37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 22-24

37 แนวปฏิบัติ: ข้อ 22-24

• มีอยู่โดยการติดป้ายเท่านั้น
• การเห็นสิ่งที่แนบมาเป็นลักษณะแห่งกรรม
• ไม่มีคนจริงที่ตาย

วัชรสัตว์ 2005-2006: 37 ข้อปฏิบัติ: ข้อ 22-24 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ความเมตตาและความว่างเปล่า
• สิ่งที่แนบมา เพื่อความสุข
• วิธีที่เราติดป้ายกำกับวัตถุจะกำหนดว่าเราเกี่ยวข้องกับวัตถุนั้นอย่างไร

วัชรสัตว์ 2005-2006: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

คำสอนนี้นำหน้าด้วย การสนทนากับผู้ล่าถอย.

ฉันพูดมาก เรามีเวลาให้กับ 37 ข้อปฏิบัติ? มีสามข้อที่นี่ที่เกี่ยวกับความว่างเปล่า ข้อ 22:

ดำรงอยู่ได้ด้วยการติดตราไว้เพียงใจ

22. สิ่งที่ปรากฏเป็นความคิดของคุณเอง
จิตใจของคุณตั้งแต่เริ่มต้นนั้นปราศจากความสุดโต่งที่ประดิษฐ์ขึ้น
เข้าใจแบบนี้ไม่ต้องสนใจ
สัญญาณโดยธรรมชาติของเรื่องและวัตถุ—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ดังนั้นเมื่อพูดว่า "สิ่งที่ปรากฏเป็นความคิดของคุณเอง" ไม่ได้หมายความว่าส่วนนั้นของจิตใจจะกลายเป็นวัตถุ ความหมายคือ สิ่งต่าง ๆ มีความสัมพันธ์กับจิตใจ สิ่งต่าง ๆ มีอยู่โดยถูก "ติดป้ายกำกับ" ในใจ พวกเขาไม่มีอัตลักษณ์วัตถุประสงค์ของตนเอง พวกเขามีความสัมพันธ์กับจิตใจที่รับรู้พวกเขา

เราจะได้แนวคิดบางอย่างที่นี่เช่นกัน เมื่อพวกเขาพูดถึงนิมิตกรรม บางครั้งของเรา กรรม เล่นว่าเรากำหนดบางสิ่งบางอย่างอย่างไรเรารับรู้บางสิ่งบางอย่างอย่างไร ยกตัวอย่างอาหารแมว ใครในนี้นึกถึงอาหารแมวเริ่มน้ำลายสอแล้วมี ความผูกพัน เข้ามาในจิตใจ? Manj และ Ach [แมวแอบบี] ทำ; แต่เราทำไม่ได้ อาหารแมวเป็นอาหารแมว พวกเขากำลังติดฉลากว่าเป็นอาหาร เราไม่ได้ติดฉลากว่าเป็นอาหาร

ขึ้นอยู่กับว่าเราติดป้ายกำกับและลักษณะที่ปรากฏต่อเราอย่างไร เราเกี่ยวข้องกับมันในทางใดทางหนึ่ง

ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้มาก เมื่อข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่ธรรมศาลาปีหนึ่ง ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในบ้านทิเบตเหนือแมกเลียดกันจ์ และไม่มีห้องส้วมสักคน บางทีอาจมีห้องน้ำ แต่ห้องที่ฉันอยู่ไม่มีห้องน้ำ เราจึงต้องเข้าป่า ทุกคนมีที่เล็กๆ ของตัวเองอยู่ในป่าที่พวกเขาไป ดังนั้นคุณจะไปและทำ .ของคุณ การเสนอ แล้วพอกลับมาที่เดิมก็หายไปเพราะแมลงวันกินหมด ดังนั้นสิ่งที่เราเรียกว่า "อึ" และสิ่งที่น่าขยะแขยง แมลงวันพูดว่า "อืม อร่อย!"

มีความแตกต่างในนิมิตกรรมที่นี่ มีความแตกต่างในกระบวนการติดฉลาก สิ่งต่าง ๆ มีความสัมพันธ์กับ - พวกมันกลายเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กับจิตใจที่รับรู้ ตัวอย่างหนึ่งที่ฉันคิดว่าเราเกี่ยวข้องกันจริงๆ คือแนวคิดทั้งหมดของ "ปัญหา" ปัญหาคืออะไร? ปัญหาคือสิ่งที่เราเรียกว่า "ปัญหา" เท่านั้น จำได้ไหมว่าฉันบอกคุณเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเกี่ยวกับนักโทษคนหนึ่งและเขามีปัญหาเหล่านี้อย่างไร? เขากล่าวว่า "โอ้ ฉันสามารถพูดได้ว่าการล่าถอยดำเนินไปอย่างน่าสยดสยอง หรือจะบอกว่าการล่าถอยดำเนินไปอย่างน่าอัศจรรย์" และเขาเลือกที่จะระบุว่าความยากลำบากนั้นวิเศษมาก และมันเปลี่ยนวิธีที่ความคิดทั้งหมดของเขามองไปที่มัน

มันก็เหมือนกันกับ "ปัญหา" ปัญหาไม่ได้เป็นปัญหาในตัวมันเอง มันกลายเป็นปัญหาเพราะเราติดป้ายว่า "ปัญหา" ถ้าเราติดป้ายว่า “สถานการณ์โอเค” หรือเราติดป้ายว่า “โอกาส” หรือเราติดป้ายว่า “สุกงอมในเชิงลบของฉัน กรรม ดังนั้นฉันจึงชำระล้าง” จากนั้นสถานการณ์ทั้งหมดก็เปลี่ยนไป แนวทางปฏิบัติมากมายในการฝึกความคิดที่เราทำ ซึ่งข้อความนี้กำลังอธิบายอยู่นั้น มีพื้นฐานมาจากสมมติฐานทั้งหมดนี้มาก: ขึ้นอยู่กับว่าเราตีความอย่างไร เรากำหนดบางสิ่งอย่างไร นั่นคือวิธีที่เราประสบกับสิ่งนั้น ดังนั้นการฝึกฝนทางความคิดจึงเป็นการเปลี่ยนวิธีที่เราตีความสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนแปลงวิธีที่เราติดป้ายกำกับ ดังนั้น แทนที่จะเป็นเรื่องยุ่งยาก มันอาจเป็นโอกาสได้

แต่ต่ำกว่านั้น ไม่เพียงแต่—ในระดับที่ลึกกว่า ไม่ใช่แค่วิธีที่เราเกี่ยวข้องกับวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่เรารวมสิ่งต่าง ๆ เข้าด้วยกันและสร้างวัตถุเช่นแนวคิดของ "ตนเอง" แนวคิดของ "ฉัน" มีอา ร่างกาย และจิตใจ แล้วเราก็รวมมันเข้าด้วยกัน แล้วเราก็พูดว่า "โอ้ มีมนุษย์อยู่ตรงนั้น มีคนอยู่" เราคิดว่าบุคคลนั้นถูกผสมผสานเข้ากับ ร่างกาย และจิตใจ แต่ยังมีสิ่งที่แตกต่างออกไป เช่น เมื่อมีคนที่คุณผูกพันจริงๆ หรือบางคนที่คุณทนไม่ได้จริงๆ

ไม่ใช่ของพวกเขา ร่างกายมันไม่ใช่จิตใจของพวกเขา แต่คุณรู้สึกเหมือนมีคนอยู่จริงอยู่ในนั้น มันเหมือนกับว่า “คนนี้ที่ฉันรัก! ฉันอยากอยู่กับคนนี้ตลอดไป” หรือ “คนนี้ฉันทนไม่ได้ พวกมันน่ากลัว!” เรารู้สึกว่ามีบางอย่างที่แตกต่างจาก ร่างกาย และจิตใจ แต่เมื่อเราตรวจสอบ เราพบเพียงว่า ร่างกาย และจิตใจ ถึงแม้ว่า ร่างกาย ปรากฏเป็นเอกพจน์เมื่อเราตรวจสอบ ร่างกาย, เราพบเพียงบางส่วนของ ร่างกายและเราเห็นว่า ร่างกาย กลายเป็น a . เท่านั้น ร่างกาย เพราะเราประกอบชิ้นส่วนและติดป้ายว่า “ร่างกาย".

