Поклони 35 Буддам

Текст, який ми зараз вивчатимемо, це Сутра трьох куп (Skt: Тріскандхадхармасутра). Три купи чи сукупності дій, які ми виконуємо разом із нею, це зізнання (виявлення наших невмілих дій), радість і посвячення. Ця сутра міститься в більшій сутрі, Стос коштовностей Сутра (Skt: Ратнакутасутра) у розділі під назвою «The Definitive виная.” Нагарджуна написав коментар до цієї сутри під назвою Команда БодхисаттваСповідь етичних падінь (Skt: Бодхіпаттідесанаврті), яку ми часто використовуємо англійською для позначення практики.

Чому нам потрібно очищатися? Тому що наш розум повний сміття. Ви помічали, що ваш розум сповнений всіляких нелогічних думок, тривожних емоцій і нав'язливих ідей? Ці страждання не є природою розуму. Вони як хмари, що закривають чисте небо. Вони тимчасові і їх можна видалити. Нам вигідно їх видалити. чому Ми хочемо бути щасливими та мирними та вільними від страждань, і ми хочемо, щоб інші також були такими ж.

З власного досвіду ми знаємо, що під впливом страждань — тривожного ставлення та негативних емоцій — ми діємо так, щоб завдати шкоди собі та іншим. Результати цих дій можуть тривати тривалий час після припинення самої дії. Ці два — страждання та дії (карма)—це справжнє походження наших страждань, і нам потрібно їх усунути. Для цього ми повинні усвідомити порожнечу, глибший спосіб існування. Для цього ми повинні розвинути концентрацію, і для цього нам спочатку потрібно відмовитися від руйнівних дій, зайнятися позитивними та очистити руйнівні дії, які ми створили в минулому. Практика вклонятися перед 35 Буддами, декламувати та медитувати на значення Команда БодхисаттваСповідь етичних падінь є потужним методом очищення кармічних відбитків, які затемнюють наш розум, заважають нам отримати усвідомлення Дхарми та призводять до страждань.

Наш розум як поле. Перш ніж ми зможемо виростити на ньому щось, наприклад реалізацію шляху, ми повинні очистити поле, удобрити його та посадити насіння. Перш ніж сіяти насіння слухання вчень Дхарми, нам потрібно очистити сміття в полі розуму, зробивши очистка практики. Ми запліднюємо свій розум, виконуючи практики, які накопичують позитивний потенціал.

Очищення практика дуже корисна як духовно, так і психологічно. Багато психологічних проблем, які ми маємо, походять від негативних дій, які ми зробили в цьому житті та попередніх життях. Отже, чим більше ми робимо очистка практикуючись, тим більше ми вчимося бути чесними з собою. Ми припиняємо заперечувати своє внутрішнє сміття, приходимо до ладу з тим, що ми сказали та робили, і миримося з нашим минулим. Чим більше ми зможемо це зробити, тим щасливішими та психологічно врівноваженими ми будемо. Це користь, яка очистка приносить це життя.

Очищення також корисний для нас духовно і принесе нам користь у майбутньому житті. Нам знадобиться багато життів, щоб стати Будда, тому важливо переконатися, що у нас буде гарне майбутнє життя, у якому ми зможемо продовжувати практикувати. Очищення усуває негативне кармічне насіння, яке може призвести до нещасливого переродження в майбутньому. Крім того, шляхом усунення кармічного насіння, очистка також усуває ефект затемнення, який вони мають на наш розум. Таким чином ми зможемо краще зрозуміти вчення, коли будемо вивчати, розмірковувати та медитувати на них. Отже, щоб розвиватися духовно, нам потрібно очиститися.

Незважаючи на всі ці переваги, які можна отримати від виявлення та очищення наших помилок, одна частина нашого розуму має певний опір цьому. Є думка: «Мені соромно за те, що я зробив. Я боюся, що люди дізнаються, що відбувається в моїй голові, і тоді вони мене не приймуть». Пам’ятаючи про це, ми приховуємо те, що ми зробили і що думали, до такої міри, що не можемо бути відвертими навіть із самими собою, не кажучи вже про людей, які нам дорогі. Це викликає біль у розумі/серці.

