ความไม่รู้ ความโกรธ การทำให้บริสุทธิ์

• อวิชชากับอวิชชาสี่ประการ
• สรุป ความน่าเชื่อถือของ Olymp Trade? ความโกรธ ทำลายบุญ
• รับผิดชอบแต่ไม่ใช่ปัญหาของคนอื่น
• ใช้ความเจ็บปวดใน การทำสมาธิ
• อ่อนโยนในขณะที่เห็นสิ่งของของคุณ
• เข้าใจความสงสาร
• บูรณาการสมาธิในชีวิตประจำวัน

วัชรสัตว์ 2005-2006: ถาม & ตอบ 02 (ดาวน์โหลด)

การสนทนาครั้งนี้คือ นำหน้าด้วยธรรมวินัย ๓๗ ประการของพระโพธิสัตว์ ข้อ ๑-37.

อวิชชากับอวิชชาสี่ประการ

ผู้ชม: ฉันได้คิดเล็กน้อยเกี่ยวกับการบิดเบือนทั้งสี่และความไม่รู้กับสิ่งนั้น อวิชชาที่มองเห็นการมีอยู่โดยกำเนิด ก็คืออวิชชาแบบเดียวกับอวิชชาแห่งการบิดเบือนทั้งสี่อย่างนั้นหรือ?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ขึ้นอยู่กับว่าคุณกำลังพูดถึงระบบหลักใด แต่จากพระสังฆิกะใช่ อวิชชาที่มองเห็นตนเองและการบิดเบือนทั้งสี่จากทัศนะของพระสังฆราชคืออวิชชาที่เกาะติดคนและสิ่งของอย่างมีอยู่โดยเนื้อแท้

ผู้ชม: แล้วถ้าเห็นสิ่งที่ทุกข์เป็นสุขล่ะ? ที่ดูแตกต่างไปบ้าง

วีทีซี: นั่นเป็นความไม่รู้อีกแบบหนึ่ง ความไม่รู้มีหลายประเภท มีความเขลาในแง่ของความจริงขั้นสูงสุด—ซึ่งจะเป็นการเข้าใจถึงการมีอยู่จริง—และจากนั้นก็มีความไม่รู้หลายประเภทเกี่ยวกับความจริงตามแบบแผน ความไม่รู้ของ กรรม, สิ่งต่างๆ เช่นนั้น

ผู้ชม: จะได้ไม่เป็นความไม่รู้ กรรมแล้วนั่นจะเป็น...

วีทีซี: คุณหมายถึงอีกสามการบิดเบือน?

ผู้ชม: ใช่ หากเห็นสิ่งที่เป็นทุกข์เป็นความสุข สิ่งนั้นจะเพิกเฉย...

วีทีซี: ฉันเคยถามไปแล้วและไม่สามารถหาคำตอบที่ชัดเจนได้ มันคือ ยีลาเจปา “ยีลาเจปา” คือความเอาใจใส่ ซึ่งเป็นหนึ่งในห้าสิ่งที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง แต่ไม่ใช่ทุก “ยีลาเจปา” จะเป็นความสนใจที่เป็นหนึ่งในห้าสิ่งอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง และสี่สิ่งนี้ไม่ใช่ความสนใจ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็น "yi la je pa" แต่ไม่ใช่ "yi la je pa" ที่เป็นหนึ่งในห้าคนที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง หนึ่ง พระในธิเบตและมองโกเลีย ฉันถามเขาบอกว่าเขาคิดว่าบางทีพวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับ ความผูกพันแต่สำหรับฉันแล้ว—แค่ในความคิดของฉัน—มันเป็นความไม่รู้ เพราะเป็นการเข้าใจผิดอย่างแข็งขันของบางสิ่ง โดยเห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับที่มันเป็นจริงๆ

ผู้ชม: แล้วมันจับวัตถุได้ถูกต้องหรือไม่?

วีทีซี: เมื่อฉันมองดูสิ่งนี้และคิดว่ามันจะทำให้ฉันมีความสุขตลอดไป ไม่สิ สติสัมปชัญญะของฉันอาจรับรู้วัตถุ แต่จิตสำนึกของฉันที่พูดว่า "โอ้ ถ้วยนี้จะให้ความสุขนิรันดร์แก่ฉัน" นั่นไม่ใช่การรับรู้วัตถุอย่างถูกต้องใช่ไหม จิตที่รู้สึกว่าเราอยู่ถาวรไม่เปลี่ยนแปลง “วันนี้ฉันเป็นคนเดิม เมื่อวานฉันจะเป็นคนเดิมเสมอ และครูชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX คนนั้น—จะเป็นคนเดิมเสมอ! ไม่ว่าใครจะเป็นใคร ไม่ว่าเราจะโกรธใคร พวกเขาจะเหมือนเดิมเสมอ” นั่นไม่ใช่การรับรู้อย่างถูกต้อง

ความโกรธทำลายบุญแค่ไหน

ผู้ชม: ฉันมีคำถามมากมาย

วีทีซี: ดี!

ผู้ชม: เมื่อเรากำลังพูดถึง ความโกรธและเมื่อมันบอกว่าเมื่อคุณโกรธ ศักยภาพด้านบวกทั้งหมดของคุณจะถูกกลืนกินหรือถูกขัดขวางไม่ให้สุกงอม—ทำไม ความโกรธและจะใช้ศักยภาพเชิงบวกได้อย่างไร?

วีทีซี: มาจากการรวบรวมศักยภาพเชิงบวก สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่ถูกบริโภคโดย ความโกรธ. ไม่ใช่ว่าทุกสิ่งจะถูกทำลายลงเพียงชั่วขณะเดียว ความโกรธ. ขึ้นอยู่กับว่าโกรธใคร โกรธใคร ความแรงของ ความโกรธ คือ—มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นที่นั่น เมื่อนั่งแล้วรู้สึกได้ถึงพลังของจิตที่โกรธจัด ชัดเจนว่าไม่มีคุณธรรมใดๆ เกิดขึ้นในใจนั้นได้ จริงไหม? คุณมีความอ่อนไหวอย่างแท้จริงในการล่าถอย และคุณจะเริ่มเห็นว่าเมื่อมีความคิดโกรธเข้ามา คุณจะรู้สึกได้ดังก้องไปทั่วทั้งจิตใจ ความคิดนี้ ความคิดที่เป็นปฏิปักษ์ แค่ส่งเสียงทั้งหมดนี้! จากนั้นคุณจะรู้สึกว่า "โอ้ นั่นเป็นวิธีที่ขัดขวางศักยภาพเชิงบวกจากการสุก" เพียงแค่ความคิด คุณก็จะรู้สึกถึงพลังในจิตใจ และคุณจะเห็นว่าไม่มีคุณธรรมใดสามารถเติบโตได้เมื่อมีสิ่งนั้น

ผู้ชม: นั่นคือคำถามของฉัน: ฉันเข้าใจว่าสิ่งนี้ช่วยป้องกันไม่ให้เกิดการกระทำเชิงบวก แต่กลับถูกลบล้างไปได้อย่างไร

วีทีซี: ฉันไม่ค่อยแน่ใจว่ามันจะล้างพวกมันออกให้หมด 100% แต่สิ่งที่ทำบ่อยมากคือแทนที่จะทำให้สุกเร็วกว่านี้ มันจะถูกเลื่อนออกและมันจะสุกในภายหลัง หรือแทนที่จะสุกในความสุขใหญ่ มันจะสุกในความสุขเล็กน้อย ฉันไม่แน่ใจว่าจะต้องทำอย่างไรจึงจะล้างข้อมูลทั้งหมดได้ เป็นหัวข้อที่สับสนเพราะครูพูดสิ่งต่าง ๆ ในเวลาที่ต่างกัน บางครั้งพวกเขาบอกคุณว่าถ้าคุณอุทิศมันไว้ล่วงหน้ามันจะไม่ถูกทำลาย และในบางครั้ง—เช่นเมื่อคุณมาถึงบทที่ 6 ใน มัธยมคาวตาระ (ของจันทรกิรติ เสริมทางสายกลาง)—พวกเขาพูดว่า “ไม่ เช็ดออก ที่เสร็จเรียบร้อย." จากนั้นคุณพูดว่า “แต่คุณเพิ่งสอนเราในลำขอบว่าถ้าเราทุ่มเทมันจะไม่หายไป”

