Cuộc sống con người quý giá của chúng tôi

• Những phẩm chất đáng quý của một đời người
• Nguyên nhân cho một cuộc sống quý giá của con người
  • Từ bỏ 10 hành động phá hoại
  • Thực hành sáu viên mãn
• Trân trọng cuộc sống con người quý giá của chúng ta
• Thực hành chuyển đổi tư duy hàng ngày
  • Thiết lập, duy trì và đánh giá động lực của chúng tôi

Tối nay chúng ta sẽ nói về cuộc sống con người quý giá, và tôi nghĩ chúng ta càng hiểu giáo pháp và tứ diệu đế, chúng ta càng trân trọng cuộc sống của mình. Chúng ta phát triển để đánh giá cao tiềm năng của nó và sự hiếm hoi của việc tái sinh như chúng ta có bởi vì không phải cuộc sống con người nào cũng là cuộc sống con người quý giá theo tiêu chuẩn của Phật giáo.

Một đời người quý giá là một đời người mà trong đó chúng ta có cơ hội thực hành các Phậtgiáo lý và để tiến bộ trên con đường hướng tới giải thoát và giác ngộ. Có rất nhiều chúng sinh trên hành tinh này, nhưng những ai thực sự có cơ hội tìm hiểu sâu Phậtnhững lời dạy và thực hành chúng rất ít về số lượng. Chúng tôi vô cùng may mắn khi có cơ hội này.

Đời người quý giá là gì?

Trước hết, những phẩm chất tốt đẹp của cuộc sống của chúng ta là gì? Chúng tôi có một con người thân hình và trí tuệ, nghĩa là chúng ta có trí thông minh của con người có thể được sử dụng để phát triển con đường giải thoát. Rõ ràng trí thông minh của con người cũng có thể bị lạm dụng, và đôi khi con người hành động tồi tệ hơn động vật.

Mọi người luôn hỏi: “Tại sao quý Phật tử lại tin rằng con người có thể sinh làm thú vật?” Tôi trả lời: “Ồ, hãy nhìn cách một số người sống khi họ ở trong cơ thể con người: họ hành động còn tệ hơn cả động vật. Động vật chỉ giết người nếu chúng đói hoặc bị đe dọa, nhưng con người giết người vì thể thao, vì chính trị, vì danh dự – vì đủ loại lý do ngu ngốc.” Vì vậy, nếu một con người hành động tồi tệ hơn một con vật khi họ ở trong tình trạng này thân hình thì trong những kiếp tương lai, điều hợp lý là họ có thể có một tái sinh thấp hơn. Nó phù hợp với trạng thái tinh thần của họ.

Vì vậy, ngay bây giờ chúng ta có một con người thân hình và không phải là một con vật thân hình, một con ma đói thân hình hay một vị thần thân hình. Chúng ta có một thân hình hỗ trợ trí thông minh của con người và trí thông minh của con người có thể được sử dụng để học hỏi, chiêm nghiệm và suy nghĩ trên Phậtlời dạy của. Chúng ta không chỉ có trí thông minh đặc biệt của con người, mà tất cả các giác quan của chúng ta đều nguyên vẹn: chúng ta không bị mù, điếc hay thiểu năng trí tuệ.

Tôi nhớ mình đã được mời đến giảng dạy ở Đan Mạch, và một trong những người ở Trung tâm Phật pháp đã làm việc trong một mái ấm dành cho trẻ em khuyết tật về thể chất và tinh thần. Cô ấy đưa tôi đến thăm bọn trẻ, và chúng tôi bước vào căn phòng xinh đẹp chỉ toàn đồ chơi. Đan Mạch là một quốc gia rất giàu có, và có những món đồ chơi màu sắc rực rỡ từ đầu này đến đầu kia. Tất cả những gì tôi thấy là đồ chơi.

Sau đó, tôi bắt đầu nghe thấy những âm thanh rất kỳ lạ này - những tiếng rên rỉ và rên rỉ này - và tôi nhận thấy rằng có những đứa trẻ trong căn phòng này giữa tất cả những món đồ chơi này, nhưng những đứa trẻ này bị tàn tật và không thể suy nghĩ hay cử động bình thường. Vì vậy, họ là những con người được sinh ra trong một quốc gia giàu có với niềm vui và sự giàu có lớn hơn nhiều so với những đứa trẻ khác. Nhưng họ không thể sử dụng con người của họ thân hình và tâm trí vì nghiệp đã chín muồi trong kiếp sống đó khiến họ bị tàn phế.

Điều quan trọng đối với chúng tôi là đánh giá cao rằng chúng tôi không có trở ngại đó ngay bây giờ. Chúng ta thường coi cuộc sống của mình là điều hiển nhiên, và tôi nghĩ điều quan trọng là phải nhận ra rằng chúng ta thực sự không gặp phải nhiều trở ngại như chướng ngại vật đó. Không những thế, chúng ta còn được sinh ra trong một đất nước và một thời đại mà giáo lý đạo Phật còn tồn tại, khi dòng truyền thừa thuần túy của giáo lý đã tồn tại từ thời kỳ Phật xuống chính giáo viên của chúng ta.

Chúng tôi sống ở một nơi có một sangha cộng đồng và hỗ trợ cho việc thực hành tôn giáo. Chúng ta có thể dễ dàng được sinh ra ở một quốc gia cộng sản, hoặc ở một quốc gia có chính phủ độc tài, nơi bạn có thể có khao khát tinh thần phi thường nhưng hoàn toàn không có cơ hội gặp gỡ Phật´s giáo lý—hoặc nơi bạn có thể bị tống vào tù nếu bạn cố gắng thực hành chúng.

Một trong những người bạn tốt của tôi đã đi giảng Pháp ở các nước cộng sản trước khi Liên Xô sụp đổ, và anh ấy nói với tôi rằng anh ấy phải giảng Pháp như thế nào. Nó sẽ ở trong nhà của ai đó vì không có cách nào bạn có thể thuê một nơi công cộng và tất nhiên là không có đền thờ. Mọi người sẽ phải đến từng người một vào những thời điểm khác nhau vì họ không được phép tụ tập nhiều người.

Khi mọi người đến nơi, họ đi vào phòng ngủ ở phía sau, nhưng đi ra phòng khách - căn phòng đầu tiên mà bạn bước vào từ cửa trước - họ bày bài và uống nước. Vì vậy, họ sẽ giảng Pháp ở phòng sau, nhưng nếu cảnh sát đến, họ có thể nhanh chóng chạy ra phòng trước, ngồi quanh bàn và giả vờ như đang chơi bài và có một khoảng thời gian vui vẻ.

