thọ giới tỳ khưu ni:¹

Atha kho mahāpajāpatī gotamī yena bhagavā tenupasaṅkami. Upasaṅkamitvā bhagavantaṁabhivādetvā ekamantaṁaṭṭhāsi. Ekamantaṁṭhitā kho mahāpajāpatī gotamī bhagavantaṁ etadavoca: 'kathâham-bhante imāsu sākiyānīsu paṭipajjāmī'ti. Atha kho bhagavā mahāpajāpatiṁ gotamiṁ dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi. Atha kho mahāpajāpatī gotamī bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi: 'anujānāmi bhikkhave bhikkhūhi bhikkhūniyo upasampādetunti.²

Rồi Mahāpajāpati Gotamī đi đến Thế Tôn. Sau khi đến gần và đảnh lễ Thế Tôn, cô ấy đứng sang một bên. Đứng một bên, bà thưa với Đức Thế Tôn như sau: “Bạch Thế Tôn, con phải thực hành như thế nào đối với những phụ nữ Sakyan này?' Rồi Đức Thế Tôn đã truyền cảm hứng, khích lệ, nâng đỡ và khuyến tấn Mahāpajāpati Gotamī bằng bài pháp thoại Giáo Pháp, và sau khi cúi đầu, cô ấy rời đi, giữ phần bên phải của cô ấy về phía anh ấy. Sau đó, Đức Thế Tôn đã cho một Giáo Pháp bài nói chuyện đề cập đến các tỳ khưu liên quan đến lý do đó, liên quan đến nguyên nhân đó rằng: 'Ta cho phép, này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni được các tỳ khưu chấp nhận'.

Điều này khá đơn giản. Sau một phần can thiệp quan trọng, có thêm chi tiết về lễ thọ giới Tỳ kheo ni. Ở đây chúng tôi tìm thấy như sau:

Tena kho pana samayena bhikkhū bhikkhunīnaṁ antarāyike dhamme pucchanti. Upasampadāpekkhāyo vitthāyanti, maṅkū honti, na sakkonti vissajjetuṁ. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, ekato-upasampannāya bhikkhunisaṅghe visuddhāya bhikkhusaṅghe upasampādetun”ti.³

Bây giờ, nhân dịp đó, các Tỷ-kheo hỏi các Tỷ-kheo-ni về các chướng ngại pháp. Những người phụ nữ xin xuất gia rất xấu hổ và xấu hổ và không thể trả lời. Về vấn đề này, Đức Thế Tôn đã tuyên bố: “Này các Tỷ-kheo, Ta cho phép [một phụ nữ] được chấp nhận một bên trong Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni. Tăng đoàn và được tịnh hóa [về các pháp cản trở] để được chấp nhận trong Tỳ khưu. Tăng đoàn".

Sau đây là chi tiết về lễ thọ giới Tỳ kheo ni, các thủ tục và lời tuyên bố khác nhau. Kể từ đây, người ta cho rằng việc thọ giới Tỳ kheo ni thường được thực hiện ở cả hai phía. Có đề cập đến một tỳ khưu ni 'được chấp nhận [chỉ] một bên', ví dụ:

Ekato-upasampannābhikkhunisaṅghe, visuddhā…⁴
Một chấp một bên trong Tỳ khưu ni Tăng đoàn, và tinh khiết…'

Trong phần định nghĩa chi tiết về 'tỳ khưu ni' trong kinh tỳ khưu ni vinaya không có đề cập đến một người được chấp nhận 'ở một bên':

tỳ khưu ni bhikkhikāti bhikkhunī; bhikkhācariyaṁ ajjhupagatāti bhikkhunī; bhinnapaṭadharāti bhikkhuni; samaññāya bhikkhuni; paṭiññāya bhikkhunī; ehi bhikkhunīti bhikkhunī; tīhi saraṇagamanehi upasaampannāti bhikkhunī; bhadrā bhikkhuni; sārā bhikkhuni; sekhā bhikkhuni; asekhā bhikkhuni; samaggena ubhatosaṅghena ñatticatutthena kammena akuppena ṭhānārahena upasampannāti bhikkhunī. Tatra yāyaṁ bhikkhunī samaggena ubhatosaṅghena ñatticatutthena kammena akuppena ṭhānārahena upasaampannā, ayaṁ imasmiṁ atthe adhippetā bhikkhunīti.⁵)

'Bhikkhuni' có nghĩa là: 'cô ấy là một người ăn khất thực' – vì vậy cô ấy là một bhikkhuni; 'cô ấy đã bước vào đời sống khất thực' – như vậy cô ấy là một tỳ kheo ni; 'cô ấy mặc những chiếc áo choàng vá' - vì vậy cô ấy là một bhikkhuni; 'theo chỉ định' - như vậy cô ấy là một bhikkhuni; 'bởi sự thừa nhận của cô ấy' – như vậy cô ấy là một bhikkhuni; '[bằng cách nói:] đến đây bhikkhuni!' – như vậy cô ấy là một bhikkhuni; 'cô ấy được chấp nhận bằng cách quy y ba' – như vậy cô ấy là một tỳ kheo ni; 'cô ấy thật tốt lành' – do đó cô ấy là một tỳ kheo ni; 'cô ấy là bản chất' - vì vậy cô ấy là một bhikkhuni; 'cô ấy là một thực tập sinh' – như vậy cô ấy là một tỳ kheo ni; 'cô ấy là một cao đồ' - như vậy cô ấy là một bhikkhuni; 'cô ấy được cả hai Tăng đoàn chấp nhận một cách hài hòa với một Hành động chính thức với một động tác và ba lời thông báo không thể lay chuyển và phù hợp để đứng vững' – như vậy cô ấy là một tỳ khưu ni. Ở đây, bất cứ vị tỳ khưu ni nào được cả hai Tăng đoàn chấp nhận một cách hài hòa bằng một Hành động chính thức với một động tác và ba lời thông báo không lay chuyển và phù hợp để đứng vững, đây là ý nghĩa của từ 'bhikkhuni' trong ngữ cảnh này.'

