วัตถุแห่งการปฏิเสธ
วัตถุแห่งการปฏิเสธ
หลวงปู่ทวบ ตารปะ 
กอมเชน ล่ำริม 
มิถุนายน 29, 2018 เนื้อหาจะเปลี่ยนเป็นการฝึกจิตใจในขั้นตอนของเส้นทางของผู้ปฏิบัติงานระดับสูง ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนเรื่อง กอมเชน ล่ำริม โดย คมเจน งาวัง ดรักปะ. เยี่ยม คู่มือศึกษากอมเชน ล่ำริม สำหรับรายการจุดไตร่ตรองทั้งหมดสำหรับซีรีส์
- เหตุใดการระบุเป้าหมายของการปฏิเสธจึงเป็นสิ่งสำคัญที่สุด
- มองหาตัวตนที่ปรากฏในชีวิตประจำวัน
- สิ่งต่าง ๆ มีอยู่จริงอย่างไร?
- ข้อผิดพลาดทั่วไปเมื่อทำการวิเคราะห์สี่จุด
- เข้าใจความแพร่หลายและสองประเด็นสุดท้าย
142 กอมเชน ลำริม: วัตถุแห่งการปฏิเสธ (ดาวน์โหลด)
จุดไตร่ตรอง
- ในการวิเคราะห์สี่จุด จุดแรกคือการตรวจสอบวัตถุแห่งการปฏิเสธ พิจารณา:
- การปฏิเสธคืออะไร? จำตัวอย่างบางส่วนจากการสอนแล้วคิดขึ้นมาเอง ในการวิเคราะห์นี้ เรากำลังปฏิเสธอะไรอยู่
- เหตุใดหากเราระบุเป้าหมายของการปฏิเสธไม่ถูกต้อง การวิเคราะห์ที่เหลือจะติดตามไม่ได้
- ผลของการปฏิเสธมากเกินไปหรือน้อยเกินไปคืออะไร?
- หลวงปู่ทาร์ปากล่าวว่าสิ่งใดก็ตามที่ปรากฏแก่เรานั้นปะปนกับวัตถุแห่งการปฏิเสธว่าเราไม่สามารถแยกมันออกจากกันได้เพราะความโง่เขลาจากจิตใจเราเองทำให้เสียการรับรู้ของเรา จากนั้นบนพื้นฐานของการรับรู้ที่ผิดพลาดนั้น เรายึดติดกับรูปลักษณ์ที่บิดเบี้ยวเหล่านี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ ใช้เวลาคิดทบทวนกระบวนการนี้ การมองโลกในลักษณะนี้ทำให้เกิดปัญหาอะไรในชีวิตคุณ?
- ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่จริง แต่มันมีอยู่เพียงเป็นการรวมกันของพื้นฐานของการกำหนดและจิตใจที่ถือว่ามันเป็นวัตถุที่กำหนด ใช้เวลาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ การคิดเกี่ยวกับโลกและตัวเองในลักษณะนี้ดูแปลกหรือไม่? สิ่งนี้จะเปลี่ยนวิธีที่คุณมีความสัมพันธ์กับผู้อื่นและประสบการณ์ของคุณในโลกนี้ได้อย่างไร
- จุดที่สองในการวิเคราะห์สี่จุดคือการตรวจสอบความแพร่หลาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราต้องได้ข้อสรุปว่าเป้าหมายของการปฏิเสธนี้อยู่ที่ใด
- ถ้าอัตตามีตัวตน ก็ต้องเหมือนกับมวลรวม หรือแยกจากกันและไม่เกี่ยวโยงกับมัน ทำไมไม่มีความเป็นไปได้ที่สาม?
- เหตุใดเราจึงมีเพียงสองทางเลือกนี้ด้วยการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ?
