Print Friendly, PDF & Email

Дві істини і необманливе знання

04 Основи буддійської практики

Частина серії вчень, викладених під час реколекції на основі книги Основа буддійської практики дано при Абатство Сравасті.

  • Істини в останній інстанції та завуальовані
  • Остаточний аналіз
  • Єдність двох істин
  • Розділ 2: Отримання необманних знань
    • Три види об'єктів і їх пізнавальні

Основа буддійської практики 04: Дві істини та необманливе знання (скачати)

Точки споглядання

  1. З точки зору Прасангіки, поясніть остаточне та умовне існування? Чому істини в останній інстанції правдиві? Чому загальноприйняті істини хибні чи завуальовані? Яка небезпека в тому, щоб розглядати звичайні речі як такі, що існують за своєю суттю?
  2. Поясніть, як традиційна і остаточна істини існують одночасно на одній основі, існують разом і залежать одна від одної.
  3. Чому важливо вміти розрізняти три види об'єктів і тих, хто їх пізнає, перевіряючи або спростовуючи вчення для себе?
  4. Наведіть наочні приклади явищами, злегка незрозумілий явищами, і дуже незрозуміло явищами що ви вже знаєте. Як ви їх зрозуміли? Який тип надійного пізнавателя був задіяний?
  5. Поміркуйте, звідки ми знаємо такі речі, як існування атомів, льодовиковий період або якості інших сонячних систем. До якого з трьох типів об’єктів вони належать і як ми їх знаємо?
  6. Якщо ви ніколи не були в Антарктиді, яка з трьох категорій явищами це Антарктида по відношенню до вас? Це дуже незрозуміло, тому що ви повинні покладатися на свідчення іншої людини, щоб знати, як це виглядає? Це трохи незрозуміло, оскільки, переглянувши фотографії чи 3D-модель, ви можете зробити висновок, як це виглядає? Чи було б це очевидним, оскільки ви могли бачити це під час прямої трансляції в Інтернеті?
Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.