Керовані медитації на Ламрім

Натисніть вище, щоб переглянути PDF. Або клацніть правою кнопкою миші та виберіть «Зберегти як», щоб завантажити як PDF або формати електронних книг: mobi (Kindle) | epub (iBooks)

Є дві основні форми медитація: стабілізуючий (односторонній) і перевіряючий (аналітичний). Перше робиться для розвитку цілеспрямованої концентрації, а друге для розвитку розуміння та проникливості. Коли медитуємо про поступовий шлях до просвітлення, ми спочатку перевіряємо медитація. Тут ми досліджуємо тему, яку викладає Будда щоб глибоко це зрозуміти. Ми міркуємо над темою логічно і пов’язуємо її з нашим особистим досвідом, наводячи приклади з нашого життя. Коли ми маємо глибоке відчуття або сильне переживання значення цього медитація, ми зосереджуємося саме на цьому досвіді стабілізації медитація, однозначно зосереджуючись на ньому, щоб він став частиною нас.

Для розгорнутого пояснення того, як робити перевірку медитація і його роль у нашій загальній практиці див Перетворення біди на радість і відвагу, Геше Джампа Тегчок.

Основні положення цього плану:

• Знайомство з буддистським поглядом
• Спільний шлях із практиком початкового рівня (стор. 2, див. нижче)
• Шлях практикуючого середнього рівня (стор. 3, див. нижче)
• Шлях практикуючого вищого рівня (стор. 4 і 5, див. нижче)
• Як покластися на духовного наставника (стор. 6, див. нижче)

Знайомство з буддистським поглядом

Оскільки більшість західних людей не були виховані буддистом і не жили в буддистській культурі, деякі початкові роздуми про основні буддійські підходи є корисними. Перші три медитації допомагають нам зрозуміти, як наш розум працює в повсякденному житті та як наші розумові процеси — наші думки та почуття — впливають на наш досвід.

Розум - джерело щастя і болю

1. Згадайте тривожну ситуацію зі свого життя. Згадайте, що ви думали і відчували (а не те, що говорив і робив інший). Як те, як ви описали ситуацію, вплинуло на те, як ви її пережили?
2. Перевірте, як ваше ставлення вплинуло на те, що ви сказали та зробили в цій ситуації. Як ваші слова та дії вплинули на ситуацію? Як інша людина відреагувала на те, що ви сказали та зробили?
3. Чи було ваше бачення ситуації реалістичним? Чи бачили ви всі сторони ситуації чи бачили речі очима «я, я, моє і моє?»
4. Подумайте, як би ви по-іншому дивилися на ситуацію, якби мали широкий розум і були вільні від егоцентризм. Як би це змінило ваше враження від цього?

Висновок: вирішіть усвідомлювати, як ви інтерпретуєте події, і розвивайте сприятливий і реалістичний погляд на них.

Зняття болю з прихильності

Ґрунтуючись на накладенні або перебільшенні позитивних якостей особи, предмета, ідеї тощо, прихильність це ставлення, яке чіпляється за об'єкт як джерело щастя. Прихильність відрізняється від позитивного прагнення. Наприклад, прив’язаність до грошей відрізняється від позитиву прагнення вивчати Дхарму. Відобразити:

1. До яких речей, людей, місць, ідей тощо ви прив’язані? Наведіть конкретні приклади.
2. Якою ця особа чи річ здається вам? Чи справді він має всі якості, які ви сприймаєте та приписуєте йому?
3. Чи розвиваються у вас нереальні очікування від людини чи речі, думаючи, що вони завжди будуть поруч, будуть постійно робити вас щасливими тощо?
4. Як твоє прихильність змусити вас діяти? Наприклад, чи нехтуєте ви своїми етичними стандартами, щоб отримати те, до чого прив’язані? Ви вступаєте в неблагополучні стосунки? Чи стаєте ви маніпулятивними чи агресивними?

Висновок: див прихильність не як ваш друг, що приносить вам щастя, а як злодій, що руйнує ваш душевний спокій. Визнаючи недоліки прихильність допомагає позбутися цього.

Насадка-трансформер

Думаючи про свій об’єкт прихильність, застосувати протиотруту до прихильність. Кожна з чотирьох пунктів нижче є окремою протиотрутою. Для кожного пункту можна використовувати приклад зі свого життя.

1. Якщо ви володієте цією річчю, людиною тощо або якщо ви досягнете свого, чи принесе це тривале щастя та задоволення? Які нові проблеми можуть виникнути? Чи може вона чи будь-яка зовнішня особа чи річ принести вам тривале щастя?
2. Якщо ви відокремитесь від цього, що найгірше, що може статися? Чи ймовірно це станеться? Які ресурси — внутрішні та в громаді — можуть допомогти вам впоратися з ситуацією?
3. Озирніться на річ, людину тощо, з якими ви зараз розлучені, і порадійте тому часу, який ви провели разом. Ідіть у майбутнє з оптимізмом.
4. Уявіть, що ви віддаєте річ або людину комусь іншому, який отримує це з радістю. З радісним розумом, уявіть пропонує річ або особа до Будда.

Висновок: відчуйте себе збалансованим і вільно насолоджуйтеся без нього чіпляючись.

Поспостерігавши за тим, як наш розум діє в повсякденному житті, давайте подивимось на сам розум — його природу та безперервність від життя до життя.

Природа розуму

Слово «розум» не стосується мозку, оскільки мозок складається з атомів, а розум — ні. Розум — це та частина нас, яка переживає, відчуває, сприймає, думає тощо. Присутність розуму - це те, що робить різницю між живою істотою та мертвою тіло. Розум має дві якості:

1. Ясність: вона безформна і дозволяє об’єктам виникати в ній.
2. Усвідомлення: може взаємодіяти з предметами.

Заспокойте свій розум, спостерігаючи за диханням, а потім зверніть увагу на сам розум, на те, що медитує, переживає, відчуває, тобто на суб’єкт, а не на об’єкт. медитація. Зверніть увагу:

1. Який у вас розум? Він має форму чи колір? Де це? Чи можете ви знайти свій розум десь?
2. Спробуйте відчути ясність і усвідомлення того, що сприймається, відчувається і переживається. Зосередьтеся на суб'єкті сприйняття, а не на об'єкті сприйняття.
3. Якщо виникають думки, спостерігайте: що таке думки? Звідки вони беруться? Де вони? Куди вони зникають?

Висновок: відчуйте свій розум як ясність і усвідомленість, вільну від думок.

Розум і відродження

Ми не ізольовані, незалежні особи, а частина спадкоємності. Ми існували в минулому і будемо існувати в майбутньому, хоча ми не статичні особистості.

1. Ви та сама людина, яка була немовлям і яка стане літньою людиною, чи ви перебуваєте в стані постійної зміни? Визнайте, що ваш тіло і розум змінився від зачаття до теперішнього часу і що вони продовжуватимуть змінюватися в майбутньому. Таким чином, послабити концепцію, що думки себе як постійного і концепцію, яка ототожнює «Я» з сьогоденням тіло і розум.
2. Команда тіло має матеріальну природу. Розум безформний; це ясно і зрозуміло. Таким чином безперервності тіло і розум різний. Подивіться на свої якості тіло і подивіться, як вони відрізняються.
3. Переродження можна пояснити з точки зору причини і наслідку. Кожен момент розуму має причину: попередній момент розуму. Відчуйте безперервність розуму, повертаючись у своє життя, зауважуючи, що кожен момент розуму виник із попереднього моменту. Коли ви дійдете до моменту зачаття, запитайте: «Звідки взявся цей момент розуму?»

Деякі інші способи отримати відчуття відродження:

1. Поміркуйте над історіями людей, які пам’ятають попередні життя.
2. Спробуйте прийняти переродження. Що ще може допомогти пояснити, наприклад, переживання дежавю, різні характери дітей в одній сім’ї та знайомство з певними навичками чи предметами?
3. Так як ваш тіло— форма життя, в якій ви народилися — це відображення ваших психічних станів, подумайте, як можна народитися в інших тілах. Наприклад, людина, яка поводиться гірше за тварину, може переродитися твариною.

Висновок: відчуйте, що ви не просто теперішня людина, а існуєте в континуумі, який охоплює не тільки це життя.

Розум - це ясність і усвідомленість. Він має безперервність, яка є безпочатковою та нескінченною, перероджуючись в одному тіло за іншим. Чотири благородні істини описують незадовільну ситуацію неконтрольованого переродження, в якій ми зараз опинилися, а також наш потенціал для звільнення та щастя.

Чотири благородні істини

Перші дві з чотирьох благородних істин окреслюють нашу теперішню ситуацію та її причини; останні два представляють наш потенціал і шлях до його реалізації.

1. Це правда, що ми відчуваємо незадовільно Умови, страждання, труднощі та проблеми. Страждання треба визнати. Які труднощі, як фізичні, так і психічні, виникають у вашому житті? Розглядайте їх як частину людського досвіду, що виникає просто тому, що у вас є тіло і пам'ятайте, що ви це робите.
2. Це правда, що цей незадовільний досвід має причини: незнання, прихильність, гнів, та інші тривожні відносини, а також дії (карма) ми робимо під їхнім впливом. Від цих причин нашого незадовільного становища слід відмовитися.

Висновок: подивіться, як ваші негативні емоції завдають вам страждань. Подумайте, що вони спотворюють ваше сприйняття об’єкта і змушують вас діяти так, що приносить страждання вам і іншим.

3. Це правда, що можливість повністю припинити це незадовільно Умови і причини їх існують. Ці припинення мають бути реалізовані. Подумайте про те, що можна бути вільним від них. Що б ви відчували, не перебуваючи під впливом тривожних установок, негативних емоцій і мотивованих ними дій?
4. Це правда, що існує шлях до цього звільнення. Шлях потрібно практикувати.