อย่างไรก็ตาม ฉันยังไม่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความเกลียดชังบางอย่างที่ฉันคิดว่าทรงพลังและรุนแรงมากจนฉันเห็นว่ามันทำลายศักยภาพเชิงบวกของคุณจริงๆ ตัวอย่างเช่น ในตันตริก คำสาบาน, tantric แรก สาบาน กำลังดูถูกหรือดูหมิ่น .ของคุณ ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ. ตลอดลำขอบมันพูดถึงเรื่องนี้ ความสัมพันธ์กับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและความสำคัญในการรักษาความสะอาดนั้น และฉันเห็นได้ว่าถ้าคุณโกรธครูสอนจิตวิญญาณของคุณ รุนแรงมาก รุนแรง เหลือเชื่อ ความโกรธใช่ นั่นจะแผดเผามัน นั่นจะเผาผลาญศักยภาพเชิงบวก ฉันแค่บอกคุณความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่นี่ และทำไม? เพราะนั่นคือคนที่สอนให้เราทำทุกอย่างที่มีคุณธรรมในชีวิต และถ้าจู่ๆ เราก็เกลียดคนที่ใจดีกับเราที่สุดในสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ตาม มันก็เหมือนกับว่าเราโยนทิ้งไปหมดแล้ว ความดีที่พวกเขาสอนเรา เรากำลังลดอำนาจของคุณธรรมที่ช่วยเราสร้าง นั่นเป็นเพียงวิธีที่ฉันรู้สึก ดังนั้นฉันสามารถเห็นได้ว่าความเกลียดชังบางประเภทก็เผาผลาญได้

แต่แล้วความเกลียดชังแบบอื่น: คุณโกรธ Achala [แมวตัวหนึ่งของ Abbey) เพราะเขาเกาคุณ ฉันไม่คิดว่านั่นจะสร้างความเสียหายได้หลายชั่วอายุคน [เสียงหัวเราะ] เว้นแต่เขาจะเป็น พระโพธิสัตว์—และเขาอาจจะเป็น—ดังนั้น เป็นการดีที่จะให้เขาฝึกฝนความอดทนของคุณ [เสียงหัวเราะ]

รับผิดชอบแต่ไม่ใช่ปัญหาของคนอื่น

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับ พระโพธิสัตว์ คำสาบาน, ฉันได้ตรวจสอบสิ่งเหล่านั้นแล้ว….

วีทีซี: ดี!

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันทำข้อแรกหักไปแล้ว แต่ฉันไม่รู้ระดับปริญญาจริงๆ ขอทราบสถานการณ์ได้ไหม สองครั้งที่ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับเพื่อนของฉันและฉันคิดว่าฉันมักจะพูดเกี่ยวกับบุคคลนี้เพื่อให้ห่างไกลตัวเองเพราะเพื่อนคนนี้มีปัญหาสาร ดังนั้นบางครั้งฉันไม่ต้องการให้คนอื่นรู้—ฉันไม่คิดว่าเพื่อนคนนี้จะอยากให้คนอื่นรู้— แทนที่จะพูดอย่างนั้น ฉันแค่พูดว่า แต่ฉันรู้ว่าเวลาที่ฉันทำมัน ฉันมักจะทำมันเพราะฉันอยากแยกตัวออกจากคนนั้น และนี่คือเพื่อนธรรมของฉัน ฉันไม่รู้; มันรู้สึกผิด

วีทีซี: สถานการณ์คือการดูถูกคนอื่นและยกย่องตัวเอง นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังพูดถึงใช่ไหม ที่ออกจาก ความผูกพัน ให้ความเคารพและ การเสนอ. มีอีกอันที่อยู่รอง คำสาบาน นั่นทำเพื่อแรงจูงใจที่ต่างออกไป—ฉันลืมไปว่ามันคือความหึงหวงหรือ ความโกรธ…อันแรก ราก สาบานเกี่ยวข้องกับ ความผูกพัน เพื่อรับ การนำเสนอ และเคารพ ฉันคิดว่าสถานการณ์เฉพาะที่ คำสาบาน กำลังพูดถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณอยู่ในบทบาทเป็นผู้นำในชุมชนธรรม เป็นครู หรือมีตำแหน่งบางอย่าง จากนั้นออกจาก ความผูกพัน ให้ความเคารพและ การนำเสนอวิจารณ์พระธรรมคนอื่นหรือยกย่องตัวเองจนได้ มีความหึงหวงหรือการแข่งขันแบบนี้ ฉันคิดว่านั่นเป็นสถานการณ์หลักที่ สาบาน กำลังพูดถึง สถานการณ์ของคุณไม่จำเป็นว่า สิ่งที่คุณพยายามทำคือ คุณไม่ต้องการที่จะถูกมองว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับใครสักคน ดังนั้น คุณแค่พูดว่า "โอ้ พวกเขาค่อนข้างบ้า"

ผู้ชม: ในส่วนของ. เป็นเพื่อนของฉันและฉันต้องการให้คนนี้เป็นเพื่อนของฉัน แต่ก็มีส่วนหนึ่งของฉันที่ต้องการแยกตัวออกจากปัญหาของบุคคลนี้ มันเป็นเพียงวิธีที่ฉันได้จัดการกับมัน มันรู้สึกไม่ถูกต้องเลย

วีทีซี: ถ้าเป็นสิ่งที่รู้สึกไม่ถูกต้อง คุณต้องดูว่าเหตุใดจึงรู้สึกไม่ถูกต้อง ถ้าใครมีปัญหาเรื่องการใช้สารเสพติด และคุณต้องการทำตัวให้ห่างเหินจากเรื่องนั้น ฉันคิดว่านั่นเป็นเรื่องที่ดีทีเดียว

ผู้ชม: ทำตัวห่างเหินจากสิ่งนั้น….

วีทีซี: จากปัญหาการใช้สารเสพติด คุณคงไม่อยากยุ่งเกี่ยวกับปัญหาการใช้สารเสพติดของพวกเขาใช่ไหม

ผู้ชม: ไม่ฉันไม่

วีทีซี: ใช่—นั่นคือเหตุผลที่คุณพยายามหลีกเลี่ยง สิ่งที่คุณไม่ต้องการทำคือการละทิ้งความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อบุคคลนั้น เป็นคนที่เป็นเพื่อน พวกเขามีปัญหาเรื่องยา คุณคงไม่อยากพูดกับทุกคนว่า “โอ้ คนนี้มีปัญหาเรื่องยา” คุณไม่ต้องการที่จะโกหกเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณกำลังทำตัวห่างเหินจากพวกเขาเพราะคุณไม่ต้องการถูกดูดเข้าไปในปัญหายาเสพติดของพวกเขา

ผู้ชม: ไม่เชิง. ไม่ได้ตั้งใจจะเสพยา....

วีทีซี: ถ้าอย่างนั้นคุณต้องดูทัศนคติในใจของคุณที่ไม่สบายใจคืออะไร? ทำไมมันถึงอยู่ที่นั่น? คุณรู้สึกว่าคุณไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลนี้หรือไม่?

ผู้ชม: นั่นคือสิ่งที่ฉันคิดขึ้นมาจริงๆ ว่าคำตอบของฉันควรจะเป็นแทนที่จะพูดว่า “โอ้ คนนี้ช่างดุร้าย” มันควรเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจ แต่ฉันไม่แน่ใจจริงๆ ฉันยังไปไม่ถึงที่นั่น

วีทีซี: คุณต้องดูให้แน่ชัดว่ามีอะไรซ่อนอยู่เบื้องหลัง นี่คือสิ่งที่ฉันไม่สามารถบอกคุณได้ ถ้าเกิดความรู้สึกไม่สบายในใจ ต้องดูว่า อึดอัดไหมเพราะกลัวว่าถ้าบอกว่าเธอดุ เธอจะพบว่าคุณบอกว่าเธอป่าเถื่อน แล้วเธอจะโกรธคุณเพราะ คุณเป็นเพื่อน? นั่นคือ ความผูกพัน เพื่อชื่อเสียงในส่วนของคุณหรือ ความผูกพัน การได้ยินคำชมและเกลียดชังเพราะคุณไม่ต้องการให้ใครมาโกรธคุณ หรือว่าคุณไม่อยากให้คนอื่นรู้ว่าคุณเป็นเพื่อนกับคนนี้เพราะเขามีปัญหาเรื่องยา และถ้าคนๆ นั้นรู้ว่าเขามีปัญหาเรื่องยา เขาอาจจะคิดไม่ดีเกี่ยวกับคุณเพราะคุณกำลังเป็น เพื่อนกับคนแบบนั้น...คุณต้องค้นหาให้เจอว่ามีอะไรในใจที่รู้สึกไม่สบายใจ