Hãy tưởng tượng bạn đang ở trong một tình huống rất khó nghe Phậtlời dạy rằng bạn phải làm điều đó. Ở Trung Quốc và Tây Tạng, sau khi cộng sản tiếp quản, người ta bị bỏ tù, đánh đập và tra tấn chỉ vì nói Nam Mô Vô Lượng Thọ or Om Mani Padme Hum. Thật may mắn biết bao khi chúng ta không được sinh ra trong hoàn cảnh như vậy. Chúng ta đang ở một đất nước tự do với tự do tôn giáo. Có những ngôi chùa, những cuốn sách Phật pháp, những buổi nói chuyện—thật không thể tin được khi nghĩ đến cơ hội mà chúng ta có được.

Ngoài ra, chúng ta có sự quan tâm đến Pháp, và điều này cũng rất đáng quý. Có nhiều người có truy cập với Pháp và một con người khỏe mạnh thân hình, nhưng họ hoàn toàn không có hứng thú với nó. Ví dụ, hãy nghĩ về Bodhgaya – nơi của Phậtgiác ngộ—hay Sravasti. Tu viện của chúng tôi được đặt tên theo nơi mà Phật trải qua 25 mùa mưa và giảng một số kinh. Có những người được sinh ra ở một trong những nơi linh thiêng nhất trên hành tinh với các giáo viên, tu viện, sách và mọi thứ xung quanh, nhưng tất cả những gì họ muốn làm là kiếm tiền bằng cách bán đồ lưu niệm cho khách du lịch hoặc mở một quán trà. Họ có truy cập đến Phậtlời dạy nhưng không nghiệp quan tâm đến chúng.

Vì vậy, thực tế là chúng tôi có sự quan tâm và đánh giá cao này trong Phậtlời dạy của thầy thực sự là một điều gì đó rất quý giá. Chúng ta nên tôn trọng phần tinh thần của chính mình. Chúng ta không nên coi đó là điều hiển nhiên và chỉ nghĩ rằng, “Ồ, tất nhiên là tôi tin như vậy. Nó không phải là một việc lớn." Chúng ta nên tôn trọng phần đó của chính mình và thực sự nuôi dưỡng và chăm sóc nó, bởi vì khó có cơ hội này.

Giữ gìn kỷ luật đạo đức tốt

Tại sao nó khó? Chà, thật khó để tạo ra nguyên nhân cho một kiếp người quý giá. Trước hết, chỉ để được tái sinh vào cõi thượng giới, chúng ta cần phải giữ gìn giới luật tốt. Có bao nhiêu người trên hành tinh này giữ kỷ luật đạo đức tốt? Bao nhiêu người từ bỏ 10 ác nghiệp: sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, nói lời bất hòa, nói lời thô ác, nói hành, tham lam, sân hận, quan điểm sai lầm?

Có bao nhiêu người từ bỏ những điều này? Bạn nhìn những người nổi tiếng trên thế giới của chúng ta, như cựu Tổng thống Mỹ George Bush – ông ấy có bỏ rơi 10 người này không? Không đời nào! Anh ta thả bom ở đây, và anh ta bắn người ở đó. Rất khó để có được kiếp người quý giá khi bạn nghĩ rằng giết người khác là con đường dẫn đến hạnh phúc. Bạn có thể giàu có, nổi tiếng và quyền lực, nhưng nếu bạn không giữ gìn giới luật tốt thì sau khi bạn chết, tái sinh thật là bất hạnh.

Thực sự rất khó để từ bỏ những hành động tiêu cực. Ví dụ, có bao nhiêu người trong chúng ta có thể thành thật nói rằng cả đời mình chưa bao giờ nói dối? [laughter] Còn việc sử dụng bài phát biểu của chúng ta để tạo ra sự bất hòa thì sao: có ai chưa từng làm điều đó không? Ai chưa bao giờ nói xấu sau lưng người khác? Còn về lời nói gay gắt: có ai ở đây chưa bao giờ mất bình tĩnh và đổ lỗi cho người khác không? Ai ở đây chưa bao giờ ngồi lê đôi mách?

Giữ người đệ tử đạo đức thật không dễ phải không? Nó không dễ. Và nếu chúng ta không thấy dễ dàng thì con người trên hành tinh này cũng không thấy dễ dàng. Vì vậy, thực tế là chúng ta có cuộc sống này ngay bây giờ, điều đó cho thấy rằng trong quá khứ chúng ta đã có giới luật tốt, gần như là một phép lạ khi thấy rằng thật khó để tạo ra những điều tốt đẹp. nghiệp.

Thật khó để tạo ra điều tốt nghiệp, nhưng tiêu cực nghiệp-con trai! Chỉ cần ngồi xuống và thư giãn, và bạn tạo ra nó ngay lập tức. Chúng ta ngồi xuống, và chúng ta làm gì? Ồ, chúng ta thèm muốn đồ của người khác, nói dối, nói xấu người này, hay tán tỉnh người không phải là chồng hay vợ của mình. Mọi người rất dễ tạo ra tiêu cực nghiệpnhưng để tạo ra sự tích cực nghiệp kho. Vì vậy, việc chúng ta có một cuộc sống làm người ngay bây giờ là kết quả của thiện nghiệp. nghiệp chúng tôi đã tạo ra trong quá khứ là một cơ hội rất hiếm và quý giá.

Thực hành sáu viên mãn

Một nguyên nhân khác cho tái sinh làm người quý báu là thực hành sáu ba la mật hay sáu thái độ vươn xa. Ví dụ, hào phóng là một trong sáu điều. Chúng tôi có thể nghĩ rằng chúng tôi là những người rất hào phóng, nhưng tôi không nghĩ về bạn, tôi thường cho đi những gì tôi không cần. [cười] Tôi giữ cho mình những gì tôi muốn, hoặc tôi cho đi những thứ kém chất lượng và giữ chất lượng tốt cho mình. Tôi có động lực để trở nên hào phóng và sau đó tâm trí tôi nói: “Ồ không, nếu bạn cho đi thì bạn sẽ không có nó, vì vậy tốt hơn là bạn nên giữ nó cho riêng mình”.

Thực sự rất khó để thực sự hào phóng. Tôi không biết về bạn, nhưng đối với tôi nó có thể khó khăn. Tuy nhiên, việc chúng ta sống ở một đất nước có đủ ăn, có chỗ ở, thuốc men, quần áo, máy tính và phòng có máy điều hòa nhiệt độ là kết quả của việc chúng ta đã rất hào phóng trong những kiếp trước. Vì vậy, một lần nữa, bằng cách nào đó chúng ta có rất nhiều điều tốt nghiệp chín muồi trong đời này để có cơ hội mà chúng ta có.