Висновок: Справжні припинення і вірні шляхи є притулком Дхарми. Прийміть рішучість відмовитися від будь-яких хаотичних або дезінформованих способів, які помилково обіцяють щастя, і слідувати шляхами етики, концентрації, мудрості, а також породжувати любов, співчуття та бодхічітта.

Три характеристики

Споглядаючи на три характеристики усіх речей у циклічному існуванні допомагає нам краще зрозуміти нашу поточну ситуацію та потенціал. Усі люди та речі в циклічному існуванні мають три характеристики:

1. Скороминущість. Дивлячись на своє життя, подумайте:
   • Усе в нашому світі — люди, предмети, репутація тощо — за своєю природою минуще й мінливе.
   • Наша відмова прийняти цю реальність завдає нам болю.
   • У своєму серці спробуйте прийняти минущу природу всього.
2. Незадовільно Умови. Не все в нашому житті на 100 відсотків чудово. Ми відчуваємо:
   • Незадовільні ситуації болю та страждань, як фізичних, так і психічних.
   • Щасливі ситуації, які є незадовільними, тому що вони насправді не більше, ніж тимчасове полегшення страждань. Крім того, вони змінюються і зникають.
   • Незадовільна ситуація наявності a тіло що старіє, хворіє і вмирає, і розум, який знаходиться під контролем тривожних установок і карма.

Поміркуйте про швидкоплинність і незадовільність Умови, а потім згадайте свій потенціал. Прийміть рішення відпустити чіпляючись і невігластво, яке прив’язує вас до незадовільних ситуацій.

3. Безкорисливість. Подумайте про всі ці, здавалося б, тверді й незалежні речі — нас самих та інших явищами— не мають властивого, доступного існування. Розуміння цього протидіє невігластву, таким чином усуваючи першопричину всіх незадовільних переживань циклічного існування.

Маючи загальне уявлення про буддистський підхід, давайте тепер почнемо медитації трьох рівнів практиків: початкового, середнього та просунутого.

Перш ніж фактично вступити на спільний шлях із практиком початкового рівня, хтось, хто розмірковує про смерть і непостійність, створює в результаті цього прагнення для гарного переродження, а потім практикує притулок і спостереження карма і його ефект, щоб реалізувати це прагнення— ми повинні задуматися про наше теперішнє людське життя, його сенс і мету, а також про його рідкість, щоб не сприймати нашу теперішню можливість як належне.

Спільний шлях із практиком початкового рівня

Цінне людське життя

Перевірте, чи є у вас Умови сприятливий для духовної практики. Розглядайте переваги кожної якості, радійте, якщо вона у вас є, і думайте, як її здобути, якщо її немає. (Примітка: пункти цього медитація були узагальнені з плану восьми свобод і десяти багатств, знайдених у Ламрім тексти.)

1. Ви вільні від нещасних станів? Чи є у вас людина тіло а людський інтелект?
2. Чи ваші чуття та розумові здібності здорові та повні?
3. Чи живете ви в той час, коли а Будда з'явився і дав вчення? Чи існують ці вчення в чистому вигляді? Ви живете в місці, де у вас є доступ їм?
4. Чи вчинили ви будь-яку з п'яти огидних дій (вбивство батька, матері або архата, заливання крові з БуддаАвтора тіло, або спричинення розколу в sangha), які затьмарюють розум і ускладнюють практику?
5. Ви природно зацікавлені в духовній практиці? Чи є у вас інстинктивна віра в речі, гідні поваги, такі як етика, шлях до просвітлення, співчуття та Дхарма?
6. Чи є у вас група духовних друзів, які заохочують вашу практику і є гарним прикладом? Ви живете біля а sangha спільнота ченців і черниць?
7. У вас є матеріал Умови для практики, такої як їжа, одяг і так далі?
8. У вас є доступ до кваліфікованих духовних вчителів, які можуть наставити вас на правильний шлях?

Висновок: почувайтеся жебраком, який щойно виграв у лотерею, тобто відчувайте радість і ентузіазм щодо всього, що з вами відбувається у вашому житті.

Мета і можливість нашого дорогоцінного людського життя

1. Що для вас означає жити змістовним життям? Якою мірою ви зараз це робите? Як ви можете зробити своє життя більш осмисленим?
2. Подумайте про мету мати дорогоцінне людське життя:
   • Тимчасові цілі в рамках циклічного існування: ми маємо здатність створювати причини для щасливих перероджень у майбутньому.
   • Кінцеві цілі: ми маємо здатність досягти звільнення або просвітлення, тобто бути вільними від усіх проблем і здатними ефективно допомагати іншим.
   • Ми можемо зробити кожен момент нашого життя значущим, перетворивши його на шлях до просвітлення, практикуючи тренування мислення. Ми можемо генерувати бодхічітта щоранку і пам’ятайте про це протягом дня як мотивацію для всього, що ми робимо.

Висновок: визнайте, що в житті є багато корисних речей, і виконуйте їх з ентузіазмом.

Рідкість і складність отримання дорогоцінного людського життя

Щоб розвинути відчуття цінності вашого теперішнього життя, подумайте про:

1. Причинами дорогоцінного людського життя є:
   • дотримуючись чистої етики, відмовившись від десяти деструктивних дій
   • практикуючи шість далекосяжні відносини (парамітас)
   • робити чисті молитви, щоб мати дорогоцінне людське життя та практикувати Дхарму

   Перегляньте дії, які робите ви та інші. Чи більшість людей створюють ці причини щодня? Чи легко створити причини для дорогоцінного людського життя?

2. Отримати дорогоцінне людське життя в океані циклічного існування так само ймовірно, як черепаха з вадами зору, яка виходить на поверхню океану раз на сто років і просуває свою голову крізь золоте кільце, що плаває на поверхні океану. Наскільки це ймовірно?
3. На цій планеті більше людей чи тварин? Серед тих, хто є людьми, є більше тих, хто має дорогоцінне людське життя, чи більше тих, хто його не має? Дивлячись на цифри, чи рідко чи звичайно мати дорогоцінне людське життя?

Висновок: здивуйтеся своїй долі, що ви маєте цю нинішню можливість, і вирішите використовувати її добре.

Нам надзвичайно пощастило мати дорогоцінне людське життя з його свободами та статками. Воно рідкісне й важке для досягнення, і воно має велику мету та значення. Але наскільки це розуміння впливає на наше повсякденне життя? Чи витрачаємо ми більшу частину свого часу та енергії на розвиток свого розуму та серця? Або нами керують наші прихильність та гнів, заплутуватися у відволікаючих моментах, таких як вісім мирських проблем, які зараз здаються важливими, але в довгостроковій перспективі такими не є?

Вісім мирських турбот

Вісім мирських проблем є головними відволікаючими факторами для практики Дхарми та перетворення нашого розуму. Подивіться, як чотири пари мирських турбот діють у вашому житті:

• Наведіть конкретні приклади кожного виду прихильність і кожен тип відрази. Вони вас радують чи бентежать? Вони допомагають тобі розвиватися чи тримають у в'язниці?
• Поміркуйте, що більше прихильність до чогось, тим більша огида, коли ви цього не розумієте або відокремлені від цього.
• Застосовуйте деякі з протиотрут до прихильність та гнів щоб змінити ці погляди.

1. Прихильність до отримання матеріальних благ і відраза до того, щоб їх не отримувати або бути відокремленими від них.
2. Прихильність на похвалу чи схвалення та відразу на звинувачення чи несхвалення.
3. Прихильність до доброї репутації (маючи гарний імідж, інші думають про вас добре) і відраза до поганої репутації.
4. Прихильність до задоволень п'яти почуттів і огиди до неприємних переживань.

Висновок: відчуйте, що ви не хочете продовжувати жити своїм життям на «автоматі» і що ви хочете змінити ставлення, через яке у вас виникають проблеми.

Вісім мирських турбот домінують у нашому житті, створюють нам проблеми та змушують марнувати наш потенціал. Вони легко виникають, коли ми думаємо лише про щастя цього життя. Роздуми про непостійність і смерть розширюють наш погляд і допомагають нам мудро розставляти пріоритети. Це, у свою чергу, дає нам змогу відвернути нашу увагу від восьми мирських турбот до більш важливих дій, таких як розвиток співчуття та мудрості.

Медитація смерті з дев'яти точок

Розгляд власної смертності та смертності інших допомагає нам визначити наші пріоритети в житті, щоб зробити наше життя справді вартісним і значущим. Думаючи про власне життя, подумайте про:

1. Смерть неминуча, певна. Немає способу уникнути смерті.
   • Ніщо не може запобігти нашій смерті. Кожен, хто народився, повинен померти, ким би ми не були. Подумайте про те, що ви та всі, кого ви знаєте і про кого дбаєте, колись помрете.
   • Тривалість нашого життя не може бути продовжена, коли нам пора помирати. З кожною миттю ми наближаємося до смерті. Ми не можемо повернути годинник назад або втекти від смерті.
   • Ми помремо, навіть якщо не встигли практикувати Дхарму.

Висновок: ви повинні практикувати Дхарму, тобто ви повинні змінити свій розум.