เช่นเดียวกันกับจิตใจของเรา มีสติสัมปชัญญะต่าง ๆ เหล่านี้ มีปัจจัยทางจิตต่าง ๆ เหล่านี้ เรารวมมันทั้งหมดเข้าด้วยกัน และเราพูดว่า "จิต" ดังนั้นการมีอยู่จริงของวัตถุนั้นขึ้นอยู่กับว่าเราติดฉลากอย่างไร สิ่งที่เราดึงออกมาและประกอบเข้าด้วยกัน และทำเป็นวัตถุประเภทใด ดังนั้นสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดจึงมีอยู่ในความสัมพันธ์กับจิตใจ สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง แยกจากกัน เมื่อมันบอกว่าที่นี่ใจของคุณตั้งแต่เริ่มต้นนั้นปราศจากความสุดโต่งประดิษฐ์ "ตั้งแต่เริ่มต้น" ไม่ได้หมายความว่ามีการเริ่มต้นในใจ ไม่มีจุดเริ่มต้น

มันหมายถึงว่ามันปราศจากความสุดโต่งที่ประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งหมายความว่าการดำรงอยู่โดยธรรมชาติที่นี่ ดังนั้น จิตจึงปราศจากการมีอยู่โดยธรรมชาติเสมอ เราแค่ไม่ได้ตระหนักถึงมัน ตัวตนมีอิสระอยู่เสมอหรือดำรงอยู่โดยธรรมชาติ . ก็เช่นกัน ร่างกาย. เราไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้

เมื่อเราใคร่ครวญถึงความว่าง สิ่งที่เราพยายามจะทำคือกำจัดความประณีตที่ประดิษฐ์ขึ้นที่เราวาดขึ้นเองและกับวัตถุที่ทำให้ทุกอย่างดูเหมือนมีตัวตนของมันเอง และเห็นว่าจากด้านข้างของสิ่งเหล่านี้ ปราศจากความสุดโต่งที่ประดิษฐ์ขึ้นทั้งหมด เหมือนกับการมีอยู่โดยธรรมชาติ ที่เราคาดการณ์ไว้ พวกมันดำรงอยู่เพียงเพราะถูกติดป้าย ไม่มีอะไรที่หาได้ที่นั่นที่ทำให้ทุกอย่างเป็นอย่างที่เป็นอยู่

เมื่อมันบอกว่าอย่าไปสนใจสัญญาณโดยธรรมชาติของตัวแบบและวัตถุ เรามักจะรู้สึกว่ามีหัวเรื่อง "ฉัน" และวัตถุอยู่ตรงนั้น คุณสังเกตเห็นไหม? จากนั้นเราก็มีวิธีต่าง ๆ เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ: เรายึดติดกับวัตถุและดึงเข้าหาเราหรือไม่ชอบและผลักมันออกจากเรา จิตใจไก่งวง.

เมื่อเห็นวัตถุและวัตถุก็ทำให้เกิด ความผูกพันก่อให้เกิด ความโกรธ และวงจรสังสารวัฏก็ดำเนินต่อไป เมื่อเรา รำพึง ในความว่างนั้น เราไม่เห็นความว่างโดยตรงตั้งแต่แรก ก่อนอื่นเราทุกคนเริ่มต้นด้วย มุมมองผิด,แล้วเราเริ่มคิดถึงคำสอนและเริ่มมีบ้าง สงสัย, “บางทีสิ่งต่าง ๆ อาจไม่มีอยู่โดยเนื้อแท้” ดังนั้นเราจึงย้ายจาก มุมมองผิด ไปยัง สงสัย. บาง สงสัย เอนเอียงไปทาง มุมมองผิดบางส่วนเป็นกลางและบางส่วนเอียงไปทางมุมมองที่ถูกต้อง เราผ่านสามชั้นไปแล้วนะ สงสัย: “ใช่ บางสิ่งอาจไม่มีอยู่จริง” จากนั้นเราก็มีสมมติฐานที่ถูกต้อง: “ใช่ ดูเหมือนว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริง”

แต่นั่นก็ยังฉลาดอยู่ และถ้าเราพบใครบางคนจากโรงเรียนสอนปรัชญาอื่น พวกเขาจะไม่มีปัญหาใดๆ ที่จะโน้มน้าวใจเราว่าสิ่งต่าง ๆ มีลักษณะโดยธรรมชาติของมันเองจริงๆ ขณะที่เราคิดมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความว่างเปล่า เราก็เปลี่ยนจากการสันนิษฐานที่ถูกต้องเป็นการอนุมาน การอนุมานรู้ถึงความว่างอย่างไม่หลอกลวง ดังนั้นจึงแน่นอนมาก ชัดเจนมาก ไม่ผันผวนไปมา มันพูดออกไปไม่ได้ แต่การอนุมานนี้ยังคงรู้ถึงความว่างเปล่าในแนวความคิด เพราะมันใช้เหตุผลเชิงตรรกะ เช่น "ฉัน" ไม่มีอยู่จริงเพราะมันขึ้นอยู่กับ

ดังนั้นในขั้นต้น การอนุมานคือการรับรู้ถึงความว่างเปล่า แต่ก็ยังเป็นแนวคิด และ ณ จุดนั้น คุณต้องทำให้สมบูรณ์ การทำสมาธิ มีสิ่งที่เรียกว่าสมถะและวิปัสสนาเป็นอันเป็นอันหนึ่งอันเป็นอันเป็นอันหนึ่งอันอันสงบหรืออยู่เย็นเป็นนิตย์และวิปัสสนาญาณพิเศษ เมื่อคุณบรรลุแล้ว คุณยังมีความเข้าใจเชิงมโนทัศน์เกี่ยวกับความว่าง แต่อย่างน้อย คุณมีจิตที่ทะลุทะลวง นั่นคือวิปัสสนาพิเศษ และคุณมีชามาทะ ปัจจัยสมาธิด้วย

จากนั้นดำเนินการต่อไปยัง รำพึง ในความว่างโดยใช้สองสิ่งนี้ ในที่สุดสิ่งที่เกิดขึ้นคือคุณลดลง คุณละลายภาพจิตของความว่างเปล่าที่คุณรับรู้ถึงความว่างเปล่า และ ณ จุดนั้นมีความตระหนักโดยตรงถึงความว่างเปล่าโดยไม่ใช่แนวคิด เมื่อถึงจุดนั้น เมื่อมีการรับรู้ถึงความว่างโดยไม่ใช่แนวคิดโดยตรงนั้น ก็ไม่มีประสบการณ์ในเรื่องและวัตถุ ไม่มีประสบการณ์ใดที่ข้าพเจ้าเป็นผู้ปฏิบัติสมาธิในความว่างนั้น ตราบใดมีความรู้สึกว่าตนเองเป็นผู้นั่งสมาธิในความว่าง ย่อมไม่มีการรับรู้โดยตรง

ต้องใช้เวลานานกว่าจะถึงกาล แต่ชาติก่อนเราอาจเคยทำงานมาก่อน ดังนั้นตอนนี้ควรทำงานหนักบ้าง อย่าท้อถอย แต่จงพยายามอย่างแท้จริง และอย่างน้อยก็ปลูกเมล็ดพืชในใจให้เข้าใจความว่างเปล่า เพื่อว่าในอนาคตเราจะมีความสบายขึ้น พยายามจริง ๆ และในขณะที่คุณมองดูสิ่งต่าง ๆ ในแต่ละวัน ดูว่าพวกเขาเป็นเพียงการติดฉลาก ว่ามีอยู่อย่างไรขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่น ๆ ซึ่งไม่ใช่ปัจจัยเหล่านั้น เพราะทุกสิ่งที่ประกอบเป็นวัตถุ ทุกส่วนของวัตถุไม่ใช่ วัตถุ.

คุณใช้ .ของเรา ร่างกาย: มีแขน มีขา มีลูกตา มีไต มีตับอ่อน อะไรพวกนี้ไม่มี ร่างกาย. ดังนั้น ร่างกาย ประกอบขึ้นจากสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดที่ไม่ใช่ ร่างกาย. เราจะได้รับ a ร่างกาย ถ้าทั้งหมดมีไม่ใช่ร่างกาย? พวกเจ้าประกอบร่างอวตารเหล่านี้ไว้ในรูปแบบที่แน่นอน แล้วจิตก็ตั้งป้ายว่า “ร่างกาย” และมันจะกลายเป็น ร่างกาย. แต่ไม่มีอะไรในนั้นที่เป็น ร่างกาย; มีเพียงบางส่วนของa ร่างกาย และไม่มีส่วนใดเป็น ร่างกาย.