นี่เป็นสิ่งที่สำคัญทีเดียว เราไม่สามารถแก้ไขคนอื่นได้ เราไม่รับผิดชอบต่อความผิดของผู้อื่น ความรับผิดชอบของเราคือการมีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา และช่วยเหลือพวกเขาอย่างสุดความสามารถ ความรับผิดชอบของเราไม่ใช่การแก้ไขข้อบกพร่องของพวกเขา อย่าสับสนและคิดว่า “โอ้ ฉันไม่มีความเห็นอกเห็นใจเพราะฉันไม่ได้ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อหยุดคนที่มีปัญหายาเสพติด” หรือ “ฉันน่าจะทำให้เขาไม่มีปัญหาเรื่องยาเสพติด” นั่นคือการควบคุมของเรา นั่นคือความเข้าใจของเราในการเป็น "นาย" หรือ “น.ส. Fix-It” รับผิดชอบต่อสิ่งที่ไม่ใช่ความรับผิดชอบของเรา สิ่งเหล่านี้ต้องใช้เวลามากในการปฏิบัติของเราเพื่อพิจารณาว่าระดับการมีส่วนร่วมที่เหมาะสมคืออะไรกับผู้คนที่แตกต่างกัน บางครั้งเราอาจมีส่วนร่วมในระดับที่เหมาะสม แต่เรากลับรู้สึกผิดและคิดว่า “โอ้ ฉันควรทำมากกว่าที่ฉันกำลังทำอยู่ เพราะถ้าฉันทำมากกว่านี้ ถ้าฉันมีส่วนร่วมมากกว่านี้ พวกเขาก็จะ เปลี่ยนจริงๆ ฉันรู้ว่าฉันสามารถทำให้พวกเขาเปลี่ยนได้ และเป็นเพียงเพราะความขี้เกียจของฉันเท่านั้นที่พวกเขายังคงประสบปัญหานี้อยู่” นั่นเป็นความรู้สึกที่สูงเกินจริงในตัวเอง

ในอีกทางหนึ่ง ในสถานการณ์อื่น เราอาจจะทำอะไรบางอย่างเพื่อช่วยใครสักคน แต่เราขี้เกียจเกินไปที่จะทำ เราต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะสิ่งเหล่านี้ในใจของเราและไม่ชัดเจนเสมอไป ต้องใช้เวลามากมายในการพิจารณาตัวอย่างซ้ำแล้วซ้ำอีก เป็นเวลาหลายเดือนและหลายปีกว่าจะเข้าใจ และบางครั้งเราก็เป่ามัน เป็นงานที่กำลังดำเนินการอยู่เสมอเพื่อค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้น สิ่งนี้สมเหตุสมผลหรือไม่?

มีปัญหาสองสามประการ: 1) เรารับผิดชอบต่อสิ่งที่ไม่ใช่ปัญหาของเรา และ 2) เราไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เป็นปัญหาของเรา และเรามีปัญหาสองข้อนี้! [เสียงหัวเราะ] และเราไม่สามารถบอกได้เสมอไป เราอาจมีความผิดครั้งใหญ่และเราคิดว่า “โอ้ ฉันมีความรับผิดชอบมาก” และไม่ใช่เลย—เราเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง ปฏิเสธมัน และปกปิดทัศนคติเชิงลบของเรา นอกจากนี้ยังมีสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ความรับผิดชอบของเรา และไม่มีอะไรที่สร้างสรรค์จริงๆ ที่เราสามารถทำได้ แต่เรารู้สึกว่า “ฉันต้องแก้ไข ฉันควรจะสามารถควบคุมมันได้ ฉันต้องทำให้มันเกิดขึ้นแตกต่างออกไป” มันน่าสับสนมาก โดยเฉพาะถ้าเป็นคนที่เราห่วงใยกันมาก เพราะถ้าเราสนใจพวกเขา เราอยากให้พวกเขาเป็นแบบอย่าง—เพื่อประโยชน์ของพวกเขาเองใช่ไหม? [เสียงหัวเราะ] เพื่อประโยชน์ของตัวเอง…ก็เพื่อประโยชน์ของพวกเขาและก็เพื่อประโยชน์ของฉันด้วยเช่นกัน! [เสียงหัวเราะ]

มันเหลือเชื่อมาก: ดูการควบคุมจิตใจที่คิดว่าเราควรจะสามารถแก้ไขปัญหาของทุกคนได้ หรือจิตใจนี้ที่พูดว่า “โอ้ มีบางอย่างผิดปกติ เมคัลปา เมคัลปา” นั่นเป็นเพียงความรู้สึกของตัวเองที่สูงเกินจริง ในทางกลับกัน สิ่งที่เราเคยหยาบคายจริงๆ หรือที่เราขาดความสำนึกผิดชอบชั่วดี—เป็นสิ่งที่เราต้องลืมตาและรับผิดชอบอย่างแท้จริง เช่น เมื่อเรามีแรงจูงใจเชิงลบและเราพยายามปกปิดมันและแสร้งทำเหมือนว่าเราเป็นแค่ตัวฉันที่น่ารัก ตัวเล็ก มีเสน่ห์และไร้เดียงสา

การใช้ความเจ็บปวดในการทำสมาธิ

ผู้ชม: เราจะใช้ความเจ็บปวดได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่น ในส่วนนี้ของการล่าถอย ฉันมีอาการปวดมาก โดยเฉพาะเข่าและปวดหลัง วิธีการใช้ความเจ็บปวดในการ การทำสมาธิ?

วีทีซี: เข่าเจ็บ ปวดหลัง? โอ้ คุณช่วยบ่นให้ฉันด้วยได้ไหม ดังนั้นวิธีการใช้ความเจ็บปวดใน การทำสมาธิ? สิ่งหนึ่งที่จะพูดว่า "ฉันกำลังทำให้บริสุทธิ์" เมื่อคุณชำระลบ กรรมมันสามารถแสดงออกได้ในรูปแบบต่างๆ อาจเป็นแง่ลบ กรรม ที่อาจทำให้เจ้าไปเกิดในแดนขุมนรกมาหลายพันล้านปี กลับกลายเป็นความเจ็บปวดแทน ร่างกาย ตอนนี้. เราไม่รู้ว่าเป็นยังไง กรรมกำลังสุก; เราไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ถ้าคุณคิดว่า “นี่คือแง่ลบของฉัน กรรม สุกงอม” แล้วจิตจะรับไหว เชิงลบ กรรม สุกฉันมาที่นี่นั่นคือเหตุผลที่จะจบลบนี้ กรรม. ฉันเคยไม่รู้สึกเจ็บปวดมาก และมันทำให้ฉันกังวลว่าฉันไม่ได้ทำอะไรถูกต้อง คุณรู้ไหม ฉันควรจะทำให้บริสุทธิ์มากกว่านี้ ดังนั้นการล่าถอยครั้งนี้ ฉันจึงมีอาการปวดเมื่อยตามร่างกาย ตอนนี้ใจมันบอกว่ามันควรจะหายไป! [เสียงหัวเราะ] แค่จำไว้มันก็แง่ลบ กรรม กำลังสุก กำลังดี กำลังสุกอยู่ในขณะนี้

ฉันชอบเล่าเรื่องนี้ ฉันรู้จักคนนี้มานานแล้ว มีภิกษุณีคนหนึ่งและเธอกำลังไปล่าถอยที่โคปานเมื่อหลายปีก่อน และเธอก็ถูกต้มที่แก้มอย่างมโหฬาร ฝีนั้นเจ็บปวด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณอยู่ในเอเชีย คุณไม่ต้องการให้เดือด อย่างไรก็ตามคุณไม่ต้องการที่จะต้มได้ทุกที่! ดังนั้นเธอจึงชอบ "โอ้ แย่จัง" เธออยู่ในที่หลบภัยและเธอกำลังเดินอยู่ และเธอก็ชนเข้ากับ พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา และรินโปเชก็พูดว่า "สบายดีไหม" และเธอก็พูด (น้ำเสียงคร่ำครวญ) “โอ้ รินโปเช ฉันเดือดแล้ว!” และเขาก็พูดว่า “เยี่ยมมาก!!” [เสียงหัวเราะ] “คุณโชคดีมาก มันเยี่ยมมาก!” และภิกษุณีคนนี้ก็สับสนมาก เขากล่าวต่อว่า “นี่เยี่ยมมาก ดีมากจริงๆ!”

ถ้าคุณมองดูแบบนั้น: “โอ้ นี่มันเยี่ยมมาก ฉันปวดหลัง เข่าของฉันเจ็บ นี่มันเยี่ยมไปเลย! นี่คือห้าสิบล้านอิออนในอาณาจักรนรกที่ฉันกำลังประสบอยู่ในที่เดียว การทำสมาธิ การประชุม!" มันอาจจะแย่ลงใช่มั้ย?

