Цінність дисциплінованого способу життя

Хоча я мав можливість і привілей брати участь у багатьох міжконфесійних діалогах і міжконфесійних службах, цей нинішній діалог мав зовсім інше значення. Мені особливо цікаво дізнатися думку моїх співвітчизників-буддистських ченців про те, що я читав і коментував християнське Євангеліє.

Ви знаєте, очевидно, особисто я буддист. Тому моя власна віра не включає віру в «Творця». Але в той же час я дуже хочу допомогти тим, хто каже, що вони практикуючі християни, зміцнити свою віру та щиру практику. Я справді намагаюся їм допомогти…

Є така історія: одного разу Нагарджуна захотів посперечатися з великим вченим, небуддистом давньоіндійської традиції. Його учень, Ар'ядева, запропонував піти замість нього, щоб його вчителю не довелося йти. Нагарджуна сказав: «Спочатку я повинен випробувати тебе, щоб побачити, чи ти придатний зайняти моє місце». Нагарджуна і Ар'ядева почали дебати, причому Нагарджуна зайняв позицію давньоіндійської школи, проти якої дебатував Ар'ядева. Захист Нагарджуни небуддистської школи думки був настільки переконливим і твердим, що в дебатах був такий момент, що Арьядева почав сумніваюся відданість свого вчителя.

Це також може стосуватися буддиста монах хто намагається зрозуміти «Творця». [сміх] Ці кілька днів діалогу та дискусій зміцнили мою давню віру в те, що, незважаючи на фундаментальні метафізичні та філософські відмінності в релігійних традиціях світу, існує досить міцна спільна основа, яка об’єднує різні релігійні традиції, таким чином дозволяючи щоб зробити спільний внесок у покращення людства. Мій досвід за останні кілька днів зміцнив цю віру, тож я дуже вдячний за можливість вести цьогорічний семінар Джона Мейна.

Сьогодні тут, у цьому монастирі, я хотів би поговорити про цінність чернечий життєвий шлях. The чернечий життя - це спосіб життя, заснований на чіткому дотриманні певних приписи та обітниці. Я обговорю, як це може бути основою для духовної практики та зростання.

Хоча мої співвітчизники-буддійські ченці знайомі з цією ідеєю, дозвольте мені сказати, що в буддійській традиції, коли ми говоримо про наш духовний шлях або просвітлення, практика пояснюється в рамках того, що відомо як три вищі навчання. Це вища підготовка в мудрості, вища підготовка в концентрації або медитація, і вища підготовка в моралі. З цих трьох, вища підготовка з питань моралі та етики є основою, на якій базуються інші дві підготовки.

Саме в контексті вищої моральної підготовки ми говоримо про нашу мораль приписи та етичні дисципліни. Взагалі кажучи, в буддійській традиції існує два види приписи: етика непрофесіонала приписи і чернечий приписи. У буддизмі область етичної дисципліни відома як пратімокса, що буквально означає «індивідуальне звільнення». У цій практиці в основному є сім або вісім наборів приписи, з яких п'ять чернечий. Вони включають новіціат обітниці аж до повного рукоположення для чоловіків і жінок. Два комплекти, що залишилися приписи є тими мирян-практиків.

Коли говорять про чернечий приписи, ми маємо на увазі етично дисциплінований спосіб життя, заснований на фундаментальних припис целібату. Подумати про важливість і цінність a чернечий Важливо розуміти ширший релігійний і духовний контекст, у якому прийнятий такий спосіб життя. Наприклад, у випадку буддизму існує віра в те, що кожна жива істота має потенціал досконалості, Будда природи, і це закладено в кожному з нас. Це зерно стану Будди природним чином присутнє в кожній істоті. Мовою християнства, якою користуються мої брат і сестра християни-практикуючі, цей вислів дещо інший. Одна каже, що всі люди мають божественну природу, Божий «образ і подобу». Таким чином, в обох релігіях існує ідея природної чистоти кожного з нас, яка є основою нашого духовного зростання. Щоб удосконалити цю природу доброти в кожному з нас, недостатньо зміцнювати та розвивати її. У той же час нам також потрібно зменшити та подолати негативні імпульси та тенденції, які є всередині нас. Нам потрібен двосторонній підхід: посилення позитивних якостей і зменшення негативних імпульсів.

Я вважаю, що одна з основних ідей, що лежить в основі чернечий спосіб життя - це ідея задоволення. Цей принцип задоволеності асоціюється з простотою і скромністю. Наголос на простоті та скромності та їх практика є спільними як для християн, так і для буддистів. чернечий замовлення. Наприклад, у випадку буддизму це міститься в списку дванадцяти якостей, які повинен розвивати член чернечий порядок і чотири тенденції вищої істоти. (Це пов’язано із задоволенням простою їжею, одягом, дахом і сильним інтересом до заспокоєння розумових вад і практики медитація генерувати відмінні якості.) Ці інструкції дозволяють індивідуальному практикуючому вести спосіб життя, в якому він чи вона задовольняються скромними потребами щодо їжі, житла, одягу тощо. Це допомагає цій людині розвинути не лише почуття задоволення, але й силу характеру, щоб вона не стала м’якою та слабкою та не піддалася спокусам розкішного способу життя.