- จุดที่สามในการวิเคราะห์สี่จุดคือการตรวจสอบความเป็นอิสระจากการเป็นหนึ่ง โดยพิจารณาว่าวัตถุแห่งการปฏิเสธนั้นเหมือนกับวัตถุนั้นหรือไม่
- พิจารณาความขัดแย้งบางอย่างที่เกิดขึ้นถ้าตนเองเป็นหนึ่งเดียวกับ (เหมือนกัน) มวล: เนื่องจากมีขันธ์ห้า จึงมีห้าตน; ทุกส่วนของ ร่างกาย และจิตใจที่ไม่เหมือนกันก็จะเป็นตัวของปัจเจก โดยที่บางส่วนของจิตใจของเราดีและบางส่วนไม่ ตัวตนบางอย่างจะต้องดับลงและส่วนอื่นๆ หล่อเลี้ยง ใช้เวลาคิดถึงความขัดแย้งตามธรรมชาติอื่นๆ
- เหตุใดจึงสำคัญที่จะทำการวิเคราะห์นี้ โดยการผ่าจิตใจ ร่างกาย และจิตกำหนดว่าตนไม่มีอยู่ในมวลรวม?
- จุดที่สี่ในการวิเคราะห์สี่จุดคือการตรวจสอบอิสระจากการมีจำนวนมาก โดยพิจารณาว่าวัตถุแห่งการปฏิเสธไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุนั้นเลย
- เมื่อค้นหาแว่นตาในห้องโดยสารแบบสองห้อง เมื่อคุณรู้ว่าไม่มีแว่นตา คุณจะ "ไม่มี" แว่น ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราค้นหาแต่ไม่พบตัวตนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ไม่ว่าจะอยู่ในหรือนอกเหนือจากมวลรวม เราก็เหลืออยู่โดยปราศจากการมีอยู่โดยธรรมชาติของตัวตน
- เหตุใดเราจึงสรุปได้เพียงผ่านการไกล่เกลี่ยและไม่ใช่แค่จากการฟังคำสอนเท่านั้น
- ความสงบในตัวเราสำคัญอย่างไร การทำสมาธิ บนความว่างเปล่า?
- ท่านจะสัมพันธ์กับโลกที่แตกต่างด้วยการตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างไร? ประโยชน์อะไรที่มาพร้อมกับการรับรู้นี้?
หลวงปู่ทวบ ตารปะ
พระทูบเต็น ทาร์ปา เป็นชาวอเมริกันที่ปฏิบัติตามประเพณีทิเบตตั้งแต่ปี 2000 เมื่อเธอเข้าลี้ภัยอย่างเป็นทางการ เธออาศัยอยู่ที่ Sravasti Abbey ภายใต้การแนะนำของพระ Thubten Chodron ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมปีพ. ภาพการอุปสมบทของเธอ. ครูหลักคนอื่นๆ ของเธอคือ HH Jigdal Dagchen Sakya และ HE Dagmo Kusho ได้มีโชคลาภได้รับคำสอนจากพระอาจารย์โชดรอนบางท่านเช่นกัน ก่อนที่จะย้ายไปอยู่ที่วัดสราวัสตี พระ Tarpa (จากนั้นคือ Jan Howell) ทำงานเป็นนักกายภาพบำบัด/ผู้ฝึกสอนกรีฑาเป็นเวลา 30 ปีในวิทยาลัย คลินิกของโรงพยาบาล และสถานฝึกส่วนตัว ในอาชีพนี้ เธอได้มีโอกาสช่วยเหลือผู้ป่วยและสอนนักเรียนและเพื่อนร่วมงานซึ่งเป็นสิ่งที่คุ้มค่ามาก เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจาก Michigan State และ University of Washington และปริญญาโทจาก University of Oregon เธอประสานงานโครงการก่อสร้างของแอบบีย์ เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 2008 เวน ทาร์ปาเดินทางไปที่วัดซีลายในฮาเซียนดาไฮทส์แคลิฟอร์เนียเพื่อรับการอุปสมบทภิกษุณี วัดนี้อยู่ในเครือของพุทธศาสนิกโฟกวงซานของไต้หวัน