แล้วก็ทำการรับ-ให้ การทำสมาธิแล้วคุณคิดว่า "โอ้ Chodron อยู่ที่นั่นและเข่าของเธอเจ็บ [หัวเราะ] โอ้และคนอื่น ๆ ที่อยู่ในห้องโถงก็เจ็บเข่าและหลังก็เจ็บด้วย" ใครที่นี่ที่ไม่ปวดเข่าและปวดหลังบ้าง? แล้วคุณก็พูดว่า “โอ้ ฉันกำลังประสบกับสิ่งนี้อยู่ ขอให้หายปวดเข่าและปวดหลัง ข้าพเจ้าขอให้ข้าพเจ้ารับมันไว้กับตนเองและสัมผัสมันเพื่อพวกเขา”

ผู้ชม: ฉันกำลังจะถามคำถามนี้จริงๆ เพราะเมื่อจบเซสชั่น ขาของฉันก็เจ็บมาก ฉันกำลังพยายามรับและให้ ดังนั้นฉันกำลังคิดถึงผู้ล่าถอยคนหนึ่งที่ฉันได้ยินว่าลุกจากเตียงอย่างเจ็บปวดในตอนเช้า และฉันกำลังคิดถึงผู้ล่าถอยอีกคนที่ปวดหลัง…แต่แล้วฉันก็คิดถึงนักโทษคนนั้น ฉัน ฉันกำลังเขียนจดหมายถึง และฉันคิดว่า "ฉันจะรับความเจ็บปวดจากการอยู่ในคุก" แล้วฉันก็คิดว่า “เดี๋ยวก่อน! บางทีมันอาจจะมากเกินไปหน่อยก็ได้!” [เสียงหัวเราะ] ความเจ็บปวด [ทางกาย] ของผู้อื่น ไม่เป็นไร—มันเป็นเรื่องที่ดีและเป็นทฤษฎี—แต่เมื่อฉันนึกถึงผู้ชายคนนี้ที่ติดคุกจริงๆ ฉันคิดว่า “ฉันไม่คิดว่าฉันจะทนได้ บางทีฉันอาจจะอวยพรให้เขาหายดี…” [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่รู้จะพูดอะไร—ฉันติดขัด

วีทีซี: เป็นเรื่องที่ดีมากเมื่อคุณเห็นสิ่งนั้นเกิดขึ้น เพราะเมื่อการรับและการให้นั้นง่ายเกินไป เมื่อคุณรู้สึกว่า “โอ้ ใช่ ฉันรับความทุกข์ของพวกเขาได้ ไม่มีปัญหา” มันก็จะง่ายเกินไปหน่อย ฉันหมายความว่ามันดีที่จะปล่อยให้ตัวเองมีช่วงเวลาเหล่านั้น แต่เมื่อจิตใจของคุณพูดว่า “โอ้ เดี๋ยวก่อน— ฉันไม่ต้องการทำอย่างนั้น!” [เสียงหัวเราะ] ถ้าอย่างนั้นคุณก็จับปีศาจได้แล้ว จากนั้นคุณก็จับปีศาจแห่งความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลางได้แล้ว ดังนั้นคุณนำมันกลับไปที่ การทำสมาธิ ข้อเสียของความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง: “จิตนี้เป็นจิตที่กักขังฉันไว้ในสังสารวัฏตลอดเวลา นี่คือจิตใจที่ทำให้ฉันสร้างแง่ลบมากมาย กรรม. นี่คือจิตใจที่ปิดกั้นไม่ให้ฉันเปิดใจด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ” และคุณแค่ชี้รูปของคุณไปที่ใจนั้น

ผู้ชม: เกี่ยวกับความเจ็บปวด: ฉันคิดว่าความท้อแท้และความสงสารตัวเองนั้นค่อนข้างไร้ประโยชน์ แต่ฉันไม่รู้จริงๆ ว่ายาแก้พิษคืออะไร สิ่งที่ฉันคิดว่ามีประโยชน์คือฉันทำ สาบาน สำหรับตัวฉันเอง ถ้าฉันมีความสงสารในตัวเองอยู่บ้าง ฉันจะทำ XNUMX ประการที่ประเมินค่าไม่ได้

วีทีซี: ดี!

ผู้ชม: ดูเหมือนว่าบางทีนั่นอาจเป็นยาแก้พิษ ฉันไม่แน่ใจ.

วีทีซี: ฉันคิดว่าสี่สิ่งที่วัดไม่ได้แน่นอนเป็นยาแก้พิษสำหรับความสงสารตัวเอง เพราะคุณกำลังดึงตัวเองออกจากความคิดแคบๆ ที่เอาแต่คิดถึงฉัน ฉันมีประสบการณ์ที่น่าสนใจเมื่อสัปดาห์ที่แล้วกับความเจ็บปวดของฉัน ฉันไม่เคยเจ็บปวดอย่างต่อเนื่องมาก่อน—และมันก็กำลังเกิดขึ้น—และมีความเจ็บปวดแปลกๆ เหล่านี้เมื่อคุณคาดหวังน้อยที่สุด มันไม่ดีขึ้นเลย - มันคือ คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไร: มันขึ้นและลง มีใครเคยเจอเหตุการณ์นี้ในชีวิตคุณบ้าง ที่มีแต่ความคิดที่ว่า “ฉันรับไม่ไหวแล้ว! ฉันแค่รับไม่ได้!” และจิตใจของคุณประหลาดออก? คุณแค่ตกใจและพูดว่า “ฉันทนไม่ไหวแล้ว aaahhh!” พ่อแม่ของฉันมีภาพยนตร์เรื่องนี้ที่บ้านของฉันตอนอายุสี่หรือห้าขวบที่แสดงอารมณ์โมโหเพราะรองเท้าสเก็ตของฉันไม่ถนัด ใจที่บอกว่า "ฉันทนไม่ไหวแล้ว" และสติแตก จิตที่ฟุ้งซ่านนั่นเอง คุณไม่สามารถยืนได้ คุณประหลาดออก สำหรับฉัน ฉันคิดว่านั่นต้องเป็นจิตใจที่คุณมีในแดนนรก ไม่ใช่แค่ความเจ็บปวด ความเจ็บปวดทางกายในแดนนรก—แต่คือจิตใจที่คลั่งไคล้มัน ฉันเคยเห็นบางจุดในชีวิตของฉัน — ขอบคุณพระเจ้าไม่บ่อยเกินไป — จิตใจจะพูดว่า “ฉันทนไม่ไหวแล้ว” และสติแตกและเข้าสู่ความโกรธหรือฮิสทีเรียหรือร้องไห้ — คุณรู้อะไรไหม ฉันหมายถึง. อารมณ์ที่ควบคุมไม่ได้ก็เข้าครอบงำ

ฉันกำลังเข้านอนเมื่อไม่กี่วันก่อน และในทันใด ความคิดนี้ก็ผุดขึ้นมาว่า “ฉันทนความเจ็บปวดนี้ไม่ไหวแล้ว” [เสียงหัวเราะ] ทันใดนั้น ความคิดต่อมาคือ “อย่าไปที่นั่น” และฉันก็หยุดมัน ฉันหยุดมันไว้ตรงนั้น: “อย่าไปที่นั่น; เป็นทุกข์มากเกินไป” และฉันก็หยุด จะเห็นได้ว่าความเจ็บปวดทางกายเป็นสิ่งหนึ่ง แต่จิตใจที่ปฏิเสธความเป็นจริงคือความเจ็บปวดที่แท้จริง ความเจ็บปวดที่แท้จริง จิตใจที่บอกว่า “ฉันทนไม่ไหวแล้ว”

ผู้ชม: เมื่อพวกเขาพูดถึงความอดทนต่อความเจ็บปวด—ฉันเคยมีประสบการณ์กับความเจ็บปวดมาบ้าง—ฉันคิดว่าการทนต่อความเจ็บปวดนั้นเกือบจะเป็นเรื่องของจิตใจแล้ว ฉันทำจริงๆ. คุณมีวันที่วันหนึ่งคุณเจ็บปวด และอีกวันหนึ่งคุณมีความเจ็บปวด และวันหนึ่งมันทำให้คุณแทบบ้า และอีกวันไม่เป็นเช่นนั้น บางครั้ง
ความเจ็บปวดที่คุณมีในวันที่มันทำให้คุณคลั่งไคล้น้อยลง แต่เมื่อคุณมีความกลัวมากขึ้น เพราะคุณคิดว่ามันจะไม่หายไป นั่นเป็นเหตุผลที่ว่า "อย่าไปที่นั่น" หรืออย่างน้อยก็ให้รู้ว่ามันเป็นจิตใจ เพราะหลังจากนั้นคุณสามารถสงบสติอารมณ์ได้ ง่ายกว่าที่จะรับรู้ว่าไม่ใช่แค่ทางกายภาพ

ฉันคิดว่านั่นเป็นเหตุผลที่ ร่างกาย การทำสมาธิช่วยคุณได้ เพราะมันทำให้คุณเข้าใจ และคุณก็ใส่ใจกับความรู้สึกนั้นจริงๆ แล้วจิตที่ฟุ้งซ่านจะไปยังความรู้สึกและพบว่า “โอ้ มันแค่สั่นๆ ไม่ต้องไปฟุ้งซ่านกับการเต้น ” [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ดีมาก

ผู้ชม: ฉันเคยคิดเกี่ยวกับเรื่องนั้นเกี่ยวกับความตายเมื่อฉัน ร่างกาย เจ็บแล้วใจก็สั่น เพราะบางทีก็คิดว่า “เออ จะตายแล้วก็ดี เพราะนั่งสมาธิมามากแล้ว…” แล้วฉันก็คิดว่า “อย่างน้อยการตายก็เป็นไปได้ เจ็บปวดอย่างนี้ และหากฉันไม่มีความสงบ อุเบกขา หรือปฏิบัติธรรมอยู่ตอนนี้ จะเป็นอย่างไรเมื่อข้าพเจ้า ร่างกาย กำลังแตกสลายโดยสิ้นเชิง?”