2. Час смерті невідомий. Ми не знаємо, коли ми помремо.
   • Загалом у нашому світі немає впевненості щодо тривалості життя. Люди помирають у будь-якому віці. Немає гарантії, що ми проживемо довго. Подумайте про людей, яких ви знаєте, які померли. Скільки їм було років? Що вони робили, коли померли? Чи очікували вони того дня померти?
   • Є більше шансів померти і менше залишитися в живих. Потрібно багато зусиль, щоб залишитися в живих, і дуже мало, щоб померти. Захищаючи наших тіло на годування, одяг і притулок це забирає багато енергії. З іншого боку, смерть вимагає невеликих зусиль.
   • наш тіло є надзвичайно крихким. Дрібні речі — віруси, бактерії чи шматочки металу — можуть пошкодити його та спричинити смерть.

Висновок: Ви повинні практикувати Дхарму постійно, починаючи зараз.

3. Ніщо більше не може допомогти в момент смерті, крім Дхарми.
   • Багатство не допоможе. Наші матеріальні блага не можуть залишитися з нами після смерті. Ми витрачаємо наше життя, наполегливо працюючи, щоб накопичити та захистити свої речі. У момент смерті в карма ми створили, роблячи це, іде з нами, поки ми залишаємо гроші та майно.
   • Друзі та родичі не допомагають. Вони залишаються тут, поки ми йдемо до нашого наступного життя. Однак кармічне насіння дій, які ми робили по відношенню до цих людей, приходить з нами в наступне життя.
   • Навіть не наші тіло є будь-якою допомогою. Його спалюють або закопують і нікому не потрібні. The карма ми створили, щоб прикрашати, балувати та шукати задоволення для цього тілооднак це вплине на наш майбутній досвід.

Висновок: ви повинні чисто практикувати Дхарму. Можливо, ви витратили все своє життя, накопичуючи ці речі та піклуючись про них, але в момент смерті ви повинні відлучитися від них без вибору. Тоді який сенс ганятися за цими речами, поки ти живий, і створювати негатив карма отримати їх? Оскільки ваш карма приходить з тобою і тільки твій духовний розвиток допомагає тобі при смерті, хіба не варто звернути увагу на це? Знаючи це, яке здорове та врівноважене ставлення до матеріальних благ, друзів, родичів і себе тіло?

Уявляючи нашу смерть

1. Уявіть обставини, за яких ви вмираєте: де ви знаходитесь, як ви вмираєте, і реакцію друзів і родини. Як ти ставишся до смерті? Що відбувається у вас в голові?
2. Запитайте себе:
   • З огляду на те, що одного разу я помру, що є важливим у моєму житті?
   • Що я почуваю добре від зробленого?
   • Про що я шкодую?
   • Що я хочу робити і чого уникати, поки я живий?
   • Що я можу зробити, щоб підготуватися до смерті?
   • Які мої пріоритети в житті?

Висновок: відчуйте важливість того, щоб зробити своє життя сенсом. Зробіть конкретні висновки про те, що ви хочете робити і чого уникати надалі.

Роздуми про нашу минущу природу та смертність змушують нас турбуватися про підготовку до смерті та наших майбутніх перероджень. Для цього нам потрібні провідники на шляху, тому ми звертаємось до Будд, Дхарми та Сангха для притулку.

Притулок: його значення, причини та об’єкти

1. Притулок означає довірити наше духовне керівництво Три коштовності: Будди, Дхарма і Сангха. Взявши притулок відкриває наше серце, щоб вони могли навчати нас і вести на шляху до свободи. Поміркуйте про ефект, який сховавшись в Три коштовності може вплинути на ваше життя та життя.
2. Щоб поглибити свій притулок, культивуйте його причини:
   • Зважаючи на те, яким було б ваше майбутнє, якби ви продовжували жити на «автоматі», пам’ятайте про ймовірність страждань у майбутньому.
   • Розмірковуючи про якості Три коштовності і як вони можуть уберегти вас від потенційних страждань та їх причин, розвинути впевненість у їхній здатності направляти вас.
   • Пам’ятаючи, що інші перебувають у такій самій ситуації, як і ви, нехай виникне ваше співчуття до них, щоб ви шукали засобів для духовного прогресу як заради них, так і заради себе.
3. Щоб збагатити вашу віру та впевненість у Три коштовності as об'єкти притулку, сформувати загальне уявлення про їх якості:
   • Будди — це ті, хто усунув усі скверни й повністю розвинув усі хороші якості.
   • Дхарма — це припинення всього незадовільного Умови і їх причини, і шляхи, що ведуть до цих припинень.
   • Команда Сангха це ті, хто має пряме сприйняття дійсності.

Висновок: З почуттям обережності щодо страждань і з упевненістю в силах Три коштовності, від свого серця зверніться до Три коштовності для керівництва.

Притулок: аналогія та якості трьох коштовностей

1. Поміркуйте над аналогією з хворою людиною, яка шукає ліки від своєї хвороби. Істоти, які потрапили в пастку циклічного існування, схожі на хворих людей. Переходимо до Будда, який як лікар, щоб діагностувати нашу хворобу та призначити лікування. Дхарма - це ліки, які ми повинні приймати, і Сангха це медсестри, які допомагають нам приймати це. Таким чином ми можемо звільнитися від страждань.
2. Щоб зміцнити нашу віру та впевненість, подумайте, чому Будди є відповідними провідниками на шляху:
   • Вони вільні від крайнощів циклічного існування та самовдоволеного спокою.
   • У них є вправні та ефективні засоби, щоб звільнити інших від усіх страхів.
   • Вони однаково співчувають усім, незалежно від того, віримо ми в них чи ні.
   • Вони виконують цілі всіх істот незалежно від того, допомагали вони їм чи ні.

Висновок: від усього серця прийміть рішення дотримуватися цих надійних вказівок і застосовувати їх на практиці.

Довіривши наше духовне керівництво в Три коштовності, ми хочемо слідувати їхнім порадам. Перша порада, яку вони нам дають, це припинити шкодити іншим і собі. Ми робимо це, спостерігаючи за діями (карма) та їх вплив.

Карма

Карма це навмисна дія. Такі дії залишають відбитки в нашому розумінні, які впливають на те, що ми переживемо в майбутньому. Карма має чотири загальні аспекти. Пов’яжіть кожне з них із подіями у вашому житті.

1. Карма є певним. Щастя завжди приходить від конструктивних дій, а біль від руйнівних. Тому нам вигідно створити перше і відмовитися від другого.
2. Карма розширюється. Маленька причина може привести до великого результату. Таким чином, ми повинні дбати про те, щоб відкидати навіть дрібні негативи і робити навіть маленькі конструктивні дії.
3. Якщо причина не була створена, результату не буде. Якщо ми не будемо діяти деструктивно, ми не будемо відчувати труднощів і перешкод; якщо ми не створимо причини для реалізацій шляху, ми їх не отримаємо.
4. Кармічні відбитки не губляться; ми відчуємо їхні результати. Однак негативні відбитки можна очистити за допомогою чотири супротивні сили і позитивні відбитки можуть бути порушені, якщо злитися або генерувати неправильні погляди.

Висновок: вирішіть спостерігати за своїми мотиваціями та діями, щоб створити причини щастя та уникнути причин страждань.

Десять руйнівних дій

Огляд життя, щоб оцінити наші шкідливі та корисні дії, дає нам змогу очистити перші та розвинути твердий намір жити мудро та співчутливо в майбутньому. Для цього подумайте, які деструктивні дії ви зробили. Зрозумійте, як ви в них брали участь, а також їхні миттєві та довгострокові результати. Десять руйнівних дій:

1. Вбивство: позбавлення життя будь-якої живої істоти, включаючи тварин.
2. Крадіжка: брати те, що вам не дали. Це включає несплату зборів або податків, які ви повинні, використання витратних матеріалів на вашому робочому місці для власного особистого використання без дозволу та неповернення речей, які ви позичили.
3. Нерозумна сексуальна поведінка: подружня зрада та необережне використання сексуальності, що завдає фізичної чи емоційної шкоди іншим.
4. Брехня: свідоме обманювання інших.
5. Мова, що викликає розбіжності: викликає дисгармонійність інших або заважає їм примиритися.
6. Грубі слова: образа, образа, висміювання, дражнення або навмисне заподіяння болю іншим.
7. Пустословство: розмова на неважливі теми без певної мети.
8. Бажання: бажання мати власність, яка належить іншим, і планувати, як її отримати.
9. Зловмисність: плани заподіяти іншим біль або помститися їм.
10. Неправильні погляди: Сильно тримаючись за цинізм думки які заперечують існування важливих речей, таких як можливість стати просвітленим, переродитися, карма, А Три коштовності.

Висновок: відчуйте полегшення, тому що ви були чесними з собою щодо минулого. Пам’ятайте, що ви можете очистити відбитки цих помилкових дій. Прийміть рішення спрямовувати свою енергію в конструктивне русло та уникати дій, які завдають шкоди собі та іншим.

Конструктивні дії

Не менш важливо усвідомлювати наші конструктивні дії, наші мотиви для їх виконання та їхні результати. Для кожного типу позитивних дій, згаданих нижче:

• Наведіть конкретні приклади випадків, коли ви в цьому брали участь.
• Яка була ваша мотивація?
• Як ви виконали дію?
• Які були коротко- та довгострокові результати?
• Як ви можете захистити свої тенденції діяти конструктивно? Як ви можете збільшити свої позитивні дії?

До конструктивних дій відносяться:

1. Перебування в ситуації, в якій ми могли б діяти негативно, але вирішили цього не робити.
2. Виконання десяти конструктивних дій, які протилежні десяти деструктивним. Рятування життя протилежне вбивству, захист і повага до майна інших протилежне крадіжці тощо.
3. Вирощування шістки далекосяжні відносини: великодушність, етична дисципліна, терпіння, радісна праця, концентрація та мудрість.

Висновок: радійте тим позитивним вчинкам, які ви зробили, і заохочуйте себе діяти корисно в майбутньому.

