Церемонія притулку та заповідей

• Маючи ясність для прийняття приписи
• Розуміння причин щастя
• Значення взяття п'ятірки і вісімки приписи
• Результати карма
• Пояснення до приписи
• Припис урочисті вірші

Дослідження Монастирський Життя 2007: Притулок і приписи пояснення та церемонія (скачати)

Мотивація церемонії притулку та заповідей

Давайте трохи поміркуємо над мотивацією. Вони завжди говорять нам радіти чеснотам інших, особливо чеснотам святих істот, а також звичайних істот. Я завжди радію чеснотам Будд і бодхісатв, які роблять так багато жертви і проявляти так багато різних форм і різних напрямків для користі розумних істот. Те, чому завжди здається справді чудовим радіти, — це чеснота звичайних людей, які роблять справді позитивний крок у своєму житті. Якщо ви думаєте про нас, звичайних істот, ми сиділи разом три тижні і говорили про наші речі дуже відкрито, чи не так? Ми поділилися цим один з одним і визнали це собі. Зробивши це, наш розум може сказати: «Добре, це все сталося, і я з цього навчився чогось дуже важливого, і тепер я хочу спрямувати свою енергію в іншому напрямку».

Я думаю, це те, що так вражає і дає винагороду в тому, що ви робите, те, що ми всі, звичайні істоти, робимо. Я думаю, що бодхісатвам має бути набагато легше створювати заслуги. Вони так довго тренують свій розум, а ми просто спотикаємося. Для нас дуже важливо дійти чіткого конструктивного висновку. Це головна річ у нашому житті, враховуючи те, що ми робили досі. Я думаю, що це те, чому можна дуже радіти. Я дуже ціную те, що ви всі робите. Це дійсно чудово.

Причини щастя

Ви сховавшись. Це церемонія притулку, а разом з нею приписи. Дехто з вас приймає всі п’ять приписи. Деякі з вас беруть п'ять приписи з целібатом, а один із вас приймає целібат із вісьмома приписи. Я вважаю, що все, що хтось робить, справді фантастично. Це такий гарний спосіб направити нашу тіло, мова та розум у майбутньому. Роблячи це, ми створюємо міцну основу для нашої практики Дхарми, а також для щасливого життя. Ми всі мали багато досвіду, чи не так?

Якщо ми запитаємо: «Звідки в нашому житті взялося щастя?» Я не думаю, що хтось скаже: «Ну, це сталося, коли я вбив того й того. Або це сталося, коли я вкрав їхні речі. Або це сталося, коли я образив їхні почуття під час неналежних сексуальних стосунків. Або це сталося, коли я їм збрехав. Або це трапилося, коли я напився або забився камінням». Не думаю, що хтось би таке сказав. Це тільки розмова про це життя. Якщо ми згадаємо часи нашого життя, коли ми були щасливі, я не думаю, що це були часи, коли ми діяли протилежно приписи.

Ми маємо мирське щастя. Подумайте про щастя, яке приходить у ваш розум від утримання приписи. Як сьогодні, якась ясність у вашому розумі щодо вашого життя та того, що ви хочете робити. Звичайно, не все так ясно, але деякі дуже важливі речі зрозумілі. Надзвичайно важливо, щоб ці основні етичні цінності були зрозумілими в нашому житті, тому що вони закладають основу для щастя цього життя. Вони заклали основу для нашої практики Дхарми, і таким чином вони заклали основу для щастя майбутніх життів, для звільнення та повного просвітлення.

Ознайомлення з етикою поведінки

Подумайте про це, Буддаперше, про що він нас проінструктував, — це етична поведінка. В історії в Буддажиття, це перше, що він зробив сам. У нього була така мотивація зреченняабо бодхічітта, а потім вийшов. Він дотримувався етичної поведінки. Тримаючи п'ятірку приписи або вісім приписи, або що завгодно, ми йдемо відразу за Будда. Це ніби ми беремо Будда як наш приклад для наслідування, на кого ми хочемо бути схожими, і ми робимо те, що потрібно Будда зробила. Ви не помилитесь, зробивши це.