Một trong sáu ba la mật khác mà chúng ta cần thực hành để có kiếp người quý báu là nhẫn nhục. Nói cách khác, điều này có nghĩa là không nổi giận khi mình đang đau khổ hay khi người khác làm hại mình. Điều đó dễ hay khó? Bạn nghĩ sao? Ai đó đổ lỗi cho bạn về điều gì đó mà bạn không làm: bạn có kiên nhẫn và bình tĩnh không, hay bạn tức giận? Nào, thành thật đi. [cười] Chúng tôi tức giận ngay lập tức. Chúng tôi không lãng phí một giây. Chúng ta thậm chí không nghĩ, “Tôi có nên tức giận hay không?”

Bùm, chúng tôi tức giận ngay lập tức và chúng tôi đuổi người đó đi vì họ đã chỉ trích chúng tôi. Bình tĩnh và không trả đũa khi chúng ta bị tổn hại là điều khó khăn. Làm việc với chúng tôi sự tức giận không phải là dễ dàng. Nhưng một lần nữa, chúng ta có được kiếp người quý báu—có thân người hoạt động tốt, trở thành những người hấp dẫn để người khác không xa lánh chúng ta—là bởi vì chúng ta đã tu tập nhẫn nhục. Chúng ta có thể hòa hợp tốt với những người khác. Chúng ta có thể hoạt động trong xã hội. Chúng tôi đã không bị bỏ tù vì chúng tôi không đồng ý. Tất cả những điều này là kết quả của việc thực hành kiên nhẫn. Chúng ta cần tất cả những khác biệt này điều kiện để có được kiếp người quý báu, và những điều này có được là do đã tu tập rất siêng năng trong những kiếp trước.

Một trong sáu ba la mật khác là tinh tấn vui vẻ, và đây là điều cho chúng ta khả năng trong đời này để hoàn thành những điều chúng ta đã đặt ra để làm. Tinh tấn hỷ dễ hay khó? Có dễ dàng để hoàn thành những điều bạn muốn làm không? Có dễ vui thích khi sống có đạo đức không? Ngồi xem TV hay đọc sách Phật pháp có dễ hơn không? [cười] Bạn chọn gì? Nỗ lực vui vẻ của bạn đi đâu? Nó đi xem TV hay đọc một cuốn sách giáo pháp? Nếu bạn có sự lựa chọn giữa một kỳ nghỉ ở Úc hoặc một thiền định rút lui, bạn chọn gì? Như vậy, chúng ta mới thấy, hoan hỷ trong giới hạnh và hoan hỉ tinh tấn trong pháp không phải là điều dễ dàng, nhưng không hiểu sao trong các kiếp trước chúng ta đã làm được. Nhờ đó, trong đời này chúng ta có cơ duyên gặp được chánh pháp.

Hội chứng “tôi tội nghiệp”

Chúng ta nên thực sự đánh giá cao mức độ hiếm hoi và khó khăn để đạt được điều kiện chúng tôi có ngay bây giờ. Nó thực sự quý giá, và tôi nói điều này bởi vì chúng ta thường tập trung vào những điều sai trái trong cuộc sống của mình, phải không? Nó giống như có toàn bộ bức tường đẹp và một đốm ở đằng kia. Chúng ta tập trung vào đốm sáng đó và nói, “Điều đó sai. Thật tồi tệ." Chúng tôi bỏ lỡ toàn bộ bức tường đẹp bởi vì chúng tôi đang nhìn vào một thứ.

Vâng, đó là như nhau trong cuộc sống của chúng tôi. Chúng tôi có rất nhiều thứ đang diễn ra cho chúng tôi, và chúng tôi phải làm gì? Chúng tôi cảm thấy tiếc cho chính mình vì một số vấn đề nhỏ mà chúng tôi có. “Ồ, hôm nay bạn tôi không gọi cho tôi; Tôi chán nản. Ồ, ông chủ của tôi không đánh giá cao công việc của tôi - tội nghiệp tôi. Ôi, hôm nay chồng hoặc vợ tôi không cười với tôi.” Chúng ta rất dễ tức giận và cảm thấy tiếc cho chính mình, phải không?

Tôi gọi đó là hội chứng “tội nghiệp tôi” vì sở thích của chúng tôi thần chú là “tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi.” Chúng tôi không hô vang, “Namo Amitofu, Namo Amitofo,” chúng ta tụng, “Tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi.” Và chúng tôi cảm thấy tiếc cho chính mình. Có bao nhiêu bạn nói "tội nghiệp tôi" thần chú? Nào, thành thật đi. [cười] Một người là trung thực. Thôi nào, có rất nhiều người trong số các bạn—có bao nhiêu người cảm thấy tiếc cho chính mình? [cười] Thêm một người trung thực nữa. Được rồi, có hai người trung thực trong căn phòng này. Phần còn lại của các bạn không cảm thấy tiếc cho chính mình, thực sự? Rất tốt, chúng tôi sẽ giao cho bạn rất nhiều việc phải làm. [cười]

Đối với ba người chúng tôi cảm thấy tiếc cho bản thân, điều xảy ra là có rất nhiều điều tốt đẹp sẽ đến với chúng tôi trong cuộc sống, nhưng chúng tôi lại cảm thấy tiếc cho bản thân vì một vài vấn đề này. Chúng tôi không đánh giá cao việc chúng tôi có đủ thức ăn để ăn. Bạn có nghĩ mỗi ngày, “Thật may mắn biết bao khi tôi không đói?” Chúng ta có thể dễ dàng được sinh ra ở Afghanistan hoặc Somalia và rất đói. Chúng tôi có thể đã được sinh ra ở Iran, nơi họ có trận động đất. Chúng tôi đã không được sinh ra ở đó. Chúng tôi có đủ ăn. Chúng tôi có nơi trú ẩn. Chúng ta thật may mắn làm sao! Chúng ta có thể đã được sinh ra ở một đất nước hoàn toàn không có truy cập đến Phậtnhưng chúng ta có đánh giá cao việc chúng ta được sinh ra ở một nơi mà chúng ta có thể tiếp xúc với giáo lý và các vị thầy của đạo Phật không?