ผู้ชม: นั่นคือสิ่งที่ฉันพยายามจะพูดตอนที่ฉันเป็นผู้นำ การทำสมาธิ เมื่อไม่กี่วันก่อน เมื่อฉัน รำพึง เกี่ยวกับความตาย มันเป็นทฤษฎีชนิดหนึ่ง แต่สิ่งที่ฉันพบว่ามีประโยชน์เสมอ เมื่อใดก็ตามที่ฉันประสบกับบางสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นความเจ็บปวด ความเหนื่อยล้า อะไรก็ตาม ฉันจะพูดกับตัวเองเสมอว่า “ถ้าฉันจะตายตอนนี้และฉันรู้สึกแบบนี้…”—ฉัน สามารถเชื่อมโยงกับความรู้สึกได้ เพราะคุณต้องการควบคุมบางอย่าง ฉันคิดว่า หรือทำอะไรกับมัน แต่นั่นก็ใช้ได้เสมอ มันทำให้สมาธิของฉันสะอาดขึ้น ถ้าพูดว่า ฉันฟุ้งซ่าน ความตายเป็นสิ่งที่ฉันปฏิเสธอย่างมาก มันเป็นทฤษฎีมาก แต่นั่นดูเหมือนจะช่วยได้ เพราะฉันสามารถแสร้งทำเป็นว่า “โอ้ ฉันอาจจะตายตอนนี้ด้วยประสบการณ์นี้ ฉันต้องการให้จิตใจของฉันเป็นอย่างไร” มันมักจะทำความสะอาด การทำสมาธิ ขึ้น

การแสดงภาพการทำให้บริสุทธิ์

ผู้ชม: ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร การฟอก ของ ร่างกายฉันมักจะละเลยปูและงู ฉันอ่านแล้วและได้ยินคุณพูดถึงเรื่องพวกนี้ในแง่จิตวิทยา แต่ฉันก็เคยอ่านด้วย พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa พูดถึงวิญญาณและปีศาจที่อาจรบกวนคุณและทำร้ายคุณ คุณช่วยพูดถึงส่วนนี้หน่อยได้ไหม

วีทีซี: พูดถึงส่วนของการนึกภาพปู งู และกบ….

ผู้ชม: ใช่. มันเป็นเพียงเรื่องทางจิตวิทยาหรือ….

วีทีซี: หรืออาจมีวิญญาณอยู่ในรูปแบบเหล่านั้นจริง ๆ ?

ผู้ชม: ถูกต้อง. เรากำลังจัดการกับสิ่งนั้นหรือไม่?

วีทีซี: ไม่ สิ่งที่คุณกำลังทำให้บริสุทธิ์ในส่วนของ การฟอก ของ ร่างกาย คืออะไรก็ได้ กรรม ที่คุณสร้างขึ้นเพื่อให้มีความผิดทางวิญญาณในอนาคต หรือหากมีการล่วงละเมิดทางวิญญาณอยู่ในขณะนี้ คุณสามารถคิดได้ว่ากำลังถูกทำให้บริสุทธิ์ เขาว่ากันว่าเมื่อคุณทำมัน ไม่ใช่ว่าคุณจินตนาการว่าตัวเองเต็มไปด้วยงูและแมงป่อง แล้วพวกมันก็ออกมา ตรงกันข้าม เมื่อความคิดแง่ลบออกมา มันก็ถือว่าอยู่ในรูปของงู แมงป่อง และสิ่งเหล่านี้ ดังนั้นคุณจึงไม่ได้จินตนาการถึงสิ่งเหล่านั้นในตัวคุณ ร่างกายแต่นั่นคือวิธีที่พลังงานทั้งหมดออกมา—ในรูปแบบนั้น

ผู้ชม: ดังนั้นฉันไม่ควรละเลยส่วนนั้น [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: คุณรู้ไหม ทุกคนจะมีภาพจำลองที่พวกเขาประทับใจมากที่สุด ชอบอันนั้นมาก ข้างล่าง การฟอกงูและแมงป่องและทุกสิ่งที่น่ารังเกียจและเหนอะหนะและน่าขยะแขยง ฉันสามารถเข้าสู่สิ่งนั้นได้จริงๆ แต่ฉันเข้าใจดีว่าบางคนอาจทำไม่ได้ บางทีคุณอาจชอบแบบเติมจากก้นขวด แบบขวดที่เติมได้ จริงๆ แล้วฉันใส่ขวดนั้นได้ด้วย คุณแค่อาเจียนตลอดเวลา [หัวเราะ] และทุกอย่างออกจากประสาทสัมผัสและหูของคุณ "blaaaaahhhhhh" [เสียงหัวเราะ] มันก็แค่ขึ้นๆ ลงๆ ฉันคิดว่ามีบางอย่างที่ดีเกี่ยวกับการสร้างภาพข้อมูลเหล่านี้ พวกเขากำลัง…

ผู้ชม: สดใสมาก.

วีทีซี: ใช่. ตอบคำถามของคุณถูกต้องหรือไม่? ดังนั้นคนที่แตกต่างกันจึงจะได้รับการมองเห็นที่ต่างกัน คุณอาจชอบการแสดงภาพแบบหนึ่งมากกว่าภาพอื่นๆ ที่ฉันคิดว่าดีคือเวลาที่น้ำหวานกำลังเติมคุณ ไม่ว่าจะจากบนลงล่างหรือจากล่างขึ้นบน ตรวจสอบให้แน่ใจว่ามันไปทุกที่ในตัวคุณ ร่างกาย. หากมีส่วนใดส่วนหนึ่งของคุณ ร่างกาย ไปไหน "อ้าว! ต้องข้ามส่วนนั้นไป” ดูมัน กลายเป็นการมีสติสัมปชัญญะ ร่างกาย การทำสมาธิ ในทาง. ฉันรู้สึกว่าฉันสามารถชำระส่วนต่าง ๆ เหล่านี้ของฉันให้บริสุทธิ์ได้จริงหรือไม่? ร่างกายว่าน้ำหวานเติมได้หมดจริงหรือ ?

ผู้ชม: เกี่ยวกับน้ำหวาน คุณสามารถสร้างสรรค์? เช่น อยากสัมผัสน้ำหวานที่แรงมากแต่กลับรู้สึกรุนแรง คุณทำแบบนั้นได้ไหม?

วีทีซี: แล้วน้ำหวานที่ไหลจะไหลทะลัก จะไหล จะรุนแรงหรืออ่อนโยนนี้ ? ฉันคิดว่าถ้าคุณต้องการอะไรกะทันหัน ให้ไปที่ภาพที่สามที่มันเข้ามา แล้วทุกอย่างก็หายไป เช่น เปิดไฟในห้อง ฉันคิดว่าทำอย่างนั้น อย่านึกภาพพลังงานที่ไหลผ่านมากไป เพราะฉันคิดว่านั่นอาจทำให้เสียสมดุลได้ ดังนั้นน้ำหวานควรเป็นความรู้สึกที่น่าพอใจอย่างยิ่ง สามารถมีพลังแต่ไม่มีเสียงแหบแห้ง ควบคุมไม่ได้ หรือรุนแรง

