Сила рішучості

• Медитація вести етичне життя
• Сила рішучості
• Що ми можемо сказати, що ніколи більше не будемо робити?
• Наскільки сильна наша віра в карма?
• Культивування зовнішніх і внутрішніх обставин для підтримки нашої етичної поведінки

Я хочу привітати всіх вас за те, що ви були тут напередодні Нового року, а не на Таймс-сквер, де вони збираються викинути 3,000 фунтів конфетті, коли м’яч опуститься. Всі будуть думати, що всі їхні проблеми так вирішуються. Тоді завтра приїдуть прибиральники і заберуть 57 тонн сміття, яке не підлягає переробці. Це щастя? Я вітаю вас з тим, що ви тут. Я знаю, що завтра ви пропустите футбольні матчі та парад троянд, але ви знаєте, що в сансарі є страждання. Я думаю, що люди, які вирішили використовувати свій розум і зробити щось інше на Новий рік, торкаються основи чогось дійсно важливого всередині, а не просто губляться десь у блиску. Отже, велике спасибі.

[Скандування]

Якою мірою ви цінуєте у своєму житті дотримання закону карма і його результати? Це щось важливе для вас? Або, іншими словами, якою мірою ви цінуєте етичне життя і скільки уваги приділяєте цьому? Або, кажучи ще простіше, наскільки ви хочете жити без шкоди і наскільки ви приділяєте цьому увагу у своєму житті?

Коли у вашому житті виникає необхідність вибору між вашими етичними принципами та отриманням того, що ви хочете, або висловленням свого незадоволення з приводу чогось, на чий бік ви переходите? Дотримуйтеся своїх етичних цінностей, своєї віри карма, отримати компрометацію силою прихильність or гнів? Іншими словами, ми кажемо, що віримо карма та його наслідки. Ми кажемо, що хочемо жити без шкоди, але коли на карту поставлено наше власне безпосереднє щастя, навіть дрібниці щастя, якою мірою ми дотримуємося наших цінностей? В якій мірі робити прихильність та гнів домінувати над нашими думками та діями?

Які у вас є ідеї щодо внутрішніх і зовнішніх обставин, які допоможуть вам жити відповідно до ваших цінностей і ваших приписи, не ставлячи їх під загрозу, коли є нагода отримати миттєве задоволення чи помститися, чи що завгодно? У які зовнішні обставини ви можете поставити себе чи людей, з якими ви можете спілкуватися, які підтримають вас у цьому? Які внутрішні речі у вашій свідомості, які розуміння, переконання чи цінності вам потрібно зміцнити під час навчання та медитація практика? Як ви можете це зробити?

Ми говорили про силу жалю та про те, як відрізнити його від почуття провини, а також про те, як важливо вміти володіти речами, визнавати їх і шкодувати про них, але не ображати себе. Побиття самих себе абсолютно суперечить тому ефекту, який ми хочемо мати. Ми багато говорили про відновлення стосунків, особливо щодо розумних істот, і про справжню зміну нашого ставлення до різних живих істот, щоб наш розум був більш відкритим і сприйнятливим до них. Ми не так багато говорили про відновлення наших стосунків з Три коштовності. Але цей важливий. Побачимо, можливо, повернемося до цього.

Сила рішучості не повторювати дії

Тепер ми переходимо до третьої з чотирьох повноважень: прийняття рішучості не робити цього знову. Зазвичай це відбувається — ну, воно трапляється — наприкінці Ваджрасаттва практики, коли ви виконуєте 35 будд. Ви робите поклони і читаєте Буддаім'я, а потім після цього ви зізнаєтесь. Там є коротке речення про те, щоб не робити цього знову, але насправді це дуже важливий момент у очистка практика. Це те, що справді передбачає певну самочесність, тому що є деякі речі, які ми робили, чи можемо ми чесно сказати: «Я ніколи більше цього не робитиму»? Речі, про які ми можемо пошкодувати. Ми можемо на деякий час відновити стосунки з людиною, але чи справді ми говоримо, що ніколи більше цього не робитимемо? Наприклад, говорити за спиною людей. Ви б пошкодували про це? Дещо, але іноді говорити за спиною людей справді добре. Це дозволяє мені випустити пар, я маю від цього звільнення. Потім інші люди дають мені добру інформацію про іншу людину, і вони можуть дати мені ідеї щодо того, що робити, іноді навіть стають на мою сторону в конфлікті, мені це подобається. Тож так, не дуже добре говорити негативно за спиною інших людей, і так, я начебто хочу припинити це робити, але…!