Chúng ta có thức dậy vào buổi sáng và nói: “Chà, tôi thật may mắn. Tôi còn sống, và tôi có thể suy nghĩ sáng nay. Tôi có thể đọc một số bài kinh và một số sách pháp. Tôi có thể phát huy tiềm năng bên trong của mình, vẻ đẹp con người bên trong của tôi.” Chúng ta có thức dậy vào buổi sáng với niềm phấn khởi về một ngày và nghĩ về việc chúng ta đã may mắn như thế nào khi thực hành Pháp không?

Hay chúng ta thức dậy vào buổi sáng khi chuông báo thức reo và nghĩ, “Aaahhh! tôi không muốn dậy; tắt báo thức. Được rồi, tôi sẽ đứng dậy. Tôi phải đi làm mặc dù tôi ghét công việc của mình. Tội nghiệp tôi, tôi phải làm công việc mà tôi không thích, và điều tốt duy nhất là tôi được trả rất nhiều tiền. Mmm, tiền, tiền - vâng! [laughter] Tôi sẽ dậy., tôi dậy; Tôi dậy. Tôi sẽ làm việc vì đây là niềm vui – tiền, tiền, tiền!”

Nhưng rồi chúng ta bắt tay vào việc và lại nghĩ: “Tội nghiệp mình, mình làm việc chăm chỉ mà sếp không khen mình. Anh ấy khen ngợi đồng nghiệp của tôi. Tội nghiệp tôi, tôi làm thêm giờ, và đồng nghiệp của tôi được thăng chức; Tôi không. Tội nghiệp tôi, tôi bị đổ lỗi cho tất cả mọi thứ đã đi sai. Cha mẹ tôi không đánh giá cao tôi; họ muốn tôi kiếm nhiều tiền hơn và nổi tiếng hơn. Các con tôi không đánh giá cao tôi; tất cả họ đều muốn đi chơi với bạn bè của họ. Ngay cả con chó của tôi cũng không thích tôi đủ. Và ngón chân út của tôi bị đau - tội nghiệp tôi, ngón chân út của tôi bị đau.”

Chúng ta thực sự cảm thấy tiếc cho chính mình, và trong khi có cơ hội tuyệt vời này, chúng ta phải thực hành Phậtnhững lời dạy của Đức Phật và để đạt được giải thoát và giác ngộ cứ thế trôi qua. Chúng ta thậm chí còn không biết trân trọng cuộc sống của mình, không biết trân trọng giá trị của từng giây phút được sống trên cuộc đời này. Kết quả là chúng ta luôn cảm thấy không hài lòng. Tôi nghĩ nếu chúng ta thực sự trân trọng kiếp người của mình, chúng ta sẽ chào đón mỗi ngày với rất nhiều nhiệt tình và niềm vui, bởi vì chúng ta sẽ thực sự thấy giá trị của cơ hội mà chúng ta có.

Khi chúng ta chào đón một ngày với niềm vui, chúng ta sống một ngày với niềm vui. Khi chúng ta thức dậy luôn tập trung vào bản thân thì ngày đó trở thành một thảm họa. Khi chúng ta thức dậy vào buổi sáng và cảm thấy vui mừng vì được sống và nhận ra tiềm năng của mình để phát triển tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với người khác, thì ngày đó trở nên rất thú vị và dễ chịu. Chúng tôi thực sự hạnh phúc. Một số vấn đề nhỏ xảy ra, nhưng không sao cả; Chúng ta có thể xử lý nó.

Vì vậy, vấn đề ở đây là chúng ta tạo ra trải nghiệm của mình trong cuộc sống. Chúng ta không sống một cuộc sống mà chúng ta là những nạn nhân nhỏ bé vô tội, và có thực tế khách quan ngoài kia đang tác động đến chúng ta. Tâm trạng của chúng ta tạo ra những gì chúng ta trải nghiệm và cách chúng ta trải nghiệm mọi thứ. Nếu chúng ta đánh giá cao khả năng thực hành pháp của mình, tâm chúng ta sẽ vui vẻ và mọi thứ chúng ta gặp trong ngày đều trở thành cơ hội để thực hành. Sau đó, cuộc sống của chúng tôi cảm thấy rất phong phú và có ý nghĩa. Khi không đánh giá cao cơ hội của mình và rất nhạy cảm về “tôi và tất cả những vấn đề của tôi”, thì mọi thứ chúng ta thấy trong cuộc sống của mình đều trở thành vấn đề. Nó trở thành một khó khăn, và cuộc sống không nhất thiết phải như vậy. Bạn có nhận được những gì tôi đang nói?

Nếu chúng ta muốn được hạnh phúc và tạo ra điều tốt nghiệp cho những tái sinh tương lai và cho sự giải thoát và giác ngộ, chúng ta phải giữ tâm an vui ngay bây giờ. Khi tôi mới bắt đầu, một trong những giáo viên của tôi thường nói: “Hãy làm cho tâm bạn hạnh phúc”. Tôi nghĩ, “Anh ấy đang nói về cái gì vậy? làm cho cuộc sống của bạn hạnh phúc? Tôi muốn được hạnh phúc, nhưng tôi không thể làm cho mình được hạnh phúc.” Sau đó, khi tôi thực hành giáo pháp lâu hơn, tôi nhận ra rằng chúng ta có thể làm cho tâm mình hạnh phúc. Tất cả những gì chúng ta phải làm là chuyển đổi những gì chúng ta nghĩ về. Tất cả những gì chúng ta phải làm là thay đổi những gì chúng ta nghĩ về. Vì vậy, chẳng hạn, nếu chúng ta nghĩ về kiếp người quý giá của mình, tâm chúng ta sẽ tự động trở nên vui vẻ.

Biến đổi suy nghĩ của chúng ta

Một phẩm chất khác của kiếp người quý báu là chúng ta có thể học nhiều kỹ thuật để thay đổi cách suy nghĩ khiến tâm mình vui vẻ. Trong truyền thống Tây Tạng có một thứ gọi là “Chuyển hóa Tư tưởng,” và tôi nghĩ trong Thiền tông—trong Phật giáo Trung Quốc và Việt Nam—bạn cũng có điều này. Đây là nơi bạn nói những câu nhỏ khi bạn đang làm những việc để chuyển hóa tư tưởng của bạn, để chuyển hóa tâm trí của bạn. Vì vậy, chẳng hạn, khi đi lên cầu thang, thay vì nghĩ, “Ôi Chúa ơi, điều này thật là mệt mỏi; Đi lên cầu thang mệt quá,” chúng ta nghĩ, “Tôi đang đi về phía giải thoát và giác ngộ, và tôi đang dẫn dắt tất cả chúng sinh hướng tới những mục tiêu cao cả đó.” Khi bạn nghĩ như vậy khi đi lên cầu thang thì bạn không cảm thấy mệt mỏi vì bạn đang nghĩ, “Chà, tôi đang dẫn dắt tất cả chúng sinh đến giác ngộ.”

