Життя в абатстві Гампо — західний стиль

Бхікшуні Цултрім Палмо

Створення місця проживання для монахів на Заході є складним і корисним. Наша громада, абатство Гампо в Новій Шотландії, Канада, за ці роки зазнала багатьох змін. Його заснував Чог’ям Трунгпа Рінпоче, який утік до Індії після невдалого тибетського повстання проти китайських комуністів у 1959 році. За призначенням Його Святості далай-лама, став духовним порадником молоді ламаросійська школа, яка готувала молоде перевтілення лами в Індії. Рінпоче отримав а кхенпо ступінь, найвищий науковий ступінь. Потім він отримав стипендію Сполдінга та вступив до Оксфордського університету, де вивчав порівняльне релігієзнавство, філософію та образотворче мистецтво. Він також вивчав аранжування квітів і отримав ступінь у школі Согецу. В Англії Трунгпа Рінпоче почав навчати Дхарми жителів Заходу, став співзасновником Samye Ling Медитація Центр, і навчився вільно говорити англійською. Після автокатастрофи він відмовився від свого чернечий мантії, щоб уникнути тибетських культурних атрибутів і релігійного захоплення західних людей. Він одружився з англійкою і на запрошення своїх західних учнів переїхав до Сполучених Штатів, де викладав в Університеті Колорадо та подружився з відомим майстром Дзен Сузукі Роші. Він почав широко викладати, заснувавши організації Ваджрадхату, Шамбала та Наланда, які будуть пояснені пізніше.

У 1983 році Трунгпа Рінпоче вирішив заснувати a чернечий обстановку для своїх студентів і попросив людей переїхати до Нової Шотландії з Боулдера, Колорадо. Ми знайшли фермерський будинок і сарай на 220 акрах на острові Кейп-Бретон, у віддаленому й тихому місці. Найближче село було за годину їзди через гору. Ане Пема Чодрон попросили очолити абатство, і в 1984 році невелика група нас, висвячених і мирян, пішла туди жити. До 1985 року майно було повністю оплачено, що звільнило нас від тягаря іпотеки. Також у 1985 р. прп. Трангу Рінпоче погодився бути нашим ігумен, посаду, яку Трунгпа Рінпоче не міг зайняти, оскільки він не був чернечий. У нашому імені «Гампо» означає Гампопу, учня Міларепи, який заснував чернецтво в Карма Лінія Каг'ю в одинадцятому столітті поєднувала в собі йогію і чернечий шляхи. «Абатство» вказує на те, що це не монастир і не жіночий монастир, адже там живуть ченці, черниці та миряни. Монахині та монахи практикують, навчаються, працюють і харчуються разом, хоча ми живемо в двох окремих будівлях.

Наш перший чернечий програму вів китайський бхікшуні, преподобний Юен І, який навчав нас суворо, але з гумором. У наступні роки нас навчав західний бхікшу, Лама Droupgyu; наш ігумен, Трангу Рінпоче; німецька черниця-тхеравада Айя Хема; вчений доктор Герберт Гюнтер; Джамгон Конгрул Рінпоче; і Понлоп Рінпоче. У 1986 році ми мали свій перший varsa (Pali: васса, тибетська: Ярні), сезон дощів відступив, і в 1987 році ми мали навчання грі на тибетських музичних інструментах, створюючи torma (ритуальні торти), та створення пісочних мандал. Оскільки ми рано навчилися цим навичкам і навчаємо їх, ми більше не залежимо від тибетської мови лами зробити це. У 1990 році в нашому ретрит-центрі Sopa Choling розпочалися перші трирічні ретрити англійською мовою.

З 1989 р. двічі на рік виходимо Глибокий шлях миру (PPP), журнал Міжнародного Kagyu Сангха Асоціація буддійських ченців і черниць. Копії надсилаються до центрів Каг’ю по всьому світу та сприймаються позитивно.

