Чи дійсно я хочу змінитися?

У кожного з нас бувають злети і падіння в нашій практиці, чи не так? Мати злети і падіння цілком нормально і природно. Те, як ми справляємося зі злетами та падіннями, є справді важливим, тому що спочатку ми повинні розрізняти великі злети та падіння від маленьких. Коли нас не задовольняють лише дрібниці, ми повинні спробувати їх виправити, але це не величезна, величезна річ, яка назавжди засмучує наш розум. 

Я хочу говорити про великі підйоми та падіння, а не про те, що «сьогодні вранці я на когось роздратувався» — про більші злети та падіння, які дійсно мучать наш розум протягом певного періоду часу. Існують різні способи, якими люди справляються з цим. Одна людина може сказати: «О, так, я справді охоплений цією негативною звичкою. Мій розум справді вийшов з-під контролю, але я справді не можу змусити себе; можливо, мені просто потрібно залишити це на час і дати цьому вийти само собою». 

Або, можливо, ми можемо дати повний опис, великий інтелектуальний опис наших злетів і падінь: «У мене є ці страждання, які виникли з цих причин, які продовжують це робити, і це негативна карма, яку вони створюють». Це дуже гарне, чітке, інтелектуальне розуміння. Але тоді це схоже на людину, яка є наркоманом і може дати вам усе: «Я залежний від цього з цих причин, і це моя проблема, але я в цій ситуації, і це просто дуже важко зупинитися. А я насправді не маю всього Умови зупинитися. І це не так вже й погано, чи не так? справді? І я просто дам йому попрацювати деякий час і буду співчутливим до себе. У будь-якому випадку, якщо я відразу перестану бути наркоманом, усі інші люди, з якими я вживаю наркотики, будуть дуже засмучені, і це не принесе їм користі. Отже, я знаю, що нездорово спілкуватися з цими людьми, які є залежними, але я не хочу їх засмучувати. Я просто буду працювати над цим повільно. Зрештою це вийде». Це одна людина. 

Потім є ще одна людина, яка каже: «Хлопче, я то вгору, то вниз, і корінь цього в моєму розумі. Це не має нічого спільного із зовнішньою ситуацією — що інші люди говорять, що інші люди роблять. Це пов’язано з тим, як я концептуалізую ситуацію. І через мої концептуалізації, які емоції виникають у моїй голові?» І вони також кажуть: «Це те, з чим мені потрібно попрацювати всередині себе, незалежно від того, погоджуються інші люди чи ні, або що завгодно. Я повинен вирішити це всередині себе і подолати це, тому що якщо я нічого не зроблю зі своїм божевільним розумом, це буде продовжуватися і продовжуватися, і продовжуватися, і продовжуватися...»

 Це не те, що ця людина каже: «Я маю закінчити це до вівторка», але вони дійсно хочуть подолати цю проблему. Вони дійсно хочуть відпустити те, за що тримаються. 

Перший не дуже хоче відпускати. Глибоко всередині вони цього не дуже хочуть. Коли ти потрапляєш у такий стан, коли ти насправді не хочеш змінюватися — або, можливо, інтелектуально ти хочеш змінюватися, але в серці насправді цього не хочеш, — я думаю, саме тоді ми застрягаємо. Це коли ми говоримо: «Я хочу змінитися», але насправді цього не хочемо. Це перша особа. 

Друга людина дуже хоче; вони знають, що це зажадає зусиль, і не вигадують виправдань, чому цього не роблять. Ймовірно, між цими двома прикладами є багато інших можливостей. Я навів досить яскраві приклади, але, ймовірно, є багато інших варіантів поводження з речами. Отже, важливо просто подивитися на те, як ми справляємося з нею, коли у нас є проблема, і коли наш розум то вгору, то впадає. Чи справді ми хочемо змінитися, чи маємо бути відвертими та визнати, що насправді не хочемо змінюватися? Я думаю, що ми повинні мати такий рівень чесності з собою.

