Цвітіння в Сливовому селі

Бхікшуні Тензін Намдрол

Селище Плам складається з кількох хуторів, пронизаних присутністю Тіч Нят Хан, або Тея, як його називають його учні. Повітря в цій частині Франції кришталево чисте, а пагорби, усіяні старими фермами, милують око. Влітку Plum Village наповнюється відвідувачами, і діти насолоджуються гойдалками, гойдалками, пісочницею та будиночками на деревах. Взимку в приміщеннях тихіше, і монахи усамітнюються.

Лоуер Гамлет складається з семи будівель, в яких окремо проживають черниці, самотні жінки, пари та діти. Невеликої зендо, службові приміщення, бібліотека, сарай, книгарня та одна велика зендо or медитація кімната також заповнює кластер. Щоб відточити поняття спільноти, черниць і самотніх жінок призначають по три в кімнату незалежно від того, скільки порожніх кімнат є. У спальнях немає меблів, крім ліжок, а всі речі зберігаються у великій загальній кімнаті. У спільному кабінеті у кожного з нас є свої книжкові полиці для навчальних матеріалів. У будівлях немає звукоізоляції, а підлоги зроблені з порожнистих дощок, але ми не чуємо ні ступоту ніг, ні балакань, за винятком «ледачих днів», одного дня на тиждень, коли не виконується жодних завдань, окрім приготування їжі.

Новий Гамлет складається з маєтку, який спільно використовують в’єтнамські та західні черниці, мирянки та в’єтнамська абатиса. Має дві красиві, маленькі зендос і великий на лузі. Верхній село стоїть на плоскому пагорбі, оточеному трав'янистими полями та лісами медитація каюти. Тут живуть ченці та миряни. Кожен хутір має прямокутник зендо де спокійно можуть сидіти понад триста людей.

У будинку черниць у Лоуер Гамлет живуть сестра абатиса та одинадцять в’єтнамських черниць: одинадцять бхікшуні та одна послушниця. Абатису, сестру Джину, європейку, яка добре знає як західні, так і східні традиції, люблять і поважають. The sangha живе як один припис тіло, формуючи людей у ​​справжню спільноту, яка приймає рішення та розподіляє відповідальність. Це тісне спільне життя приносить багато свободи та радості кожному члену та робить притулком у sangha потужна частина нашого повсякденного життя.

Монахині є ядром спільноти. Нагадує про використання умілими засобами щоб вирішити особисті розбіжності, вони виявляють радість і довіру один до одного, таким чином задаючи тон решті спільноти. Усі завдання та домашні обов’язки чергуються та виконуються групами з п’яти-шести практикуючих на чолі з монахинею. Кожна група готує один раз на тиждень, єдина особа, звільнена від цього завдання, — настоятелька. Її єдина встановлена ​​позиція; всі інші періодично змінюються. Якщо сестра особливо обдарована в якійсь сфері, її можуть доручити брати участь у проекті, у якому ця навичка потрібна. Однак після завершення проекту вона знову приєднується до групи сестер і отримує іншу роботу. Практика усвідомленості швидко позбавляє наших звичок швидкості. Очікується, що черниці виконають безліч завдань, що вимагають навчання в таких різноманітних галузях, як мистецтво, комп’ютери, ритуали, спів і публічні виступи. Тим не менш, ніхто не виявляється обтяженим якоюсь справою, і ніхто не є незамінним. Закритих офісів, де спеціалісти залишаються на запоях, у Plum Village немає. Черниці скромні, освічені, врівноважені, життєрадісні.