Програми

наш чернечий спільнота повільно, але стабільно зростала протягом багатьох років. До 1996 року у нас було п’ять бхікшу та чотири бхікшуні, а також інші з нижчими санами. Щороку деякі люди приймають або постійне, або тимчасове висвячення. Двадцять чотири людини закінчили перший трирічний ретрит (який насправді тривав шість років, тому що люди чергували шестимісячні періоди перебування в ретриті та поза ним!) у 1996 році, а другий трирічний ретрит у Сопа Чолінг розпочався в 1997 році. Усі ретританти Сопа Чолінг висвячуються на час ретриту. Вони знаходяться в суворій самоті і буквально відокремлені від світу, включаючи абатство Гампо, парканом. Єдиними людьми, які мають право входити в зону відпочинку, є кухарі, дроппон або той, хто керує відступом, і робітники з обслуговування.

Бхікшу та бхікшуні, новачки, люди, які є parmarabjungs (послушники з довічним рукопокладанням), а ті, хто має тимчасове рукопокладання, живуть в абатстві Гампо. Деякі співробітники приїжджають на півроку або рік, щоб попрацювати, попрактикуватися, повчитися. Крім того, є учасники програми та відвідувачі, які залишаються на короткий час. Кожен мирянин, який приходить до абатства Гампо, повинен взяти п’ять приписи, дотримуйтеся правил абатства Гампо та дотримуйтесь нашого щоденного розкладу, який включає медитація. Кожен регулярно зустрічається з а медитація інструктор.

Зазвичай ми проводимо чотири програми на рік для широкої публіки — три для початківців і одну для просунутих студентів. Крім повчань Ане Пема Ходрон та старших монахів, запрошуємо відвідати лами та інші викладачі. Ми робимо varsa, відступ дощового сезону та два одномісячних dathuns щороку. Під час цих ми медитувати по дев'ять-десять годин на день. У 1997 році ми розпочали одномісячну тимчасову роботу чернечий навчання для молоді віком від сімнадцяти до двадцяти п'яти років. Це дає їм альтернативу музиці та наркотикам, забезпечуючи інтенсивне навчання Дхармі в a чернечий перед тим, як вони підуть до коледжу або створять сім’ю. Ми перейняли ідею тимчасового висвячення з традиції Тхеравади, і Трангу Рінпоче дав свою згоду і почав давати тимчасові обітниці. Хоча тимчасове посвячення є поширеним у країнах Тхеравади, у тибетській традиції воно раніше не давалося. Але ми виявили, що він благотворно впливає на тих, хто його приймає, особливо на молодь.

Наш щоденний розклад починається з години ранкового співу, яка включає Чотири Дхарми Гампопи, запити до роду та сутру серця — і мовчать медитація о 6:30 ранку, за винятком співу п’яти приписи на санскриті, всі інші піснеспіви та практики виконуються англійською. Після сніданку ми медитувати, або як група в кімнаті храму, або індивідуально в нашій кімнаті. Об 11:00 – факультативний навчальний час. Усі мовчать до полудня, коли ми обідаємо. Після обіду працюємо чотири години, а потім збираємося на годину медитація і вечірній спів. Після вечері — клас або тиша медитація. Світло вимикається о 10:00. Субота — незапланований день, тож ми можемо спати й робити все, що хочемо. У всіх, включаючи кухаря, вихідний. У неділю цілий день тренується, і багато людей зустрічаються зі своїми медитація тоді інструктор. Цілий день ми зберігаємо тишу і практикуємо разом у святині. Часто буває розмова після обіду.

Троє наших монахів захоплені вивченням Дхарми, тому наш навчальний відділ сильний і життєво важливий. Ми пропонуємо постійні курси шаматхи (практики розвитку концентрації) та ngondro (попередні практики), яку часто навчає Пема Чодрон. Транґу Рінпоче відвідує та викладає в абатстві Гампо приблизно двічі на рік, і Понлоп Рінпоче та інші вчителі також навчають нас. У 1996 році Інститут Нітарти, натхненний чернечий коледжі, або shedra, в тибетських монастирях, поч. Його метою є передача вчень ліній Каг’ю та Ньінгма просунутим західним студентам.