อ่อนโยนในขณะที่เห็นสิ่งของของคุณ

สิ่งนี้เตือนฉันถึงบางสิ่งที่ฉันต้องการจะพูด เกี่ยวกับการแสดงภาพของคุณ มีความอ่อนโยนบางอย่างในตัวมัน และความอ่อนโยนกับตัวเองโดยทั่วไปในขณะที่คุณกำลังชำระล้าง อย่าปล่อยให้จิตใจของคุณตึงเครียด มีสิ่งที่เรียกว่า ปอด (คำภาษาทิเบต ออกเสียงว่า "ลุง") ซึ่งบางครั้งถ้าคนพยายามมากเกินไปที่จะทำอย่างถูกต้อง พวกเขาจะปอดบวม เช่น “ มี วัชรสัตว์ระฆังของเขา โอ้ ฉันรับง่ามทั้งหมดบนระฆังของเขาไม่ได้!” หรือจิตใจมันกดดันเกินไป “เอาอีกแล้ว ฟุ้งซ่าน! ครั้งนี้ไม่ใช่ครูชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ของฉัน แต่เป็นครูชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ของฉัน!” ใจมันตึงขึ้นเรื่อยๆ ถ้าใจเราตึง นั่นแหละเรียกว่าปอด มันคือความไม่สมดุลในอากาศ ลมภายใน

ฉันมีชาอยู่ ฉันจะวางมันลงข้างล่าง และถ้าคุณรู้สึกว่าคุณอารมณ์ไม่ดีหรืออะไรทำนองนั้น ให้ดื่มชา เป็นการดีที่จะดื่มก่อนนอนหรือสิ่งแรกในตอนเช้า แต่สิ่งที่ดีที่สุดคือทำจิตใจให้สงบเป็นสุขและด้วยเหตุนี้ฉันจึงคิดว่าการได้ออกไปดูท้องฟ้าทุกวันมันคงจะดี ร่างกาย, ออกกำลังกายบ้าง อย่านั่งอยู่ที่นั่นและบีบตัวเอง “โอ้ นี่แหละปัญหาที่กำลังจะเกิดขึ้นอีกครั้งในเรื่องนี้ การทำสมาธิ เซสชั่นและฉันยังไม่รู้ว่าแรงจูงใจของฉันคืออะไร ฉันจะชำระล้างสิ่งนี้หรือฉันชื่นชมยินดีกับมัน? ฉันไม่รู้ว่าแรงจูงใจของฉันคืออะไร อ่าฮะ!” เพียงแค่ผ่อนคลาย

ผู้ชม: ในบันทึกย่อนั้น หากคุณอยู่ในการล่าถอยและตระหนักถึงสิ่งที่แนบมาและ .ของคุณ ความโกรธ และเรื่องอื่นๆ เหล่านี้ คุณไม่รู้สึกแย่ที่ได้เห็นสิ่งเหล่านั้นได้อย่างไร

วีทีซี: ก็เหมือนเวลาคุณทำความสะอาดบ้าน คุณไม่เห็นขยะเต็มบ้านได้อย่างไร? เหมือนทำความสะอาดบ้าน ต้องเห็นถังขยะถึงจะสะอาด! ถ้าคุณเข้าไปในห้องแล้วมีกลิ่นเหม็น เหม็นไปหมด แต่คุณไม่รู้ว่ามันมีกลิ่นอะไร คุณจะทำความสะอาดห้องนั้นยากมาก เมื่อคุณพบมุม "นั่นคือที่อชาลาฉี่" คุณก็จะรู้ว่าควรทำความสะอาดตรงไหน คุณมีความสุขมากที่พบ เพราะตอนนี้คุณรู้แล้วว่าควรทำความสะอาดที่ไหน เช่นเดียวกันเมื่อคุณทำสิ่งนี้และคุณเห็นขยะภายในของคุณ เพียงพูดว่า “ดี ตอนนี้ฉันเห็นแล้ว! หลายปีมานี้ฉันไม่ได้เห็นมัน และนั่นคือตอนที่มันทำให้ฉันเศร้าใจมาก ตอนนี้ฉันเห็นมันแล้ว ตอนนี้ฉันสามารถทำอะไรบางอย่างกับมันได้ ฉันอยู่บนเส้นทางสู่การฟื้นฟู”

ผู้ชม: เห็นแต่ไม่อยากทำอะไร [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: เอ๊ะ มีใครมีแบบนี้อีกมั้ย? “ฉันเห็นแล้ว แต่ฉันไม่ต้องการทำอะไรกับมัน ฉันแค่หวังว่าสิ่งเลวร้ายทั้งหมดจะหายไป และสิ่งที่แนบมาด้วย ฉันจะได้ในสิ่งที่ฉันต้องการ” ฉันมีเพื่อนที่บอกฉันว่าบางครั้งเธอก็คุยกับตัวเองในตัวเธอ การทำสมาธิ เซสชั่นเช่นคุณพูดคุยกับเด็ก ดังนั้นความยากลำบากของเธอจึงทำให้ตัวเองอยู่บนเบาะ เธอจะพูด (น้ำเสียงเหมือนแม่กับลูก) “ก็รู้นะว่าเธอไม่อยากไป การทำสมาธิ เบาะในตอนนี้ แต่นี่คือสิ่งที่เรากำลังจะทำ มาเลย ส่งมือของคุณมาให้ฉัน เราจะไปนั่งตรงนั้นกัน” [เสียงหัวเราะ]

มันคล้ายกันมากถ้าคุณเห็น .ของคุณ ความผูกพันเมื่อคุณต้องการคุณจะได้รับทุกสิ่งที่คุณต้องการและคุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเกี่ยวกับตัวคุณ ความผูกพันและคุณปรารถนาความเจ็บปวดทั้งหมดของ ความผูกพัน ก็จะจากไปโดยไม่ต้องทำอะไรเลย “ฉันไม่ต้องการที่จะยอมแพ้สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด! ฉันไม่สามารถตำหนิคนเพียงคนเดียวที่ไม่มีความสุขได้หรือ” [เสียงหัวเราะ] “มันไม่ใช่ของฉันจริงๆ ความผูกพัน—เป็นเพียงคนๆ นี้เท่านั้น พวกเขาทรยศต่อฉันจริงๆ”

(VTC กลับมาใช้น้ำเสียงของแม่อีกครั้ง) “ฉันรู้ว่าคุณไม่อยากเผชิญหน้าแบบนี้จริงๆ รู้นะว่าไม่อยากทำความสะอาดห้องตอนนี้ แต่ถึงเวลาทำความสะอาดห้องของเราแล้ว มาดูเรื่องนี้กัน ความผูกพัน และทำความสะอาดที่นี่เล็กน้อย” [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: เมื่อคุณกลับห้อง การทำสมาธิบ้างครั้งความรู้สึกว่า “อ้อ ต้องผ่านอาสนะอีกแล้ว” มันกลายเป็นกลไกเล็กน้อย ฉันต้องการที่จะเข้าสู่การปฏิบัติได้เร็วขึ้น ส่วนไหนของอาสนะที่เราข้ามได้ และส่วนไหนของอาสนะที่ต้องผ่านตลอดเวลา?

วีทีซี: ด้วยอาสนะ คุณควรผ่านเรื่องทั้งหมดทุกครั้ง แต่คุณสามารถเพิ่มความเร็วหรือลดความเร็วในส่วนใดก็ได้ที่คุณต้องการ

ผู้ชม: พื้นที่ มนต์: บางครั้งรู้สึกว่าไปเร็วเกินไป และขาดบางคำหรือบางพยางค์ แต่ฉันก็ยังรู้สึกว่าถ้าฉันช้าลง….

วีทีซี: …คุณกำลังพยายามมากเกินไป ลองพูดว่า มนต์ เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ ไม่อยากไปเร็วจนข้ามพยางค์บางพยางค์ “โอม วัชรสัตว์ สมายา อา ฮังเพย์” [เสียงหัวเราะ] ถ้าคุณทำอย่างนั้น คุณรู้ว่าคุณพลาดไปนิดหน่อย แล้วคุณจะรู้ว่าคุณต้องช้าลง คุณไม่ต้องการที่จะไปช้า อย่าทำให้ตัวเองเป็นบ้า คุณควรจะมาพร้อมกับมนต์ของคุณ สามเดือนก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้เสร็จ คุณไม่ควรไปช้ามาก (VTC แล้วพูดว่า มนต์ ช้ามาก); คุณกำลังจะทำให้ตัวเองเป็นบ้า และคุณจะสูญเสียพลังงานของ มนต์. แต่ถ้า “suto kayo me bhawa, supo kayo me bhawa” รวมกันเป็นหนึ่งเดียว คุณจำเป็นต้องลดความเร็วลง

ผู้ชม: ครั้งนี้เป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้ามาก พระผู้มีพระภาค สิ่งทั้งหมดเกี่ยวกับการผ่อนคลายในการดูสิ่งของของคุณ มีส่วนหนึ่งของฉันที่ยอมรับความจริงที่ว่าฉันมีความคาดหวังบางอย่างในการล่าถอยครั้งนี้ ฉันรู้ตัวว่ากำลังคาดหวังอยากให้การล่าถอยครั้งนี้เป็นไปอย่างลึกซึ้งแต่อ่อนโยน แต่ฉันอยู่ตรงกลางของฉันหลังจากเพียงไม่กี่สัปดาห์

เข้าใจความสงสาร

ฉันต้องการเข้าใจจริงๆ ว่าความเห็นอกเห็นใจคืออะไร หมายความว่าอย่างไรให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ที่นี่วิเศษมาก Buddha ที่ฉันเริ่ม—ฉันไม่มีความสัมพันธ์จริงๆ ด้วย ฉันเริ่มทำลามกเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ และคิดถึงสมเด็จฯ ที่บอกว่าทุกคนต้องการความสุขและไม่ต้องการทุกข์ และเมื่อฉันเริ่มกับตัวเอง ฉันพบว่าอุปสรรคพื้นฐานคือ ฉันไม่มีความสงสารในตัวเอง และความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับการผ่าน การทำสมาธิ และพูดกับตัวเองว่า “[ตัวเอง] เมื่อคุณถูกบงการ มืดมน คดโกง เฉื่อยชา คุณกำลังพยายามมีความสุข พยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์ และนี่คือวิธีแปลก ๆ ที่คุณพยายามทำ นี้."

