Тонка непостійність

• Розвиток навичок допомоги іншим
• Як виховати співчуття до своєї родини
• Медитативні роздуми про смерть
• Тонка непостійність
• Поширення розуміння непостійності на інших
• Розгляд живих істот як порожніх від внутрішнього існування

Давайте розвивати мотивацію. Що означає допомогти комусь або принести їм користь? Що це означає з практичної точки зору? Які якості нам потрібні, щоб допомагати іншим? Що ви робите, якщо хочете допомогти, але у вас немає цих якостей чи здібностей? Що ти тоді робиш? Зрозумійте, що у нас є бажання допомогти, але нам не вистачає здатності робити це завжди. Подумайте, хто має повну здатність допомагати без обмежень зі свого боку; ми бачимо, що це лише a Будда хто має ту свободу; це те, що ми називаємо відмовами від усвідомлень, які дозволяють отримати найбільшу користь. Побачивши це, давайте самі створимо мотивацію, щоб стати Будда.

Наше сьогодення та майбутнє справді розділені, якщо розглядати їх на основі нескінченного та безпочаткового потоку розуму. Сьогодення — це час, у якому ми можемо діяти, а майбутнє ще не настало. Майбутнє стане теперішнім, але немає якогось постійного, природно існуючого майбутнього, яке чекає, щоб стати теперішнім. Ми створюємо його прямо зараз.

Питання і відповіді

Питання: «Впроваджуючи ці роздуми про співчуття та практику, як допомогти іншим, не захоплюючись їхнім негативом чи не піддаючись впливу прихильність? "

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Є кілька запитань про те, як допомогти іншим; дозвольте мені прочитати їх усі зараз.

Питання: «Ви навчали про три рівні любові, співчуття та повної відданості. Першого дня я запитав про жадібність і про те, як мені допомогти людині, яка страждає на цю недугу, і ви сказали, що проблема полягає не в тому, як їй допомогти, а в тому, як попрацювати над своїм розумом і потім, можливо, подати їм хороший приклад – Але Я збентежений. Практика каже, що я допоможу цій людині звільнитися від страждань і причин страждань, але ви сказали мені просто «розслабитися». Будь ласка, поясніть мені, як або що означає «допомогти?»

Питання: "Я застряг на культивуванні третього рівня співчуття, де я вирішив зробити все можливе, щоб допомогти комусь наповнитися щастям і причинами щастя. Коли це людина, яка може стати дуже негативною, як я можу зробити все можливе, щоб допомогти їй, щоб її негативність не зачепила мене? Мені також цікаво, чи це колись переходить у сферу небажаної допомоги? А якщо людина не просила про допомогу і навіть обурюється вашою непроханою допомогою?»

VTC: Можливо, обидва запитання стосуються здорових кордонів. «Як ми розвиваємо співчуття на цьому третьому рівні, поважаючи власні кордони та межі інших?»

Що означає допомогти комусь?

Ці запитання мають центральну тему: що означає допомогти комусь? Наш звичний спосіб мислення: «Що значить допомогти комусь?» або з практичною справою, яку вони роблять прямо зараз; їм потрібна допомога перенести щось з одного місця на інше; їм потрібна допомога в тій чи іншій справі, це досить очевидно, що ми можемо зробити, щоб допомогти. Тут наша трудноща зазвичай полягає в ліні, і ми не хочемо допомагати. Іноді трапляється така ситуація, і ми хочемо допомогти, але не знаємо, що робити. Отже, що ми робимо, коли не знаємо, що робити?

аудиторія: [Не чути]

VTC: Вони хочуть, щоб ми допомогли щось зробити, а ми не знаємо, як це зробити. Їм потрібна допомога в редагуванні відео, а ми не маємо уявлення, як це зробити. Так, що ти робиш? Ви кажете: «Вибачте, але я не маю можливості редагувати відео». Якщо ви знаєте когось, хто знає, ви можете залучити цю людину до виконання завдання.

Іноді в нашому житті бувають ситуації, коли ми хочемо допомогти, але розуміємо, що не маємо навичок, і тому йдемо, отримуємо освіту та вчимося навичок. Я уявляю, що є люди, сподіваюся, є молоді люди, які зараз дивляться на те, що відбувається в країні з пандемією, і думають: «Я б дуже хотів допомогти, але я нічого не знаю про біологію, я не знаю щось про епідеміологію, я мало знаю про соціологію та про те, як усі ці соціальні фактори впливають на те, хто заражається вірусом, а хто ні. Тож я збираюся вчитися, і я збираюся вчитися, і може знадобитися кілька років, щоб отримати якості, щоб бути в змозі зробити це, але це те, що я дійсно хочу мати можливість».

Замість того, щоб сліпий провадив сліпого, стрибаючи, наприклад, хтось хоче допомогти вам, коли вам потрібна операція, але все, що в нього є, це кишеньковий ніж і немає навичок, краще, щоб вони повернулися до школи, і вони навчалися, і отримували правильно навчений, чи не так?

Отже, разом із бажанням допомогти, нам потрібне вміння допомагати. Уміння має кілька вимірів. По-перше, якщо це практична навичка, знати, як це зробити. Другий вимір — це вміння поводитися з кимось. Ось де ми застрягли. Який найкращий спосіб допомогти комусь, особливо якщо вони не просили про допомогу? Часто саме ті люди дійсно потребують допомоги найбільше. Ті, хто не просив допомоги, чи не так? Ті, хто просив нас про допомогу, іноді ми надто зайняті, і вони неприємні, але ми робимо все, що можемо. Але нам би хотілося, щоб вони залишили нас у спокої і навчилися самі керувати своїм життям.

Ми так хочемо допомогти людям, які не зверталися по допомогу, чи не так? Ті люди, які такі огидні. Тих людей, чиє життя повний безлад, тих людей, для яких у нас є ідеальна порада про те, як вони можуть бути менш жадібними та більш щедрими. Або про те, як вони можуть позбутися зловживання психоактивними речовинами та справді налагодити своє життя. Як вони можуть щось зробити зі своїми гнів щоб не вибухало постійно в родині. Це люди, яким ми хочемо допомогти, правда? Ці люди не звертаються до нас за допомогою.