Абатство Гампо забезпечує середовище та навчання для людей, які бажають досліджувати чернечий шлях. Навчання складається з чотирьох етапів. Перший – кандидат. Чоловіків і жінок, які бажають стати монахами або черницями, просять жити в абатстві Гампо протягом випробувального терміну принаймні шість місяців як співробітники або як гості, які платять за це. Другий — перед новачком—parmarabjung по-тибетськи — зобов’язання на все життя, в якому кожен бере п’ять приписи: уникати вбивства, крадіжки, нерозумної сексуальної поведінки, брехні та інтоксикацій. The parmarabjung припис уникати нерозумної сексуальної поведінки включає безшлюбність. Замість того, щоб стати послушником, багато людей натомість приймають тимчасове висвячення, яке дається від шести місяців до одного року, після чого вони зазвичай залишають абатство та повертаються до мирського життя. Третій етап — бути новачком—а сраманера or сраманерика. Це рукоположення призначається після того, як особа пробула рік послушника. Беручи послушника обітницю це зобов’язання на все життя чернечий життя. Його проводять принаймні за три роки до переходу до четвертого ступеня, повного висвячення в бхікшу або бхікшуні. Коли Трангу Рінпоче дає чернечий При висвяченні бхікшуні разом із бхікшу діють як свідки, що не зустрічається в тибетській громаді.

Монастирські ритуали

Як ми дізнаємося в виная, є три важливі чернечий ритуали: посада, varsa та праварана. З 1984 року ми робимо все це в абатстві Гампо, і тепер ми використовуємо англійські переклади цих ритуалів. Посадха проводиться кожні два місяці, в молодик і повний місяць, і його мета полягає в тому, щоб відродити доброчесність і очистити будь-яку нечесноту, створену в зв'язку з нашим приписи. Тому що це а очистка обряд, посада робиться вранці до їжі. Це відбувається наступним чином: ганді, дерев'яний інструмент, який використовувався з давніх часів для виклику sangha та цінності посада, озвучується. Ми беремо очистка води перед тим, як увійти в храмову кімнату, а потім впасти ниць, прочитати сутри та зробити пропозицію torma. Миряни виходять із залу й споглядають свої п’ять приписи в іншій кімнаті. У храмовій кімнаті в чернечий лідер читає сутру дисципліни, і parmarabjungs а тимчасово рукоположені миряни сповідаються. Потім вони залишають кімнату святині та приєднуються до мирян. Далі послушниці разом сповідаються і розходяться. Нарешті бхікшу та бхікшуні сповідаються, після чого читається сутра Пратімокша. У цей момент усі повертаються до кімнати храму, і ми читаємо притулок і Бодхісаттва обітниці разом і візьміть вісімку приписи на день. Далі ми обходимо будівлю — зовні чи всередині залежно від погоди — під час гри на музичних інструментах, а потім повертаємося до кімнати святині, щоб освятити заслуги.

Якщо є це відступ дощів, заснований Будда Шак'ямуні. Під час сезону мусонів, щоб не завдати шкоди посівам і багатьом комахам, які ростуть у той час, монахи не ходили в села, щоб збирати милостиню чи навчати. Замість цього вони навчалися та медитували в одному місці, зазвичай у саду, подарованому одним із них Буддазаможних мирських учнів. Таким чином повільно розвивалися монастирі або віхари. Після закінчення дощів деякі монахи залишилися в оселях, щоб підтримувати їх до наступного мусону, і з часом ці зібрання переросли в громади. В Індії відступ дощів триває три місяці і відбувається під час мусонів, у літні місяці. В Карма Традиція Каг'ю в Тибеті триває сім тижнів, тому в абатстві Гампо ми також робимо це сім тижнів. Спочатку наш відступ від дощів був влітку. Проте з 1997 року це була зима, яка є природним сезоном для відступу в Канаді. Це суворий відступ, тож встановлені межі, і, за винятком людей, які роблять покупки для нас, немає доступу та виходу. Немає ні телефонних дзвінків, ні проектів, ні роботи, крім утримання абатства. Ми мовчимо і зосереджуємось на своєму медитація практика і вивчення о виная.

