ตนเองเป็นศูนย์กลางและการตัดสินใจห้าประการ

• ความหมายเบื้องหลัง ประโยชน์ของ และเหตุผลที่ทำให้เป็นจริงได้ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น
• การตัดสินใจทั้ง XNUMX ประการ เพื่อปลูกฝังก่อนทำสมาธิให้เท่าเทียมกันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น
• พึงตระหนักว่าไม่มีพื้นฐานสำหรับการเลือกปฏิบัติระหว่างมนุษย์หรือระหว่างตนเองกับผู้อื่น
• มองว่าการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองเป็นศัตรูตัวฉกาจ
• เห็นคุณค่าของผู้อื่นเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขทั้งปวง
• แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น
• อุทิศตนเพียงฝ่ายเดียวในการฝึกฝนการทำให้เท่าเทียมกันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น
• ความคิดที่ยึดตนเองเป็นอุปสรรคต่อการเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นอย่างไร

กอมเชน ลำริม 74: ตนเองเป็นศูนย์กลางและการตัดสินใจห้า (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

เรากำลังก้าวหน้าผ่านชุดของการทำสมาธิเพื่อนำเราไปสู่การปลูกฝัง โพธิจิตต์. ออกแบบมาให้ทำตามลำดับ: อันดับแรก เรา รำพึง บนความใจเย็น ต่อไปในการตัดสินใจทั้งห้า และสุดท้าย ความจริง การทำสมาธิ เรื่องการปรับสมดุลและการแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น ต่อไปนี้เป็น การทำสมาธิ การตัดสินใจห้าประการจากการสอนของสัปดาห์นี้ สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องใช้เวลากับแต่ละจุดจริงๆ และจำไว้ว่ามันจะยากในตอนแรก เราต้องไตร่ตรองสิ่งเหล่านี้ครั้งแล้วครั้งเล่าจนกว่ามันจะเปลี่ยนเรา จนกว่าเราจะเชื่อจริงๆ สิ่งที่ข้อเหล่านี้บอกเรา

1. ไม่เพียงแต่จะไม่มีเหตุผลที่จะเลือกปฏิบัติในหมู่สรรพสัตว์ การทำสมาธิ) ไม่มีเหตุผลที่จะแยกความแตกต่างระหว่างฉันกับผู้อื่น และจาก ผู้นำศาสนาฮินดู Puja: “ไม่มีความแตกต่างระหว่างฉันกับคนอื่น พวกเราไม่มีใครปรารถนาความทุกข์แม้แต่น้อย และไม่เคยพอใจกับความสุขที่เรามี โดยตระหนักถึงสิ่งนี้ ฉันขอแรงบันดาลใจของคุณเพื่อปรับปรุง ความสุข และความสุขของผู้อื่น”
   • เริ่มต้นด้วยการดูคนที่คุณชอบ คนที่คุณเข้ากันได้ พิจารณาประเด็นแรกนี้ ที่ไม่เพียงไม่มีเหตุผลที่จะเลือกปฏิบัติระหว่างเพื่อน ศัตรู และคนแปลกหน้าเท่านั้น แต่ยังไม่มีเหตุผลที่จะแยกความแตกต่างระหว่างฉันกับผู้อื่น รับรู้ว่าพวกเขาเองก็ไม่เคยพอใจในความสุขที่ตนมี และไม่ปรารถนาความทุกข์แม้แต่น้อย...
   • ต่อไป ให้พิจารณาประเด็นนี้กับคนแปลกหน้าโดยใช้เหตุผลแบบเดียวกัน
   • สุดท้าย ให้พิจารณาประเด็นนี้กับคนที่คุณเข้ากันไม่ได้โดยใช้เหตุผลแบบเดียวกัน พิจารณาว่าสิ่งนี้ การทำสมาธิ มีพลังพิเศษกับคนที่เรามีปัญหาด้วย ปล่อยให้ประเด็นนี้เปิดใจรับความจริงที่ว่า “ศัตรู” ของคุณก็เหมือนกันที่ไม่ต้องการความทุกข์แม้แต่น้อย ว่าพวกเขาเหมือนกันที่ไม่พอใจในความสุขที่พวกเขามีเหมือนคุณ... และในการไม่เข้ากัน คุณยังคงสร้างความทุกข์ที่คุณทั้งคู่พยายามหลีกเลี่ยงต่อไป...
