Відмова від ідентичностей

• Медитація на відмову від ідентичностей
• Питання та відповіді

Уявити Ваджрасаттва на маківці, з його тіло з білого світла. Насправді зосередьтеся на тому, щоб він був зроблений зі світла, а не з чогось твердого. Потім, Ваджрасаттва тане в кулю світла, яка проникає в вас через маківку, і як тільки Ваджрасаттва, ця куля світла, входить у вас, у ваше ціле тіло розчиняється у світлі. Подумайте, що ваше ціле тіло це просто куля світла. Як куля світла, у вас немає раси, у вас немає етнічної приналежності, у вас немає статі, у вас немає статі, у вас немає національності, у вас немає сексуальної орієнтації, у вас немає статусу бути молодим чи старим, бути привабливим або непривабливий, придатний чи непридатний, здоровий чи нездоровий. Подумайте, усі ті ідентичності, яких ви тримаєте, базуючись на вашій тіло зараз їх немає. Це просто прозора куля світла, тому ці ідентичності неможливо утримати, маючи a тіло це куля світла. 

Уявіть собі, що ви функціонуєте у світі без тих ідентичностей, які базуються на вашій тіло. Чоловіки більше не мають додаткової фізичної сили, зросту чи голосу. Жінкам більше не потрібно турбуватися про сексуальне насильство або про те, що чоловіки над ними переважають на зустрічі. У вас немає статі, і ви так ставитеся до світу. Подумайте, що потрібно було б змінити у вашому менталітеті, щоб відмовитися від своєї статі, своєї ідентичності? Не тому, що ви стали іншою статтю, а в тому, що в світі взагалі не було гендерної ідентичності. Як би ти змінив думку? 

Тому що ваш тіло це куля світла, у вас немає ні раси, ні етнічної приналежності, ні в когось іншого. Як би змінився ваш менталітет, якби ви функціонували в суспільстві, де не було рас? Не там, де ви належали до іншої раси, чи є домінуюча та нижча раси чи щось інше, просто немає раси, немає етнічної приналежності. Як би змінилося ваше ставлення до себе? Як би змінилося ваше ставлення до світу? 

Тепер подивіться в серця всіх інших істот, близьких і далеких, які мають тіла зі світла. Що ви бачите в їхніх серцях? Що найважливіше для кожної живої істоти? Це їх бажання бути щасливими та безпечними, і вони хочуть не страждати. Зосередьтеся на цьому, тому що це стосується кожної живої істоти, не має значення, яку живу істоту. Це найважливіше для всіх, у цьому ми всі абсолютно однакові. 

Якщо всі однаково хочуть щастя і не хочуть страждань, і ніхто не має жодної ідентичності, заснованої на їхній тіло, національність чи будь-який інший, то чи можете ви породити велику любов і велике співчуття для всіх без будь-якої різниці між другом, ворогом і незнайомцем? Немає жодного страху перед будь-якою іншою живою істотою взагалі і немає відчуття того, що ти відрізняєшся від будь-якої іншої живої істоти. Тоді подумайте, що ваш тіло, яка є світловою кулею, повільно приймає форму Ваджрасаттва, і як мудра і співчутлива істота Ваджрасаттва ви ставитеся до решти світу. 

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Що змінилося у тому, як ви бачили себе та як ставилися до інших? 

аудиторія: Неважливо, яку особу я вибрав, здавалося, що кожна з них мала свій сценарій, і сценарій абсолютно обмежив моє функціонування. Це як би затримує розум у певному погляді, і чим більше у нас ідентичностей — звичайно, у нас багато, — тим більше ми затиснуті в цей маленький крихітний зім’ятий папірець, який ледве може функціонувати. Бачити світ з такої обмеженої точки зору – це трагедія. 

Аудиторія: Те, що прийшло до мене, було дуже схоже на те, що я щойно поділився, мені здавалося, що це тримало мене в сансарі. Це був мій висновок. Сьогодні вранці у мене виникло запитання, і воно полягало в тому, що ви поділилися своєю історією про деконструкцію ідентичності, і мені цікаво дізнатися, чи це також включало деконструкцію ідентичності бути буддистом?

