Розвиток нашого внутрішнього морального компасу

• Направлення нашої енергії всередину під час підготовки до відступу
• Дивлячись на страждання в розумі, коли ми схвильовані або реагуємо на щось
• Питання, які слід поставити собі, дивлячись на власний розум
• Усвідомлення доброчесних психічних станів, а також недоброчесних психічних станів

Розвиток нашого внутрішнього морального компасу (скачати)

Бхікху Бодхі написав дуже чудовий твір про буддистів, які голосом етичного авторитету говорять про те, що зараз відбувається у світі, і про те, наскільки це важливо. Отже, я думав про це (говорив про це), а потім подумав, що це не зовсім те, що нам потрібно почути за кілька днів до початку мовчазного відступу. Перш ніж почати мовчазний відступ, нам потрібно ввести свою енергію, а не зосереджувати її настільки назовні.

Тож я вирішив не говорити про це, а замість цього поговорити про те, наскільки важливо, поки ми перебуваємо у відступі, мати правильний моральний компас. Якщо ми збираємося діяти після відступу або в будь-який інший час нашого життя, ми повинні бути спокійними, зібраними та чіткими. Незалежно від того, чи це в суспільному житті, чи навіть у нашому особистому житті, коли наш розум схвильований, коли наш розум неспокійний, коли ми збентежені й у свідомості є страждання, це не час діяти. Тому що, коли ми діємо, ми говоримо і робимо речі, які не дуже ефективні, і це часто повертається до нас.

Кожен з нас може згадати розмови, які ми вели з різними людьми, коли ми були злими, і те, що ми сказали; або заздрість і те, що ми зробили; або повний жадібності і прихильність, і знову ж таки, що ми сказали або зробили, лише на особистому рівні. І цей розум просто приносить проблеми, чи не так?

Коли люди приходять до мене, вони часто кажуть: «Що я роблю? У мене є проблема! Що мені робити?» І я завжди кажу: «Спочатку заспокой свій розум і зрозумій, що це за страждання. Зробіть трохи практики, щоб позбутися страждань у вашому розумі, щоб ваш розум міг ясно мислити. Потім, коли це відбувається, дуже часто відповідь приходить до вас. Не потрібно багато крутитися». Але коли наш розум схвильований, і є гнівабо прихильність, або страх, або щось у цьому, тоді ми не можемо мислити чітко, чи не так? Ми завжди говоримо: «Що мені робити! Що мені робити!»; але ми не можемо чітко думати, що робити. Навіть якщо ми приймаємо рішення, ми не можемо виконати його дуже добре, тому що наш розум у цей час дуже божевільний. 

Час відступу – це дійсно час, щоб зайти всередину, попрацювати над власним розумом і подивитися на ці страждання:

• Які причини їх виникнення?
• Що відбувається, коли вони проявляються в розумі?
• Які їх результати?

Часто виникають ці три — причина, сутність і результат; або причина, природа та наслідок. Отже, зробіть це з нашими стражданнями. Що їх викликало? Не тільки зовнішні ситуації, але й внутрішні думки, внутрішні настрої, внутрішній вік звичок, спосіб дивитися на речі. І вивчати їх у собі.

Його Святість каже, що найкраща лабораторія тут (всередині). Не там. Вам не потрібен грант у 5 мільйонів доларів, щоб платити комусь, як ви, якщо ви збираєтеся досліджувати в університеті. У вас є своє я — це безкоштовно! Ваша лабораторія безкоштовна! Дивишся всередину:

• Які Умови які сприяють виникненню різних страждань?
• Що відчуваєш, коли страждаєш?
• Як я розпізнаю страждання у своєму розумі?
• Як відрізнити страждання від доброчесного психічного стану?
• Які відмінності в природах?
• Як вони почуваються всередині?
• Які спонукання вони викликають?

Також подумайте про:

• Які наслідки страждань?
• Що ми говоримо?
• Що ми думаємо?
• Що ми робимо?
• Як ми живемо?
• Як це впливає на інших людей, на навколишнє середовище, на наше майбутнє життя?

Реально досліджуйте наслідки наших страждань.

І зробіть те саме для доброчесних психічних станів:

• Коли ваш розум вільний від прихильностей, що це спричиняє?
• Ви коли-небудь це досліджували?
• Чи можете ви навіть сказати подумки, коли у вас немає прихильність там
• Що спричиняє цей урівноважений розум, вільний від упередженості?
• Яке це відчуття?
• Як ти поводишся, коли це у тебе є?
• Коли у вас є почуття співчуття до інших (навіть протилежне гнів), що у вас викликає співчуття?

Я не маю на увазі слабке співчуття Міккі Мауса. «Ой, мені шкода цих людей, вони так страждають». Справжнє співчуття, яке не має різниці між собою та іншими:

• Яке це відчуття?
• Що викликає це в нашому розумі?
• Які дії це спонукає?
• Які результати цих дій?

Те саме з протилежностями всіх інших страждань. Минулого вечора ми згадали цілісність — відчуття особистої цілісності — і повагу до інших як два психічні чинники, важливі для того, щоб утримати нас від негативних дій. І їхня протилежність: відсутність чесності, відсутність уважності до інших. Дослідіть їх (ці два дійсно важливі):

• Що відчуваєш? Що відчуває протилежне?
• Що приносить один? Що приносить протилежне?
• Який результат одного? Який результат протилежного?

Дуже цікаво робити це. Ви можете зробити це в контексті того, чи робите ви Лама Цонкапа Гуру йога або Чотири установи усвідомленості, тому що страждання все одно будуть виникати постійно. Отже, замість того, щоб говорити «Я не повинен так думати! Я не повинен так себе почувати!», зверніть свою увагу та спостерігайте за цими речами та за тим, як вони діють. Коли ви дізнаєтесь про себе, роблячи це, ви автоматично дізнаєтеся про інших, тому що ми всі функціонуємо дуже схожими способами. Можливо, не зовсім те саме, але чим краще ми можемо зрозуміти себе, тоді, коли ми розмовляємо з іншими людьми, тим краще ми можемо зрозуміти, що вони говорять і через що вони проходять.

Коли ми краще пізнаємо себе та з’ясуємо ці речі, ми зможемо побачити, як змінюється наша поведінка та особисті стосунки. Потім, з точки зору суспільства, як ми можемо говорити з етичним голосом щодо проблем суспільства.

Ти не збираєшся нудьгувати в ретриті, чи не так? Це одна річ, яка не буває, це нудьга. Що б не виникло, ви це спостерігаєте. Ви дивитеся це, дізнаєтесь про це, вивчаєте це.