Що ж такого приємного приписи це коли ми приймаємо рішення та приймаємо приписи в присутності нашого наставника, в присутності в Три коштовності— тоді, коли в нашому житті трапляються ситуації, коли, як правило, наш розум просто божеволіє, і ми хочемо зробити те, те чи інше, раптом у розумі виникає ясність. Ми розуміємо, що вже прийняли рішення, як діяти. Нам не потрібно плутатися. Таку частину нашого життя ми проводимо в плутанині, чи не так? Проводимо в сумніваюся, «Я повинен це зробити? Чи варто це робити? Чи я це роблю? Чи я це роблю?» Коли беремо приписи, тоді ми прийняли кілька дуже важливих рішень — і це все зупиняє сумніваюся і звивистий розум.

Якщо ви коли-небудь були з кимось і хтось запропонував вам випити або покурити, рішення вже прийнято. Немає причин плутатися. Ви просто скажете: «Ні, дякую». Це дуже просто. Якщо хтось хоче, щоб ви про щось збрехали, втягнулися в якусь тіньову угоду, пов’язану з виведенням коштів, або хто знає що, ми вже прийняли рішення. Сьогодні ми приймаємо рішення про те, як ми будемо діяти в цих майбутніх обставинах. Коли це станеться, ми вже знаємо. Плутанини немає. Ми просто кажемо: «Ні».

Це приносить багато спокою розуму та запобігає виникненню жалю — усієї тієї енергії, яку ми звикли витрачати на розгубленість, а потім на жаль. Тепер ця енергія вся звільнена для розвитку любові, співчуття та мудрості. Розум вільний від такого жалю та збентеження. The приписи є таким сильним способом зробити очистка за негативні дії, які ми зробили в минулому.

Чотири результати карми

Щоразу, коли ми робимо негативну дію (або також позитивну), є чотири результати. Іноді кажуть три результати. Один із них ділиться на два, тож виходить чотири.

1. Є результат дозрівання, який, головним чином, є сферою, куди ви йдете.
2. Тоді є результат, який відповідає причині з точки зору досвіду. Це означає, що все, що ви змусили відчути когось іншого, коли, скажімо, ви народилися людиною, ви переживаєте це.
3. Тоді є результат, який відповідає причині з точки зору звичної поведінки. Це той, який очищається. Частина кармічного результату полягає в тому, що ви створюєте звичку повторювати те саме, тому що ми є створіннями звички.
4. Четвертий – екологічний результат.

Коли ми беремо a припис, ми справді встановлюємо дамбу проти цієї енергії. І тому ця звична енергія діяти руйнівним чином, тепер є справжній сильний бар’єр для цього. Це очищається досить сильним чином. Якщо ви подумаєте про це, то найгіршим із кармічних результатів є тенденція повторювати негативні дії. З іншими, карма від попередньої негативної дії звикає—закінчується. Але з одним (№3 вище), який відповідає результату з точки зору поведінки, коли у вас є такий, ви створюєте більше негативу карма. Цей результат є справжнім, який ми отримуємо. Коли беремо приписи, ми зупиняємо це. Якщо так багато негативу карма очищається, то стільки майбутнього негативу карма заважає. Це дійсно щось чудове, це дуже добре.

Радіючи

Коли ми тримаємо приписи, тоді коли ми лягаємо спати ввечері, ми відчуваємо спокій у наших серцях. Протягом дня ми могли злитися, бути жадібними чи чим завгодно, але ми справляємося з цим медитація. Наші основні етичні цінності, ці п’ять приписи, коли ми лягаємо ввечері спати, ми радіємо. Ми кажемо: «Я залишив свої п’ятірки приписи.” Ви радієте, коли лягаєте спати. Тоді, коли ви прокидаєтеся вранці, ви прокидаєтесь, почуваючись дуже добре. Іноді, коли ми робимо негативні вчинки, коли ти лягаєш спати, тобі стає погано. Коли ви прокидаєтеся наступного дня, вам стає ще гірше. Це якраз навпаки. Ви лягаєте спати, вам добре, а ви прокидаєтеся і відчуваєте себе добре.