VTC: Так, також ваша ідентичність як буддист. Всі ідентичності.

Аудиторія: Я помітив, що спочатку я хапався за ідентичності, коли вони розчинялися, і я думав: «О, якщо я не молодий, то я старий. Якщо я не це, то я повинна бути тим. І я не хочу бути таким». Але це було таке полегшення. Я дивився навколо, уявляв собі всю кімнату: «Ну, я не можу судити людей». Я б не судив людей, я б не судив себе. Я б не порівнював себе з іншими, і це було величезне полегшення та набагато легше розвинути незворушність, любов і співчуття.

Аудиторія: Я помітив багато страху та ізоляції, які пов’язані з цими тотожностями, а також порівняннями та тим, що ми абсолютно різні, [думаючи], що між нами немає нічого спільного. Потім у мене дійсно було це дуже широке відчуття незворушності, і це було дивовижно. Як тільки це було розчинено, це був справжній досвід.

VTC: Дивно, що всі ці ідентифікації зроблені розумом. Усі вони створені думкою. Для них немає іншої реальності. 

Аудиторія: Я розумію, що багато спільнот, частиною яких я є, начебто втратять свої кордони, тому що більше не буде чого розрізняти, хто може бути частиною спільноти, а хто ні, тому всі ці стіни впадуть. 

Аудиторія: Я маю поділитися своїм досвідом. Коли мені було трохи за двадцять, я зустріла хлопця на ім’я Девід, і Девід мене трохи привабив. Через кілька тижнів я побачив Девіда, і Девід був Давіаде. І я подумав: «Ти змінився… Я маю на увазі, я був у тобі закоханий!» І тепер це був Давіаде, і я був справді збентежений. Мене це справді заплутало, і, звичайно, ми все обговорили, і я вирішив, що це занадто заплутано для мене, щоб втручатися в це, але це було цікаво, коли хтось змінювався день у день або тиждень у тиждень. 

VTC: Так, і наскільки ми пов’язані з іншими людьми на основі ідентичності, яка базується на тіло.

Аудиторія: У мене запитання щодо ідентичності, яка пов’язана з реальним явищем, досвідом. Наприклад, народження дитини. Я не народила дитину, тому я не мати в цьому сенсі, тому я не обов’язково ношу цю ідентичність прямо зараз. Або хтось, хто справді став батьком дитини. Я розумію, що це концептуально і певною мірою створено нашою культурою, але чи можете ви трохи поговорити про це? 

VTC: Ну, традиційно є матері й тата, але знову ж таки, це ідентичності, які формуються зачаттям. Мати це, тато робить це. Я розумію ваше запитання? 

Аудиторія: Так, я насправді не ставив це питання. Можливо, це не дуже добре сформульовано в моїй голові, тому я продовжу слухати.

VTC: У мене теж не було дитини, але навіть якщо у когось була дитина. Ви не постійно народжуєте дитину.

Аудиторія: Я думав, що просто прокоментую. У мене було двоє дітей, і це цікаво, тому що бути тут дуже важко, тому що я далеко від них, а їм п’ять і сім років, я повинен бути старим у цьому. Але це смішно, тому що коли я сиджу і медитувати, це така сильна частина моєї особистості. Я мама, у мене двоє дітей, вони чекають мене вдома, все це. У той же час вони можуть зникнути, вони більше не можуть існувати, і це справді цікава, потужна річ для мене, про яку я думав до цієї розмови. Я не знаю, чи це відповідь на ваше запитання, але так, вони стали величезною частиною моєї особистості, і бути мамою це важливо, але водночас це абсолютно умовно і може зникнути будь-якої миті. Отже, це сильна ідентичність, але, як каже Преподобний, ми не постійно в пологах, щоб ця частина зникла, і тоді навіть ваші діти можуть піти, тому це на даний момент сильна частина, але водночас дуже поступові зміни . 

