Просто перейдіть у вільну форму

• Два способи боротьби з самозакоханим розумом
• Боротьба з тривогою та болем
• Пристрасть до мислення та нових і захоплюючих речей
• Коли трапляється щось погане, кажучи, що це добре

Ваджрасаттва 2005-2006: запитання та відповіді №5 (скачати)

Ця дискусійна сесія була передує вчення про 37 практик бодхісатв, вірші 10-15.

Тепер ваші запитання.

аудиторія: У мене є запитання, яке стосується двох речей, які ви говорили раніше. Я намагався трохи поглянути на самозакоханий розум — і я справді вважав це дитиною в класі, яка поводиться, — і ти казав, що інколи з тими учнями, якщо їх просто слухати, проблема зникає сама собою. Але з самозакоханим розумом я відчуваю, що більшість порад полягає в тому, щоб бити це по голові... Не знаю….

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Гаразд, значить, ти кажеш, що учень, який поводиться, якщо ти його послухаєш, він заспокоїться, але чи варто нам справді прислухатися до самозакоханого розуму, чи ми маємо просто його знищити?

аудиторія: Так.

Рольова гра з егоцентричним розумом

VTC: Ось де вам потрібно вдосконалити свою практику. Що я іноді робив, так це те, що у мене була маленька рольова гра: я відкладав егоцентричний розум збоку, а Дхарма — мене тут. Я сиджу посередині: я ведучий. І я кажу: «Гаразд, егоцентричний розум, ти скиглиш, нарікаєш і ти граєш, у чому насправді проблема?» А потім я намагаюся справді слухати своє серце тим, що робить егоцентричний розум. Іноді егоцентричний розум каже, наприклад, «О, мене ніхто не любить!

Всі мене ігнорують. У всіх інших є найкращий друг. Нікому до мене немає діла. Я настільки ізольований від усіх інших тощо».

А потім скажіть: «Добре, я дійсно чую тебе, егоцентричний розуме. Ти справді нещасний. Давайте розглянемо деякі речі, які ви говорите. Ти кажеш, що тебе ніхто не любить. Це правда? Це правда, що тебе ніхто не любить?» Тож ви зі співчуттям прислухаєтеся до егоцентричного розуму: «О так, ти справді нещасний. Ти так сильно страждаєш. Але чи правда, що тебе ніхто не любить? Це правда?»

А потім ви повертаєтесь до рольової гри егоцентричного розуму: «Ну, чи справді це правда, що мене ніхто не любить? Ну, ні, це не зовсім так. Є люди, які люблять мене. Але я хочу більше любові, яку вони мені дарують!» [сміх]

Потім ви повертаєтеся до іншої людини [Дхарма-мене]: «О, я дійсно вас чую. Ви справді хочете більше любові, ніж вони вам дають. Як ви думаєте, що може спричинити це?» А потім ви повертаєтеся назад — ви запитуєте самозакоханий розум: «Чи буде вимоглива любов тим, що змусить їх любити вас більше? Це допоможе? Що допоможе покращити ці стосунки?»

А потім ви знову розігруєте егоцентричний розум і думаєте про це. Ви думаєте: «Ну, так, я продовжував, звинувачуючи всіх у тому, що вони мене недостатньо люблять, і скиглив, і це справді нічого доброго не принесло, чи не так?» [сміх] «Цікаво, що до мене ставляться ці інші люди? Мені цікаво, як я можу бути привабливішою? О! Можливо, я міг би почати піклуватися про них. О! Хм, яка нова ідея, можливо, я зможу почати піклуватися про них…»

Отже, ви граєте в цю маленьку рольову гру, але коли ви егоцентричні думки, ви справді входите в цю роль, ви дійсно дозволяєте егоцентричним думкам викласти всю свою історію. Ми всі грали в рольові ігри, вдосконалювалися і тому подібне — ви граєте обидві ролі, а потім співчуваєте своєму егоцентричному розуму, а потім говорите: «Чи правда те, що ви думаєте? Чи справді спрацює ваша тактика отримання бажаного? Чи працювало це раніше?»

Іноді, якщо ви ведете таку дискусію з самим собою, це дає вам трохи простору, щоб просто зрозуміти себе і сказати: «Ой, бідна самозакоханість. Ти справді нещасний. Вам справді боляче». Іноді, коли у вас є діалог і рольова гра, це може бути дуже корисним.