 Hoặc khi bạn bước xuống cầu thang, bạn nghĩ: “Ta đi vào những cõi bất hạnh để giúp chúng sinh ở đó được hạnh phúc và giúp họ học pháp.” Sau đó, bước xuống cầu thang có rất nhiều ý nghĩa. Khi bạn rửa bát, không chỉ là: “Ồ, tôi phải rửa bát. Tại sao người khác không thể làm các món ăn của tôi? Thay vào đó, bạn xem nước và xà phòng là pháp, còn chất bẩn và thức ăn trên bát đĩa là ô nhiễm trong tâm chúng sinh.

Tấm vải tượng trưng cho định và tuệ, xà phòng tượng trưng cho pháp, và những mảnh vụn trên bát đĩa tượng trưng cho tâm ô nhiễm của chúng sinh. Vì vậy, khi bạn tẩy rửa, bạn nghĩ: “Với định và tuệ, tôi đang dùng pháp để giúp tịnh hóa tâm chúng sinh.” Sau đó, việc rửa bát đĩa trở nên thú vị bởi vì bạn có thể nghĩ, “Được rồi, bây giờ tôi đang thanh lọc tâm trí của Osama Bin Laden - thật tuyệt! Tôi đang thanh lọc tâm trí của George Bush—điều đó thậm chí còn tốt hơn!” [cười] Hoặc bạn có thể nghĩ về một người làm hại bạn, người mà bạn không thích: “Tôi đang tịnh hóa tâm họ khỏi sự đau khổ và tội lỗi của họ. sự tức giận".

Khi bạn nghĩ như vậy thì việc rửa bát đĩa cũng thú vị, và khi bạn lau nhà hay hút bụi sàn nhà cũng vậy: bạn đang loại bỏ bụi bẩn khỏi tâm chúng sinh, để lại sự rạng rỡ cho họ. Phật tiềm năng ở đó. Sau đó, khi bạn lau sàn nhà, đánh bóng bàn ghế hay bất cứ việc gì, những công việc đó trở nên rất thú vị bởi vì cách suy nghĩ của chúng ta đã được thay đổi. Tâm chúng ta thay vì tiêu cực hay trung lập, giờ đây tâm chúng ta trở nên rất vui vẻ và hạnh phúc, và chúng ta tạo ra rất nhiều điều tốt lành. nghiệp thông qua cách mà chúng ta đang suy nghĩ.

Có tất cả những việc như thế này mà chúng ta có thể làm trong ngày để chuyển hóa suy nghĩ của mình. Ví dụ, khi mặc quần áo vào buổi sáng, chúng ta thường nhìn vào gương và nghĩ: “Trông mình thế nào? Làm thế nào điều này nhìn vào tôi? Thay vào đó, khi bạn mặc quần áo vào, bạn có thể nghĩ rằng mình đang cung cấp y phục chư Phật, chư Bồ Tát. Hãy nghĩ về quần áo của bạn như lụa thiên thể, và bạn đang cung cấp tất cả những tấm lụa đẹp này cho Kuan Yin. Và sau đó mặc quần áo rất đẹp.

Hoặc vào buổi tối, bạn đang làm sạch tất cả sự tức giận từ tâm trí của chúng sinh khi bạn đứng dưới vòi hoa sen. Bạn nghĩ rằng nước là tất cả cam lộ từ bình của Quan Âm. Tất cả cam lồ tịnh hóa từ Kuan Yin đang rót vào bạn. Nó đang thanh lọc bạn và tẩy sạch mọi ô nhiễm và tiêu cực nghiệp. Nó gột rửa tất cả những điều đó và lấp đầy bạn bằng tình thương và lòng trắc ẩn của Quán Thế Âm. Nếu bạn nghĩ như vậy khi tắm, thì tắm rất tốt. Tắm trở thành một phần trong thực hành pháp của bạn, một phần của con đường dẫn đến giác ngộ, bởi vì cách bạn đang suy nghĩ.

Có rất nhiều điều mà chúng ta có thể làm trong một ngày chỉ để chuyển hóa tâm mình và hướng tâm mình vào Giáo pháp. Một điều mà tôi đặc biệt khuyến nghị là khi bạn thức dậy lần đầu tiên vào buổi sáng, hãy đặt động lực cho mình. Bạn có thể làm điều này khi mới thức dậy. Bạn thậm chí không cần phải ra khỏi giường, vì vậy không có lý do gì để không thực hành bài tập mà tôi sẽ dạy bạn ngay bây giờ. Bạn không thể nói, “Ồ xin lỗi, tôi không thể ra khỏi giường,” bởi vì bạn có thể làm điều này khi ở trên giường. Được rồi? Và bạn có thể viết điều này ra giấy và dán một mẩu giấy nhỏ cạnh giường để ghi nhớ.

Đặt động lực buổi sáng

Khi bạn thức dậy vào buổi sáng, trước hết hãy nghĩ: “Tôi còn sống. Tôi có một kiếp người quý giá với khả năng thực hành Pháp. Một ngày đã bắt đầu một cách tuyệt vời rồi.” Sau đó, hãy nghĩ: “Điều quan trọng nhất mình phải làm hôm nay là gì?” Bây giờ, tâm trí trần tục của chúng ta có thể nghĩ, “Ồ, điều quan trọng nhất là tôi phải lái xe đưa con cái đến đây, và tôi phải thực hiện dự án này tại nơi làm việc, hoặc tôi phải làm việc vặt này.” Nhưng đó không phải là điều quan trọng nhất bạn phải làm hôm nay. Trên thực tế, điều quan trọng nhất chúng ta phải làm hôm nay là không làm hại bất cứ ai, bạn có đồng ý không?

Cho dù bạn hoàn thành công việc lặt vặt, cho dù bạn ăn uống hay đi làm hay bất cứ điều gì, thì điều quan trọng nhất là: “Ngày hôm nay càng nhiều càng tốt, tôi sẽ không làm hại bất kỳ ai. Tôi sẽ không làm hại họ về thể chất. Tôi sẽ không làm hại họ bằng cách nói những điều khó chịu về họ. Và tôi cũng sẽ không làm hại họ bằng cách sống trong những suy nghĩ tiêu cực về họ.” Vì vậy, điều đầu tiên vào buổi sáng là bạn đưa ra giải pháp đó. Sau đó, một điều quan trọng nhất cần làm—có nhiều hơn một điều quan trọng nhất. Điều quan trọng thứ hai là: “Ngày hôm nay, tôi sẽ làm lợi ích cho người khác càng nhiều càng tốt. Bằng bất cứ cách nào lớn hay nhỏ mà tôi có thể, tôi sẽ giúp đỡ.”