VTC: Ідентичність матері буде змінюватися, коли ви стаєте старше та діти. Я думаю, що це одна з речей, яка іноді створює труднощі в сім’ях, полягає в тому, що фактичні обставини змінюються, але розум ні. Вашій дитині 20 років, а у ваших очах ще 20 місяців.

Аудиторія: Щодо мене, через кілька хвилин я підійшов до місця: «Це справді чудово, і я відчуваю себе дуже відкритим і пов’язаним». Але я також думав на кшталт: «Мені стане нудно, хто буде змушувати мене рости?» Я відчував, що можу стати схожим на амебу, просто підстрибуючи з усіма. Тож у мене був досвід хвилювання: «Як я буду розвиватися, вчитися тощо, якщо ми всі однакові?» Це був один із моїх досвідів. 

VTC: Начебто єдиний спосіб розвиватися та вчитися – це бити проти чогось іншого.

Аудиторія: У мене був подібний досвід. Спочатку це було просто дуже приємно, і я думав про незворушність, і все було красиво. Тоді я подумав: «Як я буду знати, хто всі?» і я почав робити їх різними кольорами, і я сказав: «О боже мій». Мені довелося закінчити медитація.

VTC: Це досить цікаво, цей. я пам'ятаю Лама завжди говорити про те, як ми розрізняємо те і це. Ми завжди розрізняємо те й те, весь час, те й те, аж до того, що коли ми починаємо думати про порожнечу внутрішнього існування, це стає дуже страшно. Усвідомлення того, що звільнить нас від сансари, лякає нас і жахає, тому що ми боїмося, що ми зникнемо, і всі інші зникнуть. Тоді хто я? Що я буду вчитися? Що я збираюсь зробити? Що мені буде цікаво? У нас повинні бути всі ці різнокольорові відмінності, але коли наш розбірливий розум починає зосереджуватися на всіх цих відмінностях, що ми прийдемо? Конфлікт. Цікаво, що певним чином ми прив’язані до конфлікту, тому що він змушує нас почуватися живими. Ми прив’язані до того, щоб бути різними, і відчуваємо, що ми не належимо, тому що таким чином ми знаємо, що існуємо. Однак цей розум, який сприймає себе як щось незалежне, є корінням усіх наших страждань. Хіба це не цікаво, наскільки ми прив'язані до кореня нашого нещастя? Наскільки ми боїмося знати справжню природу, як існують речі, як насправді існуємо ми самі. Коли ти це бачиш, то розумієш чому Будда сказав, що живі істоти невігласи. Подивіться на глибину нашого невігластва, на те, що ми боїмося визвольного шляху, що ми боїмося правди. Ось що означає бути неосвіченою розумною істотою. Якщо ми розчинимося в порожнечі, життя буде таким нудним, тому що наш розум прихильність процвітає на відмінностях. Розум прихильність каже: «О, це інше, тому мені подобається це і не подобається те, я хочу те і не хочу те». Це дуже прихильність до всіх відмінностей також обмежує нас і тримає нас у в'язниці і робить нас дуже нещасними.

Аудиторія: Не могли б ви прояснити ідентичності, які мають Будди з точки зору їх проявів? Я знаю, що багато з цього з нашого боку, і вони приносять нам користь, але як це змінюється?

VTC: Вони з’являються в різних формах, для нашої користі. Я не думаю, що Манджушрі піде туди і скаже: «Слухай, я хлопець, тож Тара, заткнись, тому що я збираюся вести це [шоу], і я не хочу, щоб якісь феміністки почали говорити, так що Тара, Ваджрайогіні, мені байдуже, чи сто вісім Тарасів, заткнись». Я не думаю, що це станеться. Коли вони говорять про те, як речі насправді існують, вони кажуть «лише за назвою». Це означає, що існує певна основа позначення, яка сама по собі є досить аморфною, але наш концептуальний розум збирає речі разом і дає їм ім’я, і як тільки ми даємо їм ім’я, ой, це конкретизується. Для Будда, ви даєте йому назву, воно не конкретизується. Це просто ім’я – це простий спосіб спілкування з речами. 