Як ви збережете приписи з плином часу ви на власному досвіді відчуваєте, що означає створити позитивний потенціал або заслуги. Багато разів на початку практики ми чуємо про заслуги та таке: «Що це таке?» Ми не розуміємо. Але як ми зберігаємо приписиЧерез кілька років ваше життя здається обґрунтованим і базується на чомусь справді корисному. Ми більше не там, збентежено ширяючи в просторі. У нас є створений нами запас позитивної енергії, який накопичується, і на цьому тримається наше життя. Тоді, коли настане час смерті, ми радіємо. Ми можемо радіти добре прожитому життю. Якщо ми можемо померти з почуттям радості від нашого життя, тоді там є притулок і добро карма дозріває для майбутніх життів. Це те, що приносить стільки переваг. Ваші стосунки з Три коштовності просто стає таким близьким і таким рідним для вас. Ви відчуваєте це своїм серцем і повертаєтеся до нього щодня.

Після вас прикриватися, вранці, коли ви прокидаєтеся, ви прикриватися. І щовечора перед сном ви прикриватися. Коли ви прокидаєтеся вранці, ви робите три поклони, а ввечері перед тим, як лягати спати, ви робите три поклони. Ваше життя обрамлено вашою духовною практикою. Це дає певну структуру та гарне відчуття нашому життю. А потім ми самі собі подобаємося, чи не так? Однією з головних причин, чому ми не подобаємося собі, коли ми потрапляємо в такий настрій, є негативні вчинки, які ми зробили. Коли ми тримаємо приписи, ми припиняємо робити ці негативні дії та відмовляємося від того, щоб не любити самих себе, тому що тоді кожного вечора перед тим, як лягати спати, ми кажемо: «О, добре». Це не зарозумілість, а насправді щось дуже важливе в нашій духовній практиці. Ми повинні радіти власній чесноті. Ми повинні бути в змозі піти, «Добре нам. Ви сьогодні зробили щось чудове». Нам просто добре, коли ми лягаємо спати і коли ми прокидаємося. І коли ми помираємо, залишається та основа чесноти, яку ми беремо з собою в наступне життя. Ми відчуваємо цей неймовірний зв’язок із Будда, Дхарма і Сангха.

Переваги притулку в житті

Пам'ятаю, колись я лежав у лікарні. Я не знаю, що я там робив, відвідував лікарню чи щось таке — можливо, йшов на обстеження. У всякому разі, я бачив, як вони везли когось коридором на каталці, ймовірно, їхали на операцію чи щось подібне. Я подумав: «Ого. Ймовірно, ця людина не має притулку». Що ви робите зі своїм розумом, якщо ви звичайна істота і вам потрібно піти на операцію, або стався нещасний випадок і у вас немає притулку? ой! Страшно! Я подумав: «Що ти робиш зі своїм розумом?» Ваш розум просто збожеволів. Але якщо у вас є притулок, то ви просто прикриватися в Три коштовності. Як сказано у вірші «Тридцять сім практик Бодхісатв»: «Отже, коли ви шукаєте притулку, прикриватися в Три коштовності яка тебе не зрадить» — маєш свій притулок. Тоді, навіть якщо ви збираєтеся на операцію чи щось інше, у вашому розумі є притулок. Ви вірите в доброту у Всесвіті.

Коли ти прикриватися, те, що ви робите, це практика Дхарми. Взявши притулок не просто, "Будда Врятуй мене." Його, "Будда, підкажи мені як працювати розумом. Ось я в скрутному становищі. 911 Будда! Що я роблю зі своїм розумом?» Я роблю це весь час. Я роблю 911 Будда. Щось стається, і я запитую: «Що мені тепер робити?» Хтось просить допомоги, а я не знаю, що сказати. Я просто кажу: «911 Будда.” Те, що спадає вам на думку, тому що ви чули багато вчень, ви обмірковували ці вчення та розмірковували над ними, тоді вам спадає на думку те, що вам потрібно зробити. Ви знаєте, у якому напрямку спрямувати свій розум і на якій думці потрібно зосередити свій розум. Дхарма, яка приходить у ваш розум у той час щодо того, як впоратися з цією ситуацією,—це справжній притулок. Коли ви практикуєте це, ваш розум змінюється, і ви знаходите певне рішення у складній ситуації, в якій ви перебуваєте або на якій зосереджені.