Слово «шак па» на тибетській мові часто перекладається як «зізнання», але насправді воно означає розкрити або розкритися. Це стосується того, щоб розкрити та розкрити речі, яких ми соромимося і які приховували від себе та інших. Замість того, щоб наше сміття в контейнері гноїлося під землею, розросталося пліснявою та гнилом, ми розкриваємо його та вичищаємо. Коли ми це робимо, весь гнійний безлад очищається, тому що ми перестаємо виправдовувати, раціоналізувати, придушувати та пригнічувати речі. Замість цього ми просто вчимося бути чесними з собою і визнавати: «Я зробив цю помилку». Ми чесні, але також не перебільшуємо, кажучи: «О, я така жахлива людина. Не дивно, що мене ніхто не любить». Ми просто визнаємо свою помилку, виправляємо її та продовжуємо жити.

Чотири супротивні сили

Сила жалю

Очищення здійснюється за допомогою чотири супротивні сили. Перший — це сила жалю про те, що ви вчинили шкідливо. Примітка: це жаль, а не провина. Важливо розрізняти ці два. Жаль має елемент мудрості; воно помічає наші помилки і шкодує про них. Почуття провини, з іншого боку, створює драму: «О, подивіться, що я зробив! Я такий жахливий. Як я міг це зробити? Я такий жахливий». Хто є зіркою шоу, коли ми відчуваємо себе винними? я! Почуття провини досить егоцентричне, чи не так? Жаль, однак, не пронизаний самобичуванням.

Глибокий жаль необхідний для очищення нашого негативу. Без цього у нас немає мотивації до очищення. Роздуми про наслідки страждань, які наші дії завдають іншим і нам самим, викликають жаль. Як наші руйнівні дії шкодять нам? Вони поміщають негативне кармічне насіння в наш власний розумовий потік, і це призведе до того, що ми зазнаємо страждань у майбутньому.

Сила довіри/відновлення стосунків

Друга сила противника - це сила довіри або сила відновлення стосунків. Коли ми діємо негативно, зазвичай об’єктом є або святі істоти, або звичайні істоти. Спосіб відновити стосунки зі святими істотами – це сховавшись в Три коштовності. Відносини зі святими істотами були пошкоджені нашими негативними діями та думкою, що стояла за ними. Тепер ми виправляємо це, створюючи віру та впевненість у наших духовні наставники і Три коштовності та сховавшись у них.

Спосіб відновити стосунки, які ми зіпсували зі звичайними істотами, — це генерація бодхічітта і мати бажання стати повністю просвітленим Будда щоб принести їм найбільшу користь.

Якщо є можливість піти до людей, яких ми завдали шкоди, і вибачитися перед ними, це добре. Але найголовніше — це примирити та відновити зіпсовані стосунки у власному розумі. Іноді інша людина може бути мертвою, або ми втратили з нею зв’язок, або вона може бути не готова до розмови з нами. Крім того, ми хочемо очистити негативні дії, створені в попередніх життях, і ми не маємо уявлення про те, де або хто зараз інші люди. Іншими словами, ми не завжди можемо підійти до них і вибачитися прямо.

Тому найголовніше – відновити стосунки у власній свідомості. Тут ми породжуємо любов, співчуття та альтруїстичні наміри до тих, до кого раніше мали погані почуття. Саме ці негативні емоції спонукали до наших шкідливих дій, тому, трансформуючи емоції, які нас спонукають, наші майбутні дії також будуть змінені.