   • พิจารณาว่าการเสริมสร้าง “การ ความสุข และความสุขของผู้อื่น” ก็นำไปสู่ความสุขของเราเองเช่นกัน ใช้เวลาคิดเกี่ยวกับสาเหตุว่าทำไมจึงเป็นเช่นนั้น
   • การตัดสินใจ #1: เมื่อไตร่ตรองประเด็นก่อนหน้าแล้ว ตัดสินใจว่า… “สิ่งที่มนุษย์ทำ ไม่ว่าพวกเขาจะพูดถึงฉันอย่างไร อะไรก็ตามที่พวกเขาพูดกับฉัน สิ่งที่พวกเขาทำเพื่อทำร้ายฉัน… ฉันจะไม่ตอบโต้ และฉันจะพยายามปรับปรุง ความสุข และความสุขของผู้อื่น” ใช้เวลากับสิ่งนี้ ตัดสินใจสิ่งนี้ในใจของคุณจริงๆ
2. ให้เห็นว่าการหมกมุ่นอยู่กับตนเองเป็นศัตรูที่แท้จริง จาก ผู้นำศาสนาฮินดู Puja, “โรคเรื้อรังนี้ของ ความเห็นแก่ตัว เป็นเหตุให้เกิดทุกข์อันไม่พึงประสงค์ทั้งหมดของเรา เมื่อเห็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงแสวงหาแรงบันดาลใจของท่านเพื่อกล่าวโทษ อ้อนวอน และทำลายอสูรร้ายแห่งความเห็นแก่ตัว”
   • เรามักคิดว่าคนอื่นเป็นต้นเหตุของความทุกข์ เพราะพวกเขาเป็นศัตรูของเรา แต่คนอื่นเป็นเพียงสิ่งภายนอก เงื่อนไข สำหรับสิ่งที่เราประสบไม่ใช่สาเหตุ เป็นของเรา กรรม และทุกข์อันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ และของเรา กรรม และความทุกข์ยากเกิดจากเรา ความเห็นแก่ตัว. ใช้เวลาคิดทบทวนว่าการกระทำของเรานำไปสู่ความทุกข์ทรมานที่เราประสบได้อย่างไร
   • พิจารณาถ้อยคำที่ใช้โดย ผู้นำศาสนาฮินดู Puja: “โรคเรื้อรังนี้ของ ความเห็นแก่ตัว” และ “ปีศาจร้ายแห่งความเห็นแก่ตัว” มันเกี่ยวกับอะไร ความเห็นแก่ตัว ที่ทำให้เป็นเหมือน “โรคเรื้อรัง?” เหมือน "ปีศาจร้าย?"
   • พิจารณาว่าไม่มีสิ่งมีชีวิตอื่นใดสามารถส่งเราไปยังอาณาจักรนรกได้ สิ่งที่พวกเขาทำได้มากที่สุดคือจบชีวิตปัจจุบันของเรา มันเป็นการกระทำของเราเองที่ส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่อย่างชั่วร้าย
   • การตัดสินใจ #2: สิ่งที่ทำร้ายเราจริงๆ คือทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง ตั้งปณิธานว่าจะต้องระมัดระวังในการเฝ้าระวัง “ปีศาจร้าย” แห่งความเห็นแก่ตัวในใจของคุณและ “ตำหนิ อ้อนวอน และทำลาย” มันด้วยการใช้ยาแก้พิษที่เหมาะสม ใช้เวลากับสิ่งนี้ ตัดสินใจสิ่งนี้ในใจของคุณจริงๆ
3. เห็นว่าการเอาใจใส่ผู้อื่นนั้นเปี่ยมไปด้วยคุณสมบัติและนำความสุขมาให้ จาก ผู้นำศาสนาฮินดู Puja: “เจตคติที่หวงแหนสรรพสัตว์ทั้งหลายของมารดาและจะรักษาพวกเขาไว้ใน ความสุขเป็นบ่อเกิดแห่งคุณธรรมอันไม่มีขอบเขต เมื่อเห็นสิ่งนี้ ฉันแสวงหาแรงบันดาลใจของคุณให้หวงแหนสิ่งมีชีวิตเหล่านี้มากกว่าชีวิตของฉัน แม้ว่าพวกมันทั้งหมดจะลุกขึ้นมาเป็นศัตรูของฉันก็ตาม”
   • พึงพิจารณาว่าจิตที่ปรารถนาให้ผู้อื่นมั่นคงใน ความสุข เป็นที่มาของความสุขของเราและคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่คุณพัฒนา อย่างไรและทำไมเป็นเช่นนั้น? นึกถึงคุณสมบัติดีๆ ที่คุณอยากพัฒนา คุณเห็นไหมว่าคุณสมบัติเหล่านี้ต้องการการเอาใจใส่ผู้อื่นอย่างไร?