Аудиторія: Коли [нерозбірливо] був тут минулого разу, хіба він не говорив про сутру, в якій була істота, яка з’явилася як жінка, і один із ченців доставляв їй труднощі, і вона сказала: «Що ти думаєш a тіло це?»

VTC: О так, це сутра… [аудиторія відповідає: Вімалакірті.] Це трапляється у Вімалакірті, це також відбувається в сутрі Шрідеві-щось.

Аудиторія: У мене був ще один коментар. Щойно ви це сказали, я відчув сильне занепокоєння, тому що я думаю, що люди, які не є частиною домінуючої культури, відчувають, що їх часто стирають. Наприклад, «Я не бачу кольору» і таке інше. Тоді я сказав: «Добре, переключи це. Ти думаєш, що ти просто станеш цією світловою кулею, і все буде так само, тож від яких привілеїв і самовдоволення мені доведеться відмовитися, якщо я просто куля світла, а не ця людина, яка припустила весь цей час, поки я добиваюся свого?»

VTC: Я маю на увазі, що всі втрачають свою ідентичність, і, як я вже сказав, якщо ми чіпляємось за нашу ідентичність, це медитація може звести вас з розуму, особливо в світі, де ми зараз дуже свідомі ідентичності. Тож усвідомлюйте свою ідентичність. Ось чому я думаю, що деякі люди можуть сказати: «Я меншість, ви стираєте мою ідентичність». Дехто з вас, можливо, пам’ятає Марсію, афроамериканку, яка приїхала до усамітнення Cloud Mountain. Ми з нею були друзями, якось ми гуляли і говорили про расу, і я запитав її, я не можу точно пригадати, що, але, можливо, це було щось про те, як вона почувалася, будучи єдиною афроамериканкою в тому Cloud Гірський відступ. І вона сказала, оскільки ви знаєте, як ми живемо і як я керую справами, вона сказала: «Це був перший раз, коли я була невидимою для себе». Для неї це було великим полегшенням, бути невидимою для себе, не тримати себе окремо через дотримання певної ідентичності. Мені це цікаво, тому що я жив у багатьох культурах, де не належав до домінантної групи. Коли ти живеш в тибетці чернечий культури, ви добре усвідомлюєте, що ви не є частиною домінантної групи і що ви, безумовно, менші, ніж жінка, особливо як жінка. Я думаю, що бути невидимим для себе може бути справді величезним полегшенням. Зараз хтось розсердиться. Нічого страшного.

Аудиторія: Я думав про це з ранкової сесії. Я думав про появу терміну залежність, тому що, коли ми говоримо про ідентичності, є багато причин, чому він здається більш поширеним зараз, але я не думаю, що він настільки поширений, він просто більше розголошений. Крім того, я вважаю, що одна з динамік, яка підтримує це, полягає в тому, що ми ставимося до людей так, ніби вони є тією річчю, тож ми ще більше підкріплюємо це. Скажімо, маргіналізовані групи, тож ми посилюємо цю маргіналізацію своїми діями та словами. Воно продовжує посилюватися, тому що ви говорите: «Ти це» через те, як, можливо, ви на них дивитесь або ставитеся до них. Я думаю, що це може викликати у людей відчуття, що їх заштовхнули в коробку. Вони просто кажуть: «Ми просто існуємо і хочемо, щоб до нас ставилися на рівних, але це не те, як до нас ставляться». Я вважаю, що для мене важливо, щоб ми досліджували, як ми ставимося до інших, наприклад, як ми посилюємо те, як ми думаємо про інших людей, тому що я думаю, що ми дуже відособлюємо людей. 