เมื่อเราพูดว่า “ฉัน” คำว่า “ฉัน” คืออะไร? เราสามารถพูดได้ว่า ร่างกาย และจิต ขันธ์ห้า คุณผ่านแต่ละขันธ์ ขันนี้ไม่ใช่ฉัน ไม่มีพวกเขาเป็น "ฉัน" แต่ขึ้นอยู่กับพวกเขา คุณสามารถติดป้ายว่า "ฉัน" การติดป้ายกำกับ “ฉัน” ไม่ได้ผิด แต่เมื่อเราลืมไปว่า “ฉัน” นั้นดำรงอยู่โดยเพียงแค่ติดป้ายกำกับ และเรากลับคิดว่าเพราะเราเรียกมันว่าสิ่งนั้นมีแก่นสาร นั่นคือเวลาที่เราเจอปัญหา

มันก็เหมือนกันกับสิ่งที่เราเห็น มันประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ใช่มัน และมันจะกลายเป็นมันโดยอาศัยแนวคิดและป้ายกำกับเท่านั้น เมื่อเราลืมไปว่ามันกลายเป็นแค่แนวคิดและติดป้ายกำกับโดยอาศัยฐานนี้ เราคิดว่ามันมีสาระสำคัญของมันเอง และจากนั้นเราเริ่มต่อสู้กับมัน ไม่ว่าจะคว้ามันไว้หรือผลักมันออกไป ดังนั้นสองข้อถัดมาจึงพูดถึงการคว้ามันและผลักมันออกไป

ของน่าดึงดูดก็แค่รูปลักษณ์ภายนอก

ข้อ 23:

23. เมื่อเจอของที่น่าดึงดูด แม้จะดูสวยงาม
เหมือนสายรุ้งในฤดูร้อน อย่ามองว่าเป็นของจริง
และยอมแพ้ ความผูกพัน-
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

ดังนั้นคุณจึงเห็นวัตถุที่น่าดึงดูด ความน่าดึงดูดนั้นเป็นลักษณะที่เป็นกรรม ไม่มีความน่าดึงดูดใจอย่างแท้จริงในวัตถุนั้น มิฉะนั้น ปูของเราจะดูดีมากสำหรับเรา มิฉะนั้น คุณอาจจะสนใจเรื่องเพศกับไก่งวงตัวเมียหรือตัวผู้ตัวหนึ่งที่นั่น เป็นเพียงรูปลักษณ์ที่เป็นกรรม สิ่งที่คุณสนใจ ลองคิดดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจิตใจของคุณหมกมุ่นอยู่กับความผูกพันทางเพศ คุณคิดว่า “โอ้ วัตถุนี้มีบางอย่างอยู่ในนั้นจริงๆ” ถ้าอย่างนั้นก็ไป ไก่งวงก็ดึงดูดกันจริงๆ แต่ฉันไม่ใช่ ทำไม

สิ่งที่น่าสนใจโดยเนื้อแท้เกี่ยวกับมนุษย์ ร่างกาย ที่ไม่น่าสนใจเกี่ยวกับไก่งวง ร่างกาย? ไม่มีอะไร. ไก่งวงได้รับความร้อนสำหรับไก่งวงตัวอื่น ๆ แต่ไม่ได้รับความร้อนสำหรับเรา มันเป็นแค่รูปลักษณ์ที่เป็นกรรม มันเป็นความหลง คุณเริ่มเห็นว่าจิตใจของเราโง่เขลาเพียงใด อะไรก็ตามที่เรามองว่าเป็นของจริง ให้มองว่าเป็นรุ้งกินน้ำในฤดูร้อน หรือรุ้งกินน้ำในฤดูหนาว ใครเห็นรุ้งเมื่อสองสามวันก่อน? เหลือเชื่อใช่มั้ย มีอะไรอยู่ที่นั่น มีอะไรแข็งไหม? คุณไปหาสีเหล่านั้นทั้งหมดได้ไหม เปล่า สายรุ้งนั้นไม่มีอยู่จริงหรือ? ไม่ มีลักษณะของสี มีสีหรือไม่? เลขที่

เมื่อคุณส่องกระจก มีใบหน้าในกระจกหรือไม่? มีใบหน้าที่แท้จริงในกระจกหรือไม่? ไม่ ไม่มีใบหน้าที่แท้จริงในกระจก มีลักษณะของใบหน้าหรือไม่? มีการสะท้อนกลับหรือไม่? ใช่. แล้วมีหน้ามั้ย? ไม่ คุณเคยดูลูกแมวตัวน้อยไหม? พวกเขาจะขึ้นไปบนกระจกและเริ่มเล่นกับแมว พวกเขาจะลองเล่นกับคิตตี้ที่เป็นภาพสะท้อน เพราะพวกเขาคิดว่ามันคือของจริง เหมือนตอนเราดูทีวี เราทุกคนตื่นเต้น เราคิดว่าสิ่งที่เรากำลังดูอยู่นั้นเป็นเรื่องจริง มีจริงหรือไม่? มีคนจริงอยู่ในกล่องนั้นหรือไม่? เลขที่

สิ่งเหล่านี้เป็นการเปรียบเทียบ แต่ก็เป็นสิ่งเดียวกันกับทุกสิ่งที่เราเห็นในชีวิตของเรา สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นทางเดียว แต่ไม่มีอยู่อย่างนั้น ดูเหมือนจะมีใบหน้าที่แท้จริงในกระจก แต่ไม่มีเลย ปรากฏ แต่ไม่มีอยู่ในลักษณะที่ปรากฏ ในทำนองเดียวกัน ทุกสิ่งที่เรายึดติด ล้วนปรากฏ แต่ไม่มีอยู่ในลักษณะที่ปรากฏ

มันเหมือนกับในดิสนีย์แลนด์เมื่อคุณกำลังจะออกจากบ้านผีสิงและมองดูมีผีนั่งอยู่ข้างๆคุณ มันเป็นโฮโลแกรม คุณได้รับทั้งหมดกลัวผี? ถ้ามีคนที่น่าดึงดูดมากนั่งถัดจากคุณที่เป็นโฮโลแกรม คุณจะตื่นเต้นไหม? หากมีเช็คที่ทำออกมาเป็นเงิน 5,000 ดอลลาร์ที่นั่งอยู่ข้างๆ คุณซึ่งเป็นโฮโลแกรม คุณจะตื่นเต้นไหม? ไม่ เพราะคุณรู้ว่าเป็นโฮโลแกรม ถ้าคุณไม่รู้ว่ามันเป็นโฮโลแกรม คุณจะไปเช็คนั้นใช่ไหม แต่ถ้าคุณรู้ว่ามันเป็นภาพสามมิติ คุณก็แค่พูดว่า “ดูดีแต่ไม่คุ้มกับพลังงานของฉัน” สิ่งเดียวกัน—สิ่งที่ดูเหมือนจริง ราวกับว่าพวกมันมีแก่นแท้ของมันเอง แต่ไม่มี

การเปรียบเทียบเหล่านี้ล้วนแสดงให้เราเห็นถึงรูปลักษณ์ที่หลอกลวงนี้ มันค่อนข้างน่าสนใจ ใช้เวลาบ้าง—ไม่ใช่เมื่อทุกคนกำลังรอเข้าห้องน้ำ—แต่ใช้เวลาดูเงาสะท้อน หรือดูเงาสะท้อนของคุณในแอ่งน้ำที่ไหนสักแห่ง—ซึ่งดูเหมือนจริงมาก หรือมองหน้าจอทีวีแล้วดูสมจริงมาก เราถูกหลอกง่ายเพียงใด เราเห็นกันและเราคิดว่ามีคนจริงอยู่ที่นั่น เราเห็นเงินและเราคิดว่ามีเงินจริง เราเห็นอาหารและเราคิดว่ามีอาหารจริง

แต่เรารู้สึกงุนงงเพียงใดเมื่อเราไม่เข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ ว่างเปล่าจากการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริง มันแค่หมายความว่าพวกมันไม่มีแก่นแท้บางอย่าง ข้อนั้นบอกเราถึงวิธีจัดการกับวัตถุของ ความผูกพัน. พวกมันเหมือนสายรุ้ง คอยดูพวกมันจะละลาย คุณกำลังนั่งทำสมาธิอยู่ที่นั่น เป้าหมายของ ความผูกพัน เข้ามาในจิตใจของคุณ คิดว่าอะตอมทั้งหมดกลายเป็นวัชรสัตว์น้อย ไม่ว่าคุณจะยึดติดกับสิ่งใด สิ่งทั้งปวงในใจของคุณก็จะละลายเป็นอะตอมเล็กๆ นับล้านล้าน วัชรสัตว์. ไม่มีอะไรอยู่ที่นั่น

ไม่มีคนจริงที่ตาย

ข้อ 24:

