Природа розуму

• Медитація на безперервність свідомості
• Як у свідомості виникає поява предметів
• Наша взаємодія із зовнішніми об’єктами заважає нам побачити природу розуму
• Спостереження за традиційною природою розуму та приклади для її опису
• Кожна мить розуму виникає, зберігається і припиняється одночасно
• Застосування трьох принципів причинності для дослідження безперервності розуму
• Чи є фізична матерія причиною розуму?
• Чи можуть численні потоки свідомості створити потік свідомості?

Основа буддійської практики 35: Природа розуму (скачати)

Точки споглядання

1. Слідуючи разом з медитація про безперервність свідомості, це послаблює уявлення про те, ким ви себе вважаєте? Чи можете ви визначити людину на цій спадкоємності? Як розум може змінюватися від одного моменту до іншого і при цьому відчувати себе однією людиною?
2. Уявіть, як це може бути пізнання явищами з зовсім іншим типом свідомості. Чи змінює це те, як ви бачите «зовнішні об’єкти»? Розмірковуючи таким чином, чи дійсно об’єкти існують там, повністю відокремлені від розуму, який їх сприймає?
3. Розглядайте розум як нерухому водойму. Знайдіть час, щоб припинити всі концептуальні думки і не відволікатися на звуки чи думки. Роблячи це з часом, ясна природа розуму стане більш очевидною. Як тільки ви відчуєте розрив між розумом і об’єктами, спробуйте залишатися в ньому. Відчуйте дзеркальну ясність розуму.
4. Які три принципи причинності Асанги? Що спростовує кожен принцип?
5. Які суперечності виникають, якщо ми вважаємо, що свідомість виникає з матерії, наших батьків або зовнішнього творця?
6. Поміркуйте: все, що функціонує, виникає з причини. Так само як наш тіло виникло з причини, як і наш розум. Розглянемо три принципи причинності. Єдина причина, яка може породити момент розуму, — це попередній момент розуму. Розум, який об’єднався із заплідненим яйцем для створення живої істоти, мав бути розумом живої істоти, яка жила раніше і нещодавно померла.