Ви розумієте, що я кажу? Наскільки ми дійсно можемо сказати: «Я більше ніколи не буду говорити ні за чиєю спиною»? Чи можемо ми навіть відверто сказати: «Я більше не хочу говорити ні за чиєю спиною?» Крім… [x, y, z]. Я ніби вперше взяв п’ять приписи. Я взяв усі п’ять, але всі вони мали винятки. Я збережу це припис за винятком цієї ситуації, і я збережу це припис за винятком такої ситуації тощо. Це був мій перший досвід роботи з п’ятіркою приписи. Відтоді це змінилося, але ще є над чим працювати. Я вважаю, що дуже корисно поглянути, особливо на деякі наші звичні негативні дії, і чи справді ми хочемо їх зупинити? Це відноситься до медитація що ми тільки що зробили на початку. Я думаю, що на початку ми скажемо: «Чи віриш ти в карма і його наслідки, і ти хочеш цим жити?» тоді кожен хоче бути хорошим буддистом. Ми всі рішуче кажемо: «Так! Я вірю в карма! Я хочу так жити! Але…» Розумієте, це слово з трьох літер «але». Це дуже важливе слово в нашій мові. Але… я поводжуся так, як справді вірю карма? Чи стежу я за своїм розумом, мовою та фізичними діями? Ніби я дійсно вірив, що вони мають етичний вимір, і я відчую результат цього. Чи справді я думаю про причини, які створюю своїми діями? Чи справді я думаю про наслідки? Не лише миттєві наслідки, але й довгострокові наслідки того, що я говорю, роблю й думаю.

Дуже легко сказати: «О так, я вірю карма. Так, я вважаю, що важливо жити етично. Але…» Наскільки ці мудрі уста впливають на нашу реальну поведінку? З’явилася тема деяких скандалів, і, можливо, це ланка, якої не вистачає для деяких із тих людей, які навчають етичній поведінці, але не зовсім вірять, що це стосується їх. Ми всі любимо вказувати на Трампа і казати, що він вважає, що він поза законом, що він може піти посеред Таймс-сквер і застрелити когось, і нічого не станеться. Він так живе своїм життям, тож ми дивимось і кажемо, але якщо ви його запитаєте, він, ймовірно, скаже: «Я хочу вести хороше етичне життя». Але у нього є багато «але». Нам легко вказати на його «але», але ми повинні вказати на свої власні. У яких сферах ми говоримо: «Я не хочу когось погано репувати за їхніми спинами, якщо тільки я не розчарований і не почуваюся ізольованим і самотнім у цьому конфлікті, і я дійсно хочу, щоб на моєму боці був хтось інший». Або: «Я не хочу говорити так, щоб комусь завдати шкоди, але іноді вони заслуговують на це і їм це потрібно, трохи образи — це не погано, зрештою, подивіться, що вони зі мною зробили, можливо це допоможе їм порозумніти». Або «Брехати погано…» 

Насправді це одна з речей, яка змусила мене одягнути мантії, я почав дивитися на свої подвійні стандарти. «Брехати – це погано, політики, люди зі світу бізнесу, усі ці люди, які брешуть праворуч, ліворуч і по центру, брехня – це жахливо. Я не хочу брехати. Це сумно, але я не хочу, щоб мої батьки знали про те, що я роблю, і тоді брехня — це нормально, бо якби мої батьки справді знали, що я роблю, вони б вибухнули, і хто хоче зіткнутися з сімейною кризою?» Усі ці способи, за допомогою яких ми як би ведемо переговори. Як я завжди зазначаю, коли справа доходить до створення обітницю ніколи більше ні з ким не говорити, ми ніколи не переглядаємо це. «Я так тебе ненавиджу, я більше ніколи не розмовлятиму з тобою». Ось і все, я ніколи цього не порушую обітницю. Якось тут щось не так, щось навиворіт. Ось чому важливо, коли ми досягаємо цієї сили приймати рішучість уникати дії знову, бути справді чесними з собою та бачити, де наша власна віра в карма, і наша власна віра в етику, і наша власна цінність нешкідливості, наскільки вона сильна в складних ситуаціях. Це дуже образливо, і це дуже важко, тому що ми всі хочемо думати про себе як про хороших людей, і все ж...