Ми допомагаємо чи намагаємося когось змінити?

аудиторія: Ми їм допомагаємо чи змінюємо?

VTC: Це питання, яке вона задає: «Ми говоримо про те, щоб допомогти їм, чи ми говоримо про те, щоб змінити їх?» Іноді ми хочемо змінити їх. У нас є порядок денний, як вони мають змінитися, тому що ми знаємо, що для них найкраще. Чи допомагає інформування їх про наш план і нав’язування нашої допомоги?

Як ви реагуєте, коли люди дають вам непрохані поради? Моє припущення, мабуть, не дуже добре. Якщо це хтось, кого ви дуже добре знаєте, кому ви дуже довіряєте, підходить до вас із вухами, готовими слухати, і каже: «О, здається ніби ти це робиш. я цікаво як у вас справи», і вони хочуть почути від нас, що відбувається, але вони також добре, якщо нам не хочеться говорити – Ці люди, яких ми можемо слухати, тому що ми бачимо, що вони приходять з турбуються про нас і хочуть почути, як ми почуваємося.

Іноді нам найбільше потрібно, щоб хтось вислухав, а не хтось дав нам пораду. Отже, якщо хтось прийде до нас таким чином, ми будемо більш готові довіряти йому. Це схоже, коли ми дивимося на інших людей. Якщо це хтось, з ким ми близькі, якщо ми можемо підійти до нього з позицією: «Я просто спостерігаю за цим, але я насправді не знаю, як у вас справи, але якщо ви хочете поговорити про це, Я хочу слухати», а потім дати їм можливість поділитися чи не поділитися, а потім, виходячи з того, що ми почуємо від них, ми зможемо краще зрозуміти, що їм справді допоможе.

Можливо, їм потрібно просто слухати, сприймати і розуміти. Можливо, їм потрібна якась порада, але ми повинні спочатку побачити, перш ніж дати пораду. Багато залежить від ваших стосунків з людиною, і багато залежить від нашої здатності сповільнюватись і відпускати наші порядок денний. Тому що, якщо ми хочемо змінити їх, головним чином тому, що вони роблять, що завдає нам страждань, тоді ми зазвичай сунемо ногу в рот. Тому ми повинні розвивати навички, щоб мати змогу допомагати.

Чи маємо ми зараз достатньо мудрості, співчуття та вміння, щоб допомогти людям? Я не знаю, як ви, а я ні. Тож що я буду робити? Я краще здобуду освіту і розвину ці навички. Можливо, я не зможу допомогти відразу, але спочатку мені потрібно навчитися. Це як хтось, хто бачить людей, які страждають від хвороби, і хоче їм допомогти, але їм потрібно спершу закінчити медичну школу, а перш ніж вони підуть у медичну школу, їм потрібно отримати чотирирічний диплом, а перед цим вони мають закінчити вищу школа.

Так само, якщо ми хочемо допомогти, але нам не вистачає мудрості, співчуття та навичок, хто має ці здібності і як ми можемо їх розвинути? А Будда має їх, тому ми створюємо мотивацію бодхічітти, щоб стати Будда. Чи означає це, що ми нікому не допомагаємо, доки не досягнемо стану будди? Немає! Ми робимо те, що можемо зараз, але ми не робимо того, чого не можемо, і ми не можемо зробити одне — це змусити людей відповідати тому, ким, на нашу думку, вони повинні бути.

Просить нашої допомоги

Якщо хтось приходить до нас на навчання, а хтось приходить до нас на освіту, тоді вони запитують: «Так, будь ласка, навчіть мене. Будь ласка, дайте мені освіту. Будь ласка, вкажіть мені сфери, в яких мені потрібно більше вчитися або розвивати більше здібностей».

Коли до нас приходить хтось із проханням про таку допомогу, ми знаємо, що маємо дозвіл сказати їм те, чого зазвичай просто не сказали б людям, тому що вони просять такої допомоги. Але для людей, які не просять про допомогу, справді набагато краще, якщо ми просто вислухаємо, налагодимо з ними добрі стосунки та займатимемося власною практикою, щоб наші здібності збільшувалися, а наші перешкоди зменшувалися.

Перешкоди для нашої допомоги

Які перешкоди ми маємо допомогти? Крім того, що я вже згадував раніше, у нас немає навичок і так далі, одна велика перешкода полягає в тому, що коли ми намагаємося допомогти, люди не роблять того, що ми хочемо, щоб вони робили потім. Іншими словами, наша допомога не «працює», тому що ми знаємо, як виглядатиме чи ні виглядатиме наша допомога. Дотримуючись наших порад, допомагаючи їм, ці люди зміняться на X, Y і Z. Що відбувається, коли ми пропонуємо допомогу, а вони її не виконують? Або що, якщо вони зляться на нас через те, що ми є пропонує допомогти?

Я маю на увазі: «Я хочу їм допомогти, але вони кажуть мені забиватися. Хіба вони не розуміють, як сильно я піклуюся про них? Хіба вони не усвідомлюють міру мого співчуття, що я дійсно хочу допомогти їм жити добре? Я знаю, як вони можуть жити добре і як припинити самосаботаж! Чому вони мені не довіряють? Чому вони не дослухаються до моїх порад? Я так розчарована! Я такий злий! Я докладаю всіх зусиль, щоб допомогти, але вони ігнорують мене, або кажуть, щоб я зникав, або навіть зляться на мене!»

Ви коли-небудь відчували таке? Що там не так? У нас є порядок денний, і ми трохи зарозумілі, думаючи, що знаємо, як інші люди мають жити своїм життям. Ми також трохи зарозумілі, думаючи, що ми повинні мати можливість змінити когось негайно. Навіть наші власні шкідливі звички, які ми знаємо, потребуватимуть деякого часу, щоб змінитися. Але погані звички інших людей, коли ми їм даємо пораду, вони повинні це практикувати і негайно позбутися своїх шкідливих звичок. Трохи роз’єднатися, так? «Мені потрібен час, мені потрібне терпіння, мені потрібне розуміння, але інші люди, тому що я дійсно не можу терпіти те, що вони роблять, повинні негайно змінитися».