Чим сильніший у вас характер, тим сильніша ваша воля і здатність витримувати труднощі. З ними ви матимете більше ентузіазму та наполегливості. Якщо у вас з’явиться такий могутній ентузіазм і відчуття витривалості й терпимості, вони закладуть міцну основу для подальшого духовного прогресу, такого як досягнення цілеспрямованості розуму та проникливого розуміння.

У випадку з моїми братом і сестрою християнськими практикуючими, особливо тими, хто в чернечий порядок, я думаю, що вам потрібно більше зусиль і наполегливості, тому що у вас буде лише одне життя; тоді як буддист чернечий учасники можуть бути трохи ледачими, тому що якщо вони не досягнуть цього в цьому житті, буде інше життя! [сміх]

Однією з головних переваг наявності такої сильної сили витривалості та терпіння є те, що це закладає основу для майбутнього духовного розвитку. Наприклад, якщо подивитися на список Умови які рекомендуються тим, хто прагне досягти спокійний дотримання, або самата, ми знаходимо, що деякі з основних Умови рекомендовано почуття задоволеності та скромності, а також етично здоровий та дисциплінований спосіб життя.

A чернечий спосіб життя - це життя самодисципліни. Важливо, щоб ми не думали про цю дисципліну як про нав’язану нам ззовні непереборною силою. Дисципліна має виходити зсередини. Воно повинно базуватися на чіткому усвідомленні його цінності, а також на певному ступені самоаналізу та уважності. Якщо ви маєте таке ставлення до дисципліни, воно буде прийнятим самим, а не нав’язаним. Будучи вільним вибором, дисципліна дійсно допоможе вам розвинути дві дуже важливі якості розуму: пильність і уважність. Розвиваючи ці два основні фактори пробудження, ви матимете найпотужніші інструменти для досягнення цілеспрямованості розуму.

Коли ми досліджуємо цінність буддизму чернечий порядку, важливо бачити, що целібат є основою. Ми повинні зрозуміти, чому целібат має бути основою а чернечий життєвий шлях. В одному сенсі це спосіб життя безшлюбної людини чернечий майже нагадує йти проти нашої біологічної природи тіло. Якщо ви подивитеся на природу сексуальності та сексуального бажання, то це значною мірою частина наших біологічних імпульсів. Цей потяг пов'язаний з еволюційним процесом розмноження. У певному сенсі так, а чернечий Спосіб життя суперечить біологічній природі людини тіло.

Яка ціль або мета прийняття такого способу життя? Для практикуючого буддиста, і особливо для буддиста монах або черниці, кінцевою метою є досягнення нірвани або звільнення. Це звільнення розуму. Якщо ви правильно розумієте нірвану та звільнення, ви знаєте, що, прагнучи звільнення, ми намагаємося вийти за межі зв’язків людської природи, подолати обмеження людського існування. Оскільки мета знаходиться поза межами людського існування, то, звичайно, метод, який буде прийнято, також передбачатиме протидію біологічним обмеженням. Целібатний спосіб життя діє як, мабуть, найпотужніша протиотрута для подолання імпульсів і вчинків прихильність та чіпляючись бажання. Відповідно до буддизму, прихильність та чіпляючись бажання лежать в основі нашого циклічного існування. Оскільки мета полягає в тому, щоб розрубати вузол цього циклу та вийти за його межі, засоби також передбачатимуть рух проти течії біологічної природи.

Буддистська презентація еволюції сансари зображена у формі циклу, дванадцяти ланок взаємозалежного виникнення, які чітко демонструють, як прихильність та чіпляючись виступають корінням циклічного існування. Наприклад, людина може мати фундаментальне незнання, першу ланку, а може бути створеним карма, друга ланка, і, можливо, відчув третю ланку, свідомість, куди було закладено кармічне насіння. Однак, якщо це кармічне насіння не активовано чіпляючись бажання і прихильність, сансаричне переродження не може відбутися. Це показує, наскільки бажання і прихильність лежать в основі нашого циклічного існування.

У християнському контексті я висловлюю свою особисту думку та розуміння, і мій друг тут, отець Лоуренс, може мати більш глибоку розповідь. Але в будь-якому випадку я спробую розглянути роль і значення целібату в християнстві чернечий контекст. Оскільки немає ідеї нірвани, як її представляють буддисти, я вважаю, що целібат слід розуміти у зв’язку з основним, важливим принципом бути скромним і задоволеним. Це розуміється у зв’язку з виконанням свого покликання чи долі, наданням часу та можливості для духовної практики, а також повною віддачею та присвятою свого покликання.