Результати карми

Кожна завершена дія — тобто одна з підготовкою, фактичною дією та завершенням — приносить чотири результати. Споглядання зв’язку між конкретними діями та їхніми наслідками допомагає нам зрозуміти причини нашого теперішнього досвіду та майбутні результати наших теперішніх дій. Це, у свою чергу, дає нам змогу взяти на себе відповідальність за наше щастя, уникаючи руйнівних дій, очищаючи вже зроблені та діючи конструктивно. Для кожної з десяти руйнівних і конструктивних дій обміркуйте їх:

1. Результат дозрівання: тіло і розум, який ми приймаємо в нашому майбутньому житті. Усі деструктивні дії призводять до нещасливих перероджень. Усі конструктивні дії ведуть до щасливих перероджень.
2. Результат подібний до причини:
   • З точки зору нашого досвіду: ми відчуваємо речі, подібні до того, що ми спричинили до інших. Наприклад, якщо ми критикуємо інших, то отримаємо несправедливу критику.
   • З точки зору наших дій: кожна дія змушує нас формувати звичні моделі поведінки. Наприклад, часта брехня розвиває звичку брехати.
3. Вплив на навколишнє середовище: проживання в приємному чи неприємному місці. Наприклад, суперечлива, дисгармонійна мова викликає відродження в негостинному середовищі з сильними штормами.

Висновок: не бажаючи відчувати хворобливі чи неприємні наслідки своїх шкідливих вчинків, вирішіть очистити їх, застосовуючи чотири супротивні сили.

Чотири сили противника для очищення

Робимо своє чотири супротивні сили неодноразово може очистити кармічні відбитки наших руйнівних дій і зняти психологічну тяжкість провини.

1. Візуалізуйте будд і бодхісаттв перед собою і викликайте жаль (не почуття провини!) про свої негативні вчинки та мотивації, чесно зізнаючись у них. Відчуйте, що Будди та бодхісатви є свідками того, як ви не обтяжуєтеся цими речами, і дивляться на вас із повним прийняттям і співчуттям.
2. Налагодити відносини з тими, кому ви завдали шкоди. У випадку святих істот підтвердьте свій притулок у них. У випадку звичайних істот, сформуйте позитивне ставлення до них і альтруїстичний намір принести їм користь у майбутньому. Якщо це можливо, вибачтеся перед тими, кого ви заподіяли. Якщо це неможливо, зосередьтеся на тому, щоб побажати їм добра.
3. Прийміть рішення більше не робити подібних дій у майбутньому. Для тих дій, про які ви не можете чесно сказати, що ніколи більше не будете їх робити, прийміть рішення відмовитися від них на певний розумний для вас час.
4. Займіться виправною поведінкою. Це можуть бути громадські роботи, духовна практика, поклони, прикладання жертви, візуалізуючи світло й нектар, що течуть із Будд у вас під час декламації мантра, медитуючи на бодхічітта або порожнеча тощо.

Висновок: відчуйте, що ви очистили всі негативні кармічні відбитки та звільнилися від усієї провини. Відчуйте психологічне та духовне очищення, щоб ви могли продовжувати своє життя зі свіжим і позитивним настроєм.

Отримавши тверде розуміння медитацій, спільних з практикуючим початкового рівня, ми починаємо змінювати наше ставлення та поведінку. В результаті ми стаємо щасливішими і краще ладнаємо з іншими. Крім того, ми готуємося, щоб ми могли спокійно померти і добре відродитися.

Коли ми заглиблюємося в практику Дхарми, ми бачимо, що, хоча підготовка до нашого майбутнього життя є хорошою, вона не звільняє нас від циклічного існування взагалі. З цієї причини ми розглядаємо різноманітні недоліки та страждання циклічного існування та його причини, щоб створити рішучість бути вільним від нього і досягти звільнення (нірвани).

Шлях лікаря середньої ланки

Вісім страждань людських істот

Щоб отримати краще відчуття незадовільного Умови нашої теперішньої ситуації, подумайте про труднощі, які ми відчуваємо як люди:

1. Народження. Чи зручно перебувати в утробі матері, а потім проходити процес пологів, чи це бентежить?
2. Старіння. Уявіть себе старим. Як ви ставитеся до неминучого зниження своїх фізичних і розумових здібностей?
3. хвороба. Що відчуваєш захворіти без вибору чи контролю?
4. Смерть. Ви з нетерпінням чекаєте смерті?
5. Бути відокремленими від того, що нам подобається. Подумайте про страждання, пов’язані з цим, коли це сталося з вами.
6. Зустріч з тим, що нам не подобається. Що відчуваєш, коли виникають проблеми, хоча ти їх не хочеш?
7. Не отримати речей, які нам подобаються, навіть якщо ми так стараємося їх отримати. Наведіть приклади цього зі свого життя. Вам подобається така ситуація?
8. наявність тіло і розум під контролем тривожних установок і карма. Відобразіть це саму природу вашого сьогодення тіло і розум незадовільний, тому що ви маєте дуже слабкий контроль над ними. Наприклад, ви не можете зупинити свій тіло від старіння та смерті, і важко впоратися з сильними негативними емоціями та зосередити свій розум під час медитація.

Висновок: Розвивайте рішучість звільнитися від циклічного існування та практикуйте шлях до цього. Поки це прагнення іноді перекладається як "зречення” (про страждання та його причини), насправді це співчуття до самих себе та бажання мати довготривале щастя, яке відповідає Дхармі.

Шість страждань циклічного існування

Для розвитку сильного рішучість бути вільним від циклічного існування та досягнення звільнення, споглядайте незадовільне Умови циклічного існування, наводячи багато прикладів зі свого життя:

1. У нашому житті немає впевненості, безпеки чи стабільності. Наприклад, ми намагаємося бути фінансово захищеними або захищеними у своїх стосунках, але це постійно вислизає від нас.
2. Нас ніколи не задовольняє те, що ми маємо, що ми робимо або те, ким ми є. Ми завжди хочемо більше і краще. Невдоволення часто охоплює наше життя.
3. Ми помираємо неодноразово, в одному житті за іншим.
4. Ми неодноразово перероджуємося без вибору.
5. Ми неодноразово змінюємо статус — від піднесеного до скромного. Іноді ми багаті, іноді бідні. Іноді нас поважають, іноді поблажливо ставляться до нас.
6. Ми терпимо страждання на самоті. Ніхто інший не зможе відчути це замість нас.

Висновок: бажаючи звільнитися від циклічного існування, породіть рішучість досягти звільнення (нірвани).

Причини циклічного існування

Наш незадовільний досвід циклічного існування має причини — тривожне ставлення та негативні емоції в нашому розумі. Наведіть приклади наведених нижче ставлень і емоцій у вашому житті. Для кожного врахуйте:

• Як це створює вам проблеми зараз через нереалістичне тлумачення подій у вашому житті?
• Як це призводить до майбутнього нещастя, змушуючи вас створювати причину, негативну карма?
• Які протиотрути ви можете застосувати, коли це виникає у вас в голові?
• Який із них для вас найсильніший? Мають особливо сильний прагнення усвідомлювати та протидіяти цьому.

1. Прихильність: перебільшення або проектування хороших якостей і потім чіпляючись до об’єкта.
2. Гнів: перебільшення або проекція поганих якостей, а потім бажання завдати шкоди або втекти від того, що робить нас нещасними.
3. Гордість: завищене самопочуття, яке змушує нас відчувати, що ми або найкращі, або гірші з усіх.
4. Невігластво: відсутність ясності щодо природи речей і активне неправильне уявлення про природу реальності та про карма та його наслідки.
5. Обманюється сумніваюся: сумніваюся схильні до невірних висновків.
6. Спотворені погляди: неправильні уявлення.
   • Погляд на тимчасову колекцію: концепція внутрішнього «я» або «моє» (охоплення себе як іманентно існуючого)
   • Крайнощі поглядів: вічність (прийняття природного існування) або нігілізм (віра в те, що взагалі нічого не існує)
   • Неправильний погляд: заперечення існування причини та наслідку, переродження, просвітлення тощо Три коштовності
   • Проведення неправильні погляди як вищий: вважаючи, що вищезазначене є найкращим думки
   • Вважати погану етику та способи поведінки вищими: думати, що неетичні дії є етичними, а неправильні дії є шляхом до звільнення

Висновок: бачачи шкоду, яку ці тривожні ставлення та негативні емоції завдають у вашому житті, виробіть рішучість усвідомлювати їх виникнення та вивчати та застосовувати протиотрути проти них.

Фактори, що стимулюють виникнення тривожних установок і негативних емоцій

На прикладах зі свого життя зрозумійте, як такі чинники стимулюють виникнення негативних емоцій і помилкових уявлень:

1. Схильності до тривожних установок. Чи є у вас зерно або потенціал, щоб породити тривожне ставлення та негативні емоції, навіть якщо вони зараз не виявляються у вашій свідомості?
2. Контакт з об'єктом. Які об'єкти, люди або ситуації викликають у вас виникнення тривожних установок і негативних емоцій? Як ви можете бути більш усвідомленими, коли стикаєтеся з цими людьми, ситуаціями чи предметами?
3. Згубний вплив, наприклад неправильні друзі. Наскільки на вашу поведінку впливає тиск однолітків або те, що про вас думають інші люди? Чи перебуваєте під сильним впливом друзів або родичів, які діють неетично або відволікають вас від духовного шляху?
4. Вербальні стимули — засоби масової інформації, книги, телебачення, Інтернет, радіо, журнали тощо. Наскільки засоби масової інформації формують ваші переконання та ваш образ? Скільки часу ви витрачаєте на прослуховування, перегляд або читання ЗМІ? Як ви можете мати здорові та розумні стосунки зі ЗМІ, щоб вони не контролювали ваше життя та ваші думки?
5. звичка. Які у вас емоційні звички чи шаблони?
6. Неадекватна увага. Чи звертаєте ви увагу на негативні сторони ситуацій? У вас багато упереджень? Ви швидко робите висновки чи засуджуєте? Які кроки ви можете зробити, щоб виправити ці тенденції?