З нашого боку це заважає бути ефективними, тому що ми відштовхуємо людей. Ми можемо думати, що хочемо допомогти, але, можливо, наш намір більше змінити їх, ніж допомогти їм, тому ми нетерплячі. Ми не приймаємо, що для змін потрібен час і що, можливо, деякі інші підходи є більш корисними, ніж підхід, який ми пропонуємо їм зараз. Ті з нас, хто був шкільними вчителями (нас декілька в цій кімнаті), ви знаєте, що з деякими дітьми, коли вони погано поводяться, ви повинні викликати їх і сильно говорити з ними. Інші діти, коли вони погано поводяться, ви повинні підійти і сказати: «Що не так? Тебе щось турбує, що не так?» І ви їх не караєте, ви йдете і говорите з ними. Я оглядаюся на час, який я провів як викладач, і були ситуації, коли я робив абсолютно неправильні речі.

Отже, Девід Нікі, якщо ти десь десь слухаєш це: коли ти був у третьому класі, я хочу вибачитися за те, що я зробив. Ти балакав на уроці, грюкнув дверима так, що вони вдарилися мені в обличчя, і це тривало вже деякий час, тож я відтягнув тебе до директора. Пізніше я дізнався, що твої мама і тато розлучаються. Ви були в третьому класі і ваша сім'я розпадалася. Ти був наляканий, ти був нещасний, тобі було потрібно розуміння, а я цього не бачив. Я цього не знав і не пропонував допомоги чи співчуття, а замість цього зробив протилежне тому, що тобі справді потрібно. мені шкода Це Девід Нікі, і є ще кілька дітей, перед якими мені теж потрібно вибачитися. Отже, нам потрібно (1) розвинути навички та (2) навчитися налаштовуватися на людей.

З точки зору того, хто запитує, як не втягнутися в чужий негатив; якщо вони негативні, залиште їх у спокої – загалом, вам потрібно побачити конкретний екземпляр. Я не можу дати вам пораду, яка стосуватиметься всього, але якщо хтось не хоче слухати, залиште його в спокої, моліться за нього, беріть і віддавайте медитація для них. Виконуйте ці вправи, особливо якщо це член сім’ї, особливо якщо це ваша дитина, і вона в підлітковому віці. Зрозумійте, що ви не найкраща людина, щоб допомогти їм.

Коли у вас є діти, коли вони маленькі, переконайтеся, що вони мають хороші зв’язки з іншими дорослими, їхніми тітками, дядьками, вчителями чи друзями сім’ї. Переконайтеся, що є інші дорослі, з якими вони почуваються комфортно. Переконайтеся, що вони знають, що вони можуть піти і поговорити з іншою дорослою людиною без того, щоб цей дорослий приходив і розповідав вам, що відбувається. Тому що якщо ви подбаєте про те, щоб це сталося, коли діти маленькі, то коли вони стануть підлітками і не захочуть вас слухати, у них все одно будуть мудрі дорослі, яким вони довірятимуть, до яких вони зможуть піти. Це дуже-дуже корисно для них.

Можливо, ви не та людина, яка допоможе

Усвідомте, що ви не та людина, щоб давати поради. Коли мій тато старів (ну, він завжди старів), але коли він дійшов до моменту, коли для нього стало небезпечно керувати автомобілем, ми троє дітей зібралися разом і спробували поговорити з ним – це не спрацювало . Ми були не ті, хто мав це сказати йому. Йому потрібно було почути це від свого лікаря, від когось із DMV, можливо, від друга, який перестав керувати автомобілем. Почувши це від своїх дітей, ні. Ми повинні бути чуйними, якщо ми не та людина. Іноді корисніше зв’язати когось із кимось іншим, хто може їм допомогти, ніж нам входити в цю ситуацію.

аудиторія: Я просто хотів додати до вашого коментаря, шановний, що також важливо вчити дітей з раннього віку вчитися просити про допомогу, тому поведінка, спрямована на пошук допомоги, є дуже важливою, і це може бути визначальним фактором здатності дитини процвітати, бути здоровими та піклуватися про себе.

VTC: З дітьми є дві речі; вам потрібно навчити їх, коли і як звертатися за допомогою, і вам потрібно навчити їх, коли і як самостійно впоратися з ситуацією та подорослішати. Це тонка грань, і ніхто не знає, де вона. Як батьки, ваше завдання полягає в тому, щоб, наскільки це можливо, дати дітям навички, необхідні їм для того, щоб справлятися з життям, а потім зрозуміти, що ви не можете їх контролювати. Коли вони маленькі, і їм загрожує небезпека, їх можна забрати. Але в певному віці ви вже не можете їх підхопити, і вони повинні покладатися на мудрість і розсудливість, які ви надали їм, обговорюючи з ними ситуації, коли вони були молодими.

Запобігання дозріванню карми

Питання: "Буде насіння негативу карма з часом слабшають, якщо, дотримуючись етичних приписи, це насіння не приносить плодоношення? Чи можуть насіння негативу карма бути згасли через пробудження?»

Існує очистка практики, які ми робимо, щоб запобігти насінню нашого негативу карма від дозрівання. Виконання практик, таких як поклоніння 35 Буддам і виконання Ваджрасаттва Практика. Існує практика, яка називається Чотири сили противника, тобто в більшості моїх книг, де ми породжуємо жаль, ми приймаємо рішення більше не робити цього, ми прикриватися і генерувати бодхічітта відновити стосунки з тим, кому ми завдали шкоди. Потім ми робимо певну коригувальну поведінку або корекційні дії. Роблячи це Чотири сили противника може допомогти нам очиститися. Тому важливо, щоб практикуючі буддисти намагалися це робити очистка практикується щодня, тому що є багато невиконаних завдань, які потрібно надолужити.

Допомога сім'ї

Питання: «Я вважаю, що легше відчувати співчуття до таких людей, як ваша родина та друзі, ніж до незнайомців. Але для мене все навпаки; з незнайомими людьми легше, тому що в моїй родині ми весь час сваримося». Ось чому вони називають це нуклеарною сім’єю. «Я можу виконувати вправу, яку запропонував Преподобний, як тонглен, і вона працює, але лише на той час, поки я її роблю. Як я можу виховати співчуття до своєї сім’ї?»