Іноді ми можемо бути десь, і хтось кричить на нас на все горло. Наша звичайна звична тенденція - або втекти, або вдарити його по обличчю. Або розсердиться і скаже: «Забийте», або хтозна що. Коли ви робите свій 911 до Будда, тому що ви знайшли притулок, то Будда говорить: «Наберіться терпіння». Тоді ви говорите: «Гаразд, які вчення про терпіння? Який додатковий номер мені потрібно набрати?» Ви пам'ятаєте роботу з Гнів, «О так, страждання іншої людини». Або: «Мій карма поставити мене в цю ситуацію, не злиться на них». Ми пам’ятаємо одне з вчень, які ми чули про те, як працювати гнів.

Коли люди нас критикують, і ми пам’ятаємо про це, ми спрямовуємо свій розум у цьому напрямку якомога краще. Це практика Дхарми. Тут і тут, у цій ситуації, це практика Дхарми. Навіть якщо ми не можемо цього зробити в цій ситуації, навіть якщо в цей час наш розум просто «мууууу», коли ми приходимо додому, ми сідаємо, згадуємо все це і починаємо практикуватися. Тоді ви дійсно починаєте відчувати присутність Будда, Дхарма і Сангха в твоєму житті. Не так, як Буддає щось фізичне там. Ви бачите Будда у вашому серці або Будда знаходиться на маківці вашої голови. Ви можете попросити інструкції Дхарми, коли захочете.

Пам’ятаю, одного разу я був у Північній Кароліні в цьому центрі Дхарми. Була ця справді "блах" ситуація, якою я не буду вас набридати. Я був дуже засмучений через те, що хтось зробив, щось сказав, і все. Мій розум був просто «нраааа». Тоді я щойно звернувся до свого вчителя з викликом 911: «Що мені робити?» Я щойно почув Лама Єше. Він казав нам: «Простіше, люба». Раніше він давав такі грубі вказівки: «Будь простим, дорогий». Я зрозумів, що мій розум не був простим. Мій розум перетворював цю історію жахів на феєрію. Коли я просто сказав: «Гаразд, нехай буде просто. Давайте покинемо все це». Потім розум заспокоївся. Ви розвиваєте таку близькість у своєму житті, коли ви дійсно можете покликати, коли вам потрібна допомога.

Зберігайте свій притулок у своєму житті

Коли ви знаходите притулок, є притулок приписи зберегти, який я перечитаю в кінці. Вони також пояснюються більш детально в Приручення розум. Там є розділ про притулок, який я раджу вам прочитати. Вони містяться в синій книзі «Перлина мудрості», тож я закликаю вас переглянути їх. Крім того, ще одна дуже корисна річ – це двічі на місяць читати свої вказівки щодо притулку. Перегляньте свій приписи. Зробіть щось особливе очистка. Особливо поміркуйте над тим, як ви це зробили, і оновіть свій намір на наступні два тижні. Робити це можна в дні молодика і повного місяця. Якщо вам важко запам'ятати ці дні, то робіть це 15 і 30 числа кожного місяця або як завгодно. Це дуже хороша практика, оновлювати речі.

Пояснення заповідей

Що стосується приписи, добре, якщо ти розумієш сенс. Що є кореневим розривом, а що — просто порушенням. Якщо ми робимо кореневий перелом, то ми пошкоджуємо мирянську хіротонію і нам потрібно очиститися. Якщо ви вчинили порушення, ви не знищили чи не пошкодили ординацію. Ще є потреба очистка.

[Перші п'ять є п'ять світських заповідей.]

1. Уникайте вбивства припис вбивства: кореневий злам — це якщо ви вбиваєте людину і маєте намір її вбити. Ви знаєте, кого хочете вбити, і правильно їх ідентифікували, щоб не помилитися, хто це. У вас негативний психічний стан, ви виконуєте дію або наказуєте комусь зробити це. Після цього ви відчуваєте себе добре, а інша людина помирає раніше за вас. Це було б як повний кореневий розрив.

   Ви бачите, що це зовсім інше, ніж випадково наступити на мураху, чи не так? Ось чому Будда встановити ці різні речі. Давайте зосередимося на найважливішому й припинимо це, а потім почнемо працювати в зворотному напрямку замість того, щоб турбуватися про мурах і не звертати уваги на те, як ми ставимося до людей. Все-таки добре звертати увагу на те, де ми ходимо. Ви знаєте, до чого я веду. Це був нещасний випадок із мурахою.