Висновок: розуміючи недоліки тривожних установок, вирішіть відмовитися від них. Подумайте, як можна уникнути факторів, що викликають їх виникнення, і вирішіть відповідно змінити свій спосіб життя.

Шляхи, які припиняють тривожне ставлення, негативні емоції та карму

Команда Три Вищі Навчання— в етиці, медитативній стабілізації та мудрості — це шляхи до припинення наших незадовільних Умови і досягти стану тривалого миру та щастя. Для кожного з вищих тренінгів відобразіть:

1. Які переваги ви отримуєте зараз і в майбутньому, практикуючи цей тренінг?
2. Як ви можете застосувати цей тренінг у своєму повсякденному житті? Майте кілька конкретних ідей і прийміть тверде рішення це зробити.
3. Як кожна вища освіта спирається на попередню? Чому вони практикуються в такому порядку?

Висновок: Прагніть практикувати та актуалізувати Три Вищі Навчання.

Хоча ми практикуємо спільні шляхи з практиками початкового та середнього рівнів, ми не зупиняємося на досягненні їхніх цілей, відповідно вищого переродження та звільнення. Навпаки, бачачи, що всі живі істоти, які були добрими до нас протягом багатьох наших життів, знаходяться в однаковій ситуації, ми працюємо над тим, щоб створити бодхічітта— альтруїстичний намір досягти просвітлення, щоб принести найбільшу користь усім живим істотам. Це мотивація практикуючого вищого рівня. Основа для бодхічітта це незворушність, ставлення, вільне від упередженості, відрази, чіпляючий додаток, а також апатія до інших і те, що однаково піклується про них.

Шлях практикуючого вищого рівня

Рівність

1. Уявіть друга, людину, з якою вам важко, і незнайомця. Запитайте себе: «Чому я відчуваю прихильність для мого друга?» Прислухайтеся до причин, які наводить ваш розум. Потім запитайте: «Чому я відчуваю огиду до складної людини?» і зробити те саме. Нарешті, дослідіть: «Чому я апатичний до незнайомця?»
2. Яке слово ви постійно чуєте в усіх цих причинах? На якій основі ваш розум вважає когось хорошим, поганим або нейтральним; друг, неприємна людина чи незнайомець? Чи реально судити про інших на основі того, як вони ставляться до «МЕНЕ»? Чи справді інші хороші, погані чи нейтральні зі свого боку, чи це ваш розум класифікує їх як таких? Якими б вам здалися інші, якби ви перестали дискримінувати їх на основі власних егоїстичних думок, потреб і бажань?
3. Стосунки друга, важкої людини і незнайомця постійно змінюються. Одна людина може бути всіма трьома протягом короткого періоду часу. Якщо хтось вас вчора вдарив, а сьогодні хвалить, а інша людина вчора похвалила вас, а сьогодні вдарила, хто ваш друг? Яка людина складна?

Висновок: визнаючи, що ваше ставлення створює, здавалося б, міцні стосунки друга, важкої людини та незнайомця, відпустіть прихильність, гнів, і апатія до них. Дозвольте собі відчути щиру турботу про всіх істот.

Перш ніж ми зможемо відчути щиру любов і співчуття до інших, ми повинні сприймати їх як привабливих. Розглядаючи їх як наших батьків або добрих опікунів і пам’ятаючи про їхню доброту до нас, як коли вони є нашими батьками чи опікунами, так і коли ними не є, ми можемо сприймати їх позитивно.

Усі живі істоти були нашими батьками, їхня доброта та відплата за їхню доброту

1. З безпочаткових часів ми перероджувалися одне за іншим у багатьох типах тіл у всіх сферах циклічного існування. Як люди, тварини та голодні привиди, у нас були матері, які народили нас. Оскільки наші попередні життя нескінченні, усі живі істоти в той чи інший час були нашими матерями й батьками. Бачачи, що інші не просто такі, якими вони здаються сьогодні, спробуйте відчути свій початковий контакт з ними.
2. Коли вони були нашими батьками, кожна розумна істота була добра до нас, люблячи нас, як батьки люблять своїх дітей. Як приклад доброти батьків згадайте доброту, яку виявляли до вас батьки у вашому теперішньому житті. Якщо вам легше думати про доброту іншого родича, друга чи опікуна, зробіть це. Розглядаючи кожну доброту, дозвольте собі відчути вдячність до цієї людини. Якщо в процесі згадування подій дитинства виникають болючі спогади, пам’ятайте, що ваші батьки – звичайні розумні істоти, які зробили все можливе, враховуючи свої здібності та ситуацію, в якій вони опинилися.
   • Наша мама з радістю перенесла незручності вагітності та народження нас.
   • Наші батьки піклувалися про нас, коли ми були немовлятами та малими і не могли подбати про себе. Вони захищали нас від небезпеки і вставали серед ночі, щоб нагодувати нас, навіть коли були втомлені.
   • Вони навчили нас говорити і дбати про основні потреби. Ми навчилися від них багатьох маленьких, але важливих навичок, наприклад, як зав’язувати взуття, готувати їжу, прибирати за собою тощо.
   • У дитинстві ми здебільшого думали лише про себе, і наші батьки повинні були навчити нас манерам, навичкам спілкування та тому, як ладити з іншими.
   • Вони дали нам освіту.
   • Вони багато працювали, щоб отримати фінанси, щоб дати нам житло, іграшки та інші розваги.
3. Оскільки всі живі істоти були нашими батьками, вони також виявляли нам подібну доброту знову і знову.
4. Пам’ятаючи про їхню доброту та знаючи, що ви отримували від них стільки доброти протягом свого безпочаткового життя, нехай у вашому серці природним чином виникне бажання відплатити за їхню доброту. Нехай ваш розум відпочине в цих почуттях.

Доброта інших

Щоб розвинути усвідомлення свого взаємозв’язку з усіма іншими та відчуття того, що ви отримуєте багато доброти від них, поміркуйте:

1. Допомога, яку ми отримали від друзів. Це включає підтримку, заохочення, подарунки, практичну допомогу тощо, які ми отримали від них. Не думайте про друзів так, щоб вони збільшувалися прихильність їм. Натомість визнайте їхню допомогу проявом людської доброти та відчуйте вдячність.
2. Користь, яку ми отримали від батьків, родичів, вчителів. Подумайте про те, як вони піклувалися про нас, коли ми були молодими, захищаючи нас від небезпеки та даючи нам освіту. Той факт, що ми можемо говорити, походить від зусиль тих, хто піклувався про нас, коли ми були молодими, включно з нашими вчителями. Усі таланти, здібності та навички, які ми маємо зараз, належать людям, які нас навчали та виховували. Навіть коли ми не хотіли вчитися і були некерованими, вони продовжували намагатися допомогти нам вчитися.
3. Допомога, яку ми отримали від незнайомців. Будівлі, якими ми користуємося, одяг, який ми носимо, їжа, яку ми їмо, і дороги, якими ми їдемо, — все це створили люди, яких ми не знаємо. Без їхніх зусиль — внеску, який вони роблять у суспільство своєю роботою, — ми б не змогли вижити.
4. Вигода, яку ми отримали від людей, з якими не ладнаємо, і від людей, які завдали нам шкоди. Ці люди показують нам, над чим нам потрібно працювати, і вказують на наші слабкі сторони, щоб ми могли вдосконалюватися. Вони дають нам шанс розвинути терпіння, толерантність і співчуття, якості, необхідні для просування по шляху.

Висновок: визнайте, що ви отримували незліченні вигоди та допомогу від інших протягом свого життя. Дозвольте собі відчути турботу, доброту та любов, які виявляли до вас інші. Нехай виникне почуття вдячності та породить бажання бути добрим до них у відповідь.

Прирівнювання себе та інших

Щоб відчути, що всі живі істоти — друзі, незнайомці, важкі люди, я та інші — однаково гідні поваги й допомоги й однаково цінні, подумайте про наступні дев’ять пунктів:

1. Усі істоти хочуть бути щасливими й уникати болю так само сильно, як і ми. Спробуйте дивитися на кожну людину, яку ви бачите, з цією думкою.
2. Десять пацієнтів можуть страждати різними хворобами, але всі хочуть вилікуватися. Так само розумні істоти мають різні проблеми, але всі однаково хочуть бути вільними від них. Немає причин для нас бути упередженими, вважаючи, що деякі істоти важливіші за інших.
3. Десять жебраків можуть потребувати різних речей, але всі хочуть бути щасливими. Так само кожна розумна істота може бажати різних речей, але всі хочуть бути щасливими. Було б несправедливо з нашого боку мати дискримінаційне ставлення, допомагаючи одним і ігноруючи інших.

Висновок: усі істоти, включаючи вас, однаково хочуть бути щасливими та уникати страждань. Подумайте, що ви повинні працювати над тим, щоб усувати страждання всіх однаково і допомагати всім однаково. Хоча ви не можете зробити це ззовні, ви можете зберегти таке ставлення внутрішньо.

4. Усі істоти нам так допомогли. Сам факт того, що ми змогли залишитися в живих від народження, є завдяки зусиллям інших. Подумайте про допомогу, яку ви отримували протягом свого життя.
5. Навіть якщо деякі люди завдали нам шкоди, користь, яку ми отримуємо від них, значно переважує це.
6. Таїти образу на тих, хто завдав нам шкоди, непродуктивно.