Це займе деякий час. Одна річ, яку я вважаю дуже корисною, це не сприймати їх як свою сім’ю, тому що як тільки ви кажете, що це моя мати, це мій тато, або сестра, брат, дитина чи хтось інший, тоді всі очікування як вони повинні бути в цій ролі спадають на думку. Якщо ви просто бачите їх як страждаючу живу істоту, чий розум переповнений невіглаством, стражданнями та карма, тоді набагато легше мати до них співчуття. Це має сенс? Чи бачите ви, як тільки ви ставите цю людину в певну роль у стосунках із вами, у вас виникає багато очікувань? І що ці очікування стають на шляху до співчуття до них? Оскільки ти мій батько, це означає, що ти повинен робити це, ти повинен робити те, і ти не повинен робити це, це, це і це.

Як щодо того, якби ми все це забрали і сказали, що є страждаюча розумна істота, яка виросла в такому-то середовищі, з такими-то умовами свого життя. Отже, вони зараз мають певний спосіб мислення. У них є певні обмеження, у них є певні хороші якості. Але вони є розумною істотою в сансарі, яка прагне щастя, має намір добра, але перебуває під контролем страждань і карма. Я не сподіваюся, що вони будуть ідеальними. Я не збираюся покладати на них роль. Суспільство може покласти на них певну роль, але я не буду мати таких очікувань.

Тоді ви можете сказати: «Але я був дитиною, і хіба не правильно, щоб дитина очікувала, що їхні батьки поставлять їжу на стіл? Мої батьки цього не робили!»

Ну, загалом, так, це обов’язок батьків. Але чому твої батьки цього не зробили? «Вони приймали наркотики, вони витратили гроші на наркотики». Одна молода жінка прийшла сюди на курси, і це була її історія. Вони витрачали гроші на ліки, дітям не вистачало їжі, але ця молода жінка була примітною своїм ставленням. Вона не сердилася на них, вона розуміла, що у них проблеми. Вони любили своїх дітей. Кожен батько любить свою дитину. Вони не завжди знають, як показати цю любов до дитини таким чином, щоб дитина могла її розпізнати.

 Вони люблять свою дитину, але у них теж є свої проблеми, можливо, у них різкий характер, можливо, у них проблема зловживання психоактивними речовинами. Можливо, вони навіть змагаються зі своїми дітьми. Я чув про когось, чий батько був таким із ним. У ваших батьків були проблеми, але вони зробили все, що могли. Враховуючи їхню проблему, враховуючи те, як вони виросли, враховуючи їхні умови, вони зробили все, що могли. Вони не були ідеальними, але чи можете ви мати до них співчуття? Тому що співчуття до них допоможе вам набагато більше, ніж гнів до них. 

Тому не називайте їх членами родини. Дивіться на них так, як на незнайомця, без усіх цих очікувань, навіть якщо суспільство вважає справедливим мати такі очікування. Ви одружилися, і частина цього полягає в тому, що ви не ходите спати з іншими людьми. Це було частиною вашого весілля обітниці. Чому ти зараз йдеш і заводиш романи? Ну, ви одружилися з кимось, хто є розумною істотою, чий розум перебуває під впливом страждань і карма.

Чи означає це, що ти залишаєшся з ними, поки у них є романи? Це означає, що ти залишаєшся з ними, поки вони б'ють тебе? Немає! Чи означає це, що ви маєте право їх ненавидіти? Ну, це вільний світ. Якщо ви хочете поглинути власне життя в ненависті, дерзайте, але це вам не допоможе. Ти можеш пробачити? Пробачити не означає забути, це означає, що ви перестанете злитися, тоді ви зможете продовжувати і робити щось інше зі своїм життям. Можливо, ви вирішите, що «досить», особливо якщо є домашнє насильство. Ви не хочете залишатися в ситуації домашнього насильства, але це не означає, що ви повинні ненавидіти іншу людину.

Назад до книги

Починаємо заняття. Ми на 214 сторінці.

Ви не тільки повинні померти в кінці, але ви не знаєте, коли настане кінець. Ви повинні підготуватися до того, щоб, навіть якщо ви помрете сьогодні вночі, ви не шкодували. Якщо ви починаєте розуміти неминучість смерті, ваше відчуття важливості розумного використання часу ставатиме все сильнішим.

Ми не будемо робити те, про що потім шкодуємо? Тому що, перш ніж діяти, ми зупинимось і подумаємо: «Які будуть результати дій?» Як висловлюється Нагарджуна в Дорогоцінна гірлянда АдвіCE:

Ви живете серед причин смерті 

Як лампа, що стоїть на вітерці. 

Відпустивши все майно 

Після смерті без сили ти повинен піти кудись, 

Але все це було використано для духовної практики 

Випередить вас як добре карма.

Що б не було добре карма ви створили у своєму житті, діючи доброчесно, працюючи над своїм розумом, що приходить з вами і передуватиме вам, коли ви рухатиметеся далі. Але все в цьому житті: сім’я, майно, репутація, похвала, грамоти, честь, багатство – все це залишається тут.

Якщо ви будете пам’ятати, як швидко це життя зникає, ви будете цінувати свій час і робити те, що найбільше корисно з сильним відчуттям близькості смерті, ви відчуєте потребу займатися духовною практикою, вдосконалюючи свій розум і не витрачаючи свій час на різні відволікання, починаючи від їжі та пиття до нескінченних розмов про війну, романтику та плітки.

Зберігайте намір поза подушки

Це нагадало мені, що хтось поставив ще одне запитання: «Я почуваюся спокійним і досить зосередженим, коли перебуваю на медитація подушку, однак, під час практики медитація з будь-якою інтенсивністю, наприклад, під час ретріту або просто під час спроби збільшити час практики, я вважаю, що це впливає на мої емоції після сесії. Здебільшого я стаю сварливим, злим і дратівливим».