ดังนั้นสิ่งที่ผมพยายามจะทำคือหาสปินที่แตกต่างออกไป เมื่อฉันมองดูแง่ลบของฉัน สิ่งที่ฉันต้องทำ ฉันให้เวลากับตัวเองอย่างยากลำบาก ฉันเป็นหัวหน้างาน ฉันหนักใจกับตัวเอง และถ้าฉันมองดูตัวเองว่ากำลังพยายามมีความสุขและไม่ต้องทนทุกข์—ในแบบที่หลงผิดและบ้าคลั่งที่ฉันทำ และการได้เห็นว่าฉันไม่มีความสงสารตัวเองเลยจริงๆ ฉันกำลังพยายามทำใจให้สงบ การทำสมาธิและพยายามคิดที่จะอวยพรให้ผู้คนมีความสุข ฉันส่งผ่านเพื่อนสนิทสามคนและน้องสาวของฉันไปไม่ได้—ฉันทำไม่ได้! ฉันไม่สามารถขยับไปไกลกว่าคนที่ฉันผูกพันอย่างมาก น้อยกว่าศัตรูของฉัน ฉันไม่สนใจคนแปลกหน้าด้วยซ้ำ—ฉันไม่มีเวลาเพียงพอสำหรับพวกเขา

ทั้งหมดนี้กลับมาที่ความจริงที่ว่าฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าการเห็นอกเห็นใจตัวเองคืออะไร ดังนั้นฉันจึงใช้ชีวิตและมองดูสิ่งที่ฉันได้ต่อสู้มาตลอดชีวิต โดยไม่ได้มองว่าเป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรม เป็นนิสัย เป็นนิสัย แง่ลบ น่ารังเกียจ 'คุณเป็นคนแย่มาก ไม่น่ารัก คุณกำลังทำอะไรผิด'—แค่เห็นพวกเขาเป็นฉันแค่พยายามมีความสุขและไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน มันเพิ่งเปิดเรื่องทั้งหมดขึ้นมาจริงๆ และตอนนี้ ฉันเริ่มที่จะมองดูสิ่งที่ยากจริงๆ บางอย่าง และฉันก็เริ่มรู้สึกว่าตัวเองแย่แค่ไหน ฉันผิดแค่ไหน ฉันต้องทำงานมากเพียงใด และฉันต้องไปไกลแค่ไหน—และมันก็ แค่บอกตัวเองว่าพยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์และมีความสุข และฉันสามารถดูตัวเองทำสิ่งนี้ และฉันสามารถดูว่าจริงๆ แล้วฉันแค่พยายามมีความสุขในสถานการณ์ที่ทำให้ฉันอนาถ

ฉันเคยคิดอยู่เสมอว่าเหตุใดพระองค์จึงใช้ประโยคนั้นบ่อยมาก ฉันได้ยินเขามาสองสามครั้งแล้ว และถามตัวเองว่า “ทำไมเขาถึงพูดอย่างนั้นล่ะ” ฉันก็เลยพูดกับตัวเองว่า "ทำไมเธอถึงไม่ค้นหาว่าทำไมเขาถึงบอกโลกแบบนั้นล่ะ" และนั่นเป็นชิ้นใหญ่

วีทีซี: ใช่ ๆ. ฉันพบว่าวลีง่ายๆ เดียวกันนี้—”ทุกคนต้องการมีความสุขและไม่ทุกข์”—มีพลังมากเช่นกัน อย่างที่คุณพูด มันมีพลังมากเมื่อเรามองดูตัวเองและสิ่งต่างๆ ของเราเอง ที่จะเข้าใจคนที่เราเป็นแทนที่จะดูหมิ่นตัวเองตลอดเวลา ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราเห็นคนทำในสิ่งที่เราไม่ชอบ พูด นั่นคือสิ่งที่พวกเขากำลังพยายามทำ เพื่อมีความสุขและไม่ทุกข์ และพวกเขาไม่รู้สาเหตุของความสุขหรือสาเหตุของความทุกข์ แต่นั่นคือทั้งหมด นั่นคือทั้งหมดที่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์เป็น—คนที่พยายามมีความสุขและไม่ต้องทนทุกข์ นั่นคือทั้งหมดที่ เพื่อแยกส่วนภาพทั้งหมดเหล่านี้ที่เรามีต่อผู้คน

ผู้ชม: และการตัดสินและการคาดการณ์ และวิธีที่เราคิดว่าเรารู้ดีว่าทำไมพวกเขาถึงทำในสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่: “แน่นอน พวกเขากำลังทำเพียงเพื่อทำให้ฉันรู้สึกโกรธ” [เสียงหัวเราะ] แม้กระทั่งในช่วงสามวันที่ผ่านมา ฉันยังเห็นความคิดที่ตัดสินเรื่องนี้เกิดขึ้นกับคนบางคนที่ฉันอาศัยอยู่ที่นี่ด้วย และฉันก็พูดว่า "นี่เป็นเพียงเกี่ยวกับความสุขและไม่ต้องการทุกข์ ไม่มีอะไรเกิดขึ้นอีกแล้ว” จะเปิดหน้าต่างให้อากาศบริสุทธิ์เข้ามาในจิตใจ

วีทีซี: ใช่ ๆ. มันวิเศษมากที่เราทำให้มันเป็นส่วนตัวมาก “พวกมันจงใจจงใจจับข้า” ก่อนอื่น เราแน่ใจเกี่ยวกับแรงจูงใจของพวกเขา ส่วนใหญ่เราคิดผิดเกี่ยวกับแรงจูงใจของผู้คน เราแค่ฉายภาพ คนส่วนใหญ่มักจะโกรธเรา เราไม่ได้พยายามทำอะไรเลย มันเป็นเรื่องบังเอิญ แต่ถึงแม้มีคนทำอะไรบางอย่างด้วยแรงจูงใจที่ไม่ดีต่อเรา นั่นเป็นเหตุผลที่ดีหรือไม่ที่จะโกรธพวกเขา? แม้ว่าพวกเขาต้องการทำร้ายเรา—นั่นแปลว่า ความโกรธ เป็นปฏิกิริยาที่ดี? ไม่ พวกเขาแค่พยายามมีความสุขและไม่ทุกข์เหมือนเรา และเราโกรธพวกเขา: เราไม่จำเป็นต้องตำหนิตัวเองที่โกรธพวกเขาเพราะฉันแค่พยายามมีความสุขและไม่ทุกข์และฉันคิดว่าการโกรธคนนี้จะทำให้ฉันมีความสุข .

