Свобода від чотирьох фіксацій

Вшанування в гуру!

З вуст великого шановного Сак'япи: ті, хто бажає шукати вищого великого блаженство нірвани має відокремитися від чотирьох фіксацій. Ці чотири фіксації є

1. будучи зацикленим на цьому житті,
2. будучи зосередженим на трьох сферах циклічного існування,
3. бути зосередженим на власному добробуті,
4. бути зосередженим на [внутрішньоіснуючих] речах і характеристиках.

Їх антидотів також чотири:

1. як протиотруту першій фіксації, медитувати про смерть і непостійність;
2. як протиотруту другому, розмірковувати про вади циклічного існування;
3. як протиотруту до третього, поміркуйте бодхічітта;
4. як протиотруту четвертому, подумай про всіх явищами безкорисливі, як мрії чи ілюзії.

Виникають чотири наслідки такого обдумування та знайомства:

1. що ваша практика наближається до Дхарми,
2. що ваша практика наближається до шляху,
3. щоб помилки на шляху були усунені,
4. і — [основний] ефект такого розуміння та ознайомлення — що помилковий [розум] виникає як Буддачудова колекція мудрості.

По-перше, протиотрута від зацикленості на цьому житті, роздуми про смерть і непостійність:

• вважайте, що час смерті невизначений,
• поміркувати, що Умови бо смертей багато,
• детально міркуйте про те, що в момент смерті вам взагалі нічого не принесе користі [крім Дхарми].

Сформувавши ці думки саме таким чином, ви прийдете від серця до бажання практикувати лише Дхарму. У той час [ваша практика] наближається до Дхарми.

Потім, як протиотруту від зосередженості на трьох царинах циклічного існування, поміркуйте про недоліки циклічного існування. Відповідно, ви можете запитати: «Хоч це життя має такі недоліки, хіба не інші — монархи, що обертають колесо, Брахма, Шакра тощо — усі надзвичайно блаженні?» Ні, вони також не виходять за межі природи духкхи. Їхнє життя триває багато еонів, але закінчується смертю, а їхні ресурси великі, але закінчуються знищенням. Крім того, існує небезпека народження як пекельна істота в пеклі без перепочинку. Отже, коли ви обміркуєте і познайомитеся з думкою, що навіть усі ці [істоти] не виходять за межі природи духкхи, ви станете тим, чия практика наближається до шляху. Оскільки три сфери не виходять за межі природи духкхи, створюйте усвідомлення, яке думає: «Мені потрібно блаженство нірвани» і стати тим, хто практикує всі шляхи заради цього.

Хоча ви сформували [це усвідомлення] у своєму континуумі таким чином, якщо ви шукаєте блаженство лише через те, що ти не наділений бодхічітта, ти станеш [Слухач] Ворожий руйнівник або самотній реалізатор. Тому, як протиотруту від зацикленості на власному благополуччі, поміркуйте бодхічітта. Коли ви щойно познайомилися та сформували [це] усвідомлення, яке думає:

Самотнє звільнення від трьох сфер, які перебувають у цій природі духкхи, не приносить користі, тому що серед кожної з цих живих істот немає жодної, яка б не була моїм батьком і матір’ю. Якщо ці живі істоти досягнуть вищого блаженство нірвани, навіть якби я народився як пекельна істота еон за еоном, це було б краще.

Тоді перша помилка на шляху, зацикленість на власному благополуччі, усувається.

Хоча ви породили [таке усвідомлення] і ознайомилися таким чином, якщо ви уявляєте справжнє існування, ви не можете досягти всезнання. Тому, як протиотруту від зосередженості на [внутрішньоіснуючих] речах і характеристиках, ви повинні розмірковувати про все явищами як безкорисливий. Більш того, всі явищами мати природу не бути встановленим навіть як щось. Коли виникає концепція справжнього існування, це є погляд на себе, тоді як фіксація [на явищами] як порожній [існування] є погляд нігілізму. [Так] визнайте всіх явищами бути як мрії. Більше того, змішуючи своє я уві сні з видимістю та медитуючи над цим, видимість також [вважається] помилковою. Якщо відобразити і медитувати знову і знову на думці, що видимість схожа на хибність, друга помилка на шляху — зосередженість на [внутрішньоіснуючих] речах і характеристиках — усувається.

У такий спосіб, коли всі помилки [розуму] усунуто й покладено кінець, виникає ефект. Називається «помилковим [розумом], що просвітлюється як мудрість», це повнота a Будда, досягнення в тіло, мудрість і так далі: незбагненний вищий блаженство.

Цю інструкцію про свободу від чотирьох фіксацій вимовив повелитель йогів Дракпа Г’ялцен.