Аудиторія: Скажімо, ми робимо висновок, що в глибині душі ми насправді не хочемо змінюватися, але наша мудра частина знає, що ми повинні змінитися, і це буде набагато краще в довгостроковій перспективі. Отже, чи це питання просто спробувати медитувати знову і знову про причини, чому зміни – це добре, і, сподіваюся, колись вони просочуватимуться?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Отже, ти кажеш, що в глибині душі ти насправді не хочеш змінюватися, але інтелектуально ти знаєш, що повинен. Ви повинні, і ви повинні, і ви повинні, і...

Аудиторія: Так, що ти робиш? Ви не можете просто здатися, це страждання.

VTC: Ви повинні мати справу з тим, де ви знаходитесь. Якщо ви дійсно хочете змінитися, тоді ви починаєте медитувати про недоліки стану, в якому ви перебуваєте, і ви дійсно займаєтеся цими медитаціями та змінюєтеся. І це вимагає часу, але ви працюєте над цим послідовно. Іншими словами, ви долаєте розум, який насправді не хоче змінюватися. Але якщо ти справді не хочеш змінюватися, тоді йди, роби те, що тобі потрібно. Ніхто інший не може змусити вас змінитися, а якщо ви насправді не хочете змінюватися, то що тут? Продовжуйте навчати, тому що це завжди добре відбивається на вашій свідомості, і, можливо, через деякий час—кілька місяців, кілька років, кілька життів, що завгодно—тоді все зійдеться разом, і ви скажете: «О, Я хочу змінитися». Але якщо всередині ти справді сильно тримаєшся думки: «Це моя особистість, і мені це надто страшно змінити, і крім того, мені подобається ця ідентичність», тоді роби те, що тобі потрібно, і живи доброчесно життя стільки, скільки можете. Що я можу ще сказати?

Аудиторія: З особистого досвіду можна легко зупинитися, коли ви думаєте, що інтелектуально розумієте, що відбувається, а потім дивуєтеся, чому все не змінюється, коли ви не зробили жодного кроку далі, щоб дійсно докласти зусиль для застосування протиотрути. Можливо, страх, занепокоєння чи просто звична енергія стримує вас від прогресу. Я думаю, що це може виникнути через те, як мене навчили думати: «Зрозумійте, і цього достатньо». Мене як у школі вчили: «Вивчи це, зрозумій, розберися по пунктах і все». Тоді як з Дхармою це не працює таким чином. Ви повинні бути більш залученими.

VTC: Так. Я думаю, що нам потрібно бути більш залученими, і ви маєте рацію, у нас може бути багато звичок, багато умов. Але розумієте, ці звички та умови, які заважають нам змінитися, – це деякі речі, які ми повинні змінити. Тоді ми повинні запитати себе: «Чи хочу я змінити цю стару звичку та умови? Чи хочу я це змінити, чи вважаю, що це взагалі не така вже й проблема?»

Аудиторія: Я думаю, що одна з речей, про які я став краще усвідомлювати, це сценарист всередині мене, який розповідає історію про те, чому я цілком виправданий, що страждаю. Треба сказати, що страждаючий стан розуму є фейковими новинами, є помилковими, і щоб я зрозумів, що історія, яку я розповідаю собі, є справжньою причиною мого страждання, а не поведінка іншої розумної істоти поза мною . Причина мого горя всередині. Отже, було важливо навчитися розрізняти помилкове та те, що насправді відбувається. Я просто люблю свої історії! Є щось у драмі сансари, що підтримує ідентичність у русі, що підтримує Я, що зберігає тіло відчуття, що воно живе, і є відчуття себе. Дуже корисно розуміти, що, видаляючи помилковий сюжет, ви стаєте вірнішим собі. Є така ідея деконструкції якогось себе, яка просто не варта того. Це не варте часу, не варте драми, не варте душевного болю. Але ви неодноразово казали, що важливо усвідомлювати, коли у вашому розумі є страждання, і знати, що у вас є помилкова концепція. Останнім часом це дуже допомогло мені, коли я намагався проникнути під ці основні, корінні переконання, які маю. Це справді корисно.