Зовнішні обставини, які підтримують практику

Якщо ми справді віддані роботі над собою, а я припускаю, що ми всі — інакше ви були б сьогодні на Таймс-сквер, а не тут, — якщо ми справді віддані цьому, тоді ми повинні запитати себе: « Якщо я слабкий у деяких сферах моєї етичної поведінки та своєї віри в карма і його наслідки, то які зовнішні та внутрішні обставини підтримають мене в зростанні в тому напрямку, у якому я хочу, щоб було більше узгодженості між тим, що я говорю, і тим, що я насправді відчуваю і роблю, коли настає поштовх?» Зовнішні обставини — одне: спілкуйтеся з людьми, які поділяють ваші цінності, і не спілкуйтеся з людьми, які не поділяють ваших цінностей. Це одна з проблем для багатьох людей, коли вони потрапляють у Дхарму, тому що у всіх нас є наші старі друзі [і] ми думаємо про те, що ми зробили з усіма нашими старими друзями. Тепер у нас нові цінності, і як ми будемо ладити з тими старими друзями і робити з ними те, що робили раніше? Тоді мені стає трохи некомфортно, тому що вони мої друзі. Якщо я від них відмовлюся, що тоді? З ким я буду дружити? Невже я там сам по собі, і ніхто мене не підтримує, і всі будуть називати мене ханжею? Якщо я справді кину пити та вживати наркотики, якщо я справді це зроблю, тоді, вау, що станеться, коли я піду на сімейну вечерю, і вони всі п’ють вино, а я скажу, що не хочу пити вино? Чи всі вони дивитимуться на мене так: «Ти буддист? Як ти себе вважаєш? Ви вважаєте себе морально вищим за решту цієї родини? Дитино, у тебе є інша справа. Раніше ти пив, як кит», або що завгодно. Риба? Риба занадто мала! Кіт краще. «Раніше ти пив, як кит, а тепер сидиш тут, задерши носа, і думаєш, що ти такий хороший».

Ми боїмося цього? Навіть якщо ми боїмося цього, чи справді це станеться? Якщо це дійсно станеться, це кінець світу? Невже вся сімейна вечеря буде зіпсована через те, що я не вип’ю келиха? Ну так, буде. Або зі старими друзями, так само, з дурманами. Так багато наших соціальних стосунків обертаються навколо інтоксикантів, чи не так? Ти п’єш, ти вживаєш допінг або щось інше, що ти робиш, і це те, що ти робиш зі своїми друзями. «Я більше цього не роблю». Що скажуть мої друзі? «Ти такий зарозумілий». Подивіться навіть на Буддадрузів, коли він шість років екстремального аскетизму зі своїми п’ятьма друзями вирішив, що це не той шлях, і пішов. Усі його друзі сказали: «Ти м’якуш, ти лускатий, ти відмовляєшся від цих аскетичних практик, тому що хочеш піти з’їсти миску рису з родзинками. Ти відмовляєшся від своєї практики заради якоїсь дурниці». The Будда зробив це все одно, навіть незважаючи на те, що його старі друзі висміяли його, зреклися його та вигнали. Тоді він був тим, хто навчав їх Дхарми, і вони були його першими учнями.