VTC: Ми відособлюємо людей на основі наших чіпляючись до нашої ідентичності, бо якщо я це, то інші люди це. Ми ставимося до інших людей таким чином, щоб зміцнити їх ідентичність, але ми також зміцнюємо свою власну ідентичність. Потім ми відчуваємо біль і страждання, тому що всі кажуть: «Гей, у мене є особистість, а ти цього не розумієш». Те, що я говорив про те, як я вважаю це таким цікавим — і це буде натискати кнопки — білі чоловіки тепер є дискримінованою групою. Вони скаржаться, що їх ніхто не бачить, існує стільки стереотипів, упереджене ставлення до них. Ось де ми отримуємо альтернативне право і ці хлопці в Шарлоттсвіллі. Вони тримаються за свою ідентичність і, звісно, ​​накладають ідентичність на інших людей. Ось чому я вважаю, що для всіх нас дуже важливо справді розуміти, що наша ідентичність створена нашим власним розумом. Інші люди можуть ставитися до нас певним чином, [але] у нас є вибір: погоджуватися на це чи ні.

Я знаю, що в дитинстві ми не вміємо розрізняти, тому ми віримо тому, що нам говорять у дитинстві. Це стосується різного роду речей, не лише ідентичності, але й усіх видів речей. Приємна річ у старінні полягає в тому, що ми можемо подивитися на те, у що нас звикли вірити, і сказати: «Чи хочу я продовжувати в це вірити?» Я думаю, що важливо завжди усвідомлювати, що у нас є вибір. Буває важко знайти вибір, коли навколо нас багато умов, які говорять нам протилежне. Коли ми маємо соціальні або сімейні умови, і коли ми піддалися цим умовам, якими б вони не були, важко знайти вибір. Але, якщо ми можемо мовчати, я говорю з точки зору буддизму, який деконструює ідентичності, а не формує їх. Я говорю не з точки зору активіста, я говорю з точки зору буддизму — і якщо ми усвідомлюємо, що там є вибір, тоді ми можемо бачити, інші люди можуть бачити мене таким чином, це не означає, що я повинен бачити себе таким чином. Інші люди в моїй групі можуть дивитися на інших людей певним чином, або моя сім’я може сприймати людей певним чином, але це не означає, що я повинен бачити інших людей так само, як моя сім’я. Перед тим, як ми прийшли сюди, Преподобний Пенде говорив мені про те, що я в’єтнамський американець. Чи могли б ви поділитися з групою тим, що ви мені сказали? Ставлю її на місце. Це було дуже красиво, що ти сказав.

Преподобний Пенде: Я думаю, що замість того, щоб дуже міцно тримати свою ідентичність, я практикувався поєднувати найкраще з в’єтнамської культури та західної культури. Життя в абатстві дало мені дорогоцінну можливість спілкуватися з усіма гостями з усього світу, тож я отримую можливість вчитися у багатьох людей, і це для мене дуже красиво та дуже сильно.

VTC: Вона також сказала: «Мені не обов’язково завжди бути серед в’єтнамців і думати як в’єтнамці. Я можу просто бути людиною без чіпляючись до певної національності».

Аудиторія: Я просто хотів додати ще одну річ, яка також полягає в тому, щоб у наших пошуках незворушності та позбавлення від ідентичностей у той же час усвідомити традиційне існування та те, як до людей ставляться відповідно до того, як їх сприймають. Я просто додаю це, тому що на своєму досвіді стикався з людьми, які казали: «О, ми всі єдине ціле», а це ніби «Так». Але є люди, які страждають від реальних наслідків, як-от бути вбитими тощо, через те, ким їх сприймають, і таке інше. Я просто хотів це додати, щоб не стерти, що є речі, які існують, але проблеми, на мою думку, створюють саме закріплення за ними.

VTC: Точно. У сансарі те, що ви сказали, цілком правда. Я хочу сказати: чи хочемо ми тримати свій розум у сансарі? Світ навколо нас тримає їхній розум у сансарі. Чи хочу я до них приєднатися? Ні. Я забагато займаюся сансарою, я не хочу це закріплювати. Але я визнаю, що це є в інших людей.

Аудиторія: Насправді у мене було запитання, воно певним чином пов’язане з цим. Я не чорношкіра, я ніколи не була матір’ю, і вони мають спільні знання, яких я не обов’язково маю. Тож, навіть якщо ви не створите з цього ідентичності, вони можуть дивитися один на одного на іншому кінці кімнати, миттєво контактувати й начебто розуміти один одного, але я не можу. Можливо, ви можете прокоментувати, що ви з цим робите?