Третій ритуал, праварана проводиться в останній день відступу дощів. Це передбачає скасування особливих обмежень цього відступу. За традицією в Тибеті напередодні ввечері до монастиря приходили жителі сусідніх сіл праварана, а старші монахи читали промови про Дхарму протягом ночі. В абатстві всі рукоположені виголошують бесіди напередодні праварана. Це чудова можливість для всіх монахів виголосити те, що часто є їхньою першою промовою про Дхарму, у дружній, некритичній атмосфері. Ми дуже раді зберегти три основні чернечий ритуали в нашому абатстві на Заході.

Практика Дхарми

Наше навчання як у Карма Лінії Каг’ю та Ньінгма, а також наша основна медитація практиками є шаматха та віпашьяна, або спокійне перебування та особливе розуміння. В абатстві Гампо та Сопа Чолінг ми дотримуємося вказівок Трунгпи Рінпоче, розроблених для західних студентів. Він зауважив, що жителям Заходу потрібна міцна основа шаматхи, спокійного перебування або спокій перед початком інших медитацій. Ця практика є чимось середнім між віпассаною в стилі тхеравади та сидячим положенням дзен, і ми робимо це з відкритими очима. Як наша основна практика, ми робимо це мінімум чотири години на день.

В абатстві Гампо, як і в інших центрах Шамбали, люди займаються цією сидячою практикою протягом двох-трьох років. Після цього за рекомендацією їх медитація інструктора, кожен студент відвідує тримісячний курс під назвою семінарія Ваджрадхату. Під час цього курсу ми вивчаємо три засоби: тхераваду, махаяну та Ваджраяна— і виконуйте практику шаматхи. Наприкінці нам дають дозвіл на початок першого з Карма Каг'ю попередні практики, поклони. Кожен із ngondroабо попередні практики, виконується після завершення попереднього, і кожна практика вимагає усної передачі. У нас три людини sangha уповноважені давати такий дозвіл. Після закінчення попередні практики, людина може отримати Аннутара-йогу тантра передача Ваджрайогіні, яку спочатку дав Трунгпа Рінпоче, а зараз передає його син Міпам Рінпоче. Після закінчення мантр для Ваджра Йогіні ми можемо отримати Чакрасамвхару розширення прав і можливостей. На цьому етапі ми тренувалися медитація щонайменше шість років і мають право брати участь у трирічному ретриті в Сопа Чолінг.

Найпрекрасніша і найважча практика – це життя в монастирі. Для рукоположених людей і тих, хто цікавиться а чернечий життя, практика спільного життя є дуже потужною. Взявши обітниці ми спрощуємо своє життя, і це дозволяє нам спрямувати всю нашу енергію на практику пробудження від сну невігластва. Цьому сприяють навколишнє середовище і строгий графік, і в цьому сенсі в абатстві легко жити. З іншого боку, це дуже складно, тому що ми отримуємо миттєвий зворотний зв'язок і настільки чітко бачимо свої звичні шаблони. У монастирі нікуди втекти, тому треба працювати розумом. Наша звична звичка звинувачувати інших у нашому болі тут не працює довго, бо це місце для медитація практика і вивчення Дхарми. Нас постійно повертають, щоб перевірити себе. Коли люди чують слова «монастир», «абатство» чи «монастир», у них часто виникає або романтичний образ ідеального, гармонійного, святого місця, або жахливий образ суворої, безрадісної в’язниці. Абатство Гампо насправді не є ні тим, ні іншим. Фізичне середовище дуже прекрасне, і люди походять з різного походження та мають різні характери. Однак їх об’єднує спільна відданість і готовність працювати над собою, щоб прокинутися.

Деякий час я був директором громади. Це також чудова практика служіння іншим, витонченого сприйняття критики та відповіді на неї з мудрістю. Як і в усіх центрах Дхарми, знахідка умілими засобами Спілкуватися — це виклик, як і знайти баланс між надто поблажливим і надто суворим, між тим, щоб дозволити людям робити те, що їм подобається, і справжньою спільнотою. Віддавати команди «повинен» і «не повинен» не працює із західними людьми. Вони стають нещасними і депресивними. Перед лідером стоїть завдання стати вправним у спілкуванні з людьми та допомогти їм рости, ставати м’якшими та менш егоцентричними. Для цього немає загального рецепту; з кожною людиною потрібно поводитися по-різному.