2. Уникайте крадіжки. Крадіжка відбувається з наміром. Ви знаєте, який об’єкт хочете вкрасти, ви правильно його ідентифікували. Є негативна мотивація незнання, гнівабо прихильність у вашому розумі. Ви берете предмет або у вас його викрадають. Це може бути щось, що можна фізично перемістити, або ви можете зробити юридичні дії, щоб змінити право власності на себе. Тоді ви думаєте: «Тепер це моє». Ви завершили дію, подумавши або сказавши: «Тепер це моє». Об’єкт має бути чимось цінним у суспільстві, де ви живете, щоб поліція втрутилася.
3. Уникайте нерозумної сексуальної поведінкиТе, що стосується нерозумних або недобрих сексуальних стосунків, це використання сексуальності нерозумно або недоброзичливо. Те, як я даю це, може дещо відрізнятися від того, як це дають інші люди, тому що я не хочу так загрузнути в деталях. Я вважаю це, по-перше, незахищеним сексом. Якщо існує небезпека захворювань, що передаються статевим шляхом, для вас чи для іншої людини, я вважаю, що це нерозумно, чи не так? Невикористання захисту, коли це необхідно. Недобра сексуальна поведінка означала б використання іншої людини для власного сексуального задоволення, не піклуючись про неї. Я б включив події на одну ніч до цієї категорії. Ти зустрів когось, тобі все одно, хочеться насолоди і все. Будь-який вид сексуального контакту, коли ви дійсно використовуєте когось і не дуже дбаєте про його емоційний стан після цього, тому що під час сексу люди емоційно прив’язуються. А потім, якщо ми просто скажемо: «О, ну, кого це хвилює». Люди можуть постраждати від цього.

   Я думаю, що якщо ви перебуваєте у стосунках, якщо ви перебуваєте у стосунках, це призведе до виходу за межі ваших стосунків; або якщо у вас немає стосунків, ви йдете з кимось, хто є. Я вважаю, що це найважча з недобрих і нерозумних поведінок. Це справді впливає на родини та на велику кількість людей.

4. Уникайте брехні. Четвертий — брехня. Щоб зламати це з коренем, це має бути брехня про наші духовні досягнення. Навіть якщо ми самі цього не говоримо, хтось інший скаже: «О, ти, мабуть, усвідомив порожнечу», і ми кажемо: «Хмммм» — ніби погоджуючись з цим. Або з будь-якої причини ми брешемо про наші духовні досягнення заради власної вигоди. Це дуже шкідливо для нас самих і для інших людей. Ми також повинні відмовитися від усіх інших брехень, але саме ця брехня змушує нас зламати обітницю від кореня. Є навмисна брехня і є негативний настрій. Ми говоримо слова або своїми діями змушуємо когось повірити, що ми маємо духовні досягнення, яких у нас немає. Тоді інша людина вірить у це, і ми радіємо.
5. Уникайте інтоксикантів. П’ятий – це інтоксиканти. Оскільки це не природна негативна дія, у ній немає жодного руйнування з кореня. Як я даю той, що стосується інтоксикантів, це не одна крапля. Це дуже просто. Ні краплі — легко.

   Іноді люди кажуть: «А як щодо додавання вина в їжу?» Технічно кажучи, вино було зварене, якщо воно було зварене. Я вважаю, що ще краще уникати цього, тому що якщо ви спробуєте вино в їжі, може виникнути бажання випити, а ви цього не хочете для себе. Технічно це не буде розривом припис тому що там немає алкоголю, але це нерозумно робити, тому що це може привести вас ближче. Це як бути в кімнаті з купою людей, які курять наркотики, а ти не куриш. Ви скажете: «Ну, я не впиваюся». Звичайно, ти йдеш (глибоко вдихає) з усіх боків диму. Ви не хочете цього робити. Жодної затяжки, жодної краплі, жодної нічого. Тоді все так просто.