Дуже цікаво дослідити, що, на нашу думку, станеться з нашими старими друзями, якщо ми змінимося, і по-справжньому поглянути на це прихильність там. Це одне. Друге, про що варто подумати: які якості я дійсно ціную в дружбі? Коли я дружу з людьми, які якості приваблюють мене в цих людях? З якими людьми я хочу спілкуватися? Дуже цікаво справді поставити собі це запитання. Ми можемо виявити, що насправді спілкуємося не з тими людьми, з якими хочемо спілкуватися. Або, можливо, ми хочемо з ними тусуватися, але вони не дуже хороша сила в нашому житті. У моєї мами було таке — я часто цитую свою маму. Я візьмуся за написання цієї книги, Вирази моєї матері. Можливо, ваша мама теж це сказала: «Пташки злітаються разом». Що ж, мама мала рацію. Ми стаємо схожими на людей, з якими спілкуємося. Дуже важливо дивитися на те, з ким ми проводимо час, що ці люди роблять і як вони поводяться. Як вони говорять і про що думають і які їхні цінності? Я кажу це тому, що коли ми залишимося з ними, ми станемо такими, як вони. Я думаю, що це також трапляється, якщо шукати буддистські групи, де ти відчуваєш себе як вдома. Подивіться на те, як поводяться інші учні, і скажіть: не те, що учні досконалі, ми не такі, а як вони поводяться і чи хочете ви стати схожими на них? Є, наприклад, групи, які п'ють і вживають наркотики. Чи така атмосфера є хорошою для вас у вашій духовній практиці? Я знаю для себе, враховуючи мої страждання в тих сферах, у яких я маю дуже сильні страждання, що мені потрібен був певний тип учителя, певна група, щоб прогресувати. Вживання алкоголю, наркотиків і сексуальні зв'язки не включалися в якості вчителя або групи. Мені потрібно було очистити своє життя.

Це досить цікаво подумати про це, і це тільки на зовнішньому рівні, в якому середовищі мені потрібно поставити себе, щоб я міг жити так, чесно, у якому я відчуваю задоволення від своїх дій? У яке середовище я потрапляю, де я поступаюся своїми цінностями? Зараз це іноді може бути дуже складним у стосунках із нашими сім’ями. Моя сім'я: абсолютно нерелігійна, навіть у власній вірі нерелігійна. Я часто задаюся питанням, чому я народився в цій родині, адже я зовсім інший, ніж інші люди. Я думаю, що мене добре виховали і я отримав багато любові, але мені довелося подивитися на свою сім’ю і сказати: «Вони чудові люди, вони добрі люди, але є певні сфери, де я не хочу бути схожим на них». [Мені потрібно було] навчитися—оскільки вони моя родина—як бути з ними і не конфліктувати весь час через різні цінності. Однією з моїх технік було те, що коли я йшов у гості, я не залишався більше двох-трьох днів. Ще у моєї мами була приказка, що гості, як риба, через три дні пахнуть, або через три дні протухнуть. Щось схоже. «Добре, мамо, це стосується і мене». Я з радістю зроблю це, тому що я помітив, що триденні візити пройшли дуже добре, тому що все, що вони в основному хотіли знати, це як я, побачити мене і трохи поїсти, і цього було достатньо. Поки я там був, так, я дивився телебачення. Зазвичай я цього не роблю. Чому я дивився телевізор, коли був у батьків? Якщо ти не дивився телевізор, то не було іншого часу поговорити з ними. Телевізор працював зранку до вечора, на той час вони вже вийшли на пенсію, тому, якщо я хотів поговорити з ними та бути з ними, я мав дивитися телевізор і казати їм вимкнути його під час реклами. Потім ми розмовляли під час реклами, а потім, коли програма знову виходила, вони дивилися програму. Це добре спрацювало, я просто мав бути гнучким. Я не міг сказати взагалі вимкнути телевізор, хоча час від часу мені це вдавалося. Це були короткі та приємні візити, і це спрацювало дуже добре.