24. ความทุกข์ทุกรูปแบบเป็นเหมือนความตายของเด็กในความฝัน
การมีรูปลักษณ์ที่ลวงตาเป็นความจริงทำให้อ่อนล้า
ดังนั้นเมื่อเจอเหตุการณ์ที่ไม่น่าพอใจ
มองว่ามันเป็นภาพลวงตา—
นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

เมื่อคุณสูญเสียคนที่คุณรัก จะเกิดอะไรขึ้น? สติแตก. หากคุณมีลูกจริงๆ—ตัวอย่างที่นี่คือเด็กเพราะสำหรับคนส่วนใหญ่ ลูกของพวกเขาคือคนที่พวกเขารักมากที่สุด อาจเป็นพ่อแม่ พี่น้อง คนรัก อาจเป็นแมว

ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม แต่เมื่อคนที่เรารักตายไป เรารู้สึกทุกข์ใจมาก หากคุณมีความฝัน สมมติว่าคุณต้องการมีลูกมาตลอดและคุณมีความฝัน ในความฝันของคุณในที่สุดคุณมีลูก แต่แล้วความฝันของคุณก็ดำเนินต่อไปและลูกของคุณก็เสียชีวิต

มันคุ้มค่าไหมที่จะมีความสุขเพราะคุณมีลูกในความฝัน? มันคุ้มค่าที่จะรู้สึกหดหู่ใจเพราะลูกในฝันของคุณเสียชีวิตหรือไม่? จากมุมมองของคนตื่นรู้ มันไม่สมเหตุสมผลเลยใช่ไหม? เมื่อคุณกำลังดูทีวีอยู่และมีบางอย่างเกิดขึ้นในทีวี และคุณรู้สึกตื่นเต้นมาก จากนั้นมีอีกสิ่งหนึ่งเกิดขึ้นและคุณเต็มไปด้วยความปวดร้าว มันสมเหตุสมผลหรือไม่? มีคนจริงอยู่ในนั้นหรือไม่? ไม่ แต่เราเสพติดการประสบกับอารมณ์ของเรามากจนเราชอบที่จะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับคนที่ไม่จริงเพื่อที่เราจะได้สัมผัสกับอารมณ์ของเรา แต่ไม่มีคนอยู่ในกล่องนั้น ไม่มีคนจริงในความฝันที่จะผูกพันหรือรู้สึกหดหู่ใจ

ในชีวิตเราก็ไม่มีคนจริงๆ เช่นกัน พวกเขาคือรูปลักษณ์ของผู้คน มีอา ร่างกาย และจิตใจ มีมวลรวมห้าอย่างรวมกัน เราเรียกว่า “บุคคล” นั่นคือทั้งหมดที่มี ขันธ์ทั้ง ๕ นั้นแตกแยกกันเพราะสิ่งที่มารวมกันย่อมแตกสลาย. มวลรวมห้าแยกออกและบุคคลนั้นตาย มีอะไรให้หงุดหงิดใจไหม? ไม่มีคนจริงอยู่ที่นั่นเพื่อเริ่มต้น ที่นั่นไม่มีคนตายจริงๆ เรากำลังสร้างคนที่ไม่ได้อยู่ที่นั่น และเมื่อเราคิดถึงตัวตนของเรา ความรู้สึกที่แข็งแกร่งของ "ฉัน" ที่เรามี เรากำลังสร้างคนที่ไม่มีอยู่จริง

มีคนติดป้ายเพียงคนเดียวที่มีอยู่โดยถูกระบุว่าขึ้นอยู่กับมวลรวม แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราคิดเมื่อเราพูดว่า “ฉัน” โดยเฉพาะเมื่อมีอารมณ์รุนแรง เมื่อมีอารมณ์รุนแรง ก็จะมีตัวตนที่แท้จริงอยู่ในนั้น ร่างกายและโอ้ ที่รัก มันเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในจักรวาล แต่ไม่มีใครอยู่ที่นั่น เพราะเมื่อเราวิเคราะห์ไม่มีใครอยู่ที่นั่น แล้วทำไมต้องอารมณ์เสีย? ถึงเราจะตายแล้วจะเสียใจทำไม? ไม่มีคนจริงที่นั่นที่จะตาย หรือเมื่อเราสูญเสียคนที่เราห่วงใยไป ก็ไม่มีใครอยู่ที่นั่นจริงๆ

หรือเมื่อมีวัตถุและเราสูญเสียวัตถุ ไม่มีใครจริงที่นั่นที่จะเริ่มต้นด้วย คุณมองดู—เมื่อคุณเห็นอาคารหลังนี้ เราจะพูดว่า “Sravasti Abbey” เมื่อสามปีที่แล้ว เมื่อคุณเห็นอาคารหลังนี้ คุณพูดว่า "Sravasti Abbey?" ไม่ เมื่อสามปีที่แล้ว คุณเห็นอาคารหลังนี้และพูดว่า “บ้านของแฮโรลด์กับวิกกี้” แต่เมื่อเราเห็นแล้ว ลักษณะของ Sravasti Abbey นั้นแข็งแกร่งมากจนเรารู้สึกว่ามันคือ Sravasti Abbey มาตลอด แต่มันก็ไม่ได้ อาคารหลังนี้กลายเป็นวัดสราวัสตีเพียงเพราะป้าย และป้ายนั้นเกิดขึ้นเพราะเราแลกกระดาษกัน เป็นข้อตกลงที่ดีใช่มั้ย? คุณแจกกระดาษให้คนอื่น และพวกเขาให้บ้านคุณ เด็กผู้ชาย! มันน่าสนใจที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น มันทำให้จิตใจเบิกบาน สองโองการนี้จึงกล่าวว่าเมื่อคุณมี ความผูกพันเห็นว่าเป็นรุ้ง—มันละลายไป ละลายเป็นวัชรสัตว์ เมื่อคุณเห็นบางสิ่งที่ไม่น่าพอใจ ให้มองว่ามันเป็นการตายของเด็กในความฝัน ไม่มีอะไรอยู่ที่นั่นจริงๆ

ตอนนี้สำหรับคำถามและความคิดเห็นของคุณ

ความเห็นอกเห็นใจผ่านความเข้าใจความว่างเปล่า

ผู้ชม: ความเห็นอกเห็นใจจะเข้าได้ตรงจุดไหน หากผู้รู้ตระหนักรู้ว่าความว่างเปล่าทั้งหมดและเห็นใครคนหนึ่งอยู่ข้างหน้าเขาผู้เป็นทุกข์และใครเป็น ยึดมั่น ถึงทุกข์ตามความเป็นจริง แม้ทุกข์เป็นนาม เวทนาอยู่ที่ไหน?

วีทีซี: ถ้าเข้าใจความว่างบ้างแล้วเห็นคนทุกข์เพราะเป็น ยึดมั่น? หากคุณเห็นเด็กน้อยกรีดร้องและตีโพยตีพายเพราะพวกเขาไม่สามารถบินไปยังดวงจันทร์ได้ และเด็กคนนี้ก็ตีโพยตีพายเพราะอยากบินไปดวงจันทร์แล้วบินไปดวงจันทร์ไม่ได้ คุณมีความเห็นอกเห็นใจเด็กคนนั้นไหม ทำไม

ผู้ชม: เพราะคุณตระหนักถึงความเขลาของพวกเขาและคุณต้องการบรรเทาความวุ่นวายทางอารมณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น

วีทีซี: เพราะเห็นลูกเป็นทุกข์โดยไม่จำเป็น. ไม่มีทางไปดวงจันทร์ แล้วจะไปทุกข์เพราะไปไม่ได้ทำไม?

ผู้ชม: แต่การตอบสนอง "ไม่มีดวงจันทร์" ไม่ได้รู้สึกเห็นใจฉัน

วีทีซี: เมื่อคุณจัดการกับเด็กที่เป็นโรคฮิสทีเรีย คุณต้องมีความชำนาญ นั่นเป็นเหตุผลที่ผู้คนไม่ได้รับการสอนเรื่องความว่างเปล่าในทันที นั่นเป็นเหตุผลที่คุณได้รับคำสอนอื่น ๆ ทั้งหมดก่อน ซึ่งจะช่วยให้คุณจัดการกับมลทินของคุณในอีกทางหนึ่ง คุณยังเห็นได้ว่าเมื่อคุณอยู่ท่ามกลางอารมณ์รุนแรงบางอย่าง การฝึกคิดก็ยากพอๆ กัน เมื่อท่านเห็นใครทุกข์ยากโดยไม่จำเป็น ท่านสงสารเขา แต่วิธีแสดงความเมตตาไม่จำเป็นต้องพูดว่า “คุณรู้ไหม คุณกำลังทุกข์โดยไม่จำเป็น นี่มันโง่จริงๆ” เพราะคนๆ นั้นยึดมั่นถือมั่นจนมองไม่เห็น

ดังนั้นคุณต้องไปที่นั่นและพูดคุยกับพวกเขาและปลอบพวกเขาในทางใดทางหนึ่งแล้วพวกเขาก็เห็นว่าสิ่งที่พวกเขาไม่พอใจเกี่ยวกับพวกเขาไม่จำเป็นต้องทำ นี่เป็นทักษะชนิดหนึ่ง a พระโพธิสัตว์ พัฒนา คุณไม่เพียงแค่ไปหาใครสักคนแล้วพูดว่า “นั่นมันโง่จริงๆ มันไม่มีอยู่จริงอยู่แล้ว” คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อคุณรู้สึกแย่เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างหรือคุณรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างและมีคนมาบอกว่าไม่มีอยู่จริง? [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: แล้วเกิดอะไรขึ้นกับพวกคุณทุกคนในสัปดาห์นี้?