แล้วคุณก็หัวเราะ แล้วคุณจะเริ่มหัวเราะจริงๆ ฉันคิดว่ามันดีมากเมื่อคุณทำได้ “ฉันคิดว่าการโกรธคนนี้จะทำให้ฉันมีความสุขจริงๆ ไอ้หนู ฉันผิดเอง ตลกดีที่ฉันคิดอย่างนั้น” แต่ฉันคิดว่ามันดีมากในสิ่งที่คุณพูด โดยเฉพาะเกี่ยวกับคนอื่นๆ ในกลุ่ม คุณจะพบว่า—คุณอาจมีอยู่แล้ว ว่าในชีวิตของคุณขาดคนอื่น คุณเริ่มฉายภาพคนในกลุ่ม: “พวกเขากระแทกประตูนั้นเพราะพวกเขารู้ว่ามันจะทำให้ฉันต้องบ้า” [เสียงหัวเราะ] “พวกเขาลืมปิดไฟนั้นเพราะพวกเขาจงใจทำให้ทรัพยากรของโลกสูญเปล่า พวกเขาไม่สนใจเลย และนั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาไม่ปิดไฟ” [เสียงหัวเราะ] “มีกระดาษชำระในห้องน้ำมากเกินไป พวกเขาทำเพราะพวกเขารู้ว่าฉันคือคนต่อไป และมันจะพังเพราะฉันต้องล้างมัน พวกเขาต้องการให้ฉันเป็นคนที่ต้องใช้ลูกสูบเพราะมีกระดาษชำระมากเกินไป พวกเขาทำอย่างนั้น!” [เสียงหัวเราะ]

เมื่อคุณเห็นสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น จงหัวเราะ แล้วบางครั้งคุณก็เห็นในความคิดของตัวเองว่า “พวกเขาทำอย่างนั้นกับฉัน ฉันหวังว่าพวกเขาจะได้ลิ้มรสยาของตัวเอง ฉันพูดไม่ได้ แต่บางทีฉันอาจจะเอาผ้าเช็ดปากหรือที่รองจานไปใส่ในเสื้อผ้า แล้วพวกเขาจะรู้ว่าฉันรู้สึกยังไงเมื่อเข้ามาแต่ผ้าเช็ดหน้าของฉันไม่อยู่ เพราะพวกเขาย้ายมันโดยไม่ถาม การอนุญาตของฉัน ปล่อยให้พวกเขาทนทุกข์เพราะไม่มีผ้าเช็ดปาก!” [เสียงหัวเราะ] “ลองชิมยาของพวกเขาดู ฉันจะเอาชามใส่น้ำและเทน้ำให้หมด และไม่ทำความสะอาด พวกเขาจะรู้ว่ามันคืออะไร ชอบเข้ามาตั้งน้ำในเช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากที่พวกเขาลงไป!” แล้วคุณมองแล้วพูดว่า “ใช่ ฉันคิดว่าการทำแบบนั้นจะทำให้ฉันมีความสุข” และเราหัวเราะ

ความแตกแยกในคณะสงฆ์

ผู้ชม: กรรมชั่ว ๕ ประการ มีอยู่ประการหนึ่ง ทำให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ, นั่นคืออะไร?

วีทีซี: โอเค ทำให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ กำลังมี สังฆะ, ชุมชนธรรมะและการชักชวนให้คนทะเลาะวิวาทกัน. เขาว่ากันว่ากรรมชั่วนั้น ถูกสร้างมาในสมัยพุทธกาลเท่านั้น Buddha. มันต้องอยู่กับของจริง Buddha ผู้ทรงหมุนวงล้อแห่งธรรม นั่นคือเทวทัตผู้มี "เกียรติ" ว่าเป็นคนเดียวที่ทำเช่นนั้น ในชีวิตนี้เราไม่สามารถสร้างเป็นการกระทำที่ชั่วร้ายได้ แต่สิ่งที่ได้มาคือจิตใจของเราที่ชอบสร้างปัญหา ทำให้คนธรรมะทะเลาะกัน ไม่ยอมแบ่งฝ่าย นั่นคือสิ่งที่ร้ายแรง

บูรณาการสมาธิในชีวิตประจำวัน

ผู้ชม: หก พารามิทัส…. มีห้า พารามิทัส เราปฏิบัติเช่นการเป็นคนใจกว้าง แต่ความตั้งอกตั้งใจ สมาธิ ฉันไม่ค่อยตระหนักเรื่องการเจริญสติปัฏฐานนี้ ดังนั้นฉันจึงสงสัยว่าเราควรทำอย่างไรเป็นประจำ—เพียงแค่ การทำสมาธิ, การหายใจ การทำสมาธิ? จะรวมสิ่งนี้เข้ากับการปฏิบัติของเราได้อย่างไร

วีทีซี: ดังนั้นวิธีบูรณาการการฝึกพัฒนาสมาธิในการปฏิบัติประจำวันของคุณ สิ่งที่คุณทำได้คือดูว่าอะไรคือวัตถุของ การทำสมาธิ ใช้งานได้จริงสำหรับคุณ สำหรับบางคน ลมหายใจก็ใช้ได้ผลดี สำหรับบางคน การหายใจไม่ค่อยดี คุณสามารถทำได้ในบริบทเช่น วัชรสัตว์ หรือ Chenrezig: your การทำสมาธิ วัตถุคือเทพ ร่างของเทพ หรือถ้าสร้างตัวเองขึ้นมาก็อาจจะเป็นภาพตัวเองเป็นเทพก็ได้ นั่นอาจเป็นของคุณ การทำสมาธิ วัตถุ. หลายคนพบว่าวัตถุที่มองเห็นได้ของเทพหรือ Buddha พัฒนาสมาธิได้ง่ายขึ้น

แต่พวกเขาบอกว่าเมื่อคุณทำมัน ให้ทำแค่ช่วงสั้นๆ ดังนั้นสิ่งที่คุณอาจทำเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกปฏิบัติประจำวันของคุณคือทำงานเล็กๆ น้อยๆ กับการสร้างภาพข้อมูลและตั้งสติอยู่กับมัน สักห้าหรือสิบนาที อะไรทำนองนั้น แต่จากนั้นให้ใช้สมาธิในการฝึกฝนที่เหลือของคุณโดยรู้ว่าคุณกำลังฝึกฝนอะไรอยู่ [เสียงหัวเราะ] หากคุณกำลังอ่านคำอธิษฐาน ให้โฟกัสที่ความหมายของคำอธิษฐาน อะไรทำนองนั้น

ความว่างในการปฏิบัติวัชรสัตว์

ผู้ชม: ทำไมเราไม่พูดแบบนี้ มนต์ ที่อยู่ในอาสนะมากมาย มันเหมือนกับ "โอม สวาภวะ....

วีทีซี: โอม สวาภวะ ชุดโธ สารวา ธรรมะ สวาภวะ ชุดโด แฮม

ผู้ชม: ใช่: ทำไมเราไม่พูดอย่างนั้นในอาสนะนี้?

วีทีซี: นั่นคือ มนต์ ที่ซึ่งคุณละลายทุกสิ่งให้กลายเป็นความว่างเปล่า แล้วโดยปกติหลังจากนั้น เทพจะปรากฎตัว ดังนั้นจึงมักเกิดขึ้นบ่อยมากเมื่อคุณฝึกฝนการสร้างตนเอง

ผู้ชม: ดังนั้นเราจึงไม่ได้ทำงานด้วยความว่างเปล่าในลักษณะนี้ การทำสมาธิ?

วีทีซี: ไม่เพราะเรากำลังสร้างคนรุ่นหน้า วัชรสัตว์ อยู่เหนือหัวของคุณ คุณสามารถ รำพึง บนความว่างเปล่าเมื่อ วัชรสัตว์ ละลายในตัวคุณ แต่คุณสามารถคิดได้ว่าแง่ลบทั้งหมดเป็นอย่างไร กรรม ว่างเปล่าและอย่างไร วัชรสัตว์ มันว่างเปล่า.

ผู้ชม: นอกจากนี้ ในการแสดงภาพ: คุณมีคนทั้งหมดรอบตัวคุณ และคุณได้สลายวัชรธารา แล้วคุณทิ้งผู้คนทั้งหมดไว้ที่นั่น... เมื่อคุณทำสิ่งนั้นในตอนท้าย เมื่อคุณละลาย วัชรสัตว์—ในการปฏิบัติหลายๆ อย่างของเรา ทุกคนรอบตัวเรา เทพก็เข้าไปอยู่ในพวกเขาด้วย—แต่นั่นไม่ใช่ในอาสนะนี้

วีทีซี: อันนี้ถ้าคุณเคยคิดว่ามี วัชรสัตว์ บนหัวของสรรพสัตว์ทั้งหลายแล้ว พึงคิดได้ว่า วัชรสัตว์ ละลายในพวกเขาด้วย แต่โดยปกติในเรื่องนี้ คุณเพ่งความสนใจไปที่ตัวเองค่อนข้างมาก แม้ว่าจะรู้สึกดีที่มีคนอื่นอยู่รอบตัวคุณและสิ่งนั้น วัชรสัตว์ กำลังทำให้บริสุทธิ์เช่นกัน

วัชรสัตว์เป็นคน?

ผู้ชม: ข้าพเจ้ารู้จักพระศากยมุนี Buddha มีอยู่และว่าเขาเป็นคนๆ หนึ่ง แต่เมื่อฉันคิดว่า “แล้ว วัชรสัตว์?” เขามีตัวตนหรือไม่? เขาเป็นคน?

วีทีซี: ที่ฉันไม่รู้ ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตก่อนหน้านี้ของ วัชรสัตว์. ฉันไม่รู้. Tara และ Chenrezig มีเรื่องเล่าแต่ฉันไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ วัชรสัตว์. แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามันไม่มีอยู่จริง