Подумайте, як я керую своїм зовнішнім життям і хто надихає мене в моїй практиці, що я хочу бути поруч? Яке середовище надихає мене займатися і справді зберігати свої цінності? Як я вже сказав, це може бути важко на початку нашої практики, коли ми дивимося на нашу сім’ю та наших старих друзів і приймаємо деякі рішення щодо цього. Зі старими друзями це не означає: «Ти просто дурень». Ти доброзичливий, ти приємний. У суспільстві ми маємо бути дружніми та приємними навіть із людьми, які мають інші цінності, незалежно від того, знаємо ми їх чи ні. Це земля бидла, тож ми один маленький острівець у країні бидла, але жолоб може бути дуже милими людьми, і дуже гостинними, і дуже дружніми, і дуже добрими. Ви просто ігноруєте зброю, яку вони тримають, і сподіваєтеся, що вони залишили рушницю в коморі, коли вийшли поговорити з вами, чи що там. [Вони] дуже приємні люди, тож ви дружелюбні та добрі, і ви бачите, що, гаразд, ви можете мати зовсім іншу політичну позицію думки, і різні думки на рушниці та різн думки на іммігрантів і різн думки у багатьох речах, але ми можемо бути добрими один до одного. Ми живемо в тій самій громаді, і нас спільні проблеми. Тут, у нашій громаді, є канадська компанія, яка хоче побудувати кремнієвий завод, і багато з нас проти цього. Ми збираємося разом з іншими людьми в спільноті, які не є людьми, з якими ми зазвичай дружимо, але які так само, як і ми, мають таку саму цінність поваги до природи та небажання заводу за милю від центру Ньюпорта. Отже, розширюйте коло людей, з якими ми спілкуємося співчутливо та дружньо, водночас вибираючи наших друзів, людей, з якими ми дуже близькі, і людей, яким ми довіряємо. Вибирайте цих людей дуже ретельно, тому що вони дуже вплине на нас. Має якийсь сенс?

Ми не можемо ізолювати себе від решти світу. Іноді ми звертаємося до буддизму, особливо до тибетського буддизму, і думаємо, що ти йдеш, а ідеал — стати схожим на Міларепу. Де та кропива? Добре, ми залишимо позаду кропиву, я хочу смачно поїсти. Я хочу жити в печері з плитою, холодильником і м’яким ліжком, але я хочу жити в печері, як Міларепа, і бути подалі від усіх цих огидних людей, які зводять мене з розуму. Ми ніколи не можемо втекти від інших живих істот. Ми завжди живемо у відносинах з іншими живими істотами. Навіть якщо ви переїдете на Місяць, я впевнений, що на Місяці є живі істоти. Вони можуть бути не схожими на нас, ми можемо не бачити їх очима, але чому ми думаємо, що в цьому всесвіті ми єдине місце, де є живі істоти? Цей всесвіт досить великий. Ви справді думаєте, що це єдине місце? Вони завжди шукають воду в інших місцях, яка вкаже, що там є життя. Я впевнений, що через карма є багато живих істот, яким не потрібна вода, щоб залишатися живими, і не потрібен кисень, щоб залишатися живими. Вони десь у цьому всесвіті, і ми навіть можемо народитися там у наступному житті. Я маю на увазі те, що ми ніколи не зможемо втекти від інших живих істот, тому в нашій практиці не будемо говорити про те, що «я піду в гори, я буду один», yogi з моїм телевізором і моїм телефоном, і я хочу мати достатню пропускну здатність, щоб зробити Skype і переглянути фільми. Ми ніколи не відокремлюємося від інших живих істот, тому ми маємо навчитися бути дружніми та добрими та спілкуватися мирно, приємно. Це лише те, що потрібно вибрати, яке середовище для нас найкраще.

Це одна зовнішня річ. Ще одна річ, на яку варто звернути увагу, — це наші стосунки зі ЗМІ. Що ми читаємо? Що ми слухаємо? Це справді сформує і нас. Які фільми ти дивишся? Хтось закочує очі. Ви захопилися фільмами з великою кількістю сексу та насильства, які є в більшості фільмів? Якщо ви слухаєте радіо в машині, що ви слухаєте? Що ми читаємо? Ми читаємо романтичні романи чи науково-фантастичні книги? Особливо в Інтернеті, мій боже, сьогодні можна послухати що завгодно. Чи заходимо ми на деякі з тих сайтів у — як вони це називають? — темній мережі, де можна купувати зброю та продавати повій, чи ми там десь зависаємо? Ми читаємо всі рекламні щити? Ми вчимо всі джингли? Чи пам’ятаєте ви деякі джингли з дитинства? Ці речі закладаються у ваш розум, чи не так? Один рік у нас була одна черниця для EML, і вона відбула трирічні реколекції, і вона казала нам, що коли ви в трирічних реколекціях, усе виникає. Вона казала, що скандувала: «Мурахи крокують одна за одною». Я пам’ятаю: «МІККІМАУС, Міккі Маус!» Побачити? Кожен може приєднатися до мене. У вас був Міккі Маус в Сінгапурі? У вас це було в Німеччині? Аудиторія: Ні! [Аудиторія балакатиме про телепрограми дитинства].