6. ЦелібатТепер деякі з вас приймають целібат припис. Зламати його з коренем, тобто якщо є проникнення на глибину волоска. І неважливо, в який отвір він потрапляє, чи ви чоловік, чи жінка, чи будь-який інший. Якщо проникають у вас чи ви проникаєте в когось іншого, це не має значення. Глибина ширини волосини — до цього краще не наближатися. Це стосується гетеросексуальної поведінки та гомосексуальної поведінки. Неважливо, що це таке.
7. Уникайте співу, танців, відтворення музики. Те, що стосується співу, танців і відтворення музики: це ви самі співаєте або збираєтеся розважитися, самостійно граєте музику або збираєтеся розважитися. Якщо ти в магазині, а там грає музика, то не можна так ходити в магазині (пальці у вуха). Ви не порушуєте припис. Сподіваємось, ви не збираєтеся слухати музику в Safeway.

   Танці та розваги: ​​це може бути спорт. Це може бути різне телебачення, розваги тощо. Якщо це документальний фільм заради освіти, це добре, тому що це не розвага. У мене були ситуації, коли я був на міжконфесійних програмах, і люди разом щось скандували. Тепер я не буду оспівувати те, що містить слова, що виражають значення, у які я не вірю. Я не буду оспівувати будь-яких міжконфесійних молитов про Бога чи Ісуса чи щось подібне. Іноді можуть бути певні пісні, які виражають лише етичний принцип або почуття любові й доброти. Є один псалом чи щось таке, я його іноді співаю в єврейських колах, про те, що зброя перетворюється на орала? Вивчення Біблії не було моїм фахом. Щось, що не стосувалося богослов’я, але це просто виражало гарне значення. У такому випадку, якщо це міжконфесійне зібрання, і вони просять усіх взяти участь, тоді я буду співати в цій ситуації. З Днем народження, Я не буду. Ти просто сидиш і дивишся навколо. Людям байдуже, чи ти співаєш З Днем Народження або все одно ні.

8. Уникайте сидіти на високих дорогих ліжках або сидіннях. Сидіти на високих або дорогих сидіннях або ліжках: зазвичай це відноситься до ліктя, але тут [це довжина від ліктя до кінчика середнього пальця]. Я сиджу на цьому заради Дхарми. [Місце, де вона сидить, є типовим для нашої культури і вище одного ліктя.] Якщо мій розум думає: «Я краща за всіх», тоді я не повинен сидіти тут. Якщо ми сидимо на стільці в нашому суспільстві, зазвичай це нормально. Ніхто не вирушає в подорож его, тому що це високий стілець. Але якщо так, то краще ні. Якщо ви спите на верхньому двоярусному ліжку і дивитеся на всіх згори, думаючи, що ви кращий за них, можливо, вам краще спати на нижньому. Крім цього, це більше стосується: «Я хочу сидіти на дорогому сидінні, і на дуже гарному зручному сидінні, і на гарному сидінні», — щось таке, де «Я буду особливим» і наша зарозумілість приходить.
9. Уникайте їсти в невідповідний часТе, що стосується споживання їжі в невідповідний час: це їжа після полудня — тверда їжа після полудня. Можна приймати розведені речі, наприклад, чай з молоком, але не цілу склянку молока. Такі речі.

аудиторія: Інколи наш розум так захоплений співом. Я помічаю, що іноді я намагаюся цього не робити, але іноді моя нога стукає. Я ловлю себе. Як це працює, що стосується приписи?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Якщо ви взяли це припис щоб не було співу, а потім у твоїй голові грає ча-ча, вальс, симфонія Бетховена чи найновіший реп. Що б це не відбувалося у вашій голові, або навіть телевізійні джингли, коли вам було три роки. Хтозна, що це спадає на думку. Але це не з твоїх вуст. Ти ще не співаєш, тож точно хочеш припинити це. У той час я вважаю корисним почати співати мантра вголос. Якщо я роблю це вголос, це перекриває мелодію того, що відбувається в моїй голові.

Всі готові?

У нас відбуваються три різні речі. У нас є п'ять світських заповідей. Тоді ми маємо п'ять світських заповідей з целібатом. Тоді маємо вісімку приписи з целібатом. Я думаю, що ми зробимо, це зроблять усі п'ять світських заповідей. Ми це зробимо. Потім, після цього, ми зробимо це знову для людей, які приймають це з целібатом. Тоді після цього ми зробимо це знову для вас, хто бере вісімку. Те, що ви повторюєте за мною, майже те саме, за винятком того, що в кінці ви збираєтеся сказати: «...як буддист, який дотримується п’яти приписи”, або “...як буддист, який підтримує п’ять приписи плюс целібат» або «...як буддист, який підтримує вісім приписи плюс целібат». Зрештою, те, що ви повторюєте за мною, буде щоразу трохи іншим.