І ось чому я сказав, що у вашій практиці має бути трохи витонченості: бувають інші моменти, коли виникає егоцентричний розум, коли вам просто необхідно розвернутися та знищити його. Це як волох: з ним не дискутуєш. Ви вириваєте його з коренем! [сміх]

аудиторія: Наприклад, коли ви розповіли нам у попередніх питаннях і відповідях про час, коли ви лягали спати, і ви подумали: «Ой, я більше не можу терпіти цей біль», а потім просто обірвали це...

VTC: правильно. (плескає в долоні) Ви просто повинні сказати: «Ні, я можу це прийняти». Тож бувають інші моменти, коли вам потрібно повністю сказати: «Я туди не піду». Я вважаю, що волоська є дуже гарним прикладом, чи не так? [сміх]

Запитання, коментарі. Що з усіма відбувається?

аудиторія: Медовий місяць точно закінчився.

VTC: Медовий місяць закінчився, га?

Дискурсивне мислення з простором у розумі

аудиторія: Я розмовляв сам із собою сьогодні вранці після другого сеансу медитація. Я казав: «Ну, цілий тиждень тут, і я думаю, що ви, мабуть, пройшли всю садхану безперервно або принаймні лише трохи від початку до кінця, можливо, шість разів за весь тиждень на всіх сесіях. Були кілька днів, коли звучав гонг, і я думав: «Я благоговійно схилявся до землі тіло, мова і розум». Я зник у якомусь дискурсивному мисленні чи списках весняних завдань після завершення ретриту, або в тривожних настроях, які начебто просто поширюються на всіх у ретриті та відривають мене від садхани. Одного разу, не пройшовши притулок за годину й п’ятнадцять хвилин… Я б відступив; Я відступав і зникав, перш ніж усвідомив це. Одне з речей, які я маю сказати, це те, що я не мучу себе через це, і це дуже, дуже відрізняється від минулого року. І тому, що я не мучу себе з цього приводу, я з’ясовую, що побиття та ненависть до себе ще більше закручують гайки на розумі, який уже вийшов з-під контролю та блукає навколо сансари та не залишається з ним Ваджрасаттва зовсім. Я не роблю цього цього року, це дивовижно, навіть з усім цим дискурсивним мисленням і тривожним ставленням, списками та моїми відчуттями, які також керують мною, наприклад, мені занадто холодно, занадто жарко, добре пахне, що це за звук? Мої почуття просто ведуть мене всюди, але в моєму розумі все ще багато місця, цього року більше, ніж минулого.

VTC: Добре.

аудиторія: Тепер я з’ясовую, що суддя, присяжні та диктатор приходять і б’ють вас після того, як ви блукаєте, що робить ситуацію ще гіршою. Ви не можете впоратися з цим; ти не можеш з цим впоратися. Тож я не зовсім впевнений…. Я використовував протиотрути, намагався з ними працювати. Я не зовсім впевнений, що стосується списку та виходу на дотичну, просто думаю, просто одержимий.

VTC: Ми повинні порівняти списки. [сміх]

аудиторія: Я не зовсім впевнений, чи я просто затримую це, це свого роду фаза? Простір є; Насправді я відчуваю чимало радості, незважаючи на те, що я розчарований.

VTC: Просто бачити, як ви не знущаєтеся, це величезний прогрес. Це дійсно зовсім інше, ніж те, що було раніше, і ви бачите, що це дає багато місця. Я думаю, зі списком... Піди і запиши все. Хіба не всі складають список? Чи не кожен складає список того, що ви збираєтеся робити після ретриту? Завтра всі дістаньте чорні фломастери і запишіть усі свої списки того, що ви збираєтеся робити, і ми їх розвісимо. Серйозно! І майте чистий аркуш або пусте місце внизу сторінки, щоб, коли ви думаєте про нові, ви могли підійти й записати це. Я впевнений, що всі складають список, чи не так? Ти знаєш, що ти хочеш робити після ретриту, що ти збираєшся робити, що ти збираєшся купити, куди ти збираєшся піти, з ким ти збираєшся говорити, які листи ти йдеш писати. Тож давайте запишемо це все, ми просто розвісимо це на стінах, і коли ви подумаєте про новий, ви можете просто додати його. Якщо ви втомитеся читати свій список, ви можете перейти в інше місце на стіні, щоб прочитати всі списки. [сміх]

аудиторія: Отже, що таке негативна емоція на дискурсивне мислення? Чи є протиотрута замість того, щоб постійно повертати розум?