Organization

Шамбала — це головна організація, заснована Трунгпою Рінпоче, яку зараз очолює його син Міпам Рінпоче. Він містить три гілки: навчання Шамбали навчає світському шляху духовного навчання; Ваджрадхату є буддійським відділенням організації, до складу якої входить абатство Гампо; Наланда – це філія, яка привносить споглядальний погляд на мистецтво, охорону здоров’я, освіту та бізнес. Це включає Інститут Наропи та Комітет перекладів Наланди.

Шановний Трангу Рінпоче є ігумен абатства Гампо, і ми отримуємо від нього інструкції, висвячення та повноваження. Подібним чином жителі Сопа Чолінг отримують повноваження для трирічного відступу від нього. Старші бхікшуні та бхікшу уповноважені давати тимчасове посвячення. Бхікшуні Пема Чодрон є нашим духовним керівником і головним постійним учителем. Починаючи з 1997 року, ми найняли на посаду адміністратора випускника Sopa Choling.

Команда чернечий рада та керівники департаментів допомагають в управлінні абатством. The чернечий Рада складається з усіх черниць і монахів, які проживають в абатстві, включаючи тих, хто тимчасово висвячений. Він збирається в дні посади і приймає загальні рішення щодо політики та поглядів. Двічі на місяць керівники департаментів збираються, щоб обговорити питання фінансів і будівництва та прийняти щоденні рішення, щоб забезпечити безперебійну роботу абатства. Щопонеділка на будинкових зборах усіх мешканців, кожного інформують про найближчі та перспективні плани. Ми обмінюємося думками та інформацією, знайомимо нових мешканців, прощаємося зі старожилами.

Абатство Гампо є некомерційною організацією в Канаді та США. Наш дохід надходить із трьох джерел: 1) пожертви; 2) програми, плата за відвідувачів і внески мешканців; і 3) гонорари від книг і записів Ане Пема Чодрон, збір коштів монахами, і жертви отримані від навч. Всі монахи живуть вільно в абатстві. Це їхній дім, і вони ним керують. Монахи та черниці, які не мають доходу, отримують 35 доларів на місяць на особисті потреби. всі не-чернечий Співробітників просять щодня вносити щонайменше 5 доларів, якщо вони можуть, щоб допомогти з рахунком за їжу.

Наші основні витрати - це харчування, утримання та будівництво. У нас є великий сад, який доповнює наше харчування протягом літа. Ми вегетаріанці, але іноді їмо рибу. Ми використовуємо дрова для опалення, а найближчим часом ми будемо виробляти власну електроенергію з потоку на нашій території.

Ми плануємо, щоб монахи та черниці залишалися, практикували, навчалися та працювали в абатстві Гампо протягом сотень років. Тим часом, у найближчому майбутньому ми припинимо фізичне розширення та модернізацію абатства Гампо на кілька років і зосередимося на чернечий заходи та програми. Ми також організуємо річну програму для тимчасових ченців і продовжимо вивчати виная. Трирічні ретрити в Сопа Чолінг триватимуть, як і Інститут Нітарта. Ми хотіли б зробити вчення Ане Пема Чодрон більш доступним для широкої громадськості, щороку проводячи більше програм, а також поширювати Дхарму за межами абатства, роблячи себе більш доступними для вчень. Є інтерес до навчання медитація у в’язницях і роботі з помираючими, а також у міжрелігійному діалозі.

Гасло абатства Гампо: «Важливі не проекти, важливі люди». Це нагадує нам, що ми тут, щоб служити і практикувати пробудження, а не створювати ідеальне абатство. Життя в абатстві повертає нас на землю та здуває будь-які піщані замки, які ми можемо мати у своїй свідомості. Абатство Гампо – дружнє місце, яке допомогло багатьом людям. Ми пишаємося тим, що відбулося досі, і надзвичайно вдячні всім мудрим вчителям, які допомагали нам розвиватися. Тепер ми з упевненістю дивимося вперед, але також усвідомлюємо, що ми тільки почали і попереду ще довгий шлях.