Потім є інший вірш, який ви говорите, де ви знову говорите приписи і ти повторюєш це один раз за мною. Це трохи по-іншому, залежно від чого приписи ти зробив. Ми просто проведемо церемонію багато разів.

Важливо, щоб дійсно було дуже глибоке бажання звільнитися від циклічного існування і стати Будда і звільнити всі живі істоти від циклічного існування. Просто вважайте це довгостроковою мотивацією та метою свого життя, всього свого життя, тому що це найблагородніша, найпрекрасніша річ, до якої ви можете коли-небудь прагнути.

Фактична церемонія притулку з п’ятьма заповідями мирян

У просторі попереду уявіть Будда. Його тіло зроблений із золотого світла. Це не просто статуя, це справжня жива істота. The Будда оточений багатьма іншими Буддами, бодхісатвами та архатами. Вони всі дивляться на вас і дуже радіють, що ви є сховавшись та приписи.

Якщо Будда сидів на своїй квітці лотоса, він підстрибував із захопленням: «Ти сховавшись і приписи" Буддаголовне бажання — щоб ми мали щастя та його причини; і тому, коли Будди бачать, що ми створюємо причини для щастя, тоді це найкраще, що могло з ними статися.

Зробіть три поклони і встаньте на коліна.

Потім відновіть візуалізацію Будда, і хоча ти повторюєш це за мною, думай, що ти повторюєш це за Будда тому що це дійсно зробить ваш зв’язок тісним.

Ваші руки на серці [у молитовному положенні].

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Шановний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується п’яти приписи.

Це було перше повторення. Зробимо ще два рази.

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Шановний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується п’яти приписи.

Це було друге повторення. Наприкінці третього повторення, коли я клацаю пальцями, ти справді концентруєшся і уявляєш, як від Будда в тебе. Це світло є природою притулку, природою дуже чистою приписи. Ви відчуваєте, як це світло просто наповнює вас, і тоді у вас виникає свідома думка: «Тепер я отримав п’ять чистих приписи».

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Шановний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується п’яти приписи.

Концентруйтесь. (Поважна клацає пальцями)

Коли я кажу: «Це метод», маючи на увазі, що це метод практики для звільнення, ви кажете: «Дуже добре».

Це метод.

Учасники: Дуже добре.

VTC: Тоді повторюй за мною. Ми пройдемо п'ятірку приписи зараз.

Наставник, будь ласка, зверніть на мене увагу. Подібно до того, як архати покинули вбивства і відмовляються від убивств, поки вони живі, так і я, названий (назвіть своє ім'я), відтепер і до кінця свого життя також залишу вбивство і відвернуся від убивства. З цією першою гілкою (це означає першою припис) Я буду вчитися у архатів, наслідувати їх і йти за ними. Крім того, так само, як архати відмовилися від крадіжки, нерозумних або недобрих сексуальних стосунків, брехні, алкоголю, я, названий (назвіть своє ім'я), до кінця свого життя також відмовлюся від крадіжки, нерозумних або недобрих сексуальних стосунків, брехні та алкоголю. З цими п’ятьма гілками я буду вчитися у архатів, наслідувати їх і йти за ними.

Це метод.

Учасники: Дуже добре.

VTC: Потім слід зробити три поклони.

Тепер ви можете знову сісти.

Церемонія тепер каже, що ви повинні сказати: «Дорогоцінний наставник дуже добрий».

добре. Я повинен посипати квіти (що Преподобний робить).

Фактична церемонія притулку для п’яти світських заповідей плюс целібат

Зараз ми проведемо церемонію для тих, хто приймає п'ять світських заповідей і безшлюбність

Зробіть три поклони і встаньте на коліна.

Оновіть свою візуалізацію Будда і, хоча ти повторюєш це за мною, думай, що ти повторюєш це за Будда тому що це дійсно зробить ваш зв’язок тісним.

Твої руки біля серця.

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Шановний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується п’яти приписи і безшлюбність.