Bây giờ, đôi khi chúng ta cảm thấy, “Tôi không phải là Mẹ Theresa, và tôi không phải là Đức Đạt Lai Lạt Ma. Tôi không phải là những bậc đại hiền thánh có thể giúp đỡ biết bao nhiêu chúng sinh, thì làm sao tôi có thể giúp được ai?” Bạn có thể giúp đỡ rất nhiều người bởi vì hãy đối mặt với nó, Đức Đạt Lai Lạt Ma và Mẹ Teresa không sống trong gia đình chúng tôi. Họ không thể giúp gia đình chúng tôi theo cách chúng tôi có thể. Họ không đến nơi làm việc của chúng tôi hoặc trường học của chúng tôi. Họ không thể giúp bạn cùng lớp hoặc đồng nghiệp của chúng tôi tại nơi làm việc theo cách chúng tôi có thể.

Chỉ cần làm những việc nhỏ, chúng ta có thể thực sự đóng góp vào lợi ích của người khác. Ví dụ, khi bạn đi làm, hãy mỉm cười. Hãy mỉm cười với đồng nghiệp của bạn, chào họ, chào buổi sáng—hãy xem liệu điều đó có làm thay đổi cách bạn liên hệ với mọi người ở nơi làm việc không. Hãy thử đưa ra phản hồi tốt cho một số đồng nghiệp của bạn: khen ngợi họ về công việc mà họ làm tốt. Thay vì cạnh tranh với họ, hãy để ý những gì họ làm tốt và nói rằng—khen ngợi họ. Chúng ta không mất gì khi ca ngợi người khác.

Một lần, tôi đang dạy học ở Mỹ, và tôi đã giao cho những người trong lớp bài tập về nhà. Bài tập về nhà của họ là cho tuần tới họ phải nói điều gì đó tốt đẹp với ai đó mỗi ngày—tốt nhất là người mà họ cảm thấy khó hòa hợp. Đó là bài tập về nhà của chúng: mỗi ngày chúng phải nói điều gì đó tốt đẹp và khen ngợi ai đó, chỉ ra điều gì đó mà họ đã làm tốt. Sau đó, một người đàn ông đến gặp tôi và nói: “Tôi có một đồng nghiệp tại nơi làm việc mà tôi thực sự không thể chịu nổi,” và tôi nói: “Hãy làm bài tập về nhà của bạn với đồng nghiệp này. Tìm một cái gì đó tốt đẹp để bình luận về anh ấy mỗi ngày.

Vì vậy, một tuần sau tại lớp học tiếp theo, người đàn ông đó đến gặp tôi và nói: “Bạn biết đấy, tôi đã thử và ngày đầu tiên thực sự khó khăn. Tôi không thể nghĩ ra bất cứ điều gì tốt đẹp để khen ngợi anh ấy, vì vậy tôi đã bịa ra một vài điều. Và sau đó anh ấy nói, “Nhưng sau đó đồng nghiệp của tôi bắt đầu cư xử khác với tôi, vì vậy ngày thứ hai, việc nói điều gì đó tốt đẹp với anh ấy trở nên dễ dàng hơn. Đến ngày thứ ba, tôi bắt đầu nhận thấy rằng anh ấy thực sự có một số phẩm chất tốt nên sau đó tôi có thể khen ngợi anh ấy một cách nghiêm túc.” Điều đó khá thú vị bởi vì chỉ thông qua thực hành cố gắng mang lại lợi ích và cố gắng trở nên dễ chịu này, toàn bộ mối quan hệ công việc đã được chuyển đổi. Bạn có thể muốn thử một cái gì đó như thế và xem liệu nó có thay đổi mọi thứ không.

Chúng ta cũng có thể mang lại lợi ích cho những người trong gia đình mình, và tôi nghĩ điều này rất quan trọng vì chúng ta thường coi gia đình mình là điều hiển nhiên. Chúng tôi nghĩ rằng họ là một phần của chúng tôi đến mức chúng tôi không cần phải cẩn thận về cách chúng tôi đối xử với họ. Có bao nhiêu bạn gắt gỏng vào buổi sáng? Cố lên! [laughter] Có một người trung thực—cũng chính là người trung thực trước đây. Ai gắt gỏng vào buổi sáng? Nào, nào - một người trung thực khác, tốt! Khi chúng ta gắt gỏng vào buổi sáng, ai là nạn nhân của sự gắt gỏng của chúng ta: gia đình chúng ta.

Chúng tôi xuống nhà ăn sáng và bọn trẻ nói, “Chào bố mẹ.” Con bạn rất đáng yêu, và bạn chỉ ngồi đó: “Ồ, im đi và ăn sáng đi.” Nếu bạn gắt gỏng, bạn không nói chuyện với con mình, hoặc bạn gắt gỏng và bạn trở thành một trung sĩ huấn luyện trong quân đội với con bạn. Bạn đã bao giờ để ý rằng một số bậc cha mẹ thực sự hành động như những trung sĩ khoan chưa? Họ không biết cách nói chuyện với con mình. Tất cả những gì họ biết là cách ra lệnh: “Hãy đứng dậy. Đánh răng. Vào nhà tắm. Trễ học rồi, nhanh lên. Lên xe đi. Bạn đã không chải tóc của bạn. Có chuyện gì với bạn vậy? Tôi đã nói với bạn 5 lần để chải tóc. Làm bài tập về nhà đi. Tắt TV đi. Tắt máy tính. Đi tắm. Đi ngủ."

Một số bậc cha mẹ thực sự giống như trung sĩ quân đội, phải không? Làm thế nào bạn có thể mang lại lợi ích cho con bạn nếu bạn đối xử với chúng như vậy? Vì vậy, khi chúng ta đang nói về việc làm lợi lạc chúng sinh, vào buổi sáng, hãy đi xuống và thử nhìn vào mắt con bạn. Hãy nhìn họ và thấy rằng có một chúng sinh xinh đẹp ở đây, một sinh vật nhỏ bé tươi tắn đáng yêu, đang rất hào hứng với cuộc sống và đang lớn lên. Và hãy nhìn con bạn và mỉm cười với chúng. Hãy nhìn chồng hoặc vợ của bạn và mỉm cười với họ.