สำรวจสิ่งที่เราคิดทำให้เรามีความสุข

ผู้ชม: ฉันตระหนักเมื่อมองดู ความผูกพันที่ฉันไม่ได้สูญเสียอะไรไป ยกเว้นแค่ความคิดที่ผิด ๆ เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และนั่นก็ยากที่จะยอมแพ้จริงๆ [เสียงหัวเราะ] ราวกับว่ามีบางอย่างหล่นลงมาตรงหน้าฉัน—มันเป็นแค่นี้จริงๆ ฉันไม่รู้ว่ามันเป็นความคิดหรือความโลภ ที่แข็งแกร่งมาก

วีทีซี: ที่วางไว้ดีมาก บางครั้งมันก็ยากในการเริ่มต้นที่จะยอมแพ้ ความผูกพัน เพราะเราคิดว่ามีบางอย่างที่จะทำให้เรามีความสุขจริงๆ และเรากลัวว่าถ้าเรายอมแพ้ ความผูกพัน สำหรับวัตถุที่วัตถุหรือบุคคล อะไรก็ตาม ที่ไม่มีทางมีความสุข เรารู้ด้วยปัญญา เรากำลังบอกว่าไม่มีความสุขที่นั่น แต่ข้างในนั้นยังไม่หมดไปจากหัวถึงใจเรา

โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติธรรม มีความกลัวมากกว่านี้มาก และผู้คนมักจะผ่านมันไปได้เสมอ “ถ้าเราละทิ้งสิ่งที่ทำให้มีความสุข ฉันก็จะไม่มีความสุข” เป็นเรื่องน่าสยดสยองเพราะคุณไม่สามารถมองเห็นหนทางที่จะมีความสุขได้โดยไม่ยึดติดกับสิ่งที่คุณคิดว่าทำให้คุณมีความสุขมาจนถึงตอนนี้ นั่นเป็นสาเหตุว่าทำไมการตรวจสอบสิ่งที่คุณคิดว่าทำให้คุณมีความสุขจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก และดูว่าพวกเขาทำจริงหรือไม่ และแสดงสถานการณ์ทั้งหมดของการได้มันมา

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันให้คุณเล่นสถานการณ์ทั้งหมดแล้วพูดว่า "นั่นจะทำให้ฉันมีความสุขอย่างแท้จริงหรือไม่" ไม่ว่าเราจะฝันถึงอะไร สิ่งใดที่เราเชื่อมั่นจะทำให้เรามีความสุข เราเล่นให้ดีที่สุด คุณต้องการรถใหม่เพราะคุณแน่ใจว่าได้รถใหม่ที่ทุกคนจะรักคุณ ได้รถใหม่แล้วมีอะไรบ้าง? คุณมีผ่อนรถ คุณมีประกันดูแล คุณมีคนบุ๋ม คุณต้องแลกมันภายในสองสามปี เพราะมันไม่ได้สวยงามอีกต่อไปแล้ว คุณตระหนักว่าสิ่งนี้ที่คุณคิดว่าจะทำให้คุณมีความสุขไม่ได้

หรือคนๆ นี้ที่คุณมั่นใจมากว่า “ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ” และคุณจัดการทั้งฉากในใจและอยู่ที่นั่นกับคุณตลอดยี่สิบห้าชั่วโมงต่อวัน คุณจะมีความสุขกับคนนั้นยี่สิบห้าชั่วโมงต่อวันหรือไม่? เอ่อ วันละสิบสองชั่วโมง—คุณจะมีความสุขกับพวกเขาไหม? มีกี่คนที่รู้ว่ามีความสัมพันธ์ที่พวกเขาไม่เคยทุกข์กับคนที่พวกเขาอยู่ด้วย? แม้แต่คิดถึงคนที่มีสิ่งที่เราเรียกว่าการแต่งงานที่ดี พวกเขามีความสุขกันอยู่เสมอและมีกี่คนที่มีการแต่งงานที่ดี?

ดังนั้นคุณมองและเล่นออกไปทั้งหมด สิ่งที่คุณคิดว่ามันจะทำให้คุณมีความสุข หรืออาชีพใดๆ ที่คุณอยากทำ หรือสถานที่ท่องเที่ยวใดๆ ที่คุณต้องการไป ชื่อเสียงและภาพลักษณ์ที่คุณต้องการ ไม่ว่าใครก็ตามที่คุณอยากจะยกย่องคุณ และคุณเล่นทั้งหมดออกมาแล้วพูดว่า “นี่หรือ” จะทำให้ฉันมีความสุขจริงๆเหรอ?” และสิ่งที่มาพร้อมกับมัน ในที่สุด คุณได้งานที่ต้องการ—ได้อะไร?

อาการปวดหัว

ฉันจำได้ว่าบาร์บกำลังพูดว่า ที่ DFF เรามีกลุ่มผู้ลี้ภัยสำหรับคนใหม่ๆ ที่จะไป หลบภัยดังนั้นเธอจึงเป็นผู้นำกลุ่มลี้ภัยกลุ่มหนึ่งและมีเด็กวัยยี่สิบสามสิบปีอยู่ในนั้น และเธอบอกกับฉันในวันหนึ่งว่า “มันน่าทึ่งมากที่ได้พูดคุยกับคนที่คิดว่าพวกเขาจะได้รับความพึงพอใจจากอาชีพการงานของพวกเขาจริงๆ ฉันยอมแพ้ไปนานแล้ว พวกเขาคิดแบบนี้จริงๆ!”

ดังนั้น ไม่ว่าเราจะยึดติดอยู่กับอะไรก็ตาม สถานที่ที่คุณใฝ่ฝันอยากจะเดินทางไปมาโดยตลอด ในที่สุดก็ได้เงินรางวัลค่าตั๋วไปที่นั่น แล้วคุณจะได้อะไร? เจ็ทแล็ก โรคบิด! ฉันไม่ได้พยายามที่จะพูดว่าทุกอย่างเป็นความทุกข์แบบ "อุ๊ย" แต่สิ่งที่ฉันพูดคือไม่ว่าคุณจะได้รับความสุขใด ๆ คุณก็จะได้รับทุกสิ่งทุกอย่างที่มาพร้อมกับมันด้วย

ไม่มีอะไรที่ปราศจาก dukkha

ผู้ชม: อีกส่วนหนึ่งสำหรับฉันคือ - ฉันก็ชอบแม้ว่าฉันจะได้คนนี้ก็ตาม ฉันยังคงแบกความคิดนี้ของ ความผูกพัน กับข้าพเจ้าและจนกว่าข้าพเจ้าจะกระทำด้วยสิ่งนั้นเอง ข้าพเจ้าอาจจะอยู่กับบุคคลนี้ แต่แล้วจิตของ ความผูกพัน จะเพียงแค่มองหาสิ่งอื่น

วีทีซี: แน่นอน คุณจะเบื่อกับคนๆ นั้นและมองหาคนใหม่

ผู้ชม: ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร การทำสมาธิ เมื่อมีเสียงรบกวน ฉันคิดว่า “เอาล่ะ เมื่อเสียงหยุดลง ฉันจะเริ่มทำ รำพึง” แล้วเสียงนั้นก็หยุดลง และฉันพบเสียงใหม่ และฉันก็คิดว่า "เสียงนั่นเสียงอะไร" และฉันคิดว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น!

วีทีซี: ขวา!