VTC: Так, тому що поки ви дотримуєтеся цих переконань, ви насправді не хочете змінюватися. Або іноді ви визнаєте переконання, але все одно не хочете насправді змінюватися.

Аудиторія: Єдине, що спало на думку, це те, що ми повинні бути настільки вибірковими щодо ситуацій, у які ми потрапляємо, наприклад, місця роботи. Пам’ятаю, коли я тільки почав викладати, мене дуже вразила культура персоналу та те, що всі інші вважали важливим. І в один момент—це було просто шокуюче—я тусувався з однією жінкою, і вона багато лаялася, тож за короткий проміжок часу я багато лаявся. Отже, те, що група людей вважала важливим або цінним, навіть етичним, я просто занурився, і це було шокуюче. Але в доброчесному середовищі підтримка перевершує те, що, я думаю, ми часто можемо зрозуміти.

Аудиторія: Для мене здається, що грають дві дуже сильні емоції чи страждання. Одне — головне страждання, з яким я намагаюся працювати, а інше — страх. Отже, є страх позбутися ідентичності; Я думаю, що це дуже схоже на те, про що говорив преподобний Семкі, оскільки виникає таке відчуття: «Якщо я відмовлюся від цієї ідентичності, що залишиться?» Це майже так, ніби ви стираєте цю ідентичність, а потім там нічого не залишається. «За що тут триматися? На чому тут стояти?» Отже, це не лише головне страждання— прихильність— але це страх, який йде разом із цим, також може бути таким непереборним.

VTC: Це дуже вірно, і тому нам потрібно дійсно зрозуміти, чому дотримання цих старих припущень, чому дотримання цих ідентичностей, чому дотримання цих історій викликає страждання. Тому що ми не можемо просто зупинитися на словах: «Це страшно змінюватися», але ми повинні вийти за рамки цього і сказати: «Але ця річ, у якій я застряг, є тим, що справді завдає мені страждань. Мене страждає не зміна, а те, в чому я застряг». Але доки ми віримо, що саме зміни спричиняють нам нещастя, тоді страх знерухомлює нас, і ми не змінимося.

аудиторія: Я був у такій самій ситуації, і це те, що мені було корисно; незважаючи на те, що ця зміна лякає, я намагався приділити час і уявити, як це було б бути по той бік цих змін. Це дуже допомогло, тому що іноді це набагато краще, ніж там, де я зараз.

VTC: Так. Це гарна ідея, якщо уявити, як би це було, коли б подолав те, що вас стримує. «Що це буде за відчуття? Якби я змінився, яким би було моє життя? Яким би був мій розум? Як добре це було б почувати!» І це додає нам більше сміливості йти вперед і робити це. Але коли ми так сильно хапаємося за ті маленькі соломинки задоволення, які у нас зараз є, або коли ми знерухомлені почуттям провини та страху, тоді ми застрягли.

Аудиторія: Для мене я певним чином знаю свій курс, знаю, куди я йду, яка причина мого існування чи де мій притулок—навіть коли я знаю, що застряг і рухаюся повільно, якщо я можу залишатися на зв’язку з думки: «Куди я йду? Який у всьому цьому сенс», то чи рухається це повільно чи швидко, це не має значення, тому що я знаю, куди я прямую. Якщо я втрачу це, тоді я просто опинюся в болоті страху та диких речей і хапаюся за все, за що можу вчепитися, тому що я не знаю, де я. Але я відчуваю, що у своєму житті багато разів, якщо я можу дійти до цього: «Яка основна причина бути тут, про що я?» — і я прикриватися у цьому, тоді зміни прийдуть, коли я зможу це зробити.

VTC: Ось тоді ви дійсно бачите що сховавшись засоби. Взявши притулок означає, що ви чітко розумієте напрямок свого життя, куди ви хочете рухатися. Коли ви перебуваєте в цій дилемі, коли думаєте: «О, але я повинен, але я не можу, але справді заради блага інших, я повинен продовжувати, але я не знаю, це не працює; дуже страшно змінюватися», то де твій притулок? Я не чув слів Будда, Дхарма, або Сангха один раз у всій цій балаканині. Або «мета мого життя», ця фраза стосується нашої довгострокової мети. Короткострокова мета: «Так, я можу стріляти; Мета мого життя — самолікування». Але ми не говоримо про таку мету. Але це справді глибоко в глибині душі знати, що ми дійсно хочемо робити, а потім бути вірними цьому, не повертатися до цього. Ось чому кажуть, що практика Дхарми — це пливти вгору за течією.