VTC: Ну, вони кажуть, що просто дискурсивне, просто відволікання, наприклад, дихання медитація. У цей момент вам потрібна певна цілеспрямованість. Мені здається, іноді просто насправді кажу мантра і дозволити собі зануритися у вібрацію мантра може мати той самий ефект. Занадто багато відбувається з візуалізацією, просто зверніть увагу на звук мантра, орієнтація на звук, раковина. Я не знаю, як ви, але ви бачите, що існують різні рівні енергії? Особливо під час планування списків, це на щабель вище, і це ніби ваш голос на щабель вище, і коли ви дійсно потрапляєте в мантра ви ніби відчуваєте, як у вас падає енергія тіло. Ви ніби заспокоюєтеся, і ваш голос стає нижчим.

аудиторія: Це справді захоплююче, незважаючи на все, що відбувається.

Відмовитися від чіпляння та пливти по океану

аудиторія: Не знаю, чи справді у мене є запитання, але я вирішив розповісти вам, що я роблю. Таке відчуття, що протягом першого місяця часто я перебуваю в цьому човні в океані, чекаючи наступного тривожного ставлення. Іноді я маневрую; йдуть різні бурі, одні легкі, одні важкі. Іноді я маневрую ним; іноді я використовую Дхарму; іноді я тону і знову вискакую. Потім стає спокійно, я трохи читаю Дхарму, а потім з’являється наступний. Але я відчуваю, ніби я в цьому човні. Я мав справу зі своїм тіло перший місяць [сильний хронічний біль у спині]. Потім це почало зводити мене з розуму. Насправді я звик мати справу з болем, але я зрозумів, що відчуваю надмірний страх. Це було посилено; Мені це було не дуже потрібно. мій тіло просто почувався неконтрольованим. Був тиждень, коли я навіть не знав, що трапиться, потім усе наче врегулювалося. Тоді мене нервувала будь-яка дрібниця: думати, ось воно чимось обернеться. Але потім: «Добре, я можу впоратися з цим; це тіло.” Але останні пару днів, до сьогоднішнього ранку, все було надто туго. Я погано спав. Тож нарешті сьогодні вранці я взяв сторінку з вашої книги. З’явилося зображення човна, але я завжди відштовхував його вбік. Тому сьогодні вранці я просто погрався з ним. Я зрозумів, що човна насправді немає. Я був ніби там, в океані. [сміх] Я просто пішов із цим — вільна форма. Іноді в моєму медитація Я роблю це якось структуровано, а іноді я просто виходжу у вільну форму і дозволяю цьому відбуватися. Це була абсолютно безкоштовна форма, але я використав зображення, тому що вони мені допомагають. Я просто відмовився від свого тіло повністю. Насправді це було приємно. Я справді відчував, що принаймні в один момент часу цілком можливо відмовитися від цього, тому що проблема з розміщенням. Тоді я відчув: «Але якщо ваш розум все ще там…». Я завжди запитував себе: «Що я? чіпляючись до?» Ця думка часто спадає мені на думку, коли справи йдуть не дуже добре. Але я справді не слідкував за цим. Це було трохи схоже на практику смерті. Я не знаю, чи є у мене запитання. Але я думав про смерть, тому що тобі доведеться відмовитися від свого тіло. Але також здається, що вам доведеться відмовитися від свого розуму.

VTC: Так. Ви повинні кинути все. Ми відмовляємося від усього, коли помираємо.

аудиторія: Я не знаю, в чому питання, які найкращі Умови?

VTC: Звучить так, ніби ви сварилися зі своїм тіло.

аудиторія: Восени я зрозумів, що дуже злюсь на це. Мені стало трохи краще. Насправді справа була в страху. Я зрозумів це пізніше сьогодні. Що змусило мене трохи нервувати, так це те, що у мене було кілька разів — це траплялося тричі, коли я відчував речі, які я справді не знав, що це таке, і мені було не комфортно. Фактично, сьогодні я думав: «Боже, можливо, я не настільки здоровий; можливо, я міг би отримати психічний розрив». [сміх] Тому що я справді не знав, що це за досвід.

VTC: Душевні чи фізичні переживання?

аудиторія: Нарешті я зрозумів: це Страх. Часом підійду на галявину, коли темно, і примушуся піти в ліс, і мені стає страшно; і я роблю це просто тому, що насправді немає чого боятися, і я це знаю, але у мене є страх, тому я просто роблю це. Ось як я зрозумів, що це таке, це страх, і я не дуже до нього звик… Я дійсно не знав, що це було, коли це відбувалося. Це допомогло позначити це; відчув себе набагато краще.

VTC: Так само страх перед вашим тіло чи страх перед майбутнім?