Đây thực sự là một thực hành Giáo Pháp rất thâm sâu bởi vì chúng ta coi ai là điều hiển nhiên nhất? Là vợ chồng chúng ta phải không? “Nào, đổ rác đi. Giặt ủi. Tại sao bạn không kiếm được nhiều tiền hơn? Tại sao bạn không làm điều này? Tại sao bạn không làm điều đó? Đã có rất nhiều người đến và nói với tôi rằng: “Tất cả những gì bố mẹ tôi làm là cãi nhau,” và sau đó khi những người này kết hôn, đột nhiên họ thấy mình hành động giống như bố mẹ họ. Và họ kinh hãi vì họ đã luôn nói rằng, “Tôi sẽ không bao giờ nói chuyện với người phối ngẫu của mình theo cách mà cha mẹ tôi nói với nhau,” nhưng rồi họ lại nói với người phối ngẫu của mình như thế.

Vì vậy, khi tôi nói về việc “làm lợi lạc chúng sinh,” hãy cố gắng đối xử tốt với vợ chồng bạn. Thực sự cố gắng tôn trọng họ và nói chuyện tử tế. Hãy thử giúp đỡ họ. Nếu bạn không đổ rác, hãy thử đổ rác. Nó có thể cải thiện toàn bộ cuộc hôn nhân của bạn, tin tôi đi. [laughter] Hoặc thử tự mình dọn dẹp đi—thật đấy! Bạn có thể tưởng tượng bạn là một kẻ lười biếng, bỏ mặc tất cả mọi thứ và mong chồng hoặc vợ của bạn đến đón bạn. Và sau đó bạn tự hỏi tại sao họ không thân thiện với bạn. Hãy thử tự chăm sóc bản thân và xem liệu vợ/chồng của bạn có cư xử tử tế hơn với bạn không.

Khán giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Một người chồng được nuông chiều? [cười] Một người chồng sợ hãi?

Khán giả: Người chồng gàn dở. [cười]

VTC: Chà, cách để thoát khỏi cảnh chồng gà gáy là làm theo lời vợ. Sau đó, cô ấy sẽ không sủa bạn nữa. [cười] Bạn không vui vì một người phụ nữ đang thuyết pháp sao? Một người đàn ông sẽ không bao giờ nói điều đó, phải không? [laughter] Nhưng thực ra, bạn biết vợ/chồng mình thích gì và không thích gì. Vì vậy, hãy cố gắng tử tế và thử làm một số điều đó. Họ sẽ ngừng làm phiền bạn nếu bạn làm điều đó.

Có rất nhiều cách bạn có thể mang lại lợi ích cho mọi người và gia đình của chúng tôi mà chúng tôi thấy hàng ngày. Khi bạn tan sở và về nhà, trước khi bước vào cửa, hãy dừng lại một phút và hít thở. Hãy dừng lại và nghĩ: “Tôi sắp về nhà để dành thời gian với những người tôi quan tâm nhất, và tôi thực sự muốn kết nối và yêu thương họ”. Sau đó mở cửa và đi vào nhà của bạn. Nếu bạn đặt động lực của mình là trở nên yêu thương, tử tế và kết nối với gia đình, thì bạn sẽ có cơ hội làm điều đó tốt hơn nhiều so với việc bạn vừa tan sở, về nhà, mở cửa—“Tôi kiệt sức rồi. ” —ngồi xuống ghế sofa và ngồi trước TV. Và bạn gọi đó là thư giãn.

Và sau đó bạn tự hỏi tại sao gia đình của bạn là một mớ hỗn độn. Đó là bởi vì bạn không nói chuyện với những người trong gia đình bạn. Hãy thử về nhà và hít thở một chút thiền định. Hãy để sự căng thẳng trong ngày qua đi, sau đó nhìn các thành viên trong gia đình bạn và nói: “Ngày hôm nay của bạn thế nào, em yêu?” Nói chuyện với con bạn: “Hôm nay con ở trường có chuyện gì vậy? Bạn bè của bạn thế nào? Bạn đã học được gì?" Thể hiện sự quan tâm đến họ. Cuộc sống được tạo thành từ rất nhiều sự kiện nhỏ, và tất cả những sự kiện nhỏ này là cơ hội để thực hành Pháp bằng cách mang tình yêu thương, lòng trắc ẩn và lòng tốt vào chúng. Cuộc sống không chỉ là những sự kiện lớn; đó chỉ là tất cả những điều nhỏ nhặt này.

Như tôi đã nói trước đây, Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma không thể vào gia đình bạn và làm điều đó; bạn có thể. Và trước khi đi làm, hãy đặt động lực và suy nghĩ: “Tôi đi làm không phải chỉ để kiếm tiền mà để đối xử tử tế với đồng nghiệp, để tạo ra một môi trường làm việc tốt. Và tôi sẽ làm việc để bất kỳ sản phẩm hay dịch vụ nào được tung ra đều mang lại lợi ích cho những người khác.”

Ngay cả khi bạn đang làm cốc: “Cầu mong tất cả những người nhận được cốc mà nhà máy của tôi sản xuất đều được khỏe mạnh và hạnh phúc. Cầu mong những người uống từ những chiếc cốc này luôn được hạnh phúc.” Đặt tình yêu của bạn vào công việc của bạn. Nếu bạn nói chuyện điện thoại cả ngày với nhiều khách hàng khác nhau: “Tôi có thể mang lại lợi ích cho những người mà tôi nói chuyện cả ngày không.” Được rồi? Nó thực sự biến đổi mọi thứ. Vì vậy, đó là điều thứ hai.

Vì vậy, khi thiết lập động cơ của chúng ta vào buổi sáng, điều quan trọng đầu tiên là nói với chính mình, “Tôi sẽ không làm hại người khác nhiều nhất có thể,” và điều thứ hai là: “Tôi sẽ có lợi và dịch vụ càng nhiều càng tốt.” Sau đó, điều thứ ba là: “Tôi sẽ tạo ra tâm bồ đề". tâm bồ đề là thái độ giác ngộ hay tâm tỉnh thức hay ý định vị tha. Đó là khát vọng trở thành một người hoàn toàn giác ngộ Phật, như vậy chúng ta sẽ có trí tuệ, từ bi và phương tiện khéo léo để được phục vụ tốt nhất cho mọi người.