Сила рішучості не повторювати дії

Третій з чотири супротивні сили це сила рішучості не робити цього знову. Це чітке визначення того, як ми хочемо діяти в майбутньому. Добре вибрати конкретний і реалістичний проміжок часу, щоб прийняти тверде рішення не повторювати цю дію. Тоді ми повинні бути обережними протягом цього часу, щоб не зробити те саме. Приймаючи такі рішення, ми починаємо очевидним чином змінюватися. Ми також отримуємо впевненість у тому, що справді можемо позбутися старих поганих звичок і поводитися з іншими більш доброзичливо.

Що стосується деяких негативних дій, ми можемо бути впевнені, що ніколи більше їх не будемо робити, тому що ми зазирнули всередину і сказали: «Це надто огидно. Ніколи більше я цього не зроблю!» Ми можемо це сказати з упевненістю. З іншими речами, як-от розмова за спиною інших людей або втрата самовладання та образливі коментарі, нам може бути важче впевнено сказати, що ми ніколи більше не повторимо. Ми можемо дати обіцянку, а через п’ять хвилин виявити, що робимо це знову просто через звичку чи недостатню обізнаність. У такій ситуації краще сказати: «Найближчі два дні я не буду повторювати цю дію». Крім того, ми можемо сказати: «Я докладу всіх зусиль, щоб більше цього не робити» або «Я буду дуже уважним щодо своєї поведінки в цій сфері».

Сила лікувальних заходів

Четверта сила противника - це сила виправних дій. Тут ми активно щось робимо. У контексті цієї практики ми читаємо імена 35 Будд і схиляємося перед ними. Інший очистка практики включають такі дії, як декламування Ваджрасаттва мантра, роблячи ца-ца (мало Будда фігури), декламація сутр, медитація на порожнечу, допомога у публікації книг Дхарми, створення жертви до нашого вчителя, монастиря, центру Дхарми, чи храму, чи Три коштовності. Коригувальні заходи також включають виконання громадських робіт, таких як пропонує обслуговування в хоспісі, в’язниці, волонтерські програми, які допомагають дітям навчитися читати, банки харчування, притулки для бездомних, заклади для літніх людей — будь-яка дія, яка приносить користь іншим. Є багато типів виправних заходів, які ми можемо зробити.

Початкова візуалізація

Є кілька різних способів візуалізації 35 Будд. Дже Рінпоче візуалізував усіх Будд у формі кола навколо Шак’ямуні Будда. Вони були різного кольору з різними жестами рук і тримали різні ручні інструменти. Є кілька фотографій і тханків, які демонструють цей спосіб візуалізації.

Візуалізація, яку я збираюся тут описати, легша. Тут є п'ять рядів Будд, що відповідають п'яти Буддам Дхіані. Загалом, усі Будди в одному ряду мають однакові жести рук і колір того чи іншого Дхіані Будда.

Шак'ямуні Будда знаходиться вище і в центрі. З його серця виходять 34 світлових променя, які утворюють п'ять рядів. Верхній ряд має шість світлових променів із шістьма тронами, по одному на кінці кожного променя. Далі, з другого по п’ятий ряди мають сім світлових променів із сімома престолами, по одному на кінці кожного світлового променя. Кожен трон підтримується слонами, що вказує на те, що він дуже сильний очистка тому що слони могутні. Усі Будди сидять на сидінні з лотоса, місяця та сонця, що символізує три основні аспекти шляху.

Шак'ямуні Будда у центрі золотистого кольору, а його руки демонструють жести, як правило, зображені на картинах. Його ліва долоня лежить на колінах і тримає чашу для милостині, а права долоня — на правому коліні, а долоня — до землі. Текст починається з,

Я вклоняюся Засновнику, Неперевершеному Руйнівнику, Тому, Хто так пішов, Руйнівнику Ворога, Повністю Просвітленому, Славетному Завойовнику з Шак’їв.

Це поклон перед Шак'ямуні Будда.

У першому рядку з шістьма світловими променями знаходяться наступні шість Будд, згаданих у тексті. Вони нагадують Акшобію Будда і блакитного кольору. Ліва рука лежить на колінах у медитативній рівновазі, а права рука в положенні торкається землі, а права долоня спрямована вниз на коліно. Четвертий, Той, Що Так Зник, Король із Владою над Нагами, є винятком. У нього синій тіло і біле обличчя, і його руки разом у його серці.