Уважність у повсякденному житті

Наша практика зосереджена на безперервній уважності, коли ми приділяємо увагу кожній діяльності та приносимо їй радість. Робота виконується в тиші, і коли дзвонить сигнал усвідомленості, ми зупиняємось і усвідомлено дихаємо тричі, перш ніж повернутися до того, що ми робили. Ходити куди завгодно — від столу до раковини, до нашого дому та назад — виконується повільно й уважно, приносячи тіло і розум у гармонії незалежно від справ, які ми виконуємо. Коли телефон дзвонить постійно протягом дня і кілька разів під час їжі, ми припиняємо те, що ми робимо, уважно ставимося до дихання і відповідаємо на дзвінок з посмішкою після третього дзвінка. Кожні п’ятнадцять хвилин б’ють куранти, і ми знову зупиняємось, щоб зосередитися на своєму диханні, продовжуючи те, що ми робили, коли б’ють куранти. Коли ми розмовляємо, ми не ходимо; коли ми ходимо, ми не розмовляємо. Ми робимо одну справу за раз, завжди усвідомлено. Усвідомленість відкриває наші серця тут і зараз; ми виявляємо в собі безмежну вдячність за життя, а також за ґрунт, який ми топчемо, і кисень, яким дихаємо. Уважність перетворює наші недбалі, егоцентричні манери на ніжні, люблячі.

Ми навчені бути уважними до нашої взаємодії один з одним. Під час уроку тонких манер, натхненний Крок у свободу, книга чернечий поведінки, ми вчимося поважати інших і активно демонструвати цю повагу. Наприклад, до і після звернення до будь-якого чернечий, Ми гасшо або вклонитися людині. Ми також робимо це перед тим, як сісти за їжу або медитація. Ми вчимося та практикуємо поведінку на кухні, в їдальні, у ванній кімнаті тощо зендо манери, що робить життя приємним і турботливим. Ці ритуали надають нашому життю святості.

Краса та музика важливі для Plum Village. Багато віршів Тея покладено на музику, і ченці та черниці часто співають разом. Сутра серця було налаштовано на просту мелодію, і, наспівуючи її щоранку, ми несемо цю мелодію в наших серцях протягом дня.

День починається дзвоном о 5:00 ранку, а через півгодини ми збираємось на співи та гуляння медитація. О 7:00 ранку ми повертаємося в наші кімнати для індивідуальних тренувань, доки не пролунає дзвінок для нашого простого, але смачного сніданку, приготованого командою кулінарів цього дня. Увечері після того, як денна прибиральна бригада закінчила свою роботу, дзвоник знову запрошується на вечір медитація та літургія майже до 10:00. Ми ніколи не втомлюємося, а час летить.

Двічі на тиждень Тей дає вчення в одному з хуторів, де знаходяться інші. Молодий 72, Тей простий монах, як зазначив Його Святість в далай-лама також любить себе називати. Постійно перебуваючи в стані глибокої усвідомленості, він повільно ковзає в зендо, а потім два ченці чи черниці, які ніколи не бувають однаковими. Під час навчання він сидить на подушці на підвищенні перед низькою кафедрою, але він також ходить і пише на великій дошці, іноді сідаючи на платформу боком. Його простота, на відміну від складної системи звучання, робить Тея доступним, хоча він рідко звертається до когось особисто та не залишає часу на запитання. Однак кожні кілька тижнів він оголошує «Дхарму a la carte», у якій запитання, зібрані від його студентів, формують основу для денних вчень. Викладаючи, він спочатку розмовляє в’єтнамською, а його учні здійснюють синхронний переклад англійською та французькою мовами. Потім він говорить французькою або англійською з синхронним перекладом на інші мови. Групи німців, італійців, іспанців та інших імпровізують власні переклади.

Після вчень ми формуємо коло на вулиці, щоб співати прості пісні Дхарми, після чого йдемо сорок п’ять хвилин пішки медитація на чолі з Теєм. Обід формальний: ми сидимо за суворим розсадженням, їмо мовчки, користуємося мисками для жебрацтва. Прийом їжі може зайняти багато часу, оскільки нас часто переривають різні дзвінки та дзвоники, кожен з яких спонукає нас зупинитися та уважно подихати тричі. У другій половині дня ми зустрічаємось за чаєм медитація або обговорення Дхарми, а ввечері ми збираємося знову для медитація і спів до 10:00.

