Print Friendly, PDF & Email

Бути прикладом співчуття

Бути прикладом співчуття

Частина серії коротких виступів про змістовні вірші з кінця книги Лами Єше Коли закінчується шоколад.

  • Наявність справжньої співчутливої ​​мотивації
  • Практика з тими, хто нас оточує безпосередньо
  • Що таке страждання: три види страждання

Ми все ще говоримо про Лама Тут є стислі інструкції Єше.

Живіть у злагоді один з одним
і бути прикладом
мир, любов, співчуття та мудрість.

Ми говорили про першу частину. Ми будемо говорити про приклад співчуття.

Як я вже казав раніше, якщо у нас є думка: «Я буду прикладом співчуття», тоді ми ніби створюємо образ і прив’язуємося до нього, і «Я хочу, щоб усі бачили мене співчутливим». людиною, незалежно від того, чи є я насправді, чи ні». Тому краще цього не робити намагатися бути прикладом співчуття, а просто щоб be приклад співчуття. Іншими словами, мати щиру мотивацію співчуття та діяти з нею.

Як ми завжди наголошуємо, ми повинні практикувати любов, співчуття, усі ці речі з людьми, які нас оточують, а потім поширювати це, тому що так легко мати співчуття до людей на іншому кінці планети, яких ми не відчуваємо. т повинні взаємодіяти з. Хто нас не турбує. Але мати співчуття до людей, які не поділяють наші політичні погляди, які мають інші цінності, які не мають таких же манер, як ми, або (не) походять з тієї самої культури, тому думають по-іншому , або вони мають різні звички, або що завгодно. На основі всіх цих простих відмінностей ми можемо сильно роздратуватися на інших людей і почати вважати їх «іншими». Це, на жаль, те, що відбувається в країні, і чому я вважаю, що так важливо постійно повертатися до «але ми всі хочемо щастя, і ніхто з нас не хочеться страждань», і просто на цій основі бажати іншим бути вільними страждання та його причини, що є визначенням того, що таке співчуття.

Бажання іншим бути вільними від страждання та його причин також піднімає питання про те, що саме є стражданням і які причини страждання, і ми часто не замислюємося глибоко над цим. Ми просто переходимо до рівня страждань, який не подобається всім істотам, тобто дуже грубого фізичного або психічного страждання. Це страждання завдає болю, і нам усім це не подобається, і наша основа полягає в тому, щоб бажати іншим і собі звільнитися від такого рівня страждань. Але цього недостатньо, тому що існує багато інших видів страждань. Якщо ми зосереджуємось лише на стражданні типу «ой», тоді ми співчуваємо лише певним живим істотам, а потім схильні звинувачувати інших живих істот, яких, на нашу думку, спричиняють страждання тих, до кого ми співчуваємо. Таким чином, ми все ще залишаємося з думками про «ми і вони», «хороші хлопці та погані хлопці», а також «жертви та злочинці». І такий розум не працює так добре, якщо ви дійсно хочете практикувати Бодхісаттва шлях

Ми часто говоримо про три рівні страждання або дуккхи. Страждання «ой» одне. По-друге, це страждання від змін, тобто будь-яке задоволення, яке ми маємо, будь-яке щастя, яке ми маємо в циклічному існуванні, не триває довго, і що б ми не робили, що приносить це задоволення, якщо ми робимо це досить довго, це перетворюється на грубе страждання. Якщо ми справді поміркуємо над цим рівнем дуккхи й побачимо, як ми також страждаємо від нього, тоді це відкриває наш розум для співчуття також до людей, які є відомими, багатими, які бажають отримати кожне доступне щастя самсарі. І бачити, що ці люди теж живуть незадовільним.

Це дуже важливо, тому що інакше наше співчуття дійсно стає однобоким. Співчуття до людей, які живуть у гетто, але ненависть до людей, які живуть у Беверлі-Хіллз. Або Південний пагорб тут, у Спокані, був би Південним пагорбом. Але це прикриває той факт, що навіть люди, які, здавалося б, мають усе, не повністю задоволені своїм життям, і що ніхто, включно з ними, не рятується від старіння, хвороби та смерті.

Це веде нас до третього рівня дуккхи, який знаходиться під контролем страждань і карма. Усі ми, незалежно від того, переживаємо ми щастя чи нещастя в цей конкретний момент, ми все ще переживаємо цей рівень дуккхи під контролем страждань і карма. Це дуже важливо усвідомлювати. Просто збагатитися, просто бути популярним, просто мати владу або змусити всіх робити те, що ти хочеш (що все одно неможливо), але навіть якби ми могли, навіть це не те, що насправді означає справжнє щастя та задоволення. І тому побачити, що люди, які відчувають дуккху змін, також страждають, і ми всі застрягли в одному човні сансари, яка відчуває третій вид дуккхи всепроникаючих страждань.