У другому ряду наступні сім Будд також сидять на світлових променях і тронах. Поклони цим Буддам починаються з

Я вклоняюся Тому, що так пішов, Коштовному місячному світлу.

Ці сім Будд нагадують Вайрочану. Вони білого кольору, обидві руки біля серця, вказівні пальці витягнуті.

У третьому ряду починаються поклони до наступних семи Будд

Тому, що так пішов, Небесним водам, я вклоняюся.

Ці Будди нагадують Ратнасамбхаву, який жовтого кольору. Його ліва рука знаходиться в медитативній рівновазі, а права лежить на правому коліні, долоня звернена назовні в жесті віддавання.

У четвертому ряду, починаючи з

Той, що так пішов, Син Небажаного,

ці сім Будд нагадують Амітабгу. Вони червоні, і обидві руки лежать на колінах у медитативній рівновазі.

У п'ятому ряду сім зелених Будд, починаючи з

Той, що так пішов, король, що тримає прапор перемоги над почуттями.

Вони нагадують Амогхасідді і зелені. Ліва рука знаходиться в медитативному положенні, а права зігнута в лікті долонею назовні. Ця мудра називається жестом захисту; іноді це також називають жестом надання притулку.

Зробіть візуалізацію якомога краще. Не чекайте, що все буде ідеально. Найважливіше – відчувати себе в присутності цих святих істот. Вимовляючи кожне ім’я, зосередьтеся на цьому конкретному Будда.

Протестуючи

Прострації можуть бути фізичними, вербальними та психічними. Ми маємо виконати їх усі. Фізично ми робимо короткі або довгі поклони. Коли ми робимо очистка практикуйтеся з 35 Буддами, приємно робити довгі. Якщо ви маєте фізичні обмеження і не можете вклонитися, просто скласти долоні разом перед серцем вважається фізичним поклоном.

Фізичні поклони включають довгу та коротку версії. Обидва починаються зі зведення рук разом. Права рука представляє метод або аспект співчуття шляху, а ліва рука представляє аспект мудрості шляху. З’єднавши обидві руки разом, ми показуємо, що намагаємося накопичити, а потім об’єднати метод і мудрість для досягнення форми тіло і правда тіло— рупакая і дхармакая а Будда. Засунути великі пальці всередину долоні — це все одно, що підійти до Будда тримаючи коштовність — коштовність нашого Будда природи. Простір між нашими долонями порожній, символізуючи порожнечу внутрішнього існування.

Поклони починаються з дотику руками до маківки, чола, горла та серця. Спочатку торкніться маківки. Увімкнено Будда статуї, в Будда має невеликий виступ на тімені. Це одна з 32 основних ознак просвітленої істоти. Він отримав це завдяки великому накопиченню позитивного потенціалу, поки він був на Бодхісаттва шлях. Причина, чому ми торкаємося своєї корони, полягає в тому, щоб ми також могли накопичити стільки позитивного потенціалу та стати Будда.

Торкання чола долонями означає очищення фізичних недоліків, таких як вбивство, крадіжка та нерозумна сексуальна поведінка. Це також означає отримання натхнення Буддафізичні здібності Росії. Тут ми особливо думаємо про фізичні якості a Будда. Ми уявляємо собі біле світло, що йде від Буддачоло в наше і подумайте, що світло виконує ці дві функції: очищає негатив, який ми створили своїми тіло і надихає нас на Буддафізичні можливості. Ми також можемо відчувати натхнення від нірманакаї, еманації тіло з Будда.

Далі ми торкаємося свого горла і уявляємо, що з нього виходить червоне світло Буддагорло в наше. Це очищає словесні негативи, такі як брехня, суперечлива мова, різкі слова та пусті балачки чи плітки. Це також надихає нас, щоб ми могли отримати Буддавербальні здібності. До них відносяться 60 якостей мови просвітленої істоти. Ми також можемо подумати про якості самбгогакаї, насолоди тіло з Будда.