Спільнота

Сливове село sangha включає приблизно сотню ченців і черниць, з яких близько шістдесяти живуть у Плам-Віллідж і сорок у монастирі Мейпл-Форест у Вермонті. До отримання перш обітниці, кандидати живуть у Plum Village, щоб відчути спосіб життя протягом кількох місяців. Таким чином вони можуть визначити, чи це підходить для них, а спільнота також може побачити, чи кандидат достатньо підготовлений до чернечий життя. Почуття спільноти є сильним, і лише десять відсотків монахів роздяглися. Тей пояснює це, а також поширення його вчення підтримкою гармонійного sangha пропонує кожному практикуючому, і він приділяє багато часу та таланту, щоб розвивати це.

Звичайно, не всі пристосовані або можуть пристосуватися до такого насиченого спільного життя. Ці люди зазвичай виявляють це та йдуть протягом кількох днів. Тих, хто не хоче, просять написати лист про наміри, який періодично переглядається. Через деякий час може стати очевидним, що інше середовище буде більш вигідним.

Літургія змістовна і ретельно підготовлена. Тей часто рекомендує зміни в літургії та готує нові ритуали для особливого використання. Прикладом цього є церемонія «Початок заново». Тут ми сидимо групами приблизно по десять осіб і розповідаємо про конкретні способи, якими наші колеги-практикуючі виховували нас або створювали нам труднощі. Це час для глибокого слухання, висловлення вдячності та покращення нашого спілкування. Наша ранкова літургія починається низкою поклонів до в Три коштовності, кількох бодхісаттв, духовного походження та предків, після чого слід формальне читання п’яти уважних тренувань — п’яти буддійських приписи оновлено та переформульовано Теєм, щоб стимулювати наше усвідомлене життя. В інші дні офіційні церемонії очищення та оновлення новачка або бхікшуні обітниці проводяться. Ми часто читаємо сутри або співаємо під час ходьби медитація разом. Коротше кажучи, усі випадки, коли ми зустрічаємося разом, приносять користь як окремим особам, так і суспільству.

Те інтегрує буддизм у універсальну та особисту практику миру, і тому, коли ми схиляємось перед духовною лінією, ми можемо включити Ісуса та Марію, якщо бажаємо. Медалі як Ісуса, так і Авалокітешвари кладуть на стіл патріарха під час Різдва, яке ретельно святкують величезним деревом, подарунками для всіх, вінками, тисячами домашнього печива та спеціальними стравами. Тей розповідає про спільне коріння християнської та буддистської традицій, вчення, яке подобається всім. Ханука також святкується зворушливо, тому одна жінка з Ізраїлю сказала, що це було вперше, коли свято мало для неї глибоке значення.

Ощадливість, важливий фактор для народу, який ще не вилікувався від нищівної війни з бідністю та голодом, наголошується в громаді. Вода дорогоцінна, і споживайте її завжди з розумом. Електрику також використовують обережно, непотрібне світло вимикають. У нас є пральні машини, але немає сушильних машин. Незважаючи на те, що оригінальні будівлі були захищені від погодних умов і дбайливо збережені, для тепла в громадських приміщеннях ми покладаємося на шари одягу, шарфи, вовняні шапки та рукавички. Але саме з їжею ми найкраще вчимося ощадливості, бо навіть рисове зернятко ніколи не втрачається. Горщики та тарілки очищаються, а залишки зберігаються в шафі для використання того ж дня. Їжа проста, різноманітна, ситна, приготовлена ​​з любов'ю.

Хоча на звичайне око монахи в Plum Village можуть здаватися позбавленими повноважень — вони не мають особистих грошей, відмовляються від преференцій і повинні запитувати дозвіл покинути приміщення (і якщо його надають, вони завжди виходять у супроводі), — наш досвід є одним із величезних свобода, простір і довіра. Звичайно, існують розбіжності в думках, і почуття іноді раняться, але проста ввічливість, яка є природним результатом постійного тренування усвідомленості, дозволяє нам відновити баланс. Дхарма інтегрована в кожен аспект життя суспільства, і з цього ми дізнаємося, що Дхарма справді є єдиним ліком, яке може тимчасово й остаточно розвіяти всі страждання.