การระบุการมีอยู่โดยธรรมชาติ

• รวมสิ่งที่เราคิดด้วยสติปัญญาและความรู้สึกของเราเป็นหนึ่งเดียว
• ตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างความทุกข์ของเรากับสิ่งที่ปรากฏแก่เรา
• ความสัมพันธ์ระหว่างพื้นฐานของการใส่ความและวัตถุที่อ้างถึง
• อธิบายความหมายของสิ่งที่เรียกว่า “เหมือนมายา”
• ความแตกต่างระหว่างช่องว่างเหมือน การทำสมาธิ และประสบการณ์เหมือนมายา

128 กอมเชน ลำริม: การระบุการมีอยู่โดยธรรมชาติ (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

1. เหตุใดเมื่อเราเข้าใจอย่างแท้จริงว่าผู้อื่นไม่มีอยู่จริงตามที่ปรากฏ ความคิดเห็นและการตัดสินของเราเกี่ยวกับพวกเขาจึงหายไป เหตุใดความเข้าใจนั้นจึงนำไปสู่การเห็นอกเห็นใจผู้อื่น
2. การดำรงอยู่โดยธรรมชาติในคำสอนเหล่านี้หมายถึงอะไร และเหตุใดจึงเหลือเพียงสองทางเลือกสำหรับวิธีที่บุคคลเกี่ยวข้องกับมวลรวมของพวกเขา (เหมือนกันหรือแยกจากกันและไม่เกี่ยวข้องกัน) เหตุใดจึงไม่มีข้อ จำกัด เดียวกันกับการดำรงอยู่ทั่วไป (ขึ้นอยู่กับ)
3. พระโชดรอนกล่าวว่าจุดแรกของการวิเคราะห์สี่จุดนั้นยากที่สุดจริงๆ มันเกี่ยวกับการตระหนักถึงวิธีที่เรารับรู้สิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ จนกว่าเราจะตรวจสอบประเด็นนี้อย่างลึกซึ้งอย่างแท้จริง การทำสมาธิ มีความเฉลียวฉลาดมากและเป็นการยากที่จะเริ่มเปลี่ยนวิธีที่เราคิดและมีปฏิสัมพันธ์กับโลก ใช้เวลาสักครู่เพื่อไตร่ตรอง นึกถึงช่วงเวลาแห่งอารมณ์ที่รุนแรง “ฉัน” ปรากฏให้คุณเห็นอย่างไรในขณะนั้น? คุณถือตัวเองให้อยู่ในช่วงเวลานั้นได้อย่างไร?
4. พิจารณาตัวอย่างของเค้กและที่มาของเค้ก: อันดับแรก คุณมีส่วนผสมที่ไม่เหมือนกับแป้งซึ่งไม่เหมือนกับเค้ก แต่ละคนดูแตกต่างออกไป และถ้าคุณไม่รู้ดีกว่านี้ คุณจะคิดว่าพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง ไม่มีเค้กที่หาได้ในส่วนผสมหรือในแป้ง แต่หลังจากรวบรวมวัตถุที่ไม่ใช่เค้กด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งแล้ว คุณสามารถพูดได้ว่าคุณมีเค้ก หลังจากใช้เวลาศึกษาความว่างเปล่าของการมีอยู่โดยธรรมชาติของเค้กจากการสอนแล้ว ให้เปลี่ยนความคิดของคุณว่าตนเองไม่มีตัวตนในลักษณะนี้อย่างไร แต่มันก็ปรากฏขึ้นและทำหน้าที่
5. เหตุใดการขาดการดำรงอยู่โดยธรรมชาติไม่ได้หมายความว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริงเลย? ถ้าสิ่งที่ไม่มีโดยเนื้อแท้แล้วจะมีอยู่ได้อย่างไร?