аудиторія: Мені було легше побачити страх, коли я міг дивитися свої маленькі історії про те, як я збираюся зрозуміти, що робити, якщо мій тіло йде туди чи туди. Я просто не знав, що з цим станеться, і це було нормально. Але коли мені це спало на думку, це було незручно. Я дійсно не знав, що я відчуваю. Це дуже допомогло позначити це сьогодні. Ти часом говориш про це з тривогою, і я не думаю, що маю так багато часу. Раніше я казав собі, що не відчуваю особливого страху, окрім невідомого, тож коли я зміг подумати про те, як підійти до галявини та про те, що це відчуває, і я зміг це позначити, тоді все начебто вирішилося поза.

VTC: Дуже часто ми тривожимося, але не усвідомлюємо цього, і думаємо: «Я не тривожна людина». А потім ми дивимося і дуже тривожимося: є багато страху і багато тривоги. І це правда, іноді просто маркування це дуже, дуже добре. Допомагає заспокоїти розум. «Ой, знову страх».

аудиторія: Справа в тому, що насправді було приємно, те, що тоді я плавав там, в океані, у мене було відчуття захисту, насправді. Я відчував себе Дхармою і Сангха, А Будда в основному були захистом — це так заспокоювало.

VTC: Притулок — це такий неймовірний захист, особливо коли ваш розум відчуває себе трохи дивно, коли у вас незвичайні психічні переживання — у цей час повернення до Притулку дуже, дуже важливо. Коли людям сняться кошмари чи щось інше, просто прикриватися. Коли є якийсь психічний досвід, про який ви не знаєте, що це таке, це дуже корисно прикриватися. Використовуйте це як спосіб вивчення того, що відбувається в голові.

Я ніколи не вважав себе тривожною людиною — усі будуть сміятися: «ха-ха, Чодрон, усі знають, що ти такий», — але я думаю, що я не такий. І тоді я бачу: «Ой, у мене є тривога». Було дуже цікаво відкривати це, а потім брати й віддавати медитація з цим. Для тривоги те, що, на мій погляд, працює дуже добре— я робив це щодо моєї ноги та болю, який я відчував, з цим стріляючим болем, який іноді виникав нізвідки—я мав рішучість, що кожного разу, коли мені боляче, я збираюся сказати: "Це добре!" Я просто навчився говорити щоразу, коли щось болить: «Це добре: це негативно карма витрачається». Або щоразу, коли я не отримую те, чого хочу — я наполягаю, наполягаю й намагаюся все контролювати, і все йде не так, як я хочу — щоразу, коли я не отримую те, що хочу, я збираюся сказати: «Це добре!»

Зазвичай ми забуваємо, але якщо ви постійно нагадуєте собі: щоразу, коли люди говорять щось, чого я не хочу чути, «О, це добре!» Зазвичай ми кажемо: «Це погано». Але чому це погано? Чому б не позначити це як «добре»? Чому ми називаємо це «поганим»? Чому це не може бути добре? Щось болить. Чому це не може бути добре? Хто сказав, що це не може бути добре? Або все відбувається не так, як мені хочеться: «Добре! Егоцентризм не доб'ється свого. Це добре!"

Розум є залежним виникненням

аудиторія: Минулого тижня я сказав вам, що був одержимий пошуком свого «Я». Учора вранці я думав, і спочатку я подумав, що щось заволоділо мною тіло і мій розум. Раптом я зрозумів, що я не свій тіло, і я не мій мозок. Я почав думати по-іншому. Спочатку я плутав мозок з розумом. Тоді я подумав, що мозок схожий на апаратне забезпечення, а розум — на програмне забезпечення. У мене такий мозок, і тому у мене такі думки та психічні фактори. Але потім був спостерігач, який спостерігав за взаємозв’язком між розумом, апаратним забезпеченням і програмним забезпеченням карма. Але вчора я знайшов іншого спостерігача, який спостерігав за моїм спостерігачем, отже, у мене є спостерігачі №1 і №2!

VTC: Завтра прийде третій і четвертий… [Сміх].

аудиторія: У мене було відчуття, що якщо я продовжу шукати, я знайду багато спостерігачів. Тоді я подумав, що мій розум подібний до залежного, що виникає: розум є, але я його ніколи не знайду. Я зрозумів, що шукаю конкретну річ. Я просто здався: ніколи не втримаю розуму. Я ніколи не скажу: «Ах! Це останній Спостерігач!» Ні. Це було залежне виникнення—завжди змінюване.