Це було перше повторення.

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Шановний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується п’яти приписи і безшлюбність.

Наприкінці третього повторення я клацаю пальцем. Дійсно зосередьтеся, і ви уявите, що стільки світла струмує з Будда в тебе. Це світло є природою притулку, природою дуже чистою приписи. Ви відчуваєте, як це світло просто наповнює вас, і тоді у вас виникає свідома думка: «Тепер я отримав п’ять чистих приписи і целібат, і відчувати себе справді щасливим».

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Шановний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується п’яти приписи і безшлюбність.

А тепер зосередься. (Поважна клацає пальцями)

Це метод.

Учасники: Дуже добре.

VTC:

Наставник, будь ласка, зверніть на мене увагу. Подібно до того, як архати покинули вбивства і відмовляються від убивств, поки вони живі, так і я, названий (назвіть своє ім’я), відтепер і до кінця свого життя також залишу вбивство і відвернуся від убивства. З цією першою гілкою я буду вчитися у архатів, наслідувати їх і йти за ними. Крім того, як архати відмовилися від крадіжки, статевих стосунків, брехні та алкоголю, так і я, названий (назвіть своє ім’я), до кінця життя залишу крадіжку, секс, брехню та алкоголь. З цими п’ятьма гілками я буду вчитися у архатів, наслідувати їх і йти за ними.

Це метод.

Учасники: Дуже добре.

VTC: Потім слід зробити ще три поклони. Ви пам'ятаєте, що ви повинні сказати зараз?

Учасники: Дорогоцінний наставник дуже добрий.

Фактична церемонія восьми заповідей плюс целібат

Зараз ми проведемо церемонію для тих, хто вивчає вісім Махаяни приписи.

Зробіть три поклони і встаньте на коліна.

Оновіть свою візуалізацію Будда.

Ваші руки на серці [у молитовному положенні].

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Преподобний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який має безшлюбність і вісім приписи.

Це було перше повторення.

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Преподобний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується безшлюбності та вісімки приписи.

Наприкінці третього повторення я клацаю пальцем. По-справжньому зосередься. Ви уявляєте, як багато світла тече з Будда у вас і це світло є природою притулку, природою дуже чистою приписи. І тому ви відчуваєте, як це світло просто наповнює вас, і тоді ви маєте сильну рішучість: «Тепер я отримав п’ять чистих приписи і целібат, і відчувати себе справді щасливим».

Шановний, прошу звернути на мене увагу. Відтепер і до кінця життя я, названий (назви своє ім'я), прикриватися в Будда, найвищий серед людей. я прикриватися у Дхармі, найвища відмова від прихильність. Я прикриватися в Сангха, верховні збори. Преподобний, будь ласка, подбайте про мене як про буддиста, який дотримується безшлюбності та вісімки приписи.

Концентруйтесь. (Поважна клацає пальцями)

Це метод.

Учасник: Дуже добре.

VTC:

Наставник, будь ласка, зверніть на мене увагу. Подібно до того, як архати покинули вбивства і відмовляються від убивств, поки вони живі, так і я, названий (назвіть своє ім’я), відтепер і до кінця свого життя також залишу вбивство і відвернуся від убивства. З цією першою гілкою я буду вчитися у архатів, наслідувати їх і йти за ними. Крім того, подібно до того, як архати відмовилися від крадіжок, сексуальних стосунків, брехні, інтоксикацій, виконання або прослуховування музики, пісень, танців і розваг, носіння гірлянд і прикрас, використання парфумів і косметики, сидіння на високих або дорогих сидіннях або ліжках і їжі в у невідповідний час я, названий (назвіть своє ім’я), до кінця свого життя також відмовлюся від крадіжок, сексуальних стосунків, брехні та алкоголю, виконання або прослуховування музики, пісень, танців та розваг, носіння гірлянд та прикрас користування парфумерією та косметикою, сидіння на високих або дорогих сидіннях чи ліжках, їжа в неналежний час. З цими вісьмома гілками я буду вчитися у архатів, наслідувати їх і йти за ними.

Це метод.

Учасник: Дуже добре.

VTC: Зробіть три поклони.

Учасник: Дорогоцінний наставник дуже добрий. (Поважний посипає ще квітами)