Порожнеча і об'єкт заперечення, частина 1

Нещодавно ми говорили про порожнечу та здатність ідентифікувати об’єкт заперечення, помічаючи, коли його немає, або здатність ідентифікувати самоосягнення, помічаючи, коли його немає. І я казав, що об’єкт заперечення є завжди з'являються для наших почуттів для нас, нормальних, середньостатистичних істот, які не мали прямого усвідомлення порожнечі, але захоплення внутрішнього існування не завжди проявляється в нашому розумі. 

Пам’ятайте, що невід’ємне існування з’являється перед нами весь час, але нам важко визначити, що таке невід’ємне існування, і, не визначивши, що таке невід’ємне існування, ми не можемо це заперечити. Отже, один із способів запитати себе, чи об’єкт, який нам з’являється, існує за своєю суттю чи ні, — це забрати все, що з’являється у вашій свідомості, і запитати себе, чи все ще є щось, що є цим об’єктом.

Ми дивимося сюди і кажемо: «Крісло». Ми просто говоримо «стілець», тому що щось з’являється в нашому розумі. Фактично, що відбувається, це те, що в нашому розумі з’являється якась основа, і ми називаємо її «кріслом». Тепер заберіть те, що з’являється в нашому розумі, і чи є там крісло, яке існує зі свого боку? Здається, має бути. Коли ми дивимося на щось, здається, ніби це має свою власну суть усередині, що є щось, що робить це it. Це не просто здається, ніби це видимість для розуму. Здається справжнім предметом. Щоб зрозуміти, що таке невід’ємне існування, заберіть те, що здається вашому розуму, і те, що залишиться, повинно бути невід’ємним існуванням, яке насправді має цей об’єкт — якщо він є іманентно існуючим.

Ми просто використаємо людину як приклад. Крім того, що вам здається, що таке людина? Якщо ми подивимося на Діану, крім того, що нам здається, що таке Діана? Це не здається, що Діана для нас лише видимість, здається, що там є реальна людина. Але крім того, що з'являється, що вона є?

І ми можемо зробити це для себе, тому що ми маркуємо себе крім того, що здається me до нас. Що я? Тому що, здається, там має бути щось крім того, що виглядає. Тому що ми не лише видимість, принаймні так здається. Ми щось справжнє! Отже, ви повинні мати можливість позбутися видимості, і це невід'ємне існування. 

Але в нашому сприйнятті це дуже складно. Ось чому, коли у вас є сильні емоції та проявляється захоплення невід’ємним існуванням, легше ідентифікувати об’єкт заперечення. Тому що, коли ви дивитеся на щось у той час, це справді, справді здається так, ніби це має невід’ємне існування. Отже, у вас виникає відчуття, що якщо ви приберете видимість, ви знайдете щось, що там було, тому що в той час справді відчувається, що там щось є. Ось чому корисно поглянути на ситуацію, коли в розумі виникає сильна емоція, сильне страждання — не сильна доброчесна емоція, тому що ви не обов’язково хапаєтеся за невід’ємне існування в цей час. Але при сильних негативних емоціях дивитися точно хочеться

Крім того, що вам здається, що таке людина? Чи існує сутність, яка існує поза цією видимістю? Здається, є. Особливо, коли ти справді прив’язаний до когось, здається, що є суть цієї людини. Візьміть родича чи друга, до якого ви так прив’язані, і здається, що в них є якась суть, яка пояснює, чому ви до них прив’язані. Днями ми говорили про те, що, здається, в них є якась хороша якість, тому що тебе приваблюють не всі. У них є щось, що приваблює вас, щось, що існує з їхнього боку, змушує вас приваблюватися. 

Коли це здається дуже сильним, тоді приберіть зовнішній вигляд цієї людини, і ви зможете знайти суть, яка виходить за межі того, що вам здається. Ви повинні бути в змозі знайти що is та людина, чи те is така хороша якість.

Якщо забрати те, що з'являється, що залишиться? Тому що, перш ніж забрати те, що здається, здається, що там є більше, ніж те, що здається. Насправді, ви навіть не думаєте, що те, що з'являється, є чимось з'являється; ви думаєте, що це is це! [сміх] Чи не так? Ви навіть не думаєте, що є сутність і видимість, які змішані разом. Ми так не думаємо. It is it. Але тоді просто заберіть зовнішність, а це що? Що залишилось? Тому що це те, що ви сприймаєте як існуюче.

Питання і відповіді

Аудиторія: Чуттєва свідомість створює видимості, і розумова свідомість також створює видимості, тож що б ви шукали? Або що поза цими речами? Що залишилось?

Преподобний Ходрон (VTC): Так, видимості приходять як до ментальної свідомості, так і до чуттєвої свідомості.

Аудиторія: Що б ви відчували?

VTC: О, ти маєш на увазі своїми очима? 

Аудиторія: Ні, я маю на увазі, якщо ви відкинете розумову свідомість і п’ять чуттєвих свідомостей, то що залишиться? 

VTC: Ми не кажемо забрати свідомість, яка затримує. Ми кажемо: заберіть те, що здається цій свідомості.

Аудиторія: Отже, всі свідомості дають вигляд?

VTC: Усі свідомості мають вигляд, так. 

Аудиторія: Це так, якби ви могли використовувати міркування.

VTC: Так, це правда. Ми використовуємо міркування, тому що, щоб позбутися видимості, ми не можемо позбутися цього фізично. Ми подумки розглядаємо та аналізуємо. Якби я забрав те, що мені здавалося, що б там було? 

Аудиторія: Але з чим би ви це відчули?

VTC: Ну, якщо там дійсно щось було, то ваша свідомість повинна це побачити. Ось що таке невід'ємне існування: те, що дійсно існує. Отже, якби речі справді мали сутність, ваша свідомість мала б бути здатною як відчувати це, так і сприймати навіть після того, як ви позбулися видимості. Але це робиться через міркування, через розумову свідомість. 

Аудиторія: Я думаю, що це визначення зовнішній вигляд. Що, окрім досвіду, є об’єктом?

VTC: Це не стільки досвід, тому що досвід є тут, всередині нас, але це лише те, що з’являється. Це гарне запитання, тому що ми зазвичай не аналізуємо те, що з’являється в нашому розумі. Ми просто сприймаємо видимість як об’єкт. Отже, важко навіть зрозуміти, що ми збираємося забрати, чи не так?