Передмова

Я познайомився з преподобним Тубтеном Чодроном, коли ми були сусідами по номеру у великому готелі кілька років тому, разом із трьома іншими жінками-доповідачами на тижневій буддистській конференції. Мене зворушило те, що її черниця не створювала відчуття відокремленості від решти нас — ми всі були жінками, відданими практиці та викладанню Дхарми, і всі ми насолоджувалися легким задоволенням зустрічатися та бути один з одним. Я був натхненний усвідомленням того, що, незважаючи на інтенсивність конференції цілий день і наші години розмови вночі, Чодрон встала задовго до того, як хтось інший виконував ранкову молитовну практику. Їй явно подобалося життя, яке вона обрала, і могла витончено вставити його в життя, яке вона розділила з усіма нами.

Ченці та черниці символізують шлях, якому віддані всі учні Дхарми. (Фото автора Абатство Сравасті)

Монахи та черниці, люди, які присвятили все своє життя практиці та викладанню Дхарми, а також веденню самовідреченого способу життя, символізують шлях, якому віддані всі учні Дхарми. The Будда навчав методу трансформації серця за допомогою цієї спеціальної структури для тренування розуму та служіння іншим. Ми, миряни, припускаємо особливу структуру та дисципліну під час медитація відступає. Важливо мати в нашій спільноті людей, які беруться за це все життя. Нам потрібні монахи в нашій основі.

Вчителі Spirit Rock Медитація Центр в окрузі Марін, штат Каліфорнія, — це вчителі-миряни, а наші учні — чоловіки та жінки різного віку, представники багатьох соціальних і культурних спільнот, у тому числі люди, які мають міцні зв’язки з іншими релігійними традиціями. У липні 1998 року, на церемонії відкриття Spirit Rock, Аджан Амаро, теравадин монах і наш друг і сусід, очолити процесію вчителів у медитація зал, коли ми всі скандували шану Будда. Його діяльність була важливою для нашого викладацького складу та мала значення для всіх.

Потенційний вплив буддійських черниць і ченців набагато ширший, ніж просто наша власна спільнота. Нещодавно я помітив, що обкладинка відомого ділового тижневика була «Чи корисна жадібність?» Я був упевнений, що назва — жарт, а історія буде нагадуванням про цінності, тому я прочитав статтю і з жахом виявив, що вона серйозна. Думаючи про цю книгу оповідань черниці, я знаю, що в культурі, яка вірить у споживацтво та матеріалізм як джерело щастя, видима присутність у суспільстві тих, хто відмовляється, є важливим нагадуванням. Це вчення саме по собі. Стародавні тексти розповідають про царя Асоку, який повів свій народ у жахливу битву, в якій багато було вбито. Наступного ранку, оглядаючи місце конфлікту, король Асока також помітив спокійну, мирну присутність буддиста. монах. Побачивши його, Асока пожалкував про насильство і захотів стати студентом буддизму. Роблячи це, він навернув усе своє королівство і навчив їх мудрої поведінки. Я сподіваюся, що подібно до того, як видіння царя Асоки навернуло його до відмови від ненависті, присутність ченців у нашому суспільстві сприятиме перетворенню нашої культури до відмови від жадібності.

Щоразу, коли я читаю історичні розповіді про буддистських черниць, я захоплююся їхньою доблестю. Культури не підтримували жінок у виборі життя зречення, і в буддійському світі також їхня позиція була другорядною щодо чоловіків. Для нас, як для сучасних буддистів, важливо прочитати ці розповіді про сучасних жінок з їхніми цілями, надіями, труднощами та перемогами. Вони мають різне походження, походять з усього світу та охоплюють спектр буддистських ліній; але всі вони поділяють пристрасть до життя, присвяченого звільненню, і їхній приклад може надихнути всіх нас у нашій власній практиці.

Рано в моєму медитація практики, я мріяла, що я стала черницею. Мій сон був символічним, представляючи мій ентузіазм до практики та надію на пробудження розуміння. Для тих жінок, для яких мрія може стати реальністю, нам потрібні спільноти черниць, які навчаються, практикують і навчають, і нам потрібні історії жінок у цій книзі, щоб зробити цей вибір широко відомим і доступним.