VTC: Бачите, це частина справи. Якщо ми побудуємо ідентичність: «Моя ідентичність така. Ви схожі на мене, тож маєте схожу ідентичність, і ви не схожі на мене, тож у вас інша ідентичність», і коли ми дивимося на людей, ми бачимо відмінності, тоді всі будуть зовсім різними, і це буде справді важко. Ось чому в медитація Я змусив усіх зазирнути в серце кожної окремої живої істоти, людини чи ні, у цій країні чи ні в цій країні—в інших країнах усе, що стосується раси, дуже, дуже інше, ніж у цій країні—і подивитися у серце кожного, і: «Гей, ми всі хочемо щастя. Ми всі не хочемо відчувати страждання». Якби ми ходили по кімнаті, мені було б байдуже, якого кольору люди, чи етнічної приналежності, чи сексуальної орієнтації, чи що там ще. Кожен відчуває певні страждання та відчуває себе покинутим і незрозумілим. Я це гарантую. 

Це стало моїм великим відкриттям після закінчення школи. Я не знаю про вашу середню школу, але [у] моїй середній школі були кліки. У моїй середній школі були кліки сошів. Сошами були соціальні діти, футболісти та вболівальники. Це ті, хто були королевою та королем повернення додому, і вони були справді популярними, на кого всі хотіли виглядати, бути схожими, і вони встановили стандарт для школи. Пам'ятаєш у середній школі? Хіба не для всіх було однаково? Не знаю як ви, але я не був одним із тих дітей. Я був якоюсь іншою дитиною. Трохи ботан, трошки це, трошки те, я насправді нікуди не належав. Я подивилася на тих дітей і подумала: «Вау, вони справді належать, вони в натовпі, вони не почуваються незахищеними, виключеними та покинутими, як я почуваюся». Потім, коли я навчався в коледжі, я спілкувався з декількома дітьми, з якими я навчався в середній школі, і з дітьми, які були еквівалентом сошів у своїх старших школах. Вони сказали мені, що відчувають себе нікудишніми, що їх покинули, що вони не «внутрішні» діти. Я був шокований. Це було таке: «Але зачекайте, на вас усі дивилися, усі думали, що ми повинні бути схожими на вас, поводитись, як ви, і бути такими, як ви, а ви говорите мені, що відчуваєте, ніби ви не ти не належиш, а ти відчував себе покинутим і незахищеним?» Я був шокований.

Це повністю відкрило мій розум для того, щоб не засуджувати інших людей і не думати, що я знаю чийсь внутрішній досвід. Ми всі можемо обійти. Деякі люди мають проблеми зі здоров’ям, про які ніхто інший не знає, і вони почуваються дискримінованими, оскільки ми ставимося до них так, ніби вони повинні бути такими ж, навіть якщо вони мають проблеми зі здоров’ям. Я маю на увазі, що кожен із нас може знайти, я впевнений, принаймні п’ять способів, якими ми не належимо до групи, яка сидить тут, у цій кімнаті. Ми можемо відокремити себе, і інші люди можуть дивитися на нас і також розрізняти нас, чому ми різні. З точки зору буддизму, ми хочемо зазирнути за межі тих вигадок, які базуються на основі розуміння справжнього існування, які базуються на невігластві, і зазирнути в серце кожного й побачити, що кожен просто хоче бути щасливим, а не страждати, і кожен заслуговує бути щасливим і не страждати. Баста, фініто. Саме так, як практик, я тренував свій розум. Тож так, усі інші речі, божевілля в сансарі, існують, і люди захоплюються цим і страждають через це. Я не заперечую це. Я кажу, що не хочу стрибати в бруд. Я роблю все можливе, щоб відновити свій розум.

Аудиторія: Я можу висловити дві різні думки опонента одночасно. [сміх]

VTC: Дуже добре сказано, тому що ми часто буваємо такими, чи не так? Ми віримо майже в дві протилежні речі водночас. 