Висновок: Нехай у вашому серці зародиться бажання допомагати іншим. Відмовтеся від будь-якого бажання помститися чи відплати за завдану в минулому шкоду.

7. Стосунки друга, неприємної людини та незнайомця не є постійними; вони легко змінюються.
8. Команда Будда не бачить притаманного друга, складної людини чи незнайомця, отже, вони існують?
9. Я та інший не є невід’ємною відмінністю між людьми. Він суто номінальний і залежний, як по той бік долини, так і по той бік.

Висновок: між вами та іншими немає ніякої різниці на традиційному чи кінцевому рівні. Відчуваючи це у своєму серці, відмовтеся від будь-якої упередженості, яка вигідна вам або вашим близьким, і відкрийте своє серце для поваги та плекання всіх істот. Хоча ви не можете діяти однаково з усіма — ви все одно повинні погоджуватися з певними соціальними ролями та брати до уваги здібності інших — у своєму серці ви все одно можете бажати їм добра.

Маючи однакове ставлення до всіх істот і вважаючи їх такими, що люблять і гідні щастя, ми тепер зосереджуємося на викоріненні головної перешкоди альтруїзму, нашого егоцентричного ставлення. Крім того, ми розвиваємо розум, який дорожить іншими, і, на основі цього, любов і співчуття.

Недоліки егоцентризму

Ми не є нашим егоцентричним ставленням, яке затьмарює чисту природу нашого розуму. Ми і наш егоїзм — це не одне й те саме, і, отже, заклопотаність собою можна виключити з потоків нашого розуму. Розмірковуючи про досвід свого життя, ви можете побачити, як ваше егоцентричне ставлення заподіяло вам шкоди, і, отже, забажаєте це подолати. наш егоцентризм:

1. Змушує нас діяти так, щоб завдати шкоди іншим.
2. Змушує нас діяти так, про що ми потім шкодуємо, і є коренем ненависті до себе.
3. Робить нас надмірно чутливими та легко образливими.
4. Це основа всіх страхів.
5. Викликає невдоволення. Неможливо задовольнити бездонну яму наших бажань.
6. Лежить в основі всіх конфліктів між окремими людьми, малими групами та націями.
7. Спонукає нас робити шкідливі дії в заплутаній спробі бути щасливими. Таким чином ми створюємо негатив карма, накликаючи на себе небажані ситуації в майбутньому. Наші нинішні проблеми є результатом наших минулих егоїстичних дій.
8. Перешкоджає нашому духовному розвитку і перешкоджає просвітленню.

Висновок: див егоцентризм як вашого справжнього ворога і вирішите відпустити його.

Переваги плекання інших

Розмірковуючи про приклади зі свого власного життя та життя інших, поміркуйте про користь, яку ви отримуєте від поваги до інших як для себе, так і для інших:

1. Інші живі істоти щасливі.
2. Наше життя набуває сенсу.
3. Ми позбавляємося свого егоцентричного способу життя, який робить нас такими нещасними.
4. Ми можемо бути щасливими будь-де та будь-коли.
5. Наші стосунки покращуються, а злагода в суспільстві зростає.
6. Ми створюємо великий позитивний потенціал, тим самим створюючи причину для хороших перероджень і полегшуючи нам реалізацію шляху.
7. Це корінь усього щастя себе та інших, зараз і в майбутньому.

Висновок: вирішіть дбати про інших зі щирою любов’ю. Визнайте різницю між щирою турботою про інших і турботою про них через почуття провини, обов’язку, страху чи співзалежності.

любов

Любов — це бажання живих істот, включно з тобою, мати щастя та його причини.

1. Поміркуйте: що таке щастя? Подумайте про короткострокові переваги тимчасового щастя (щастя, яке відчувається в циклічному існуванні), наприклад, отримане від багатства, друзів, репутації, здоров’я, хороших перероджень тощо. Подумайте про довгострокові переваги щастя, отриманого від практики Дхарми: душевне щастя та душевний спокій, звільнення та просвітлення.
2. Почніть з того, що побажайте собі мати ці два види щастя, але не через егоїзм, а тому, що ви поважаєте себе та дбаєте про себе як про одну з багатьох живих істот. Уявіть, що ви щасливі таким чином.
3. Побажайте, щоб ваші друзі та близькі мали ці два види щастя. Подумайте, відчуйте та уявіть: «Нехай мої друзі та всі, хто був добрий до мене, матимуть щастя та його причини. Нехай вони будуть вільні від страждань, плутанини та страху. Нехай у них будуть спокійні, мирні та сповнені серця. Нехай вони будуть звільнені від усіх страждань циклічного існування. Нехай вони досягнуть блаженство просвіти». Для цієї та кожної з наступних груп людей подумайте про конкретних людей і сформуйте ці думки та почуття до них. Потім узагальніть для всієї групи.
4. Викликайте таке ж почуття любові до тих, хто вам чужий.
5. Поширюйте свою любов до тих, хто завдав вам шкоди або з ким ви не ладите. Визнайте, що вони роблять те, що ви вважаєте небажаним, тому що відчувають біль або збентеження. Як було б чудово, якби вони були вільні від них.
6. Виховуйте любов до всіх живих істот. Подумайте про тих істот у всіх сферах існування — пекельних істот, голодних привидів, тварин, людей, напівбогів і богів. Виховуйте також любов до архатів і бодхісатв.

Висновок: дозвольте своєму розуму відпочити однозначно в цьому почутті любові до всіх істот.

Співчуття

Співчуття — це бажання живих істот, у тому числі вас самих, звільнитися від страждання та його причин.

1. Згадайте час, коли ваш розум був наповнений страхом і агресією. Уявіть, що це стає вашою повною реальністю, щоб воно виявлялося як ваша тіло і навколишнє середовище — царства пекла. Подумайте, що інші відчувають це прямо зараз, і розвиніть співчуття до них, бажаючи, щоб вони звільнилися від цих страждань.
2. Згадайте час, коли пристрасне бажання і невдоволення охопило твій розум настільки, що ти бігав усюди в пошуках щастя, але, не в змозі насолодитися тим, що маєш, хотів більшого. Уявіть, що це стає настільки інтенсивним, що стає вашим тіло і навколишнє середовище — царство голодних привидів. Подумайте, що інші відчувають це прямо зараз, і розвиніть співчуття до них, бажаючи, щоб вони звільнилися від цих страждань.
3. Згадайте час, коли ваш розум був затьмарений глибоким невіглаством і плутаниною, так що ви не могли чітко мислити чи використовувати свою мудрість. Уявіть, що це стає настільки інтенсивним, що стає вашим тіло і середовище — тваринний світ. Подумайте, що інші відчувають це прямо зараз, і розвиніть співчуття до них, бажаючи, щоб вони звільнилися від цих страждань.
4. Поміркуйте над вісьмома стражданнями людей, про які ви згадували раніше. Подумайте, що інші відчувають це прямо зараз, і розвиніть співчуття до них, бажаючи їм позбутися цих страждань.
5. Згадайте час, коли ваш розум був настільки насичений задоволенням, що ви повністю заглибилися в себе. Відволікаючись від задоволення, ви не могли зосередити свій розум ні на чому значущому і не могли відкрити своє серце іншим. Уявіть, що це стає настільки інтенсивним, що стає вашим тіло і навколишнє середовище—небесні сфери. Подумайте, що інші відчувають це прямо зараз, і розвиніть співчуття до них, бажаючи, щоб вони звільнилися від цих страждань.

Висновок: зосередьте свій розум на почуттях співчуття до всіх істот.

Обмін собою та іншими

Обмін собою та іншими не означає «я стаю тобою, а ти стаєш мною». Це означає зміну того, хто є важливим і цінним, від себе до інших. Для цього відобразіть:

1. Страждання є страждання. Чиє б воно не було — моє чи чуже, — його потрібно видалити.
2. Хоча ми думаємо про своє тіло як «моє», насправді це не так. Наші гени походять від сперматозоїдів і яйцеклітин наших батьків, а їжа, завдяки якій запліднена яйцеклітина виростає у дорослу особину, походить від інших істот. Лише завдяки силі знайомства ми розуміємо це тіло як «моє», а отже, як важливе та гідне комфорту та щастя. Подібним чином, завдяки знайомству, ми можемо прийти до того, щоб вважати щастя інших таким же важливим і гідним, як ми зараз вважаємо своє власне.

Висновок: обміняйтеся собою та іншими, бажаючи, щоб інші були щасливі так само, як ви зараз бажаєте собі бути щасливими.

Беруть і віддають

У нашій нинішній егоцентричній плутанині, щоразу, коли ми можемо, ми беремо будь-яке добро і щастя для себе і даруємо будь-які труднощі та дискомфорт іншим. Бачачи недоліки заклопотаності собою та переваги піклування про інших, а також обміну бажаннями щастя від себе до інших, зараз розвивайте сильне співчуття, бажаючи взяти їхні проблеми та віддати їм своє щастя.

1. Уявіть перед собою людину або групу людей, які відчувають певні труднощі. Подумайте: «Як було б чудово, якби я міг відчути ці проблеми замість них». Уявіть, що ви берете на себе їхні проблеми та плутанину, вдихаючи їх у вигляді чорного диму.
2. Дим перетворюється на блискавку чи бомбу, яка повністю знищує чорну грудку егоїзму та невігластва у вашому серці.
3. Відчуйте відкритий простір, відсутність неправильних уявлень про себе та інших. Відпочивайте в цьому просторі.
4. У цьому просторі уявіть біле світло — природу вашого кохання, — яке випромінює на всіх істот. Уявіть, що ви примножуєте і перетворюєте свій тіло, майно та позитивний потенціал у все, що потрібно іншим. З радістю віддайте їх тим людям.
5. Уявіть, що вони задоволені і щасливі. Подумайте, що у них є всі обставини, які сприяють досягненню просвітлення. Радійте, що ви змогли це зробити.