Чомусь цей параграф про смерть нагадав мені це питання. Отже, там є посилання, ви можете це зрозуміти. Але що робити? Ви знаєте, що вам добре в медитація сеансів, а потім після сеансу ви знаєте, що ви сварливий, дратівливий і любите такі речі. Там може відбуватися кілька речей. Напевно, ви штовхаєте себе. Напевно, у вас занадто багато очікувань: «Я буду сидіти і медитувати і завоювати мене гнів. Я медитую про всіх цих живих істот, які перебувають під контролем страждань і карма, щоб я не гнівався на них, коли вони діятимуть із своїх страждань і карма. Це дійсно правда; Я не можу на них сердитися. мій гнів зменшилася». [сміх]

Я думаю, що всі ми, особливо на Заході, маємо тенденцію доволі сильно напружуватися. Або навіть якщо ми не наполягаємо на собі, то медитація сеанс проходить добре, це природно, це комфортно, але після сеансу ми очікуємо, що повинні були назавжди змінитися, але ми цього не зробили, і те саме виникає знову, і тоді ми злимося на себе.

Те, над чим ми працювали під час сеансу, ми не можемо продовжити в публікації медитація час. Тож у нас дві проблеми – те, над чим ми медитували, зникло, що природно для новачків; щоб справді вплинути на всі аспекти нашого життя, знадобиться багато практики. Але велика проблема полягає в тому, що ми злимося на себе: «Мені було так добре медитація сесії. Я був таким миролюбним, а тепер я зліз з подушки, і мої діти розлили соус для спагетті на килим, а потім собака з’їла це й набридала, і ніхто його не прибрав, вони залишили це!» Це життя, чи не так? Ви знаєте, це ваш шанс потренуватися.

Ті часи, коли ви втрачаєте це в пошті медитація час – це можливість потренуватися. Якщо ви не можете потренуватися в цей момент і все одно злитесь, під час наступного заняття сядьте і почніть з цієї ситуації, запам’ятайте її та застосуйте протиотрути до гнів у той час, коли ви лягаєте на подушку, щоб знову навчитися дивитися на ситуацію по-іншому. Пам’ятайте, що ви помрете, а коли ви помрете, кого хвилює соус для спагетті на килимку! [Сміх] Це життя, чи не так? Це відбувається постійно. Подивіться, чи вмієте ви сміятися! Ми просто повинні прийняти це і навчитися мати почуття гумору щодо цього. Отже, сказавши це, мені цікаво, що станеться під час перерви після цієї сесії, тому що тепер я створив причину, щоб щось вибухнуло! [сміх]

Зіткнувшись зі смертю

Для того, хто не може зіткнутися навіть зі словом смерть, не зважаючи на її реальність, фактичний прихід смерті, ймовірно, принесе великий дискомфорт і страх.

Це ще одна з речей, якими ми хочемо допомогти нашим батькам і людям похилого віку, а вони не хочуть про це говорити. «Мамо й тато, чи хочете ви мати код чи ні, якщо у вас зупиниться серце в лікарні?» «О, цього не станеться. Поспішай, збирайся, ми йдемо вечеряти». Вони не хочуть про це говорити. Чи можете ви змусити їх говорити про це? Чи можете ви змусити їх написати свої бажання? Ні. Ніхто з моїх батьків не хотів про це говорити. Зрештою, я думаю, що моя сестра поговорила з лікарем, а потім лікар поговорив з моїм татом, і зрештою він підписав документ із написом: «Без коду». Але знову ж таки, це не могли бути ми. Я сказав йому, що це мав бути лікар.

Але ті, хто звик думати про близькість смерті, готові зустріти смерть без жалю. Роздуми про невизначеність часу смерті розвивають спокійний, дисциплінований і доброчесний розум. Тому що в цьому короткому житті йдеться про щось більше, ніж про поверхневі речі.

Отже, мета цього медитація не робити нас панікуючими та невротичними. Ми можемо зробити це самі, дякую. Скоріше, це допомагає нам по-справжньому думати про те, що важливо, а що ні, і відпустити те, що не важливо. Тоді ми зможемо мати спокійний розум, більш дисциплінований.

Існування всіх нас позначене стражданням і непостійністю. Як тільки ми усвідомимо, скільки у нас спільного, ми побачимо, що немає сенсу воювати один з одним.

Боже мій, чи не було б чудово, якби новини читали цю заяву знову і знову і знову прямо зараз? Є так багато гнів у цій країні в умовах пандемії та гнів не допомагає нікому з нас окремо, і це не допомагає країні.

Розглянемо групу в’язнів, яких збираються стратити. За час спільного перебування у в'язниці всі вони зустрінуть свій кінець. Немає сенсу сваритися протягом їхніх днів, що залишилися. Подібно до тих ув’язнених, усі ми зв’язані стражданням і непостійністю, за таких обставин немає абсолютно жодної причини воювати один з одним або витрачати всю нашу енергію, як розумову, так і фізичну, на накопичення грошей і майна.

Ця порада поза часом.

Медитативні роздуми

Ось медитативні роздуми, які ви можете зробити на наступному занятті:

1. Певна річ, що я помру. Смерті не уникнути. Мій термін життя закінчується і не може бути продовжений.

Спробуйте прийняти реальність цього; що це означає для вашого життя? Що ти не збираєшся жити вічно. Подумайте, що б ви зробили інакше у своєму житті. Особливо, якщо ви вірите в майбутні життя. Особливо, якщо ви хочете, щоб ваше життя мало сенс, окрім гарного проведення часу. Як це усвідомлення смерті допоможе вам отримати ясність щодо того, що для вас важливо у вашому житті?

2. Коли я помру, невизначено. Тривалість життя людей різна. Причин смерті багато, а причин життя порівняно небагато. The тіло є крихким.

Ми завжди думаємо, що маємо багато часу. Ми цього не робимо. Прямо зараз, як спільнота, ми молимося за Ілліоса, якому було двадцять три роки, і Крістіну, яка була приблизно такого ж віку. Ми б не подумали, що вони помруть. Як спільноту, нас попросили присвятити людям різного віку та тим, хто помер різними способами. Отже, це нам нагадування.

3. Після смерті ніщо не допоможе, крім мого зміненого ставлення. Друзі не допоможуть. Моє багатство не принесе користі, як і моє тіло.