ผู้ชม: เพียงแค่พยายามที่จะตระหนักถึงจิตใจที่กำลังมองหาต่อไป

วีทีซี: เราเหมือนหนูตัวเล็ก ๆ ที่ยืนอยู่ที่คันโยก และเราจิก จิก จิก แล้วเราได้อาหารบ่อยแค่ไหน? นี่คือการพนันในใจ คนที่วางควอเตอร์ในเครื่องสล็อตคิดว่าอันต่อไปฉันจะชนะ นั่นคือสิ่งที่เราทำ—อันต่อไปจะเป็นอันสำหรับฉัน

การเพิ่มอัตตาทำให้เสียพลังงาน

ผู้ชม: ตลอดการล่าถอยทั้งหมดนี้ ฉันมีภาพของผู้คนปรากฏขึ้น ฉันใช้เวลาจนถึงสัปดาห์นี้เพื่อหาว่ามันเกี่ยวกับอะไร มันค่อนข้างซับซ้อน แต่ดูเหมือนว่าการต่อสู้กำลังดำเนินอยู่ ในที่สุดฉันก็รู้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ ความผูกพัน. ฉันสามารถเห็นสิ่งที่มันเป็น ฉันตัดสินใจว่าภาพเหล่านี้ทั้งหมดกำลังมองหาการรักษาความปลอดภัยบางอย่าง มันย้อนไปในวัยหนุ่มสาว ในช่วงสัปดาห์แรกๆ นั้นไม่มีอารมณ์ใดๆ เกิดขึ้น เหมือนกับรูปภาพ รูปภาพ รูปภาพ และตอนนี้มันแตกต่างออกไป สิ่งที่ตลกสำหรับฉันคือการที่ฉันสามารถรับรู้ได้ และแม้ผ่านประสบการณ์ของตัวเอง ฉันก็เห็นว่าไม่มีความปลอดภัย—ความสุขนั้นไม่คงอยู่ สิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไป เมื่อฉันคิดอย่างมีปัญญาเกี่ยวกับธรรมะ มันก็เหมือนกับทางออกเดียวจริงๆ แต่ฉันไม่รู้ว่าทำไมฉันยังคงสร้างการต่อสู้

อาจเป็นเพราะว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งใหม่—การเห็นสิ่งต่างๆ ในลักษณะนี้ อีกความคิดหนึ่งผุดขึ้น—ฉันไม่รู้จะพูดอย่างไรดี ฉันกำลังมองหา "ฉัน" จากนั้นฉันก็รู้ว่ามันผูกติดอยู่กับเรื่องเพศของฉันแล้วฉันก็พูดว่า "มันมาจากไหน" เพราะคุณกำลังไปรอบ ๆ ของคุณ ร่างกาย, ใจของฉันอยู่ที่นั่น? ฉันไม่รู้เรื่องนี้! ฉันเข้าใจทุกภาพ ทุกสิ่งที่คุณสัมผัส โฆษณา สิ่งที่คุณเรียนรู้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก พวกเขาผูกมันไว้ด้วยกัน ข้อตกลงแพ็คเกจนี้เป็นเท็จ และคุณซื้อมันเข้าไป ฉันไม่รู้ว่าทำไมมันถึงกลายเป็นการต่อสู้ ฉันคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับความกลัว มันเหมือนกับไก่งวงจริงๆ มันคือความกลัว

วีทีซี: ถ้าฉันไม่ได้อยู่ข้างในนี่ รั้วอีกด้านล่ะ? มีคนถามว่า “ทำไมเราถึงยังทำสิ่งเหล่านี้อยู่” จิตเสพย์ติด.

ผู้ชม: การป่วยก็น่าสนใจเช่นกัน คุณเคยพูดไว้ตอนไปพักผ่อนว่า เหตุผลที่เรานอนมากก็เพราะเราต้องเอาพลังงานทั้งหมดไปกระตุ้นอีโก้ของเรา นั่นติดอยู่กับฉันเสมอเพราะฉันมีบางสิ่งที่ต้องเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้น สองสามวันมานี้ฉันไม่มีแรงพอที่จะพยุงมันขึ้นมา นั่นเป็นสิ่งที่ดีมาก!

วีทีซี: ใช่ไหมล่ะ

ผู้ชม: มันดีมาก มันเหมือนกับตอนที่ฉันเคยเล่นบาสเก็ตบอลซึ่งฉันเล่นมาหลายปี บางครั้งฉันก็จะไม่สบาย ผมเล่นดีกว่าเสมอเพราะผมไม่ได้คิดอะไรมาก ฉันแค่ไปกับกระแส ถ้าฉันป่วยฉันมักจะเล่นได้ดีขึ้น มันทำให้ฉันนึกถึงสิ่งนั้นจริงๆ ตอนนี้ฉันป่วย ฉันไม่มีพลังที่จะทำภาพเหล่านี้—ฉันแค่ไม่มีแรง

นี่ฉันกำลังนอนอยู่บนพื้น ฉันกำลังยืน หรือฉันกำลังนึ่ง ความภาคภูมิใจของฉันอยู่นอกหน้าต่าง! การล่าถอยครั้งนี้เกิดขึ้นแล้ว ร่างกาย, ร่างกาย, ร่างกาย. ไม่เห็นมีใครมานอนบนพื้นหรือนึ่งทุกวันเลย

วีทีซี: เป็นเรื่องที่ดี— คุณละทิ้งการดูแลใช่ไหม แล้วคุณจะรู้ว่ามีอิสระมากเพียงใดที่หยุดใส่ใจสิ่งเหล่านั้น

ผู้ชม: ฉันต้องทำสิ่งนี้ต่อไป เพื่อส่งต่อ มันเปลืองพลังงานมาก

วีทีซี: ต้องใช้เวลากว่าเราจะเริ่มเห็นจริงว่าธรรมะทำให้เรามีความสุขได้ ก่อนที่เราจะหลงเชื่อสิ่งภายนอกมาทำให้เรามีความสุข เราไม่ปักใจว่าธรรมะจะทำให้เรามีความสุข เพราะไม่เคยลอง เราไม่เคยมีประสบการณ์นั้น ดังนั้นเราจึงกลัว ดูเหมือนว่าถ้าฉันยอมแพ้ มันก็จะแย่มากๆ ช้า ๆ เราเริ่มลอกความคิดของเราออกจากสิ่งเหล่านั้นอย่างช้า ๆ - เราเริ่มมีความมั่นใจมากขึ้นเล็กน้อย “โอ้ ฉันไม่ยึดติดกับสิ่งที่เคยเป็นมาก่อน และมันก็ดีจริงๆ” อย่างที่คุณพูดว่า “ฉันไม่มีแรงที่จะทำแบบนั้นอีกแล้ว จริง ๆ แล้วฉันมีความสุขกว่านี้มาก” แม้ว่าคุณจะมีประสบการณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ แบบนั้น แต่นั่นก็ทำให้คุณมั่นใจมากขึ้นว่าเป็นไปได้ที่จะมีความสุขโดยไม่ต้องไขว่คว้าสิ่งเหล่านั้น

เพราะเราเริ่มนิยามความสุขต่างกัน ก่อนความสุขหมายความว่ามีอารมณ์ที่เร่งรีบที่เราได้รับเมื่อมีสิ่งใหม่และน่าตื่นเต้น แต่เมื่อคุณนั่งสำรวจความรู้สึกนั้นจริงๆ ความรู้สึกนั้นก็ไม่สบายใจนัก มันไม่ค่อยสบายนัก จากนั้นคุณก็เริ่มเห็นว่า ความสุขจริงๆ แล้วเมื่อคุณสงบลง—และนั่นคือความรู้สึกที่มีความสุขมากขึ้น เมื่อไม่มีอาการวิงเวียนศีรษะและความตื่นเต้น จริงๆ แล้ว คุณจะรู้สึกดีขึ้นมาก ค่อยๆ คุณเริ่มเห็นว่ามีความเป็นไปได้ที่จะมีความสุขโดยการปล่อยวางสิ่งเหล่านี้

ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ของผู้ล่าถอย

ผู้ชม: ในวันสุดท้าย ข้าพเจ้านึกถึงเรื่องมัญชุศรีรีทรีตที่เราทำ เราอยู่ที่นั่น [ในเม็กซิโก] เป็นเวลาหนึ่งเดือน มันเชื่อมโยงกับการล่าถอยอีก 10 วัน ประสบการณ์นี้น่าสนใจมากเพราะเมื่อฉันกลับไป ฉันรู้สึกว่าพลังงานของฉันแตกต่างกันมาก ฉันรู้สึกราวกับว่าคุณใส่บางอย่างลงในคลาวด์และแบตเตอรี่ก็ชาร์จได้ดีมาก ฉันรู้สึกแตกต่างอย่างมาก สิ่งที่เกิดขึ้นคือ แบตเตอรีนั้นใช้งานได้น้อยมาก เพราะฉันกลับไปใช้นิสัยเดิม ตอนนี้ อยู่ในสถานที่นี้เป็นเวลานาน ฉันรู้สึกหลังจากความวุ่นวายทั้งหมดของฉัน ฉันรู้สึกช้า ค่อย ๆ ดีขึ้น และดีขึ้น ฉันรู้สึกมีความสุขมาก ฉันรู้สึกว่านี่เป็นโอกาสที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉันเพราะสถานการณ์ของฉัน และด้วยตัวฉันเอง ฉันสามารถทำทุกอย่างในชีวิตได้ ฉันมีโอกาสมากมายที่จะตัดสินใจว่าจะทำอะไรก็ได้ และอายุของฉัน ฉันก็แข็งแรงดี แต่ฉันรู้สึกว่า “อ่า ไม่นานหรอก! คุณจะต้องระมัดระวัง." ดังนั้นฉันจึงรู้สึกว่ามันเป็นโอกาสที่ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นเหมือนจุดสิ้นสุดของการล่าถอย ฉันจะใช้มันเป็นโอกาสที่ดีที่สุดและกลับไปและไม่ทำผิดพลาดเหมือนเดิมได้อย่างไร - ไม่กลับไปในสิ่งเดิม นิสัยเดิม และหลังจากครึ่งปี ฉันก็ติดอยู่กับของเก่าอีกครั้ง

ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นและถามคุณ เช่น ฉันรู้ว่าเราต้องแก้ปัญหาของเราอย่างแน่นอน นั่นคือความรับผิดชอบของฉัน เราจะอนุรักษ์ รักษาศักยภาพเชิงบวกนี้ไว้ได้อย่างไร หรือเราจะถือแบตเตอรี่นี้ไว้ หรืออะไรก็ตามที่เรียกว่าเราจะกลับไปใช้ ฉันต้องการพยายามอย่างเต็มที่ที่จะไม่ทำสิ่งเดียวกันเพราะชีวิตดำเนินไปและไป และเมื่อห้าปีที่แล้วมี Manjushri และตอนนี้…. ฉันยังมีชีวิตอยู่. ในช่วง [ที่ผ่านมา] ฉันรู้สึกเหมือนกำลังจะตาย—มันรุนแรงมากสำหรับฉัน นั่นอาจหมายถึงมุมมองอื่น “ว้าว ฉันมีความสุข ฉันอยู่นี่. ฉันทำได้หลายอย่าง ฉันไม่ได้ตายตอนที่รู้สึกว่า 'ฉันกำลังจะตาย!'” มันเป็นความรู้สึก ฉันรู้ แต่มันแรงมาก! นั่นเป็นบทเรียน คุณช่วยบอกฉันหรือให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีที่เราสามารถดูแลบุคคลนี้ที่เราจะอยู่กับเราเมื่อเรากลับไป

วีทีซี: ฉันจะพูดถึงมันมากขึ้นเมื่อใกล้ถึงเวลาที่จะกลับไป โดยพื้นฐานแล้ว ให้คิดจริงๆ ว่าคุณจะอนุรักษ์มันได้อย่างไร สถานการณ์ภายนอกแบบไหนที่คุณต้องการจะใส่ตัวเองเข้าไปที่จะช่วยคุณอนุรักษ์พลังงานเหล่านี้ และสถานการณ์ภายในแบบไหนที่คุณต้องการสร้าง และนิสัยแบบไหนที่คุณต้องการสร้างในชีวิตของคุณตั้งแต่แรกเริ่มนั้น จะช่วยให้คุณรักษาพลังงานนี้? ดังนั้นลองคิดดู บางที [ผู้ล่าถอยอีกคน] สามารถเขียนเรื่องราวให้คุณได้เกี่ยวกับวิธีการ….. [กล่าวถึงผู้ล่าถอย] คุณสามารถเขียนเกี่ยวกับชีวิตของเขาหลังการล่าถอยได้ ตกลงไหม?

ผู้ชม: ฉันมีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น เรื่องราวหนึ่งที่ฉันเขียนคือ ฉันออกจากที่นี่ด้วยความตื่นตระหนกเมื่อวันที่ 9 มีนาคม และกลับมามีชีวิตเหมือนเดิมก่อนที่จะมาที่นี่ ฉันเอาแต่เล่นข้อผิดพลาดเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไปศูนย์ธรรมอยู่พักหนึ่งอย่างใจจดใจจ่อ—จากนั้นก็ยุ่งมาก และทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และฉันมีปัญหาใหญ่ที่ 40 หรือ 50 หรือบางอย่าง

วีทีซี: คุณสามารถไปถึง 40 หรือ 50 ได้หรือไม่? [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ฉันคิดว่า “โอ้ ธรรมะเป็นต้นเหตุของปัญหาเหล่านี้!” หนีไปที่นั่นด้วยความตื่นตระหนกและใช้ชีวิตแบบเดียวกับที่พาฉันไปที่ วัชรสัตว์ ถอยออกมาก่อน. ดังนั้นฉันจะพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งนั้น [เสียงหัวเราะ] เราจะเห็น

ผู้ชม: ฉันกำลังครุ่นคิดตลอดทั้งสัปดาห์—โดยพื้นฐานแล้วฉันทำงานโดยมีสมาธิสองหรือสามข้อเกี่ยวกับ ลำริม เพราะฉันเอาแต่คิดถึงสิ่งที่ฉันพูดครั้งล่าสุดและสิ่งที่คุณพูด ผมก็เลยเปิดประเด็นว่าไม่เห็นข้อขัดแย้งใดๆ รู้สึกเปิดกว้างมาก และในขณะเดียวกันก็อยากกลับบ้าน ฉันเอาแต่คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันชัดเจนมากสำหรับฉันในขณะนั้น แต่แล้วฉันก็พูดว่า “เอาล่ะ มาดูกันว่าเกิดอะไรขึ้น” สิ่งที่ฉันค้นพบ จริงๆ แล้วฉันรู้แต่มันวิเศษมากที่คุณมองไม่เห็น ผ่านการฝึกฝนและเพียงแค่เปิดใจ - ลู่ทางใหม่ๆ จะเปิดขึ้น เลยเห็นว่า.... เหมือนกับที่คุณพูดเมื่อสักครู่นี้ ฉันต้องการอิสระ ฉันต้องการการปลดปล่อย แต่ฉันต้องการมันในแบบของฉัน โอเค? ดังนั้นจงเรียนรู้ที่จะมีอิสระและอิสระในขณะที่ปลอดภัย สบายใจ และสนุกสนาน เมื่อฉันรู้สึกหมัด ฉันต้องการให้มันเร็ว และเมื่อฉันรู้สึกโอเค ฉันไม่ต้องการมันเร็วนัก ใช่ฉันต้องการมันฟังดูดี ฉันเป็นชาวพุทธ แต่ไม่เร็วนัก ทีหลัง! ฉันคิดว่าฉันไม่ต้องการที่จะรุนแรงกับฉัน

ตัวอย่างเช่น “ฉันมีงานยุ่งและไม่ชอบที่ที่ฉันอยู่และไม่มีอะไรทำงาน” และนี่อาจเป็นปัญหาอย่างหนึ่ง ฉันชอบที่ที่ฉันอาศัยอยู่มาก ฉันชอบคนที่ฉันอาศัยอยู่ด้วย ฉันรักงานของฉัน และฉันรู้สึกสบายเป็นส่วนใหญ่ - ส่วนใหญ่ฉันรู้สึกสบายดี ฉันมีความสุขมาก ฉันแก่และทุกอย่าง แต่ฉันไม่รู้สึกมีหมัด เมื่อก่อนฉันรู้สึกแย่ ฉันกำลังไตร่ตรองเรื่องนี้จริงๆ

ข้าพเจ้ารู้สึกดีขึ้นมากเพราะพระธรรม นั่นคือทั้งหมดที่ ฉันจำได้ว่าฉันรู้สึกแย่เพราะฉันไม่มีมัน ฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ฉันรู้สึกแย่มากเมื่อสองปีก่อน ฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรหรือต้องปฏิบัติอย่างไร เหตุผลเดียวที่ฉันรู้สึกดีขึ้นก็เพราะฉันฝึกซ้อม ฉันทำบ้างแล้ว การฟอก. แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างนี่เป็นเพียง ความผูกพัน และการโลภและความกลัว—ที่จิตใจของฉันเปลี่ยนความรู้สึกที่ “โอเค” เป็น “ฉันพบแหล่งความสุขที่แท้จริงของฉันแล้ว” มันเป็นแค่คำถามของการคิดเกี่ยวกับมันจริงๆ และมันจะไม่คงอยู่ตลอดไป แม้จะรักจริงก็ทนไม่ได้ ฉันพยายามแยกแยะ