На початку зробіть це медитація повільно та використовуйте конкретних людей або групи. У міру знайомства з цим розширюйте групу, з якою ви берете та віддаєте медитація, поки воно не стане всіма живими істотами шести сфер.

Висновок: відчуйте, що ви достатньо сильні, щоб взяти на себе страждання інших і подарувати їм своє щастя. Радійте, що ви можете уявити, як це робите, і моліться, щоб ви змогли це зробити.

Велика рішучість і альтруїстичний намір (бодхічітта)

1. Щоб створити велика рішучість, прийміть тверду рішучість взяти на себе відповідальність за звільнення всіх живих істот від циклічного існування та привести їх до стану Будди. Тобто пообіцяйте втілити цілі своєї любові та співчуття в реальність.
2. Щоб породити альтруїстичні наміри, подумайте про те, що ви будете найкраще підготовлені працювати на благо інших, коли ваше власне співчуття, мудрість і вміння будуть повністю розвинені. Потім прагніть досягти повного просвітлення — стану, в якому всі скверни повністю знищені, а всі хороші якості повністю розвинені — щоб мати можливість приносити найкращу користь іншим.

Висновок: відчуйте радість від того, що ви створили бодхічітта (альтруїстичні наміри).

Як тільки ми створили бодхічітта, треба займатися шісткою далекосяжні відносини (шість парамітас або шість досконалостей), щоб завершити накопичення позитивного потенціалу та накопичення мудрості, необхідних для досягнення просвітлення. Ці шість практик — великодушність, етична дисципліна, терпіння, радісна праця, зосередженість і мудрість — стають далекосяжні відносини коли вони мотивовані та утримуються альтруїстичними намірами. Вони очищаються й усвідомлюються, коли їх тримає мудрість, що усвідомлює порожнечу кола трьох: агента, дії та об’єкта. Тому практикуйтеся кожен далекосяжне ставлення з мотивацією бодхічітта, запечатайте його розумінням порожнечі та присвятіть позитивний потенціал для просвітлення себе та всіх інших.

Кожен далекосяжне ставлення слід практикувати разом з іншими. Наприклад, етика щедрості полягає в тому, щоб не завдавати шкоди іншим. Терпіння щедрості полягає в тому, щоб не злитися, якщо ті, кому ми даємо, не вдячні або грубі. Радісне зусилля щедрості полягає в тому, щоб отримувати задоволення від давання. Концентрація щедрості полягає в тому, щоб підтримувати альтруїстичні наміри під час віддачі та віддавати, не відволікаючись. Мудрість щедрості полягає в тому, щоб розмірковувати про порожнечу кола трьох. Інтеграція практики кожного далекосяжне ставлення в інші можна зрозуміти з цього прикладу.

Далекосяжне ставлення щедрості

Щедрість — це бажання віддавати своє тіло, майно та позитивний потенціал для інших без бажання отримувати будь-що — включно з оцінкою — натомість. Є три види щедрості:

1. Віддавати матеріальні блага тим, хто цього потребує, включаючи людей, яких ви знаєте і не знаєте, а також людей, які вам подобаються і не подобаються.
2. Надання захисту тим, хто в небезпеці: мандрівникам, комахам, які тонуть у воді, дітям, які б'ються, тощо.
3. Давати мудрі поради та вчення Дхарми тим, хто їх потребує. Сюди входить допомога заспокоїти розлючених друзів, виголошення молитов і мантр вголос, щоб тварини поблизу могли їх почути, проведення медитацій і навчання Дхарми.

Для кожного з них:

• Подумайте, що ви можете дати
• Подумайте, кому ви можете дати і як ви можете дати
• Культивуйте альтруїстичні наміри, а потім уявіть віддачу

Медитація таким чином готує вас фактично віддаватися у своєму повсякденному житті.

Висновок: усвідомте, що, як і кому ви можете дати, і радійте цій можливості.

Далекосяжне ставлення до етичної поведінки

Етична поведінка - це бажання не завдавати шкоди іншим. Для кожного з наведених нижче типів етичної поведінки подумайте про:

• Ваша мотивація для цього
• Дії, пов’язані з цим

1. Відмова від деструктивних дій, наприклад, утримання від десяти деструктивних дій.
2. Участь у конструктивних діях, наприклад, радісне використання можливостей діяти конструктивно.
3. Приносячи користь іншим шляхом:
   • Допомога страждаючим або хворим
   • Давати пораду та пораду тим, хто не знає або не знає, як допомогти собі
   • Надання допомоги тим, хто її потребує для реалізації своїх цілей
   • Захист тих, хто боїться, перебуває в небезпеці або збирається бути вбитим чи пораненим
   • Потішайте тих, хто сумує, чий родич помер або хто втратив своє соціальне становище
   • Допомога бідним і нужденним
   • Забезпечення тих, хто потребує місця для проживання, наприклад бідних, практикуючих Дхарми та мандрівників
   • Допомагає примирити тих, хто посвариться і прагне бути в злагоді
   • Підтримка тих, хто бажає практикувати Дхарму та діяти конструктивно
   • Зупинка тих, хто діє негативно або збирається це зробити
   • Використання здібностей ясновидіння, якщо вони є, щоб довести достовірність Дхарми, якщо всі інші методи зазнають невдачі, або зупинити негативні дії інших.

Висновок: відчувайте радість практикувати етичну поведінку з альтруїзмом і усвідомленням порожнечі.

Далекосяжне ставлення терпіння

Гнів (або ворожість) може виникнути до людей, предметів або наших власних страждань (наприклад, коли ми хворі). Виникає внаслідок перебільшення негативних якостей людини, предмета чи ситуації або накладання негативних якостей, яких немає. Гнів потім хоче завдати шкоди джерелу нещастя. Гнів (ворожість) — це загальний термін, який включає роздратування, роздратування, критичність, засудження, самовдоволення, войовничість і ворожість.

Недоліки гніву

Розмірковуючи над власним досвідом, перевірте, чи гнів є руйнівним або корисним.

1. Ти щасливий, коли сердишся?
2. Чи бачите ви закономірність у типах ситуацій, у яких ви злитесь, або в людях, на яких ви злитесь? Як ця модель впливає на ваше життя?
3. Що ти відчуваєш, коли злишся? Під гнів, є боляче? Страх? Печаль? Гнів часто змушує нас відчувати себе могутніми, коли всередині ми відчуваємо себе безсилими. Стикаючись із почуттям під нашим гнів може допомогти нам зрозуміти це краще.
4. Чи ефективно ви спілкуєтеся з іншими, коли ви злі? Ви агресивно накидаєтеся на них? Ви відходите і не говорите?
5. Який вплив мають ваші дії на інших? Чи є у вашій гнів принести щастя, якого ти прагнеш?
6. Пізніше, коли ви заспокоїтесь, як ви ставитеся до того, що ви сказали та зробили, коли були злими? Чи є сором, провина чи втрата самооцінки?
7. Яким ти виглядаєш в очах інших, коли сердишся? робить гнів сприяти взаємоповазі, злагоді та дружбі?

Висновок: Побачивши це гнів і образа руйнує ваше власне щастя та щастя інших, вирішіть спостерігати, коли воно виникає у вас, і застосовувати протиотрути Дхарми, щоб приборкати його.

Протиотрути від гніву

Терпіння — це здатність залишатися спокійним перед лицем шкоди чи страждань. Бути терплячим не означає бути пасивним. Навпаки, це дає нам ясність розуму, необхідну для того, щоб діяти чи не діяти. Кожен із наведених нижче пунктів є окремим методом зменшення гнів. Візьміть приклад зі свого життя, коли ви були злими, і попрактикуйтеся дивитися на ситуацію з цієї нової точки зору.

1. Незалежно від того, чи правда те, що говорить інша людина, немає причин злитися, коли вас критикують. Якщо те, що говорить інша людина, правда, це все одно, що вам говорять, що у вас є ніс. І співрозмовник, і ви знаєте, що це правда, тому немає причин для цього сердитися. Потрібно просто визнати свою помилку. З іншого боку, якщо хтось звинувачує вас у тому, чого ви не робили, це все одно, що людина сказала, що у вас роги на голові. Немає причин злитися на те, що не відповідає дійсності.
2. Запитайте себе: «Чи можу я з цим щось зробити?» Якщо можеш, гнів недоречний, тому що ви можете покращити ситуацію. Якщо ви не можете, гнів марно, тому що нічого не можна зробити.
3. Перевірте, як ви потрапили в ситуацію. Це складається з двох частин:
   • Які дії ви зробили останнім часом, щоб викликати розбіжності? Вивчення цього допоможе вам зрозуміти, чому інша людина засмучена.
   • Визнайте, що неприємні ситуації виникають через те, що ви заподіяли шкоду іншим у цьому житті або в попередніх життях. Розглядаючи це як основну причину, ви можете навчитися на минулих помилках і вирішити діяти інакше в майбутньому.
4. Пам'ятайте про доброту неприємної людини (ворога). Спочатку він або вона вказує на ваші помилки, щоб ви могли їх виправити та покращити. По-друге, ворог дає вам можливість практикувати терпіння, необхідну якість у вашому духовному розвитку. Таким чином, ворог добріший до вас, ніж ваші друзі чи навіть самі Будда.
5. Принесіть біль своєму егоїстичному ставленню, визнавши, що це джерело всіх ваших проблем.
6. Запитайте себе: «Чи властиво людині діяти так?» Якщо так, то немає причини злитися, бо це було б все одно, що дошкуляти вогню для спалення. Якщо це не природа людини, гнів також нереально, бо це було б все одно, що сердитися на небо за хмари.
7. Вивчіть недоліки гнів і тримає образу. Зробивши це, ви захочете відмовитися від них, тому що ви хочете бути щасливими, а вони завдають лише страждань.
8. Визнайте, що саме нещастя та розгубленість іншої людини змушують цю людину завдати вам шкоди. Оскільки ви знаєте, що таке бути нещасним, ви можете співпереживати іншій людині та мати співчуття до неї.