Потім ми уявляємо синє світло, що йде від Буддасерце в наше. Це очищає всі психічні негативи, такі як жадібність, зловмисність і неправильні погляди. Це також надихає нас якостями Буддарозум людини, як-от вісімнадцять унікальних якостей просвітленої істоти, 10 сил, 4 безстрашності тощо.

Щоб зробити коротку прострацію, тепер покладіть руки на підлогу долонями і пальцями разом. Потім опустіть коліна. Торкніться чолом підлоги і підніміться. Це також називається п'ятиточковою прострацією, тому що ми торкаємося п'яти точок тіло до підлоги: два коліна, дві руки, лоб. Ось так виконується короткий поклон.

Якщо ви робите довгі поклони, торкнувшись руками маківки, чола, горла і серця, опустіть руки на підлогу, а потім на коліна. Потім покладіть руки на деяку відстань перед собою, ляжте рівно і витягніть руки перед собою. Потім з’єднайте долоні та підніміть руки в ліктях на знак поваги. Деякі люди піднімають руки на зап’ясті. Знову опустіть руки, а потім перемістіть їх так, щоб вони були приблизно на рівні плечей, і підніміться в положення на колінах. Потім знову потягніть руки до колін і в цей момент підніміться в положення стоячи.

Виконуючи довгі поклони, деякі люди ковзають вниз, поклавши руки на підлогу. Це теж нормально. Тільки не забудьте мати під руками якісь подушечки, інакше вони подряпаються. Коли ви рухаєте руками на шляху вгору, рухайте обома руками синхронно, а не одну за одною, ніби повзаєте.

Не залишайтеся на землі довго. У тибетському стилі поклонів ми швидко піднімаємося, символізуючи, що ми хочемо швидко вийти з циклічного існування. В інших традиціях, таких як китайська буддійська традиція, вони залишаються внизу протягом тривалого часу, щоб дати більше часу для візуалізації. У цьому випадку поклони мають інше символічне значення, яке має свою красу.

Словесна прострація означає вимовляння імен Будд з повагою.

Душевна прострація означає глибоку повагу, віру та впевненість у Три коштовності і їх здатність направляти нас. Психічна прострація також включає виконання візуалізації зі світлом, що приходить, щоб очистити і надихнути нас.

Виконання практики

Добре виконувати цю практику в кінці кожного дня. Почніть із роздумів про речі свого дня, які ви хочете очистити. Або подумайте про все, що ви зробили з незапочаткованих часів, і очистіть всю партію. Найкраще зробити чотири супротивні сили по відношенню до всіх негативних дій, скоєних у цьому та попередніх життях, навіть якщо ми не можемо їх конкретно згадати. Ми думаємо про десять руйнівних дій загалом, але також приділяємо особливу увагу очищенню тих, які ми пам’ятаємо, незалежно від того, створили ми їх того дня чи раніше в нашому житті.

Потім зробіть три поклони, кажучи:

Ом намо манджушріє намо сушріє намо уттама шріє соха.

Говорячи це мантра збільшує силу кожного поклону так, що він збільшує очистка та створення позитивного потенціалу. Тоді скажи,

Я, (назви своє ім'я), у всі часи, прикриватися в Gurus; прикриватися в Буддах; прикриватися в Дхармі; прикриватися в Сангха.

З чотири супротивні сили, тобто філія сховавшись.