VTC: Це дуже пов’язано з тим, що казав один учасник реколекцій минулого тижня: Є ці рішення, але хто в світі приймає рішення? Це так — відбувається відступ, але де відступ? Хтось керує ретритом? Що таке відступ? Або на вашому робочому місці — усі ці люди працюють разом. Чи є одна відповідальна людина, яка робить все, що відбувається в усьому? Ні. Зараз триває ретріт, але чи є одна людина, яка відповідає за все це? І що таке цей відступ? Ми нічого не можемо знайти, але це все відбувається, чи не так? Відступ відбувається, справи йдуть, відбувається те і те, приймаються рішення, але чи є якась велика річ, яка це робить?

аудиторія: І я відчуваю таке полегшення з цього приводу — це звільнення. Справді, ти почуваєшся вільним. Це дуже неймовірне відчуття. Я не знаю, як висловитися. Я намагався щось знайти, але знаю, що зазнаю невдачі, але я продовжую, продовжую... Тому я не знаю хто збирається відродитися, чи щось інше….

VTC: Нічого страшного. Це схоже на те, що інший учасник ретританту сказав: «Немає човна, але замість того, щоб сидіти у воді й махати руками, я просто буду пливти».

Бачити негативну карму як вчитель

аудиторія: Ви згадали про «добре», коли трапляється щось погане, і я хочу чимось поділитися. Минулого тижня ці люди працювали на даху вул медитація під час однієї з наших сесій. Спочатку був удар по даху, і я захопився звуком; Я не міг від цього відійти. І я одночасно працював над однією зі своїх проблем; і я думав, що якщо я страждаю від цих проблем, це тому, що я щось робив раніше. Це було одне. Тоді я подумав, що якщо я страждаю, то життя мене не карає. наприклад, Бог не каже: «Ти грішник. Ви повинні бути покарані». Так чому я страждаю? Тому що я щось зробив. Але як мені на це реагувати? Я подумав, що це не покарання, а те, що приходить, щоб усунути мій негатив карма, речі, які я зробив. Це дає мені шанс і нагадує мені — цей удар по даху та по мені тіло і емоції — що я можу відремонтувати те, що робив раніше. Тому я вважав це негативним карма був дуже хорошим учителем, і дуже добре, коли ти справді страждаєш, скористатися цим стражданням і сказати: «Ось воно. Зараз я не можу цього уникнути». Якщо я завжди пам’ятаю, що коли потрібно щось ремонтувати, виникає біль або удари, і я пам’ятаю це зображення [покрівельників], які ремонтують медитація зал, то це зображення, яке може мені допомогти.

VTC: Дуже добре.

аудиторія: Я не грішник; Я не винен. Але я зробив щось, що мені потрібно відремонтувати.

VTC: Правильно, дуже добре.

аудиторія: Для мене негатив карма є вчителем. І це можливість, яку життя дало вам у той момент, щоб нагадати вам, що ви щось зробили, і тепер, якщо хочете, ви можете це відремонтувати.

VTC: Правильно: це нагадує вам, що настав час відремонтувати його, і настав час — у майбутньому — не робити цього знову.

аудиторія: Так, адже ми живемо в умовному світі. І якщо ми не зупинимося, то будемо робити це знову і знову. І якщо ви не скористаєтеся можливістю відремонтувати свій карма, тоді ви створите лише більше Умови для страждань потім.

VTC: Здається, ти щойно дізнався щось дуже важливе. Це добре. Дуже добре.

Чого ми очікуємо від сансари?

аудиторія: Щодо мене, у мене з’являється образа, і я тільки починаю розпізнавати, коли вона виникає. На мою думку, протиотрутою є терпіння, але як я можу зупинити виникнення образи? Прямо зараз я відчуваю: «Добре, це інша ситуація, і це те ж саме невдоволення».

VTC: Справи йдуть не так, як ви хотіли б, і ви ображаєтеся?

аудиторія: Думаючи, що мені потрібно зробити певні речі за певний проміжок часу, а коли цього не відбувається або коли хтось мене перебиває, виникає образа. І я завжди в такій ситуації. Тож зараз я це бачу, але не бачу, як із цього вибратися. Ця закономірність триває протягом усього життя. Я не можу це зупинити, хоча я можу це спостерігати. Але де його насправді відрізати?

VTC: Отже, є такий шаблон, коли ви маєте уявлення про те, що ви хочете зробити за певний проміжок часу, але це не відбувається з певної причини, особливо якщо хтось приходить і вам потрібно звернути увагу на когось іншого, обурюватися. Те, що я бачу, оскільки у мене таке теж трапляється, це навчити себе говорити: «Добре! Я радий, що не все встиг!» [сміх]

аудиторія: Що я не все зробив?