บางสิ่งที่ฉันทำอยู่ตอนนี้และฉันคิดว่ามันดีมาก ตัวอย่างเช่น กลุ่มธรรมะ และสร้างศูนย์พักพิงและทำหนังสือ [ธรรมะ] ของเรา ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจที่ดี แต่ในระหว่างนี้ สิ่งที่ฉันพบคือมี "ฉัน" ตัวใหญ่ และเพราะฉันต้องการสิ่งนี้ มันจึงจะเกิดขึ้น ไม่แน่ใจว่าฉันจะกลับไป [ไปเม็กซิโกหลังจากล่าถอย] อีกอย่างคือทุกอย่างแข็งมาก เหมือนกับว่าฉันกำลังกลับบ้านเพื่อทำโครงการธรรมะนี้ และเพียงเพราะว่ามันเป็นโครงการธรรมะ มันก็เป็นสิ่งที่ดี และมันก็โอเค และจะมีผลในเชิงบวก แต่ตราบใดที่ฉันมีความรู้สึกที่แรงกล้ามากที่กำลังทำสิ่งนี้อยู่ ก็ไม่มีอิสระและไม่มีความสำเร็จที่แท้จริง มันสามารถมีผลในเชิงบวกในแง่ของการช่วยเหลือผู้คน แต่มันไม่เหมือน—จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันถอด “ฉัน” ออกและดูว่าเกิดอะไรขึ้นและอะไรก็ตามที่เกิดขึ้นก็ไม่เป็นไร นั่นไม่ใช่ในมุมมองของฉัน นั่นคือสิ่งที่ฉันค้นพบ แต่ของจริงคือความรู้สึกที่หนักแน่นของ “ฉัน” ที่ทำสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าจะมีคุณธรรมหรือไม่ดี ก็ยังอยู่ที่นั่นและแข็งแกร่งมาก มันก็เหมือนกับสิ่งที่คุณทำ เว้นแต่คุณจะกำจัดมัน มันก็เหมือนกับการเดินไปรอบ ๆ [ธรรมะ]

วีทีซี: ใช่.

ผู้ชม: คุณรู้หรือไม่ว่าการพูดคุยทั้งหมดนี้ฉันมีคำถาม ฉันรู้สึกขัดแย้งกับรายการที่เราถูกขอให้ทำสิ่งที่เราจะทำเมื่อเรากลับถึงบ้าน มันตอกย้ำ "ฉัน" และนำเราออกจากการล่าถอย ฉันไม่ได้เขียนรายการของฉัน ฉันรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับเรื่องนี้

คำถามคือทำไมรายการที่อยู่ตรงกลางของถอย? [รายการสิ่งที่ผู้ล่าถอยแต่ละคนต้องการทำหลังจากการล่าถอยสิ้นสุดลง]

วีทีซี: ทำไมฉันถึงทำอย่างนั้น? เพราะบางครั้ง จิตใจก็วนเวียนไปมา และรอบ ๆ นั้น ถ้าคุณทำรายการนี้ ถ้าคุณวางมันลงและนำมันออกไปนอกตัวเอง คุณจะได้พื้นที่บางส่วนจากตัวเอง แล้วคุณมองแล้วพูดว่า "จริงเหรอ นั่นคือสิ่งที่ชีวิตของฉันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ?"

ผู้ชม: เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ได้ตระหนักว่าการทะนุถนอมตนเองนั้นผูกติดอยู่กับสภาวะจิตใจเชิงลบมาก คุณกำลังพูดถึงความสุขเท่านั้น จิตใจของฉันติดการบ่นมาก หาข้อผิดพลาด พบความไม่เพียงพอหรือไม่เพียงพอในตัวเองหรือของผู้อื่น สิ่งต่างๆ ไม่เป็นไปด้วยดี อุปสรรคที่เป็นอุปสรรคที่แท้จริงในนั้น—ไม่ท้าทาย ไม่มีโอกาสให้เติบโต , พวกมันคือปัญหา! ดังนั้นในสัปดาห์ที่ผ่านมา อะไรๆ ก็คลี่คลายลงได้ และการเอาแต่ใจตัวเองของฉันก็เบื่อหน่าย และมันก็นั่งลำบากมาก สัปดาห์นี้มีพื้นที่เงียบๆ ดีๆ ในใจฉันอยู่บ้าง และการทะนุถนอมตัวเองของฉันก็แค่ดิ้นไปมา ต้องการหาเรื่องที่จะบ่นและจับผิด และพบว่าไม่เพียงพอ และฉันก็ทำได้เพียงแค่เฝ้าดูและใช้งาน บทสนทนาเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณทำเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเกี่ยวกับ "เอาล่ะ เรื่องนี้ทำให้คุณมีความสุขจริงๆ หรือไม่ที่แยกโลกออกจากกันหรือจับผิด" ฉันไม่คิดว่าฉันเคยรู้ในชีวิตของฉันจนกระทั่งสัปดาห์นี้ว่าฉันสนุกกับมันในทางแปลก ๆ ได้อย่างไร ผู้คนเริ่มมีความสุข ตื่นเต้น และมีความสุข ฉันเลิกบ่น คร่ำครวญ และจับผิด! มันทำให้ฉันตื่นเต้น ทำให้ฉันตื่นเต้น! [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ฉันเข้าใจดี! ใครอยากฟุ้งซ่านกับวัตถุของ ความผูกพัน ในเมื่อคุณสามารถลองและแก้ไขทุกคนได้ เมื่อคุณสามารถบ่นและรู้สึกเสียใจกับตัวเองได้? ฉันเข้าใจอย่างสมบูรณ์ [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: มันเหมือนกับความศักดิ์สิทธิ์นี้และมันยอดเยี่ยมมากที่ฉันไม่รู้สึกอับอายเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย มันเหมือนกับ—ว้าว—นี่เป็นความเข้าใจที่เจ๋งและจากนั้นมันก็ค่อยๆ หายไป ฉันจำเป็นต้องรู้ว่าอะไรก็ตาม กรรม ฉันเข้ามาในชีวิตนี้ด้วยการจู้จี้จุกจิกเกี่ยวกับเรื่องนี้และมีบางอย่างเกิดขึ้นเพราะสิ่งนั้นทำให้รู้สึกเย็นชาและการยึดมั่นในตนเองกำลังมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก มีอีกส่วนหนึ่งของจิตใจของฉันที่ผ่อนคลายและมีช่วงเวลาที่วิเศษมาก ฉันเห็นทุกคนด้วยความคิดที่จะทะนุถนอม [คนอื่นๆ] ในสัปดาห์นี้ และมันก็วิเศษมาก เหมือนกับว่าผมถอดแว่นกันแดดออก—นั่นคือสิ่งที่ท่านนักบวชโรบินาพูดเสมอ—คุณสวมแว่นกันแดดเหล่านี้และผมก็ถอดมันออกแล้ว ฉันไม่คิดว่าฉันจะได้มันเหมือนสัปดาห์นี้ ฉันแน่ใจว่าพวกเขาจะกลับมา แต่ตอนนี้ฉันสามารถระบุพวกเขาได้และแน่ใจว่าจะไม่ทำให้ฉันไม่มีความสุขหรือใครอื่น ๆ และดูว่าสนุกแค่ไหนและฉันจะเป็นคนที่ดีกว่าเมื่ออยู่ด้วย แบบนี้! [เสียงหัวเราะ] คุณบอกว่าก่อนอื่นให้เป็นเพื่อนกับตัวเองซึ่งเป็นของฉัน ปริศนาธรรม สำหรับการล่าถอยครั้งนี้: ผูกมิตรกับตัวเอง อีกคนแทนที่จะแสดงความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของฉัน คือการเริ่มมองตัวเองด้วยสายตาที่สงสัย เริ่มมองตัวเองด้วยความสนใจในระดับหนึ่ง มีความอยากรู้อยากเห็นในระดับหนึ่งว่า “ก็ประมาณนี้แหละ แปลก ทำไมคุณถึงทำเช่นนี้อีก” [เสียงหัวเราะ] นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันสามารถมองด้วยอารมณ์ขันในสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นนกอัลบาทรอสอยู่รอบคอของฉัน นิสัยเหล่านี้ การได้เห็นมันด้วยอารมณ์ขันมากขึ้นและความจริงที่ว่ามันหายไปและเป็นพื้นที่ที่ดีที่จะไม่ให้จิตใจนั้นเคี้ยวฉันและเคี้ยวคนอื่น [เสียงหัวเราะ]