Деякі питання про переродження

Ми розпочали програму SAFE, Освіта друзів абатства Сравасті, і люди, які вивчають модуль 1, мають кілька запитань про переродження, тому я спробую відповісти на них.

Хтось, маючи на увазі мене, каже: «Вона перша з моїх вчителів сказала, що віра в переродження не є необхідною для практики буддизму. Я вважаю це дещо дивним, і я не розумію, як можна бути буддистом і досягти просвітлення без цього». Я зазвичай не кажу, що віра в переродження не є необхідною для досягнення просвітлення або для розвитку глибших усвідомлень, тому що вона безперечно необхідна. Це частина буддійського світогляду. Як ви можете розвиватися бодхічітта, щоб усі живі істоти були вільні від сансари, якщо у вас немає поняття сансари та поняття циклічного існування, яке залежить від переродження?

Але я кажу людям, що вони можуть виконувати такі дії Будда вчив, не будучи буддистом. Наприклад, коли я був із християнами, я навчав дихання медитація, медитації про любов і співчуття, медитації про терпіння і так далі і так далі. Усі ці види медитацій може робити будь-хто, незалежно від того, є він буддистом чи ні.

Тоді за те, що ти називаєш себе буддистом – нещодавно я розмовляв з кимось про це, і він сказав, що його добре сприймає ідея порожнечі та все інше, що він чує. Він просто не впевнений щодо переродження, і я сказав: «Поки ти тримаєш двері відчиненими та досліджуєш ідею переродження, думаєш про це та думаєш про логічні причини цього, тобі не обов’язково мати тверду віру. » Якщо ви скажете: «Абсолютно не вірю в переродження», тоді називати себе буддистом може бути трохи дивно. Але якщо у вас є сумніваюся про це і не впевнені, це нормально. Я маю на увазі, що не всі переконані в усьому одночасно.

Але також критерії, за якими ми називаємо себе буддистом, – хто знає? Суворе визначення - ви знайшли притулок Будда, Дхарма, Сангха, але вільне визначення полягає в тому, що люди вживають цей термін так, як їм це подобається і як їм це здається. Деякі люди більш строго відповідають буддизму, але вони не називають себе буддистами, а вірування інших людей не дуже строго відповідають буддизму, і вони називають себе буддистами. Знаєте, це ярлик. І немає жодного буддійського катехізису, який би сказав, що ви повинні вірити пунктам з 1 по 15, щоб використовувати цей термін. Я думаю, що це дуже залежить від того, як хтось себе почуває.

Тоді інше питання. «Що відроджується в процесі переродження?» це питання, на яке я не зовсім знаю відповідь. Потік розуму разом із кармічними відбитками переходить з одного життя в інше, але що це таке і що це означає? Мені справді доводиться боротися, щоб не повірити, що є якась душа, щось справжнє, що переходить із життя в життя. Я маю на увазі, що кожен із нас має свій власний розумовий потік. Немає колективного розумового потоку, тож чи не повинно бути щось, що є справді мною? Ідея про те, що це просто щось безформне, що постійно змінюється, не має сенсу для мене, тому що навіть тоді я все одно хочу, щоб у цьому було щось, що є мною.

Це саме те, що Будда заперечує, коли він не навчав ні себе, ні самовідданості. Це саме так, тому що ми маємо це вроджене відчуття, що є щось, що є справді я. Ви можете взяти мій тіло геть, ти можеш забрати мій розум, ти можеш забрати все, але там є справжній я, який незмінний, який переходить із життя в життя, який незнищенний і є сутністю мене. Іноді ми це відчуваємо. Іноді ми створюємо філософію щодо цього. Мені якось приємно думати, що є щось, що є справді мною.

Ну, подумай про це ще раз. Невже це так втішно? Якщо є щось, що є справді мною, і я все ще обмежена істота з усіма своїми недоліками, тоді я назавжди залишаюся цією обмеженою істотою, або обмеженим «я», або обмеженою душею. Коли ви думаєте про це, може бути щось дуже втішне відчути: «О, є щось, що справді я». Але якщо замислитися глибше, то те, що насправді я, ніколи не зміниться, а це означає, що я ніколи не зможу стати Будда. Це означає, що я завжди застряг у такому стані. Це не дуже добра новина.

Але також, якби було щось, що є справді мною, ми мали б змогу точно визначити, що це таке. Тоді починаємо пошуки. Що це насправді за я? Чи це моє? тіло? Ну, тіло вмирає. Це мій розум? Ну, моя думка весь час змінюється. Ну, можливо, це одна частина мого розуму, яка не змінилася. Але розум, за визначенням, є чимось ясним і знаючим. Щоб пізнати предмет і відобразити його, він повинен змінитися. Якщо ви кажете, що є щось таке, що є справді, незмінним, незмінним, я, то це не може бути розум, тому що розум також змінюється. Тоді ви встановлюєте якусь душу чи якесь Я з великою S. Ну, що це саме? Він не може мати жодної з функцій тіло тому що це те, що тіло робить. Він не може мати жодних функцій розуму, таких як відчуття, пізнання, сприйняття. Що саме це за душа? Знайдіть і точно визначте, що це таке. Шукайте його і дайте мені знати, що ви придумали. Тому що ми хочемо, щоб було щось, що є справді мною. Шукайте це. Визначте, що це насправді. Шукайте його.