Але моє змінене ставлення, насіння доброчесних вчинків, які я зробив, будуть дуже значущими та важливими для мене, коли я помру.

4. Ми всі перебуваємо в такому ж небезпечному становищі. Тож немає сенсу сваритися та битися чи витрачати всю душевну та фізичну енергію на накопичення грошей та майна.

Гроші та майно залишаться тут. Воюючі люди виграють боротьбу, але програють війну. Яка це користь? Спробуйте поговорити з людьми і вирішити це. Я вважаю, що війна є одним із них найдурніший речі, які коли-небудь винайшли люди. Коли я подивився, тому що я люблю дивитися в Інтернеті, коли вони говорять про цю дату в історії, про те, що сталося в історії, багато в чому йдеться про війни, і я думаю, що це така дурниця. Чому люди вбивають незнайомців? Народ і армія навіть не знають один одного. Чому вони вбивають один одного? Це так смішно. Мене дуже вразило те, що сказав Мухаммед Алі, коли він не хотів їхати до В’єтнаму, щоб воювати на війні, і в результаті вони позбавили його титулу та всього іншого. Чому він не хотів йти? Він сказав: «Ці люди мені нічого не зробили. Чому я повинен хотіти їм зла? Особливо, коли ви просите мене захищати країну, яка не дозволяє мені бути в ній рівноправним громадянином».

5. Тепер мені слід потренуватися, щоб зменшити свій прихильність на минущі фантазії.

Уважно подивіться на свій список, і якщо ви не встигнете зробити це на смертному одрі, чи збираєтеся ви оплакувати: «Мені не вдалося побувати в Діснейленді. Мені не вдалося поїхати в Антарктиду. Мені не вдалося побачити живий виступ Кросбі, Стілза та Неша.

Аудиторія: Вони живі? [сміх із залу].

VTC: Ось у чому питання, вони живі? [сміх] Мені не вдалося танцювати з Леді Гагою». Чим би ви не займалися, справді бачите, якщо ви цього не зробите, це буде така неймовірна втрата?

6. З глибини мого серця я повинен прагнути вийти з циклу страждань, спричинених неправильним уявленням про непостійне як про постійне.

Тонка непостійність

Тепер про тонку непостійність. Його Святість каже:

Речовини, з яких складаються предмети навколо нас, розпадаються миттєво.

Про це нам говорять вчені. Раніше в Америці можна було сказати, що коли наука мала що сказати, люди слухали.

Речовини, з яких складаються предмети навколо нас, розпадаються миттєво. Подібним чином внутрішня свідомість, з якою ми спостерігаємо ці зовнішні об'єкти, також розпадається момент за моментом, воно не залишається колишнім. Це природа тонкої непостійності. Фізики елементарних частинок не просто сприймають як належне появу твердого об’єкта, такого як стіл. Натомість вони дивляться на зміни в його менших елементах.

Отже, стіл виглядає для нас як єдина суцільна незмінна річ. Насправді, на атомному чи молекулярному рівні воно постійно змінюється. Це не залишається таким же. Кожна мить розпадається, коли виникає, і настає нова мить.

7. Звичайне щастя, як роса на кінчику травинки, швидко зникає.

Минулого тижня було багато дощу. У нас було багато роси на кінчиках травинок. Коли ви бачите речі в природі, нехай вони нагадують вам про це. Де тепер ті крапельки роси? Пішов.

Те, що він зникає, показує, що він непостійний і знаходиться під контролем інших сил, причин і Умови. Це зникнення також показує, що немає способу зробити все правильно.

Немає можливості зробити все саме так, як ми хочемо.

Незалежно від того, що ви робите в рамках циклічного існування, ви не можете вийти за межі дуккхи.

Це означає дуккху незадовільного досвіду, тому що ми не можемо контролювати все, і навіть якщо ми отримуємо щось так, як ми хочемо, оскільки сама природа цього змінюється, воно відразу розпадається.

Побачивши, що справжня природа речей — це непостійність, ви не будете шоковані змінами, коли вони відбуваються, навіть смертю.

Тому що ви повністю очікуєте, що все зміниться, і ви очікуватимете, що все зміниться, коли ви не готові до них. Що вони зміняться, коли у вас не буде заплановано. Коли тобі найнезручніше. Це те, чого люди в абатстві навчаються, живучи тут, щоранку у нас є план щодо того, що ми збираємося виконати протягом дня, а потім, іноді ще до того, як ти починаєш виконувати свій план, ситуація змінюється, і ти потрібно зробити щось інше. Спочатку ви можете розчаруватися і злякатися, а потім почнете розуміти, що це саме так. Я пам’ятаю, як на початку абатства люди так засмучувалися: «Але я планував зробити це сьогодні, потім розклад змінився, і мені довелося зробити щось інше». Ви це пам'ятаєте? [сміх]

Ще одна медитативна рефлексія

Ось ще одна медитативна рефлексія; ви також можете зробити це.

1. Мій розум-тіло надбання в житті непостійні просто тому, що вони породжені причинами і Умови.

І причини і Умови змінюватися, весь час без будь-яких додаткових факторів, необхідних для того, щоб змусити їх змінитися.

2. Ті самі причини, що породжують мій розум, тіло, речі в житті також змушують їх розпадатися миттєво.

Тому що ця причинна енергія закінчується.

3. Той факт, що речі мають природу непостійності, вказує на те, що вони не підвладні самі собі. Вони функціонують під зовнішнім впливом.

Таким чином, з того, як ми бачимо речі, це ніби вони функціонують самостійно. Вони здаються самоінституційними. Здається, вони себе контролюють. Здається, що вони існують самі по собі, не залежать від будь-яких інших факторів, і такими вони здаються нам. Такими ми просто вроджено сприймаємо їх, і це повна протилежність тому, якими вони є насправді.

4. Помилково приймаючи те, що розпадається щомиті, за щось постійне, я завдаю болю собі й іншим.

Отже, речі за своєю власною природою, самі по собі — вони не існують у своїй власній силі. Вони не є постійними і постійними. Чим більше ми прагнемо бути такими, тим більше суперечимо реальності, а реальність завжди перемагає. Те, чого ми хочемо, як, на нашу думку, має бути, реальність перевершує їх. Отже, чим більше ми вхоплюємось за такі свої фантазії, тим більше страждань ми завдаємо собі та іншим.