Không ai được chấp nhận ở 'một bên' được tìm thấy trong định nghĩa ngắn hơn trong bhikkhu vinaya:

Tỳ khưu niyo nāma ubhatosaṅghe upasampannā.⁶
'Bhikkhuni' có nghĩa là một người hoàn toàn được chấp nhận trong cả hai Tăng đoàn.

Tuy nhiên, ở dòng tiếp theo, khi thảo luận về các tội khuyến khích các Tỳ-kheo-ni mà không được sự cho phép của Tăng đoàn, có đề cập đến các tỳ khưu ni được chấp nhận ở 'một bên':

Ekato-upasampannaṁovadati, āpatti dukkaṭassa
Một bên khuyên một bên chấp nhận, tội làm điều sai trái.

Vì vậy, việc chấp nhận Tỳ kheo ni ở một bên thỉnh thoảng được thừa nhận, nhưng chắc chắn không phải là chủ đạo. Trong tất cả các ngữ cảnh nó xuất hiện, rõ ràng nó ám chỉ rằng cô ấy được chấp nhận trong giới tỳ kheo ni. Tăng đoàn (ekato-upasampannābhikkhunisaṅghe, visuddhā…). Tôi không tin rằng có bất kỳ bối cảnh nào, sau khi cho phép xuất gia của cả hai bên, lại thừa nhận một người chỉ được xuất gia bởi các tỳ khưu. Dường như tiến trình thông thường là một người sẽ xuất gia trong giới Tỳ kheo ni. Tăng đoàn, thì ở Tỳ khưu Tăng đoàn. Đôi khi quá trình này có thể bị gián đoạn, chẳng hạn nếu có những nguy hiểm ngăn cản cô ấy đi đến chỗ của một vị tỳ khưu. Tăng đoàn cho thọ giới.⁷ Trong khoảng thời gian này, cô ấy sẽ được chấp nhận ở 'một bên'.

Tuy nhiên, một sự thật không thể chối cãi là chỉ riêng việc cho phép xuất gia của các Tỳ kheo là có, và nó không bao giờ bị hủy bỏ. Điều này trái ngược với tình huống trong thủ tục thọ giới tỳ khưu. Khoản cho phép đầu tiên dành cho việc xuất gia và xuất gia qua ba quy y:

Anujānāmi, bhikkhave, imehi tīhi saraṇagamanehi pabbajjaṁupasampadaṁ.⁸
Này các Tỷ-kheo, Ta cho phép xuất gia và thọ nhận ba pháp quy y này.

Sau đó điều này bị hủy bỏ:

Yā sā, bhikkhave, mayā tīhi saraṇagamanehi upasampadā anuññātā, taṁajjatagge paṭikkhipāmi. Anujānāmi, này Tỷ-kheo, ñatticatutthena kammena upasampādetuṁ.⁹
Này các Tỷ-kheo, sự chấp nhận ba phép quy y mà Ta cho phép, từ hôm nay Ta hủy bỏ. Này các Tỷ-kheo, Ta cho phép chấp nhận bằng một Đạo luật chính thức với một bản kiến ​​nghị và ba thông báo.

Điều này khá đơn giản. Nhưng tình hình với các Tỳ-kheo-ni thì ít dứt khoát hơn. Việc cho phép chỉ các Tỳ kheo chấp nhận được tuyên bố rõ ràng và không bao giờ bị hủy bỏ, nhưng văn bản vẫn tiếp tục như thể nó không còn được áp dụng nữa. Tôi sẽ hiểu điều này rất có thể chỉ là một sự cẩu thả nhẹ của ban biên tập trong việc giải quyết các thủ tục của bhikkhuni. Không thể tranh cãi rằng việc xuất gia như vậy chỉ dành cho các tỳ khưu sẽ là 'thực hành tốt nhất' theo kinh điển Pali. vinaya. Nhưng cũng không thể khẳng định rằng nó không được phép.

1. Cảm ơn Tỳ kheo Santidhammo vì lời khuyên và sự giúp đỡ của ông. ↩

2. 2.257. Tất cả các tài liệu tham khảo là tập và số trang của ấn bản PTS Pali của Theravada vinaya. ↩

3. 2.271 ↩

4. 2.277 ↩

5. 4.214 (pārājika 1 ↩

6. 4.52 ↩

7. Xem 2.277 ↩

8. 1.21 ↩

9. 1.56 ↩