VTC: Так. добре! Це сансара, звичайно, я не зробив усе, що хотів. Це сансара, звичайно все пішло не так. Чого я очікував? «Ну, я очікував, що все станеться за моїм розкладом і вийде так, як я хочу». Знову настав час посміятися над собою: «Оооооооооооооооооооооо, безлад у самсарі! Уяви що! Як незвично!» Тут я лунаю і марю, тому що сталася халепа; Я повинен очікувати таких речей. Насправді дивно, що їх більше не трапляється. [сміх]

аудиторія: Навколо панує цілий дух: «Хороший день – це коли все робиться; поганий день, коли вони цього не роблять».

VTC: Так. Але тут він думає: «Звичайно. Це сансара. Звичайно, все піде не так, як я хочу!»

аудиторія: Тож я можу це вам сказати [наприклад, коли щось не зроблено або запізнюється]? [сміх]

VTC: І тоді мені доведеться сказати: «Ні, це не так!» (сміх, коли VTC стукає по столу) «Це треба зробити!» І мені доведеться сказати собі: «О, це сансара». [сміх] Тоді нам доведеться сказати всім іншим людям, які заважають нам обом: «О, це сансара. Вибачте, це не вдалося». [сміх] Добре, що ви помічаєте це як звичку, закономірність. Такі речі можуть бути настільки отруйними, якщо вони тривають протягом тривалого часу.

аудиторія: У зв’язку з цим я бачу, що коли це з’являється, одночасно існує сюжетна лінія, яка так довго говорила про це — я запам’ятав її. З’являються ревнощі, відчуття відстороненості, відстороненості — ціле виправдання. Переробити це так, щоб ми могли почати говорити з собою по-іншому, здається дуже важливим. Але в тій образі, у цій ревнощах є зачіпка, сік, який є майже чимось для мене. Це як хіт, у певному негативному сенсі. Тривожне ставлення має кайф на них, що я hooked в….

VTC: чому Тому що, коли виникає тривожне ставлення, виникає дуже сильне відчуття «я». Те, що ми отримуємо від цього, це «Я ТУТ». [сміх] Є образа, є заздрість, є розчарування: «Я ТУТ». Це як хіт.

Пристрасть до мислення, заповнення простору

аудиторія: Ця річ про те, щоб отримати стільки місця, тому що розум заспокоюється [у відступі], і ми працюємо з нашими стражданнями... Здається, у мене, оскільки я трохи заспокоївся, розум ніби шукає, що туди вкласти. Це списки чи що ні. Щоб зосередитися на тому, що з цим робити, я казав собі просто залишатися в тиші.

VTC: Існує якась залежність від мислення. «О, у моєму розумі є простір — краще заповни його думками про щось!» Так, просто залишайтеся в цій тиші. Або, якщо ви щось вкладаєте в нього, помістіть вібрацію мантра. Або те почуття співчуття, те все ще почуття співчуття. Але існує дуже велика залежність від мислення. Уявлення про те, що «якщо я не думаю, щось не так».

аудиторія: Правильно: «Що я забуваю?»

VTC: Я повинен використовувати свій розум!

аудиторія: І той простір, який з’являється, який прямує до більш природного стану розуму, коли його не спотворюють усі ці думки та всі ці проекції?

VTC: Так.

аудиторія: Який це незвичайний досвід; це дещо бентежить.

аудиторія: Це нагадує мені: у мене є родич, який завжди в дорозі, і він телефонував мені, коли я жив в абатстві Гампо (буддист чернечий громада в Канаді), і кожні вихідні він казав: «Ну що ви робите цими вихідними?» [сміх] Завжди. Або подзвонив посеред тижня: (поспіхом) «Ну що відбувається?» І я завжди просто казав: «Нічого…»

VTC: Сонечко зійшло!

аудиторія: Це було найсмішніше — він завжди чогось хотів, якогось збудження. Я просто звик казати: «нічого не відбувається, що хоч би чимось відрізнялося від учорашнього дня, коли ти востаннє дзвонив…». Він просто ніколи не міг це зрозуміти — [я б сказав] «Ну, знаєте, просто медитую...» Отже, є сторона нашого розуму, яка ніби шукає «що відбувається?! Що відбувається?"

VTC:: Щось нове, щось захоплююче.

аудиторія: Саме тоді я починаю сваритися, коли починає відбуватися космос. Дивовижно, як мій розум починає звертатися до когось і сперечатися (у моїй свідомості) з поведінкою цієї людини протягом дня: «Сьогодні Том!»