5. З глибини мого серця я мав би прагнути вийти за межі цього циклу страждань, спричинених помилковим сприйняттям непостійного за постійне.

Використовуйте все, що ви дізналися з будь-якої з цих медитацій і тут, особливо тих, що стосуються непостійності та смерті, щоб зміцнити ваш прагнення бути вільним від циклічного існування.

Це мета виконання цих медитацій. Так, вони протвережують, так, вони лопають наші бульбашки та фантазії, але вони допоможуть нам краще побачити реальність і створять мотивацію для нашого життя. Свобода, якої насправді можна досягти, і вони допомагають нам породити бажання свободи не лише для себе, але й для всіх.

Поширення цього на інших

Оскільки наші відносини постійності і егоцентризм те, що нищить усіх нас, найбільш плідні роздуми про непостійність і порожнечу внутрішнього існування, з одного боку, та любов і співчуття, з іншого.

Роздуми про непостійність і порожнечу — це мудра сторона шляху. Роздуми про любов і співчуття — це методична сторона шляху. О, наступне речення говорить про це!

Тому Будда підкреслював, що два крила птаха, що летить до пробудження, - це співчуття та мудрість. Екстраполюючи свій власний досвід невизнання непостійного таким, яким воно є насправді, ви можете зрозуміти, чому інші істоти блукають безмежними формами циклічного існування, роблячи ту саму помилку.

Ми бачимо свої помилки в наших обмеженнях, і ми знаємо, що всі інші мають те саме.

Поміркуйте над їхніми немислимими стражданнями та дуккхою та їхньою схожістю з вами в тому, що вони бажають щастя й не бажають страждань. Протягом незліченних життів вони були вашими найближчими друзями, підтримували вас добротою, яка робила їх близькими. Бачачи, що ви несете відповідальність допомогти їм, отримати щастя та допомогти звільнити їх від страждань, розвинути велику любов і велике співчуття.

Ось як медитація на стороні мудрості шляху допомагає нам створити метод на шляху любові та співчуття.

Іноді, коли я буваю у великому місті, зупиняючись на верхньому поверсі в готелі, я дивлюся згори на рух, сотні й навіть тисячі машин, що їдуть туди й сюди, і думаю, що, хоча всі ці істоти непостійні, вони є думаючи: «Я хочу бути щасливим». «Я повинен виконати цю роботу». «Я повинен отримати ці гроші». «Я повинен це зробити». Вони помилково уявляють себе постійними, ця думка викликає моє співчуття.

Ви бачите, як ця думка стимулює ваше співчуття? Ви бачите їх скрутне становище?

Більше медитативних роздумів

Згадайте друга і з почуттям подумайте про наступне:

1. Розум цієї людини, тіло, власність і життя непостійні, тому що вони породжені причинами і Умови.

Ми вже думали так про себе. Зараз ми робимо те саме медитація з точки зору інших. На попередній сторінці ми розмірковували про себе. Ці роздуми про інших.

2. Ті самі причини, які породжують розум цієї людини, тіло, речі в житті також змушують їх розпадатися миттєво.

3. Той факт, що речі мають природу непостійності, вказує на те, що вони не підвладні самі собі. Вони функціонують під зовнішнім впливом.

4. Приймаючи те, що миттєво розпадається, за щось постійне, цей друг завдає болю собі та іншим.

Таким чином, ви так само думаєте з іншими.

Тепер, перебуваючи в самому кінці, ми породжуємо бажання звільнитися від сансари. Коли ми робимо те саме медитація по відношенню до інших, ми зараз створюємо три рівні любові, три рівні співчуття, і ми культивуємо відданість. Я їх прочитаю. Ви можете побачити, коли ми читаємо це, повторення; це те, про що ми розповідали вчора, чи не так? Або це речі, про які ми медитували самі, тож тепер ми робимо те саме для інших. І ті самі медитації приходять знову і знову. Що це означає? Я не думаю, що це лише тому, що Його Святість хоче відгодувати книгу. Це тому, що нам потрібно робити ці медитації знову і знову, і робити їх трохи по-іншому — іноді зосереджуючись на собі, іноді на інших.

Три рівні любові

Тепер розвивайте три рівні любові:

1. Ця людина хоче щастя, але позбавлена. Як було б добре, якби вона або він могли бути пройняті щастям і всіма причинами щастя!
2. Ця людина хоче щастя, але позбавлена. Нехай вона або він будуть просякнуті щастям і всіма причинами щастя!
3. Ця людина хоче щастя, але позбавлена. Я зроблю все, що зможу, щоб допомогти їй або йому пройнятися щастям і всіма причинами щастя!

Це ж медитація ми зробили вчора. Нам потрібно зробити це ще трохи.

Три рівні співчуття

Тепер розвивайте три рівні співчуття:

1. Ця людина хоче щастя і не хоче страждань, але вражена страшним болем.

Або вражений невпевненістю непостійності.

2. Якби ця людина тільки могла бути вільною від страждань і причини страждань.
3. Ця людина хоче щастя і не хоче страждань, але вражена жахливим болем і мусить пережити непостійність і швидкоплинність. Нехай ця людина буде вільна від страждань через причини страждань.
4. Ця людина хоче щастя і не хоче страждань, але вражена страшним болем і за своєю природою непостійна. Я допоможу цій людині звільнитися від страждань і всіх причин страждань.

Загальне зобов’язання

Тепер подумайте про повну відданість:

1. Циклічне існування як процес, керований невіглаством.

Якщо у вас є сумніви щодо цього, поміркуйте над шістьма аналогіями з відром.

2. Тому для мене реально працювати над досягненням пробудження та допомагати іншим робити те саме.
3. Навіть якщо мені доведеться робити це одному. Я звільню всіх живих істот від страждань і причин і причин страждань і наділю всіх живих істот щастям і його причинами.