Аудиторія: Я просто подумав про те, що за своє життя — і, мабуть, я був у щасливих обставинах — я ніколи не відчував сильної ідентифікації зі статтю. Були дуже жіночі види жіночої статі, більш чоловічі, це було як спектр. Це тільки коли я став чернечий що мене штовхнули до цієї ідентичності бути жінкою. Це так протистоїть тому, що коли я залишаю позаду сімейне життя, залишаючи мирське життя, я стикаюся з цією самою світською примусовою ідентифікацією.

VTC: Бачиш, я знаю, про що ти говорив, тож ми з тобою розуміємо один одного так, як ніхто інший… крім того, що вони не жили в Індії. Деякі з тих, хто тут, вони не жили в Індії та мали наш досвід. Ми справді близькі, тому що розуміємо. Більше ніхто не розуміє. Ті монахи там? Не знаю.

Аудиторія: Ми дуже особливі за статтю. Ми дуже толерантні і все одно різні.

VTC: Ви маєте на увазі, що ми з вами різні? Я не можу бути голландцем? Ви можете бути американцем! Ми найбільша нація у світі, ти не хочеш бути частиною нас? Ой, ти хочеш бути росіянином!

Ви бачите, що ми робимо? Це просто доходить до моменту, коли здається, дайте мені перерву. Саме те, що ви сказали, я буду говорити про нашу ідентичність, яку ніхто інший не розуміє, і про те, як ми є жертвами патріархальної релігійної структури, яка вважає нас нижчими, і це правда, вони так і бачать. У мене був друг, друг-американець, який навчався в діалектичній школі всього кілька років тому, тож це нещодавня історія. У школі діалектики його вчителем був тибетець монах— запитали інші люди в класі — всі вони були тибетськими монахами, крім мого друга, який був американцем, і була європейська черниця — і запитали їх: «Хто вище, чоловіки чи жінки?» Усі монахи казали, що чоловіки є вищими, а жінки нижчими, за винятком європейської черниці та мого американського друга, який був чоловіком. Розумієте, це доводить, що вони дискримінують нас, у нас немає шансів і нас пригнічують. Я можу розповісти вам безліч історій, можливо, не багато, але багато історій про те, з якими упередженнями я зіткнулася, будучи жінкою в тибетській громаді та білою в тибетській громаді. Знаєш, що? Мені це так набридло. Мені так набридло зберігати цю ідентичність і відчувати себе дискримінованим, і мені не надають рівних можливостей, мені так набридло це. Це не приведе вас до місця, де ви могли б бігати по колу. У нас є всі підстави довести свою правоту. І що? Мені набридло засовувати себе в цю коробку. Мене посадили в бокс, що робити? Я просто ходжу і займаюся своїми справами. Мені не потрібно купувати їхню коробку. Коли я живу в цій культурі, я обмежений тим, що можу робити, але є також способи обійти речі. Найбільше, що потрібно обійти, — це наш власний розум, який любить думати про те, що я не вписуюсь і як вони не дозволяють мені вписуватися. Я хотів піти в один із монастирів на півдні, вивчити тибетську та навчитися дебати, і я не міг цього зробити. Це велика річ, коли вас дискримінують, коли ви не можете отримати ту освіту, яку хочете. Мені так набридли розмови про укладання угоди, зараз у мене є кращі справи в житті. Не застрягайте в цьому.

Аудиторія: У зв’язку з цим, чи дискримінують ченці в Тибеті? Вони шукають просвітлення, і як вони виправдовують таку поведінку? 

VTC: Не знаю. Хотів би я це зрозуміти. Мені здається, що багато людей… Я не розумію. Я не можу пояснити, чому вони так думають.

Аудиторія: Культурна обумовленість? 

VTC: Так, це культурна зумовленість, але чому вони не ставлять під сумнів це? Ось у чому питання, чому вони не ставлять під сумнів свою культурну обумовленість?