Отже, подивіться, як ми ставимося до ЗМІ. Чи знаємо ми всі останні пісні, поп-культуру та тексти репу? Як ці речі впливають на нас? Про що вони змушують нас думати? Як вони впливають на наші цінності? Як вони впливають на наші дії? Відео ігри! Ви граєте у відеоігри? Що вони роблять з вашим розумом, коли ви стріляєте в людей одного за одним у відеогрі? Отже, подивіться, як ми ставимося до ЗМІ та культури навколо нас. Справді проаналізуйте та поміркуйте, як це впливає на нас. Новини. Як ми слухаємо новини і як вони впливають на нас? Ви можете слухати новини так, ніби це Ламрім підручник, це один шлях з новинами. Чоловіче, це добре... ти в цьому розділі карма надовго, коли звертаєш увагу на новини. Або ми, слухаючи новини, злимося та сповнюємося відчаю? Як ці речі впливають на нас? Якщо вони не впливають на нас належним чином, тоді нам потрібно побачити, які ще зовнішні речі допоможуть нам зберегти сильні цінності. Нам потрібно дізнатися про решту світу. Я вважаю, що для цього чудово підходять документальні фільми, але дійсно дивіться, як все подається, тому що медіа сьогодні справді засновані на тому, щоб викликати у вас сильні емоції кожні кілька хвилин. Якщо це не викликає сильних емоцій, нам стає нудно, і ми вимикаємо це, а рекламодавцям це не подобається, тож вони повинні подавати речі так, щоб ми залишалися підключеними або залежними, залежно від того, як ви хочу це сказати. Подивіться на такі речі в нашому житті.

Внутрішні якості, які підтримують практику

Потім внутрішній. Вони розглядають деякі зовнішні фактори та те, як нам потрібно структурувати те, що ми дозволяємо впливати на нас, а також те, як ми дозволяємо речам впливати на нас. Деякі речі ми явно не можемо ігнорувати або уникнути, але як вони впливають на нас? Потім внутрішньо, якщо ми дійсно віримо в це карма, і ми хочемо зробити наш погляд у карма міцніше, щоб ми могли, коли ми кажемо: «Я ніколи цього більше не робитиму» або «Я не буду цього робити протягом наступних двох днів», або будь-що, що ми обіцяємо, зробити це так, щоб ми могли це зберегти . На які внутрішні речі ми повинні наголошувати в нашій практиці? Які внутрішні якості нам потрібно зміцнити в собі? Які якості, на вашу думку, було б корисно зміцнити в собі, щоб зробити цей третій елемент чотири супротивні сили більш правдивий і сильний для вас?

аудиторія: Дисциплінованість. Я борюся з цим. Я весь час збиваюся з рейок, хоча б ненадовго.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Що ви могли б зробити у своїй практиці, щоб підвищити свою дисципліну? Що б ви могли споглядати у своєму медитація, можливо, це підсилило б ваше бажання зберігати гарну дисципліну?

Аудиторія: Можливо, результат. Якщо я можу виконувати цю дисципліну, я отримаю користь від того, що дізнаюся більше. Я відкрився, щоб дізнатися більше.

VTC: Розглядаючи переваги. Так. Це техніка Будда багато використовує в навчанні. Подумайте про переваги якості, яку ви хочете розвивати.

Аудиторія: Я просто збирався сказати про смирення, але мені спало на думку, що ви розвиваєте смирення, маючи дисципліну, тому її відповідь краща.

VTC: Просто дивлячись на смирення, які речі допомогли б вам мати смирення? 

Аудиторія: Визнання переваг наявності сильної, справжньої практики, переваг, як ви сказали. Мої відповіді не такі гарні, як ваші чи її.

VTC: Ще одна річ, яку я вважаю дуже корисною для смирення, — це споглядання доброти інших і усвідомлення того, що все, що я знаю, або будь-яка якість, щодо якої я відчуваю зарозумілість, насправді є у мене тому, що хтось інший навчив мене або хтось інший підбадьорив мене. Це зменшує зарозумілість і допомагає мені відчувати більше зв’язку з іншими людьми.