аудиторія: Я не знаю, як чітко сформулювати це запитання, але я спробую. Коли ми працюємо з садханою, ми можемо проникнути в проблему через багато дверей. Я вважаю, що необхідно знайти різні способи фокусування вашої проблеми. Чи є якийсь спосіб спробувати з’ясувати, як підійти безпосередньо до кореня проблеми замість того, щоб працювати з цією маленькою стороною чи тією маленькою проблемою?

VTC: Подивіться, як здається «Я» існує.

аудиторія: Як воно існує?

VTC: Так: як це виглядає і чи існує воно таким.

Рідкість наявності умов для практики Дхарми

аудиторія: У мене є коментар. Я написав одного листа в’язню, він мені відповів. Його лист для мене дуже сильний, тому що він відповів абсолютно щиро. Я не хотів такої відповіді. Мені нелегко продовжувати цей обмін, тому що він дуже, дуже відкритий, дуже щирий. Є деякі частини листа, якими я хотів би поділитися з вами — або, можливо, усім листом. Якщо хочеш, я міг би це десь викласти. Одне з речей, які я хотів би прокоментувати щодо нього, полягає в тому, що, виходячи з нашого досвіду, ситуація не має значення, чи знаходимося ми у в’язниці чи поза нею. (Відступник закінчує свої коментарі іспанською.) Переклад: Половину свого життя він провів у в'язниці. Він описує причини, чому страждає. Вона [відступниця] каже, що багато з цих причин є тими самими причинами, які були у неї для пошуку духовного шляху. Тож дивно те, що їй жодним чином не загрожувала чи була у в’язниці. Незважаючи на те, що досвід певною мірою загальний. Ви можете побачити лист. Я хочу сказати вам велике спасибі, тому що завдяки такому обміну ми дійсно можемо помістити наш досвід у глибший контекст. Іноді ми думаємо, що всі люди перебувають у нашій однаковій ситуації [наприклад, це відступ]. Якщо поглянути на світ, то це дуже рідкісна ситуація, рідкість Умови бути з нашим учителем, бути з книгами, бути в такому місці, мати все Умови саме для нашої практики. Ніби ми королі, правда? Я відчуваю себе королевою Дхарми. Це дуже, дуже хороший досвід.

VTC: Р. поділився зі мною тим листом. Велике спасибі. Це дуже зворушливо. Він [в’язень] тут дуже правий; не намагаючись нічого приховати, приховати чи виправдати. Я думаю, що це справді заклик відповісти такими ж словами: «Так, це те, про що я думаю, або це те, що мій досвід». [Іншим ретрітантам] Ви побачите тон і те, як воно написано. Це дуже красиво.

аудиторія: Я думав про це сьогодні. Коли ми читаємо нашу молитву за нашою їжею, ми маємо можливість їх приготувати жертви. Я думав: «Чому ми такі самовдоволені?» Чому наш розум туди йде? Це відбувається постійно. Хтось травмує ногу і не може добре ходити і змушений користуватися милицями. Тоді вони помічають усіх людей, які змушені користуватися милицями. Поки у них не буде цих милиць, у них ніколи не буде. Я бачив це стільки разів. Наш мозок, ми просто так влаштовані. Я так відчуваю це життя. Ви повинні зробити багато роботи, щоб побудувати цю кабіну, правда [письменницька студія VTC]? Гаразд, ми розуміємо це. Але ми, здається, не усвідомлюємо, скільки роботи нам потрібно зробити, щоб отримати це дорогоцінне людське життя. Нам довелося багато зробити, і ми сприймаємо це як належне. Ми могли б читати цю молитву цілий день. Я думав про багатьох людей, яких зустрічав у лікарнях та різних місцях. Це схоже на те, що ви казали в перший день... Ці люди навіть не можуть сказати мантра. Там так багато людей — вони люди, але вони не мають повного мозку; вони їздять на возах; вони у Fircrest [будинок для людей з важкими розумовими та фізичними вадами]. Я не знаю, чи ти там колись був. Я просто вражений тим, як багато ми сприймаємо як належне. Я роблю це весь час. Поки у вас не буде травми, ви не турбуєтеся про свої пальці ніг. Якщо ми не думаємо про речі, ми просто збираємося це зробити.