Далекосяжне ставлення радісних зусиль

Радісне зусилля — це насолода тим, що є доброчесним і вартим. Щоб її виростити, ми повинні протистояти трьом видам ліні:

1. Прокрастинація і сон. Ви відкладаєте вивчення та практику Дхарми? Ти спиш більше свого тіло потреби? Вам подобається валятися і нічого не робити? Якщо так, медитація на смерть допоможе вам не витрачати час на лінивство.
2. Прихильність до мирських справ і задоволень. Ви постійно зайняті справами або турбуєтеся про речі, які не дуже важливі з точки зору Дхарми? Чи прив’язані ви до мирського успіху, мирських задоволень і діяльності, яка в довгостроковій перспективі не є дуже значущою? Якщо так, поміркуйте про недоліки циклічного існування. Це допоможе вам побачити безглуздість прив’язаності до циклічного існування, пожвавить ваше бажання звільнитися від нього та дозволить мудро розставити пріоритети.
3. Розчарування та приниження себе. Чи схильні ви бути самокритичними та осудливими? Чи є у вас труднощі з самооцінкою? Пам'ятай своє Будда природи та розмірковувати про своє дорогоцінне людське життя. Це підніме ваш розум, щоб ви могли розпізнати свій потенціал.

Висновок: Розвивайте почуття мужності та радості, щоб ви могли брати участь у трьох типах радісних зусиль:

1. Витримувати дискомфорт, щоб працювати на благо інших (радісне зусилля, подібне до броні)
2. Робити всі конструктивні дії, мотивовані альтруїстичними намірами
3. Працювати на користь іншим

Далекосяжне ставлення концентрації

Концентрація - це здатність однозначно зосереджуватися на конструктивному об'єкті. На відміну від інших далекосяжних установок, аналітичний медитація не робиться на далекосяжне ставлення концентрації. Натомість наведені нижче пункти практикуються для розвитку стабілізації або одноточкового медитація. Ви можете застосувати точки під час стабілізації медитація, наприклад, на диханні або візуалізованому зображенні Будда.

Досліджуючи свій розум, зверніть увагу, коли виникають п’ять факторів, які перешкоджають концентрації:

1. Лінь: відчуття того медитація важко і неохоче докладати зусиль
2. Забуття вказівок про те, як розвинути спокійне спостережливість, або забування об’єкта медитація (ваша концентрація на об'єкті медитація не стабільний)
3. В’ялість (важкість або неясність) або збудження (відволікання на об’єкт прихильність)
4. Не застосовуючи антидоти до вищезазначених відлякувачів
5. Застосування антидотів, коли вони не потрібні

Коли з'являться стримуючі фактори, застосуйте один із восьми протиотрут.

Щоб протистояти ліні:

1. Впевненість: знання переваг і результатів спокійного перебування
2. Аспірація: бажання практикувати спокій
3. Ентузіастична наполегливість: захоплення та прагнення до практики
4. Гнучкість: наявність справності тіло і розум під час медитації

Щоб протидіяти забування об’єкта медитація:

5. Уважність: запам'ятовування об'єкта та його утримання медитація

Щоб протидіяти відволіканню, розслабленості або хвилюванню, помітивши їх присутність:

6. Інтроспективна пильність

Щоб протидіяти незастосовуючи антидоти до відлякувачів:

7. Застосування відповідних антидотів

Щоб протидіяти застосуванню антидотів, коли в цьому немає необхідності:

8. Незворушність: утримання від застосування антидотів, коли в цьому немає необхідності

Далекосяжне ставлення мудрості

Мудрість — це здатність аналізувати, що є чеснотним і нечеснотним, а також здатність сприймати порожнечу, відсутність внутрішнього існування всіх людей і явищами. Розуміння залежного виникнення допомагає зрозуміти порожнечу внутрішнього або незалежного існування.

Залежне виникнення

ВСІ явищами (включаючи людей) залежать від інших факторів свого існування. Вони залежні трьома способами:

1. Усе, що функціонує в нашому світі, виникає в залежності від причин. Виберіть будь-який предмет і поміркуйте над різними причинами Умови які були необхідні для його існування. Наприклад, будинок існує завдяки багатьом небудинковим речам, які існували до нього — будівельним матеріалам, дизайнерам і будівельникам тощо.
2. Явища існують залежно від своїх частин. Розділіть подумки річ, щоб виявити всі різні частини, що її складають. Кожна з цих частин знову складається з частин. Наприклад, ваш тіло складається з багатьох не-тіло речі — кінцівки, органи тощо. Кожне з них, у свою чергу, складається з молекул, атомів і субатомних частинок.
3. Явища існують залежно від того, як вони були задумані та отримали назву. Наприклад, Тензін Г'ятсо далай-лама тому що люди придумали цю посаду і дали йому це звання.

Висновок: оскільки ніщо не існує саме по собі, подивіться, що речі більш мінливі та залежні, ніж ви думали раніше.

Порожнеча

Чотирьохточковий аналіз для медитації на порожнечу людини, самого себе:

1. Визначте об’єкт, який потрібно спростувати: самостійну, тверду, іманентно існуючу людину. Згадайте момент, коли ви відчували сильні емоції. Як тоді постає «Я»?
2. Встановіть проникнення: якби таке незалежне «я» існувало, воно мало б бути одним і тим же з психічними та фізичними агрегатами або повністю відокремленим від них. Іншої альтернативи немає.
3. Огляньте всі частини вашого тіло і всі аспекти вашого розуму. Ви один із них? Визначте, що «Я» не є одним і тим самим тіло або розум, або поєднання двох.
4. Спробуйте знайти себе, незалежного від вас тіло і розум. Чи можете ваші тіло і розум в одному місці, а «я» в іншому? Визначте, що "я" не відокремлене від тіло і розум.

Висновок: Я не існує в тому вигляді, у якому ви його відчували раніше. Відчуйте відсутність такого незалежного і твердого Я, яке потрібно захищати.

це медитація приходить на початку традицій Ламрім, що передбачає, що людина вже знайома з буддизмом. Однак це не стосується жителів Заходу. Лише після того, як ми матимемо уявлення про загальні буддистські погляди та цілі — отримані в результаті попередніх медитацій — ми захочемо стати на шлях. Для цього необхідно створити здорові стосунки з духовним наставником.

Як покластися на духовного наставника

1. Щоб прогресувати на шляху, важливо покладатися на кваліфікованих спеціалістів і керуватися ними духовні наставники. Подумайте, чому важливо обирати вчителів, які мають такі якості:
   • Стабільна практика або реалізація вищих тренінгів етичної поведінки, медитативної стабілізації та мудрості
   • Широке і глибоке знання Святого Письма
   • Радість і ентузіазм навчати
   • Уміння чітко висловлювати вчення
   • Любов та співчуття до учнів
   • Терпіння та готовність долати труднощі, скеровуючи інших на шляху
2. Розгляньте переваги довіри до кваліфікованого вчителя:
   • Ви дізнаєтеся правильні вчення і знатимете, як правильно їх практикувати
   • Ви отримаєте усвідомлення і наблизитеся до просвітлення
   • Ви уникнете нещасливих перероджень
   • Вам не бракуватиме духовних вчителів у ваших майбутніх життях
3. Подумайте про недоліки неправильної довіри до вчителя:
   • Жодна з перерахованих вище переваг не нараховується
   • Ви продовжите блукати в циклічному існуванні, особливо в нещасливих переродженнях
   • Навіть якщо ви спробуєте попрактикуватися, ваша практика не буде успішною
   • Ваші хороші якості занепадуть
4. Практикуйте покладатися на своїх вчителів через свої думки:
   • Розвивайте віру в них, пам’ятаючи про їхні якості та роль, яку вони відіграють у вашому духовному розвитку. Вони вчать вас саме тому Будда навчив би вас, якби він був тут. Вони працюють на користь вам так само, як і Будда робить. Якщо ваш розум виявляє недоліки ваших вчителів, перевірте, чи походять ці недоліки від учителя, чи це проекція вашого власного розуму.
   • Розвивайте вдячність і повагу, згадуючи про їхню доброту. Вам не пощастило отримати вчення безпосередньо від Будда або великих майстрів минулого. Завдяки доброті вашій духовні наставники, ви можете слухати вчення, надихатися їхнім живим прикладом Дхарми, приймати приписи, і отримати керівництво у своїй практиці.
5. Практикуйте покладатися на своїх вчителів своїми діями. Ви робите це за допомогою:
   • Робить жертви їм
   • Виявляючи повагу і пропонує ваші послуги, щоб допомогти їм з різними проектами, які вони виконують
   • Практикуючи вчення, як вони навчали

Висновок: вирішіть перевірити якості людини, перш ніж взяти її своїм учителем. Вирішіть докладати зусиль, щоб розвивати добрі стосунки зі своїми вчителями, щоб ви легко й стабільно просувалися на шляху до просвітлення.