Аудиторія: Я просто збирався сказати, що я вважаю, що самосвідомість і чесність є неймовірно важливими як основа, тому що якщо ви не визнаєте проблеми, які у вас є, ви не збираєтеся їх вирішувати.

VTC: Як ви можете підвищити свою чесність і самосвідомість?

Аудиторія: Я думаю, що тема ідентичності, яку ви підняли вчора, дійсно міркуючи про те, що ми не є міцною фіксованою річчю, це нормально робити помилки або мати дуже сильну та непозитивну звичку. Я думаю, що ми схильні переходити в режим провини. Ви не хочете визнавати те, що ви зробили, тому що це змушує вас почуватися погано як людина. Відокремити почуття провини, поміркувати над тим, як ми можемо змінитися, і погодитися з цим, тож, я вважаю, непостійність, якщо ви хочете відповісти одним словом.

VTC: Або просто чотири супротивні сили, що ви сказали, але робити це так, як це справді здорово для вас.

Аудиторія: Застосування протиотрути до недуги, яка спричинила таку поведінку, і, можливо, взяти на себе зобов’язання робити це протягом певного періоду часу.

VTC: Багато разів ми бачимо поведінку, ми бачимо страждання, що стоять за цим, і тоді ми нічого не робитимемо з цим. Ви хочете взяти на себе зобов’язання практикуватися протягом певного періоду часу, щоб ви могли справді застосувати протиотруту від цієї конкретної хвороби.

Аудиторія: Культивування міцнішого почуття цілісності, зокрема, розмірковуючи про недоліки дій проти моїх цінностей, як-от конфлікт, що виникає, або наслідки неетичних дій, використовуючи це як мотивацію підтримувати це почуття цілісності та діяти так.

VTC: І як жахливо ми почуваємося, коли йдемо проти власних цінностей і не поважаємо власну чесність.

Аудиторія: Бачити іншого як себе. Я вважаю, що це справді допомагає мені захищатися та не створювати негативу карма, негативні вчинки з самолюбства.

VTC: Протидіяти?

Аудиторія: Розглядаючи іншого як себе, я негайно хочу утриматися від того, щоб завдати йому болю чи шкоди, негайно, і це допомагає захистити мене.

VTC: справді дивитися на інших як на живих істот із почуттями та дорожити ними так само, як ви дорожите собою або піклуєтесь про себе.

Аудиторія: Я не знаю, чи це правильно, але коли я сказав: «Вони — це я», це дійсно дало мені сильне відчуття того, що я не хочу цього робити. Вони вміщені в мені.

Аудиторія: За браком кращої фрази, я думаю, підкріплення навіть невеликих успіхів. Наприклад, сьогодні рано вранці я зловив себе на тому, що створював історію, яка включала деякі з них гнів, але я справді піймав себе. Я почувався щасливим від цього. Потім я сказав: «О, гаразд», а потім відпустив це.

VTC: Припинення розповідей, якщо ви їх помічаєте. Ви повинні спочатку їх помітити. 

Аудиторія: Підвищення інтроспективної обізнаності, щоб я міг визначити, коли настає страждання та коли послідує реакція, а потім мати можливість перервати весь цей процес.

VTC: Як ви можете підвищити свою інтроспективну обізнаність?

Аудиторія: Уповільнює темп і помічає, що я роблю і що говорю. Бути пов’язаним із тим, як мій тіло реагує на речі, тому що зазвичай, коли я тригер, я відчуваю щось у своєму тіло. Це як: «О, гаразд, це знайоме. Щось приходить», потім зупиняючись і дивлячись, що це приходить і чому, а потім не реагує на це. Весь цей ланцюг подій, який у моєму випадку найчастіше призводить до великого вибуху чи імплозії.

VTC: Просто звіряюся з вашим тіло і розум частіше.

Аудиторія: Я вважаю, що мені дуже корисно мати корисну метафору чи вислів, який нагадує мені про цінності. Зі смиренням, наприклад, пригадавши ту історію про вже повну чашу або той вислів про траву, яка не росте на високих горах. Це відразу приводить мене до цієї якості. с карма загалом, тільки думаю про колесо гострої зброї. Навіть не перечитуючи текст, одна згадка про ефект бумеранга відразу змушує мене подумати: «Ну що я з того маю повернути?»

VTC: аналогії дійсно добре підходять вам.