Це хороша практика, яку слід виконувати щодня: вранці, щоб розбудити вас (крім інших переваг), і ввечері, щоб очистити будь-які деструктивні дії, які ви могли зробити протягом дня. Здійснення поклонів також є одним із ngondro or попередні практики. «Попередньо» не означає, що вони прості! Це означає, що ми робимо їх як підготовку до Ваджраяна практики, особливо для очищення та усунення перешкод перед виконанням тривалого відступу на божество. Інші попередні є сховавшись, пропонує мандала, декламація Ваджрасаттва мантра та гуру йога. Крім того, більш попередніми є практика Дордже Кхадро (Ваджра Дака), практика Дамциг Дордже (Самая Ваджра), пропонує миски для води, виготовлення ца-ца. Як попередня практика, ви виконуєте 100,000 10 кожного з них плюс 111,111%, щоб компенсувати будь-які помилки, загалом XNUMX XNUMX.

Якщо ви робите поклони щодня і не вважаєте їх частиною свого ngondro, ви можете повторити одне ім'я a Будда за іншим, лежачи ниць. Потім продовжуйте простягатися, вимовляючи молитву трьох куп — зізнання, радості та посвяти.

Якщо ви рахуєте поклони, простий спосіб підрахувати це – зробити по одному поклону кожному Будда декламуючи це Буддаім'я неодноразово. Деякі імена коротші, тому ви можете вимовити їх більше під час одного поклону; інші довші, і ви не можете сказати, що їх багато. Це неважливо. Вклонившись одному разу кожному Будда, ви знаєте, що ви зробили 35 поклонів прямо тут, тому вам не потрібно відволікатися, намагаючись їх підрахувати. Порахуйте кількість поклонів, які ви робите під час читання молитви трьох куп. Якщо ви зробите це кілька разів, ви приблизно знатимете, скільки ви робите під час кожного повторення. Після цього замість підрахунку кожного разу, коли ви читаєте молитву, просто додайте це приблизне число. Таким чином підрахунок не стане відволіканням. Це важливо, тому що ви повинні зосередитися на тому, щоб шкодувати, робити візуалізацію та відчувати себе очищеними, а не на підрахунку чисел.

Щоб запам'ятати імена Будд, зробіть касету і вимовляйте ім'я знову і знову стільки разів, скільки потрібно для одного поклону. Чим більше разів ви скажете Буддаім'я, тим більше позитивного потенціалу ви створюєте. Інший спосіб - тримати книгу поруч із собою, прочитати одне ім'я, а потім вимовляти його знову і знову, коли ви робите один поклон. Потім, коли ви це зробите, прочитайте наступне Буддаім'я і вимовляйте його знову і знову під час другого поклону. Вимовляючи кожне ім’я, думайте, що ви кличете його Будда з наміром: «Я хочу очистити все це сміття, щоб я міг принести користь розумним істотам найкращим чином».

Запам'ятовувати імена дуже корисно, оскільки тоді ви можете зосередитися на візуалізації та на відчутті жалю, захоплення та поваги до якостей Будд, довіри та впевненості в Три коштовності. Чим швидше ви зможете запам’ятати молитву, тим краще буде для вас практика, тому що ви не будете відволікатися на: «Яка Будда? Як його звуть? Я не можу згадати».

Інший спосіб виконувати вправу, під час якої підрахунок є легким, це прочитати імена весь час один раз, вклоняючись перед кожним, і зробити це ще кілька разів, а наприкінці промовити молитву трьох куп. Тобто ви можете зробити кілька наборів імен, а потім молитву. Це залежить від того, як вам подобається це робити. Тобі вирішувати.

Коли ви падаєте ниць, подумайте про конкретні речі, які ви хочете очистити. Це допоможе вам бути більш обізнаним і усвідомленим у своєму житті та обмірковувати те, що ви зробили. Також добре думати, що ви очищаєте всі дії в широкій загальній категорії, тому що хто знає, що ми робили в наших попередніх життях? Тож не зациклюйтеся на тому, що ви сьогодні критикували свою сестру, і не забудьте пошкодувати та очистити всі інші мільйони разів, коли ми критикували інших протягом нескінченних безпочаткових життів. Ми хочемо очистити весь негатив карма, хоча ми можемо зосередитися на певних діях, які справді обтяжують нас, і думати про них конкретно, коли ми це робимо.