VTC: Дуже важливо сприймати речі як належне, дивитися на те, чого у нас немає, і скаржитися на це. Я підбираю цю лінію їжі пропонує молитва також: Нехай у нас завжди буде можливість зробити жертви до Потрійний дорогоцінний камінь. Це правда. Ми сприймаємо це як належне. Можливість пропонувати їжу. Це така дрібниця; ми просто пробігаємо молитву на відстані. Але мати можливість їсти, а потім знати Дхарму, щоб ми могли пропонувати їжу... Просто ту просту річ, яку ми робимо, скільки разів? Це вже знадобилося накопичення стільки добра карма просто щоб отримати таку можливість, завдяки якій ми можемо запропонувати їжу перед тим, як їсти. Як ви сказали, просто дивлячись на все, що ми маємо. Це правда. Дуже легко прийти сюди і сказати: «Я так важко працюю». Але скільки нам потрібно було зробити, щоб мати можливість приїхати сюди і працювати? Робота, яку ви виконуєте тут, призначена для Потрійний дорогоцінний камінь. Це не звичайна робота. Це робота для Потрійний дорогоцінний камінь: це робота, що підтримує Дхарму; це допомагає іншим людям просуватися по шляху. Просто мати можливість працювати в абатстві, не кажучи вже про це медитувати або взяти участь у програмі. Лише це забрало багато добра карма, і наскільки ми сприймаємо це як належне і кажемо: «О, я надто багато працюю; Я не хочу працювати».

аудиторія: Ми як черепаха, що вилізла крізь кільце!

Співчуття без приголомшення

аудиторія: Коли ми через щось дуже сильно страждаємо, у цей момент ми можемо співчувати людям, які страждають від цієї проблеми.

VTC: Ось у чому річ. Ми так сильно заглиблюємось у власні страждання. Як ви сказали, ми не можемо співчувати нікому іншому. Саме в цей момент ми повинні схопитися і сказати: «Я не один». І відкрийте наші очі, подивіться і подивіться, що відбувається на цій планеті, і тоді ми побачимо, вау, мої страждання ні до чого! Насправді мої страждання цілком можна впоратися. Це ніби нічого. Я зараз не живу в Багдаді. Або що б це не було, будь-яка ситуація, яку ви можете собі уявити. Ось і все медитація про дорогоцінне людське життя: я не народився в пеклі. Просто бачимо, що наші страждання насправді цілком контрольовані. Це не так вже й погано.

аудиторія: З іншого боку медалі, впустити все страждання, яке є. Нещодавно під час сесії я намагався подумати про те, як допустити це, але не відчувати такого болю чи пригнічення. Я намагався подумати, які це страждання. Так було б прихильність? Забагато прихильність? Під час сеансу біля мене була муха, яка вмирала, і я дійсно почав намагатися звернути на це увагу і подивитися на це, а потім я почав плакати і відчув себе таким приголомшеним. Тож я намагався думати, як мати це співчуття, але не відчувати себе таким приголомшеним.

VTC: Отже, як мати співчуття, не відчуваючи себе приголомшеним? Як бодхісатви зберігають свій оптимізм, так це те, що вони завжди бачать це співчуття, і що страждання мають причини, і причини можна усунути. Отже, ви бачите біль мухи, коли вона вмирає, і це було спричинено причинами, і ви нічого не можете зробити зараз, щоб зупинити це, але ви знаєте, що можете встановити кармічний зв’язок із цією мухою та молитися мати можливість навчити його Дхарми в майбутніх життях, щоб ви могли навчити його так, щоб воно не створювало причин для цього, а натомість створювало причини для звільнення та просвітлення.

аудиторія: Я також думав, що після того, як він справді був мертвий, і мені все ще було так боляче, тоді я сказав, що це просто тіло і його свідомість покидає.

VTC: Його свідомість пішла, і ми, звичайно, не знаємо, де воно народилося, чи народилося воно в кращому місці чи в гіршому. Тому на це добре робити молитви і промовляти мантра щоб він міг почути і подути на нього.

аудиторія: Непогане місце для смерті медитація зал і слухання молитов....

VTC: Так, це чудове місце, щоб померти, якщо ти муха. Але встановіть цей зв’язок, щоб ви могли принести користь цій живій істоті в майбутньому. І ми не знаємо, де воно відродилося, чи воно щасливіше, чи воно більше страждає, ми не знаємо. Справа в тому, що будь-які страждання, які воно зазнало, є непостійними: вони змінюються, змінюються, змінюються. Це те, що я іноді кажу кошенятам [двом котам абатства, Ачалі та Манджушрі]. Коли приходить час для них померти, просто відпустити, і важливо мати позитивну мотивацію, тому що будь-які страждання, які ви відчуваєте, не тривають дуже довго — вони лише мить, їх немає, немає, минуло, минуло , пішов. Майте з собою хорошу мотивацію, тому що це допоможе вам і досягне хороших результатів.