Повертаючись до дуккхи змін, і я думаю, що це дуже важливо, якщо ми можемо побачити в нашій країні прямо зараз, тому що, здається, так багато звинувачують інших людей. «Я страждаю через те, що ти робиш». Але дуже важливо усвідомлювати, що навіть у багатих, знаменитих і заможних є багато проблем. І вони можуть мати зовсім інші проблеми, ніж люди, які живуть у бідності, але це все одно проблеми.

Наприклад, багаті (і відомі тощо) часто настільки зайняті роботою, що їм залишається дуже мало часу, щоб приділяти своїй сім’ї та дітям, і в результаті діти іноді починають поводитись, тому що почуваються знехтуваними, і Єдина підтримка, яку вони отримують від батьків, це спонукання до хороших результатів у вашій школі, високих балів на вступних іспитах до університету та досягнення успіху відповідно до того, чого бажають від вас батьки. Тоді ці діти часто відчувають великі душевні страждання. Вони бунтують. Або — деякий час тому була стаття в газеті — деякі з них вчиняють самогубство через тиск, який чинить на них сім’я. Тоді батьки відчувають неймовірне горе через жорстоке поводження з дітьми. Це зовсім інший вид страждань. Або страждання від того, що трапляється, коли ти великий баскетболіст чи футболіст, а потім старієш і більше не можеш займатися спортом, і все тіло розвалюється. Тоді у вас є не тільки страждання тіло це відчуває кожен, але страждання, пов’язані зі спробами змінити власне уявлення про себе зі здорової, сильної та спортивної людини на людину, яка зараз залежить від інших людей. А це дуже багато душевних страждань.

Страждання багатих людей, коли вони втрачають свої гроші через падіння економіки. Або в їхній країні революція, або повстання в їхній країні, і вони змушені тікати, рятуючи своє життя, тому що або уряд обернувся проти них, або населення обернулося проти них.

Вони завжди кажуть, що будьте обережні, кому заздрити, тому що колись ви можете бути такими, як вони, і тоді ви зазнаєте таких страждань, як вони.

Потім, звісно, ​​співчуття до тих, у кого є те, що ми всі ділимо, а саме те, що ми невільні, і ми схильні до народження, старіння, хвороб і смерті. І справді неважливо, чи ти помреш у справді чудовій лікарні з накрохмаленими білими простирадлами, складеними лікарняними куточками та всім найновішим медичним обладнанням, чи ти помреш на вулиці, бо коли ми помираємо, ми помираємо на самоті. Неважливо, скільки людей вас оточує, смерть - це одиночний досвід. І матеріальний достаток тоді не допомагає. І люди, які вас оточують, говорять, як сильно вони вас люблять, це теж не допомагає. Просто подивіться, що це досвід, який ми всі проходимо. Ніхто від цього не застрахований. Потім відкрити наші серця в співчутті до всіх живих істот, які переживають народження, старіння, хвороби та смерть. Потім, які переживають переродження, старіння, хворобу та смерть, і знову переродження, старіння, хворобу та смерть, ad infinitum, без жодного припинення, якщо тільки вони випадково не зустрінуть Дхарму у своєму сансаричному блуканні.

Потім, звичайно, це співчуття, коли ви бачите людей, які зіткнулися з Дхармою, а потім відволікаються від неї. Або хто стикається з Дхармою, а потім каже: «О, це не має значення».

Я працював в офісі в Копані, і люди підіймалися на пагорб у пошуках духовного шляху, і як тільки один із учителів починав говорити про вісім мирських проблем, це звучало так: «Я йду звідси, це не має значення, я хочу піти добре провести час».

Люди, які стикаються з Дхармою. Крім того, через будь-що, злитися на Дхарму, заздрити Дхармі, злитися на їх духовні наставники, хтозна з якої причини, а потім просто вийшов на все та сказав: «Це купа дурнів».

Або люди, які мають віру і, як я вже сказав, відволікаються від практики. Вони могли б тренуватися, але я хочу подбати про це, і про те, і про інше. Це те, що викликає справжнє співчуття до цих людей, тому що вони так близько і так далеко.

У будь-якому випадку, бути прикладом співчуття означає спочатку змінити свій власний розум на співчуття, а потім поширити це на людей навколо нас і на всіх живих істот.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.