Аудиторія: Коли ви говорили, це нагадало мені, коли я застряг у цьому, про що я часто думаю, коли тут був Кхенсур Джампа Тегчог Рінпоче, і він сказав: «Важливо не те, ким ти є». Тому що ми потрапили в цю ідентичність, і я думаю, що саме тут у мене виникають проблеми. Коли ви визначитеся з речами, від яких ви зараз відмовляєтесь, ви на деякий час перебуваєте у вільному падінні, і ви намагаєтеся вхопитися за іншу ідентичність, чи не так? Отже, він сказав: «Справа не в тому, хто ти є, а в тому, що ти можеш зробити з цим життям». Мені здається, я потрапив у якусь поїздку ідентичності, і протягом тривалого часу тут я перебував між тим, щоб дізнатися, що таке впевненість у собі, і я думаю, що я справді змішав це з почуттям ідентичності, наприклад «Я можу це зробити. Я можу зробити це." Я відчував, що у мене є ця професія — якою б вона не була — яка не буде стабільною, але мати почуття впевненості в собі, і в чому це буде впевненість? Я думаю, що ви повинні дослідити це для себе, але для мене це потрапляє в те, у чому ми знайшли притулок. Тож потім повертається до питання: «Для чого це життя?» Це те, що ти кажеш, і коли я гублюся, це коли я застряг у почутті: «Що я, хто це я?» Важливо те, що я можу зробити з цим життям. І я думаю, що це також дуже корисно, коли ви дійсно застрягли, взяти вісім Махаяни Приписи або щось справді доброчесне — навіть якщо це просто Семиступна молитва— щось дуже гідне, що допоможе тобі знайти вихід. Ви повинні вірити в процеси, яким нас навчили.

VTC: Так. І ось чому очистка і накопичення заслуг дуже важливо робити, коли ми застрягли — дуже важливо. Тому що він відкриває твоє серце і налаштовує тебе назад у твій притулок.

Аудиторія: Часто ми дуже заплутані в цей момент; це коли у вас в голові має виникнути голос про те, чого вас навчили вчителі, а потім слідувати цьому. Нас багато чому вчили, але розум не завжди слухає.

VTC: Або іноді ми слухаємо і навіть можемо це сказати, але не робимо цього.

Аудиторія: Я просто хотів відрезонувати, що відчуваю очистка практики дуже корисні. Тому що мій егоцентричний розум дуже артикульований, розумний, дуже раціональне мислення — як письмове есе на десяти сторінках — і єдиний спосіб прорвати це — робити багато прострацій, робити багато мантра, або щось, що не залучає розум таким же сумним чином. А потім можна відпочити від надмірних роздумів і фактично працювати з тим, що відбувається на більш фізичному чи емоційному рівні.

VTC: Щоб викинути з голови наші приємні, акуратні способи опису: «Буд номер сім пов’язаний із стражданням номер вісім» — ось так. Мабуть, мене справді вразило, коли ти сказав раніше, що був дуже збентежений, і ти просто пішов і зробив усі ці поклони перед Будда і зробив багато молитов, і таким чином ваш розум став ясним, тому що ви бачите, що відновлюєте зв’язок зі своїм притулком. І коли ви читаєте багато молитов із бажаннями, ви налаштовуєте свій розум у певному напрямку. Аспірація означає, що ви хочете змінитися. Ви просите натхнення, щоб допомогти вам змінитися. Але коли тобі цього не вистачає прагнення, коли ти знерухомлений страхом або захоплений ідентичністю чи чимось іншим, тоді, як ти сказав, ти не впевнений, куди йдеш у своєму житті. І вода тече під гору, тому ми йдемо разом прихильність.