Thậm chí trước khi ra khỏi giường vào buổi sáng, bạn đã tạo ra động lực đó: “Ý nghĩa và mục đích thực sự trong cuộc đời tôi, điều quan trọng thực sự trong cuộc đời tôi, là tôi hướng tới giác ngộ viên mãn vì lợi ích của tất cả chúng sinh. ” Và nếu bạn tạo ra động lực đó vào mỗi buổi sáng và ghi nhớ nó trong ngày, thì việc xử lý những thăng trầm của cuộc sống sẽ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều. Bởi vì với tâm bồ đề, với ý định vị tha đó, tâm chúng ta tập trung lâu dài vào mục tiêu giác ngộ cao quý này. Vì vậy, nếu chúng ta có một vài vấn đề nhỏ trong ngày, thì đó không phải là vấn đề lớn bởi vì chúng ta biết cuộc sống của mình có ý nghĩa, và chúng ta biết rằng mình đang tiến tới giác ngộ.

Ai đó giận chúng ta: đó chỉ là vấn đề của ngày hôm nay; nó không phải là một vấn đề lớn. Tôi có một điều nhỏ mà đôi khi tôi nói với chính mình khi những điều không vui xảy ra trong ngày. Tôi chỉ tự nhủ: “Ồ, đó chỉ là vấn đề của cuộc đời này; nó không quá quan trọng.” Hoặc tôi nói, “Đó chỉ là vấn đề của ngày hôm nay; nó không quá quan trọng. Tôi không cần phải lo lắng về điều đó bởi vì tôi biết mình sẽ đi đâu. Cuộc sống của tôi hướng đến sự giác ngộ, vì vậy những vấn đề nhỏ nhặt đó—tôi không đạt được điều tôi muốn, mọi người không đối xử với tôi theo cách mà tôi nghĩ rằng tôi nên được đối xử—hãy để chúng qua đi. Nó không phải là một việc lớn." Đặt động lực của chúng ta như thế này vào buổi sáng có thể ảnh hưởng rất lớn đến cách chúng ta sống trong thời gian còn lại trong ngày.

Sau đó, trong thời gian còn lại của ngày, chúng ta cố gắng ghi nhớ động cơ này càng nhiều càng tốt, và vào buổi tối, chúng ta ngồi xuống và suy ngẫm một chút. Chúng tôi đánh giá chúng tôi đã làm tốt như thế nào. Vì vậy, chúng ta tự hỏi: “Hôm nay tôi có làm hại ai không?” Và chúng ta có thể nói, “Chà, tôi bắt đầu tức giận với người hàng xóm của mình và trước đây có lẽ tôi sẽ nói điều gì đó ác ý với họ, nhưng hôm nay tôi đã ngậm miệng lại. Tôi không nói bất cứ điều gì có ý nghĩa. Đó là sự tiến bộ - tốt cho tôi!

Hãy tự vỗ lưng và vui mừng về công đức của bạn. Nhưng tôi vẫn tức giận với họ, và điều đó không tích cực lắm. Sau đó, bạn làm một chút thiền định về sự kiên nhẫn để xóa đi sự tức giận, và khi bạn đi ngủ tâm trí của bạn bình tĩnh. Bạn không lấy cái đó sự tức giận với bạn khi bạn ngủ. Vì vậy, cuối ngày bạn chỉ cần nhìn lại và đánh giá một ngày của mình đã trôi qua như thế nào, tịnh hóa những gì cần tịnh hóa rồi hồi hướng tất cả công đức mình đã tạo được.

Đó là một chút về cuộc sống con người quý giá: khó khăn và hiếm có như thế nào để đạt được nó, làm thế nào để làm cho nó có ý nghĩa, và làm thế nào để xây dựng một thực hành tốt hàng ngày bằng cách phát khởi động cơ không làm hại, làm lợi ích và hướng tới giác ngộ. Ban ngày chúng ta nhớ nó, và buổi tối chúng ta xem xét và đánh giá nó. Được rồi?

Bây giờ có một chút thời gian cho các câu hỏi và nhận xét, vì vậy hãy hỏi bất cứ điều gì bạn muốn. Tôi nên nói với bạn rằng đây là cơ hội để bạn đặt câu hỏi, bởi vì rất nhiều lần mọi người nghĩ, “Tôi sẽ không đặt câu hỏi của tôi bây giờ. Tôi sẽ đi lên và hỏi cô ấy sau cuộc nói chuyện. Sau đó, điều xảy ra là không ai đặt câu hỏi và mọi người xếp hàng sau buổi nói chuyện. Và có lẽ có khoảng năm câu hỏi, bởi vì mọi người đều có cùng một câu hỏi. Vì vậy, xin vui lòng đặt câu hỏi của bạn bây giờ và yên tâm rằng có thể những người khác trong khán giả cũng có những nghi ngờ tương tự. Nếu không có câu hỏi thì chúng ta sẽ chỉ làm một đoạn ngắn thiền định và chúng tôi sẽ đóng cửa.

Thiền và sự cống hiến

Với thiền định, xem lại những gì bạn đã nghe tối nay. Lấy một điểm nào đó—điều gì đó đã được thảo luận—và suy nghĩ về nó dưới góc độ cuộc sống của chính bạn. Hãy suy nghĩ về cách bạn có thể áp dụng những gì bạn đã nghe tối nay vào cuộc sống của bạn và đưa ra một số giải pháp. Hãy dành hai hoặc ba phút để làm điều này.

Và sau đó chúng ta hãy hồi hướng tất cả tiềm năng tích cực mà chúng ta đã tích lũy được thông qua việc chia sẻ Giáo Pháp vào buổi tối hôm nay. Hãy cống hiến sao cho càng nhiều càng tốt trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta không làm tổn hại đến người khác và bản thân mình. Hãy cống hiến sao cho trong cuộc sống của mình, chúng ta có thể làm lợi ích cho những người xung quanh mình càng nhiều càng tốt. Hãy cống hiến để điều này tâm bồ đề, ý định vị tha này, luôn luôn lớn lên trong tim chúng ta và rằng chúng ta không bao giờ tách rời khỏi điều này khát vọng giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Hãy hồi hướng để Giáo Pháp tồn tại thanh tịnh mãi mãi trong tâm và trong thế giới của chúng ta.

Hãy hồi hướng để chúng ta luôn có kiếp người quý báu với tất cả điều kiện để thực hành Pháp, và rằng chúng ta và mọi người khác có thể sử dụng kiếp người quý báu này để đạt được giải thoát và giác ngộ. Hãy cống hiến để mọi người được sống bình yên với nhau, và cũng để mỗi chúng sinh được bình yên trong chính trái tim của mình. Và cuối cùng, chúng ta hãy hồi hướng để tất cả chúng sinh nhanh chóng đạt được giác ngộ viên mãn và vĩnh viễn thoát khỏi mọi vấn đề và đau khổ và an trú trong trạng thái hạnh phúc và trí tuệ và từ bi.