Десять великих обітниць Васубандху

Таким чином, у початковій генерації рішення це велике співчуття що перш за все. Саме завдяки розуму співчуття людина стає здатною генерувати десять вищих великих прав обітниці. Що це за десять? Вони є:

1. «Щодо тих коренів доброти, які я посадив у попередніх життях і в цьому теперішньому тілоЯ молюся, щоб усі ці корені доброти були даровані всім безмежно численним істотам і присвячені неперевершеному Бодхі. Хай буде так, що ці обітниці мій зростатиме в кожну наступну мить думки, створюватиметься знову в кожному наступному житті, завжди буде прив’язаний до мого розуму, ніколи не буде забутий, і його охоронятимуть і зберігатимуть дхарані».

2. «Уже присвятивши ці корені добра Бодхі, я молюся, щоб через ці корені добра, де б я не відродився, я завжди міг зробити жертви для всіх будд і точно ніколи не відродиться на землі, де її немає Будда».

3. «Уже досягнувши успіху у відродженні на землях Будд, я молюся, щоб я завжди міг особисто наблизитися до них, слідувати за ними та служити їм усіма способами (букв. «ліворуч і праворуч» ), залишатиметься близьким до них, як тінь до своєї форми, і ніколи не віддалятиметься від Будд навіть на найкоротшу мить (букв. kṣaṇa)».

4. «Уже досягнувши успіху в особистому наближенні до Будд, я молюся, щоб вони тоді говорили про Дхарму заради мене відповідно до того, що мені підходить. Чи можу я відразу вдосконалити Бодхісаттвап'ять суперзнань».

5. «Уже вдосконаливши Бодхісаттвап'ять надзнань, я молюся, щоб після цього я зміг досягти глибокого розуміння світової істини разом з її широко поширеними штучними позначеннями, щоб я також повністю збагнув, відповідно до її справжньої природи, першорядну остаточну істину, і що Я здобуду правильну мудрість Дхарми».

6. «Уже усвідомивши мудрість правильної Дхарми, я молюся, щоб, вільний від будь-яких думок про огиду, я потім пояснив це заради істот, навчаючи їх вченням, приносячи їм користь, насолоджуючи їх і викликаючи їх усе розвивати розуміння цього».

7. «Отримавши можливість створити розуміння [правильної Дхарми] в істотах, я молюся, щоб, користуючись духовною силою Будд, я міг піти в усі без винятку світи скрізь у десяти напрямках, виготовлення жертви до Будд, слухаючи і приймаючи правильну Дхарму, і широко залучаючи істот [до Дхарми]».

8. «Отримавши правильну Дхарму в обителях Будд, я молюся, щоб після цього я міг повернути колесо чистої Дхарми відповідно до неї. Тоді нехай станеться так, що всі істоти зі світів десяти напрямків, які почують, як я проголошую Дхарму, або просто почують моє ім’я, негайно зуміють покинути всі страждання та виробити рішучість бодхі».

9. «Отримавши можливість змусити всіх істот породжувати рішучість бодхі, я молюся, щоб я міг постійно йти разом з ними, захищаючи їх, позбавляючи їх від усього, що є невигідним, даруючи їм незліченні види щастя, відмовляючись від свого життя та багатства заради них, залучаючи істот і беручи на себе тягар правильної Дхарми».

10. «Отримавши можливість взяти на себе тягар правильної Дхарми, я молюся, щоб навіть якщо я буду практикувати згідно з правильною Дхармою, мій розум все одно не матиме нічого, що він практикує. Нехай у цьому я погоджуся з тим, як самі бодхісатви практикують правильну Дхарму, але не мають нічого такого, що вони практикують або не практикують».

«Десять великих Обітниці” переклав з китайської Бхікшу Дхармамітра.