Важливо вести скромний спосіб життя, щоб не було жодних особистих залучень і зобов’язань, які б відволікали увагу від виконання цього покликання. Це важливо. Якщо порівняти a чернечийжиття з сімейним життям, останнє явно має більшу причетність. У сімейному житті більше обов'язків і відповідальності. На противагу, принаймні в ідеалі, a монах або життя черниці відображає ідеал простоти і свободи від зобов'язань. Наш принцип має бути таким: що стосується наших власних інтересів і потреб у житті, повинно бути якомога менше зобов’язань і якомога менше участі; але в тому, що стосується інтересів інших, монахи та черниці повинні брати якомога більше участі та якомога більше зобов’язань.

Мені це сказали в бенедиктинці чернечий замовлення є три приписи на яких наголошено. Це: по-перше, обітницю слухняності; по-друге, «навернення життя», що має на увазі, що в духовному житті людини повинна відбуватися постійна еволюція; і по-третє, припис стабільності. Дозвольте мені ще раз поглянути на ці три обітниці, в буддистських окулярах. Думаю перше обітницю, обітницю слухняності, має близьку паралель до покори буддійських ченців і черниць Пратімокса-сутрі, яка є буддійським писанням, що встановлює правила та приписи для чернечий життєвий шлях. Ця сутра в буддійській традиції повинна читатися кожні два тижні під час церемоній сповіді. У певному сенсі ця декламація підтверджує нашу слухняність БуддаАвтора чернечий приписи. Так само, як члени в чернечий кожні два тижні підтверджувати свою слухняність Писанню (і це часто виражається життям згідно з певними правилами слухняності в межах чернечий сама громада), внутрішня дисципліна монастиря має відображати дух і дух приписи встановлений Будда.

Цей подвійний послух, на мою думку, подібний до християнської практики. Є не тільки особисте чернечий приписи, але є також a обітницю послуху монастирській дисципліні. Підкоряючись внутрішній дисципліні монастиря та наказам ігумен і старших членів монастиря, ви насправді віддаєте шану і послух приписи і правила, встановлені Будда себе. Це дуже схоже на ідею в Євангелії, коли Ісус каже: «Ті, хто слухає мене, не слухають мене, але слухають Його, Отця, який послав мене».

Друга припис бенедиктинського ордену, навернення життя є справді ключем до чернечий життя. Це підкреслює важливість здійснення внутрішньої духовної трансформації. Навіть якщо хтось веде абсолютно відокремлений спосіб життя без будь-якого контакту із зовнішнім світом, якщо не відбувається внутрішньої трансформації, то життя є досить марним. У Тибеті ми маємо вислів, який підсумовує невідкладність і важливість цього перетворення життя в чернечий порядок. Один тибетський майстер сказав: «Якщо мені залишиться жити ще місяць або два, я зможу підготуватися до свого наступного життя. Якщо мені залишиться жити рік чи більше, я зможу подбати про своє найвище прагнення.” Це демонструє невідкладність практики з боку лікаря постійно працювати над здійсненням внутрішньої трансформації. Процес зростання повинен відбуватися всередині практикуючого.

Думаю, стабільність, третє обітницю, вказує на важливість підтримки стабільного способу життя не лише фізично, а й розумово. Таким чином розум не заражається всілякими цікавостями, відволіканнями тощо.

Коли я дивлюся на цих трьох обітниціОсобисто я вважаю середній найважливішим: навернення життя, яке полягає в потребі постійного духовного зростання в собі. Щоб допомогти створити правильні умови для цього, вам потрібен перший обітницю, який є обітницю слухняності. Третій обітницю дає змогу людині долати перешкоди на шляху, захищати себе від впливу перешкод. Перший обітницю створює сприятливе Умови, третій допомагає подолати перешкоди і перешкоди, але другий є основним обітницю.

Сказавши все це, я не маю на увазі, що навіть у буддистському контексті немає надії на звільнення чи нірвану без приєднання до чернечий порядок. Це не так. Для тих, хто може вступити на духовний шлях, досягнення нірвани може навіть бути можливим, зберігаючи життя домовласника. Так само можна приєднатися до чернечий порядок і вести відокремлений спосіб життя, але якщо немає внутрішньої трансформації, для цієї людини немає нірвани чи звільнення. Саме з цієї причини, коли Будда дав вчення про мораль, про яку говорив не тільки чернечий приписи а й приписи для мирян. Я думаю, що це також вірно у випадку християнства; усі люди однаково поділяють божественну природу, тому всі ми маємо потенціал вдосконалити це і таким чином відчути єдність з божественною істотою. На цьому моя коротка презентація закінчена. Якщо я зробив будь-яку помилкову інтерпретацію, я хотів би вибачитися. [сміх]

Батько Лоренс Фрімен: Ваша Святосте, перші християнські ченці прийшли з єгипетської пустелі. Учні або шукачі істини йшли в пустелю, щоб знайти наймудрішого вчителя, і вони просто казали: «Батьку, дай нам слово». Ми просили вас зробити це для нас сьогодні, і ви дали нам дуже багате і мудре слово. Дякую.

Його Святість пропонує зараз разом помовчати п’ять хвилин.