Іншими словами, я так сильно хочу це зробити, що генерую це прагнення. Питання не в тому, чи реально це зробити. Наразі важливо, щоб наша любов, співчуття та альтруїзм були настільки сильними, що ми готові дати цю обіцянку зробити це. Тому що це допомагає нам, коли навіть прості ситуації приходять до нас, щоб допомогти. Потім, коли хтось попросив вас, чи можете ви принести це мені? Будь ласка, ви можете пропилососити це? Ми не скажемо «О Боже», ми скажемо «Так», тому що ми вже дали обітницю привести їх до повного пробудження, навіть якщо для цього знадобляться незліченні еони. Так, пилососити та мити посуд – це легко.

Одну за одною згадуйте окремих істот — спочатку друзів, потім нейтральних осіб, а потім ворогів, починаючи з найменш образливих — і повторюйте ці міркування з ними. Це займе місяці й роки, але користь буде величезною.

Продовжуйте відключати його.

Поглинути себе в нескінченну любов

Почнемо з тибетської приказки:

Недостатньо, щоб доктрина була чудовою, людина повинна мати чудове ставлення.

Таким чином, Будда Дхарма має бути прекрасною. [VTC розмовляє з котом] Те, за чим ми слідкуємо, має бути чудовим, Майтрі, але ми повинні мати чудове ставлення. Це починається з твого брата, який спить, який навіть не дивиться на тебе, тож розслабся, мила. [VTC розмовляє з аудиторією] Це наш кіт; можливо, я також повинен так говорити з учнями. [сміх] Чи кажу я: «О, мила, о, мила?» Я кажу тобі заспокоїтися, але я не завжди говорю так мило. [Назад до кота] Майтрі, давай, давай, припини робити себе нещасним.

Тепер ми переходимо до найглибшого рівня любові та співчуття, який стає можливим завдяки знанню порожнечі внутрішнього існування.

У попередньому розділі, першому розділі, ми починаємо говорити про живих істот, які страждають загалом у сансарі. Тоді в останньому розділі ми розглянули живих істот, уражених непостійністю. Зараз ми страждаємо від непостійності, але думаємо, що речі постійні. Тепер ми перейдемо до живих істот, які вважають, що вони за своєю суттю існують, які думають, що існує справжнє «я» і «моє», хоча їх немає, і дуккха, яка цим спричинена.

Чандракірті висловлює це так:

Я віддаю належне турботі з любов’ю, розглядаючи трансмігрантів як людей, позбавлених природного існування, хоча вони, здавалося, існують за своєю суттю, як відображення місяця у воді.

Відображення місяця в чистій, спокійній воді здається Місяцем у всіх відношеннях, але зовсім не є Місяцем, який насправді знаходиться на небі.

Місяць на небі; його немає у воді.

Цей образ символізує появу Я і всіх інших явищами ніби вони існують за своєю суттю, хоча, здається, існують самі по собі, вони порожні від цього. Ніби хтось переплутав відображення місяця з місяцем. Ми помиляємось у появі I та other явищами для речей, які існують самі по собі.

Речі, які залежать від причин і Умови, ми бачимо як незалежні від причин і Умови. Ми бачимо, що вони мають власний спосіб існування.

Ви можете використовувати цю метафору як спосіб розвинути розуміння того, як ми без потреби втягуємося в страждання, акцентуючи увагу на двох фальшивих видимостях, таким чином стаючи жертвами пожадливості та ненависті та всіх дій, які з них випливають. Накопичувальний карма і народжуватися знову і знову в циклі болю. Це розуміння стимулюватиме глибоку любов і співчуття, тому що ви яскраво побачите, наскільки непотрібними є всі ці хвороби.

Коли ти медитувати на непостійність і ти медитувати на порожнечу, тоді ви можете побачити, наскільки розумні істоти хапаються за речі, які є протилежністю сталості та внутрішнього існування, і ви бачите, скільки вони страждають без потреби. Чому це непотрібно? Тому що причина в їхній власній свідомості — ніщо зовнішнє не спричиняє страждання. Через помилку в нашому розумі ми погоджуємося на фальшиву видимість і змушуємо себе страждати.

Це як маленькі діти, які бояться бугімена. Бугімен ховається під вашим ліжком? Діти бояться бугімена. Ви намагаєтеся сказати дітям: «Немає ніякого бугімена, ніхто не ховається під ліжком, хто вас дістане». Але діти кажуть: «Так, є, і мені страшно. Тому, щоб допомогти мені подолати мій страх, мама й тато повинні спати зі мною в кімнаті, і мені потрібно ввімкнути світло, і мені потрібно з’їсти трохи шоколаду перед сном, тому що це заспокоює мої нерви, і мені потрібно засиджуватися допізна, щоб дивитися мультфільми, тому що я буду втомленим, коли ляжу спати, і все це допомагає мені не боятися бугімена».

Це як у нас в сансарі. Як ми бігаємо, відволікаючись і займаючись самолікуванням, вдаючись до будь-якої поведінки, коли проблема ґрунтується на помилковому сприйнятті з нашого боку. Ніби дитина справді міцно тримається ідеї бугімена. Так, "Це розуміння стимулюватиме глибоку любов і співчуття, тому що ви яскраво побачите, наскільки непотрібними є всі ці хвороби».

Тут розумні істоти розглядаються не тільки як страждаючі в шестиступінчастому процесі, як відро в колодязі, і як пройняті миттєвою непостійністю, як мерехтливе відображення, але також як підвладні невігластву погоджуватися з фальшивою видимістю внутрішнього існування. З цим розумінням, свіжим у вашій пам’яті, великою любов’ю та велике співчуття виникають у вас для всіх живих істот. Ви відчуваєте їх близькість, тому що вони, як і ви, хочуть щастя, а не страждань, і ви відчуваєте вплив того, що вони були вашими найближчими друзями протягом незліченних життів, підтримуючи вас добротою. Щоб отримати доступ на кроки любові та співчуття необхідно спочатку зрозуміти, що ви, ви самі та інші живі істоти позбавлені внутрішнього існування. Тому давайте розглянемо кроки для усвідомлення остаточної природи I. Це розуміння стимулюватиме глибоку любов і співчуття, тому що ви яскраво побачите, наскільки непотрібними є всі ці хвороби.