Аудиторія: Насправді я хотів сказати трохи про інше. Це не було про тибетців, але це пов’язано, тому що це сила культурної обумовленості. Ця розмова справді важлива з буддистської точки зору виходу за межі ідентичності, але сьогодні вранці та сьогодні вдень я відчував такий неспокій. Під час цієї розмови я вважаю, що також важливо визнати деякі позитивні аспекти, які традиційно відбуваються на рівні суспільства. Те, що ми проходимо через трансформацію, коли ми намагаємося стати більш різноманітним суспільством, більш толерантним і відкритим. Тоді всі проблеми ідентичності, які виникають у дискусіях, пов’язані з цим, і тому відбуваються дійсно позитивні речі. Я думаю, що під час розмови тримаю обох. Навіть умовно, звичайно, є тіньові сторони всіх ідентичностей, але я думаю, що позитивний аспект також має бути озвучений і визнаний.

Аудиторія: Просто озирніться в цій кімнаті.

VTC: Ви хочете пояснити?

Аудиторія: Я просто відповідав на те, що ви сказали, і я б сказав, просто подивіться навколо цієї кімнати, це досить різноманітна група. Мене це справді вражає багато разів. Прямо перед тим, як те сталося в Шарлоттсвіллі, я написав листа. Іноді я пишу лист і надсилаю його всім, кого знаю, тому що пишу не дуже часто. Я дивився на абатство, і тут були люди з багатьох різних місць. Насправді, після того, як те сталося в Шарлоттсвіллі, я втратив дух відправити це, але я думаю, що ми повинні триматися, як ви кажете, лише цього. Я думав, коли ви говорили про те, що я зараз не можу згадати її імені, почуваючись невидимим?

VTC: О, Марсія?

Аудиторія: Так, Марсія. Я теж її знаю. Я дійсно не думаю, що я міг би це зрозуміти, якби я не одягнув ці мантії, а потім поїхав до Еморі на буддійський захід. Я справді зрозумів, про що ви говорили, коли я перейшов від жінки, яка навчається в університеті, до того, як одягнув ці мантії та перебував у буддистській обстановці в університеті. Це було справді дивно, і мені було б краще почуватися невидимим, тому що я не звик до таких взаємодій. Я сказав: «Вау, я тут найнижчий на тотемному стовпі». Я ніколи раніше не відчував цього в такому соціальному оточенні. Я відчував це іншими способами, але я не зовсім очікував цього. Мені здається, що я тут у жіночому коледжі, знаєте, як кажуть, що жінки процвітають у жіночих коледжах, тому що вони можуть усе? У певному сенсі я відчуваю, що тут якось так. Ми можемо все. Тоді Преподобний У Інь фотографує нас за кермом тракторів, тому що люди думали, що вони користуються бензопилами. Ми просто доглядаємо за місцем, і це нічого страшного, але для деяких людей це схоже на: «Вау, подивіться на це». Щодо мене, я не звертав на це особливої ​​уваги. Я просто не дозволяю цьому стати на моєму шляху. Я думаю, що я трохи схожий на одного зі своїх виная майстри відчували про в Гуру Дхарми. Йому поставили це запитання, мій наставник, і він просто сказав: «Ми ігноруємо це». Вони це не обговорюють. Вони просто продовжують. Я думаю, це тому, що вони вважали це надто розбіжним. Розмови будуть тільки розбіжними і не будуть гармонійними. Ми маємо працювати проти соціальної несправедливості, але ми не можемо допустити того, що ми не можемо навіть вести цивільні розмови, де ми не можемо бути гармонійними в діалозі з людьми. Якщо це не може бути гармонійним, то який сенс?

VTC: О Боже. Я думаю, що нам потрібно трохи медитація час. Давайте трошки успокоїмося. У всіх нас багато ідей. У нас багато перспектив. Ми всі хочемо бути почутими. Немає часу, щоб усіх почули. Ви можете звинувачувати мене. Давайте повернемося і зробимо щось разом, наприклад, продекламуємо мантра разом і почути голос усіх нас разом, декламуючи мантра. Потім затихає.