Аудиторія: Я пам’ятаю ключові фрази з тих пір, як Геше Сопа сказав нам: «Ковбой вгору, пастушка вгору». Я трохи змінив це на «осідлати», тому що це те, що я пам’ятаю зі свого дитинства. Я намагаюся врости стійкість, тож коли я виходжу з дому й знаю, що робитиму низку речей, які можуть викликати роздратування, оскільки я надто легко дратуюся репліками, я кажу: «Гаразд, час для стійкість і я збираюся сідлати». Це справді тримає мене стійкість сильніше, а потім, якщо воно зменшується, я думаю про переваги його посилення. Тоді я думаю знову сідлати. Я просто завжди бачу, як він це говорить, і я думаю, що маленька ключова фраза для мене була справді корисною. Насправді це спрацювало, я набагато терплячіший до речей, які є моїми крихітними тригерами. Я сідлаю!

VTC: Це змусило мене подумати, що деякі фрази деяких моїх викладачів справді допомагали мені в деяких складних ситуаціях. Один із моїх учителів, добре Лама, зазвичай казав: «Будь простим, дорогий», і це схоже на «Ох!», бо коли мій розум створює історію, я створюю всілякі складності. Не ускладнювати.

Аудиторія: Я теж використовую для цього сідло. Іноді я знаю, що буде наступного дня, і, звичайно, я хотів би сидіти в ліжку з кошенятами та книжкою, але приходить підрядник чи щось подібне. Є частина моєї свідомості, яка каже: «О, це буде надто важко, це такий довгий важкий день», і я вивісив цей знак на моїй кухні, і я бачу це відразу. Там написано: «Сідлайте». Я кажу: «Ну, мабуть, мені доведеться сідлати». Це насправді може допомогти мені прожити день, і дивно, як часто мої кістки не болять, коли я сідаю, тож ця фраза працює.

VTC: Добре.

Аудиторія: Я мав дуже, дуже негативний настрій, і один із моїх учителів сказав: «Ну, тобі треба радіти», а я сказав: «Мені нема чого радіти». Він сказав: «Шкода, так сумно, ти повинен це зробити». Тому я почав радіти, і спочатку це було дуже неохоче, але зараз це займає багато місця в моїй свідомості, яка раніше була присвячена негативу. Тепер я радію навіть дурним, маленьким речам. Це справді добре. Спочатку було дуже важко, але тепер я ніби радію, що ти знайшов свою чашку! Це точно полегшило мій розум, і якщо нічого іншого, це займає частину місця, яке було присвячено негативу.

VTC: Дуже добре.

Аудиторія: Єдина річ, над якою я справді працював і чому навчився, проводячи тут час, — це сповільнювати темп, щоб визначити намір, а не просто беззаперечно чи звично переходити в ситуації. Якщо я зупинюся на хвилину, я знаю, що, можливо, у мене з ними проблема. Просто перевести подих і встановити намір щодо того, на що я сподіваюся або що я сподіваюся, що станеться, насправді мало величезне значення в таких речах.

VTC: це значення встановлення наміру, коли ми вперше прокидаємося вранці. Я справді рекомендую поставити намір: «Сьогодні я не збираюся нашкодити якомога більше. Я збираюся принести якомога більше користі іншим. Я збираюся збільшити свій бодхічітта скільки можу». Ви ставите цей намір, а потім протягом дня повертаєтеся до нього. Ваш телефон може пінгувати в різний час, і це ваше нагадування, поверніться до мого наміру. Як ви також сказали, якщо ви знаєте, що збираєтеся зустрітися з кимось, хто вміє натискати на ваші кнопки, або будуть якісь складні переговори чи щось інше, по-справжньому сформулюйте свій намір, перш ніж йти в ситуацію, як ви хочете діяти і думати під час цього. Замість того, щоб бути готовим на кшталт: «Я знаю, що ця людина збирається напасти на мене, і тому я збираюся набратися всіх обертів, щоб я міг дати їм стару один-два», це: «Добре, ця людина може мати схильність говорити речі, які натискають на мої кнопки, а мої кнопки — це моя відповідальність, тож ось як мені потрібно думати, чи натискають мої кнопки, щоб я міг залишатися спокійним».

[Присвята]