Бути прикладом мудрості

• Два основних види мудрості
• Життя в етичній поведінці
• Перевірка нашої мотивації
• Бачити, як речі існують

Наступне від Лама Єше:

Живіть у злагоді один з одним
і бути прикладом
мир, любов, співчуття та мудрість.

Ми сьогодні є останнім прикладом мудрості. Тут, коли ми говоримо про мудрість, є два основних види мудрості. Насправді існує багато видів мудрості, але два основні види. Один із них стосується загальноприйнятих істин, зокрема того, як функціонує закон карма і його наслідки, а потім мудрість кінцева природа.

Коли Лама кажуть бути прикладом мудрості, якщо ми починаємо з мудрості причини та наслідку, це та мудрість, яка допомагає нам жити в етичній поведінці та приймати правильні рішення в нашому житті замість того, щоб просто піддаватися впливу емоцій, або неправильні погляди, або що завгодно. «О, мені хочеться це зробити», і тому я відриваюся від пориву, роблю щось, а потім кажу: «Боже мій, у що я тут себе втягнув». Ця мудрість загальноприйнятих речей справді дуже важлива для здорового життя, щоб ми могли бачити, що наші слова, наші вчинки та наші думки впливають не лише на наше майбутнє життя, але й на це життя, а також на інших людей. Якщо ми усвідомлюємо це, то перш ніж діяти, у нашому розумі відбувається автоматична перевірка: «Яка моя мотивація? Чи те, що я роблю, відповідає етичній поведінці чи суперечить тому, чого я навчився у вченнях, тому, що Будда рекомендував нам робити, практикувати та уникати?» Така мудрість, яка зупиняється, робить паузу і думає, дуже важлива в нашому житті.

Як ви чули, як я багато разів казав, один із ув’язнених, якому я писав багато років, отримав двадцять років ув’язнення. Він був великим торговцем наркотиками в Лос-Анджелесі і отримав двадцять років ув’язнення, коли, я думаю, йому було лише за тридцять, тож це було справді великою подією для нього. Перебуваючи у в'язниці, він почав розшук. Як він дійшов до того, що його затримали за те, що він був великим наркоторговцем? І він почав бачити, що протягом усього його життя приймалися рішення — він називав їх SUDS: начебто неважливі рішення — і як ці речі, коли ти не думаєш уважно, потім одне рішення ставить його в інше місце, де він мав ряд рішень, про які він тоді не звертав уваги, і він вибрав щось інше, а потім це зрештою привело його... Він заробив купу грошей, він вирішив жити за кордоном, тому що знав, що в Штатах для нього небезпечно, але тоді з’явилася можливість зробити ще одну велику угоду та заробити багато грошей, і він подумав, що зможе зробив це, і тоді впав інший черевик, і він отримав двадцять років ув’язнення.

Я також чув, як кілька хлопців, яким я пишу, казали, що для них потрапити до в’язниці було добре, тому що вони могли б бути мертвими, якби не потрапили до в’язниці. Таким чином, це лише нагадування нам сповільнитися, не бути такими імпульсивними та подумати про результати того, що ми думаємо, що ми говоримо, що ми робимо. Якщо ми це зробимо, я думаю, ми будемо набагато щасливішими в цьому житті, матимемо набагато кращі стосунки з людьми, і тоді ми не будемо створювати стільки руйнівних карма. Ми створимо багато чесноти, і тоді в момент смерті ви не будете мучитися великим жалем і докорами сумління.

Коли Лама коли ми бачимо людей, які приймають правильні рішення та дотримуються етичної поведінки, це справляє на нас враження, чи не так? Коли ви думаєте про людей, яких ви знаєте, і ви спостерігаєте, як вони живуть своїм життям, що вони говорять і роблять, і як вони ставляться до інших людей, і все це має відношення до цієї мудрості карма та його наслідки. Потім у цих людей є щось таке, що ми хочемо стати схожими на них. Ось з чим пов’язана мудрість, звичайна мудрість карма

Тоді найвища мудрість полягає в тому, що насправді знає остаточний спосіб існування та те, як речі насправді існують. Коли ми розвиваємо таку мудрість, це допомагає нам не бути настільки прив’язаними, не бути такими злими, не бути такими ревнивими, такими зарозумілими тощо, тому що ми починаємо бачити, що речі, яким ми надаємо так багато значення, не не існують такими, якими вони виглядають. Особливо «я» не існує як незалежна, природньо існуюча особа, як це виглядає. Тому кого ми захищаємо? Кого там захищати? Нам не потрібно так захищатися, коли люди дають нам відгуки, які нам не подобаються, бо взагалі про кого це? Подібним чином, коли наш розум стає досить ревнивим, жадібним або чим завгодно, тоді ми можемо подумати: хто ця людина, яка цього хоче або вважає, що вона має це так сильно? І чого вони хочуть і думають, що повинні мати? Що це насправді? А потім ви розбираєте це, і це, можливо, просто купа атомів і молекул. Або, можливо, це просто щось, ідея, яку ви дізналися, яка є просто ідеєю, яку створило суспільство, і за якою ми не повинні жити, наприклад, визначення успіху та поразки суспільства. Ми бачимо, що речі існують не такими, якими вони здаються, і що мудрість є досить звільняючою на повсякденній основі та, звичайно, веде нас до непостійної нірвани.

Знову ж таки, все це відбувається через нашу власну внутрішню практику не лише через знання слів, але через реальне застосування вчень, які ми чуємо, у нашому житті, щоб вчення впливали на те, як ми діємо, як ми думаємо та що ми робимо.