   • พิจารณาว่าทำไมความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองเป็นที่มาของคุณสมบัติที่ไม่ดีทั้งหมดของคุณ ลองนึกถึงคุณสมบัติที่ไม่ดีบางอย่างที่คุณอยากจะละทิ้ง คุณเห็นหรือไม่ว่าคุณสมบัติเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางหรือไม่?
   • พิจารณาว่าหากเราใช้เวลาคิดถึงคุณสมบัติที่ดีของผู้อื่น เราจะมองพวกเขาในแง่ลบอย่างสิ้นเชิงกว่าการมุ่งความสนใจไปที่คุณสมบัติเชิงลบของพวกเขา เมื่อเราจดจ่ออยู่กับคุณสมบัติเชิงลบ พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้ถูกต้อง นี่เป็นของพวกเรา ความเห็นแก่ตัว และไม่ใช่ความเป็นจริงว่าคนนั้นเป็นใคร!
   • พิจารณาว่าถ้าเราต้องการเป็นพระพุทธเจ้า คุณสมบัติที่เราจำเป็นต้องพัฒนานั้นต้องการคนมาผลักดันเรา (กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณพัฒนาคุณสมบัติเช่น .อย่างไร? ความอดทน ถ้าไม่มีใครท้าทายคุณ?)
   • การตัดสินใจ #3: ฉันต้องการปลูกฝังความคิดที่หวงแหนผู้อื่นมากกว่าชีวิตของฉันเอง พัฒนาคุณสมบัติที่ดีของฉันเพื่อประโยชน์ของพวกเขา ใช้เวลากับสิ่งนี้ ตัดสินใจสิ่งนี้ในใจของคุณจริงๆ
4. ครุ่นคิดถึงความผิดทั้งปวงของ ความเห็นแก่ตัว และคุณสมบัติของการเอาใจใส่ผู้อื่น เราจึงตัดสินใจแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น จาก ผู้นำศาสนาฮินดู Puja: “โดยสังเขป สัตว์ในวัยแรกเกิดทำงานเพื่อตนเองเท่านั้น ในขณะที่พระพุทธเจ้าทำงานเพียงเพื่อความผาสุกของผู้อื่น เมื่อพิจารณาถึงข้อเสียของสิ่งหนึ่งและข้อดีของอีกสิ่งหนึ่ง ฉันแสวงหาแรงบันดาลใจของคุณเพื่อให้สามารถปรับสมดุลและแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่นได้”
   • พิจารณาว่า “สิ่งมีชีวิตในวัยทารกทำงานเพียงเพื่อผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น” เขาพูดถึงเรา เหตุใดการทำงานเพียงเพื่อตัวท่านเองจึงดูเป็นเรื่องเด็กๆ ในแง่ของทุกสิ่งที่คุณใคร่ครวญมาจนถึงตอนนี้
   • ถือว่าพระพุทธเจ้าทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นเท่านั้น เราคิดว่าถ้าเราอุทิศชีวิตของเราให้เป็นประโยชน์แก่ผู้อื่น เราก็จะทุกข์ แต่เรายังเห็นว่าพระพุทธเจ้าเป็นสัตว์ที่มีความสุข สังเกตการต่อต้านที่เกิดขึ้นในใจของคุณและพิจารณาโดยคำนึงถึงประเด็นนี้
   • พิจารณาว่าสวัสดิภาพของผู้อื่นมีความสำคัญพอๆ กับข้าพเจ้าเอง และด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีคนอื่นมากกว่าข้าพเจ้า ในทางประชาธิปไตย พวกเขาจึงมีความสำคัญมากขึ้น
   • การตัดสินใจ #4: ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ในการแลกเปลี่ยนตัวเองเพื่อผู้อื่น ใช้เวลากับสิ่งนี้ ตัดสินใจสิ่งนี้ในใจของคุณจริงๆ
5. เมื่อเรานั่งสมาธิซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับข้อเสียของการหมกมุ่นอยู่กับตนเองและประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่น เราตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่าเราต้องอุทิศตนอย่างเฉียบขาดในการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่นและเห็นว่าเป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญที่สุด จาก ผู้นำศาสนาฮินดู Puja: “การหวงแหนตัวเองเป็นประตูสู่ความทุกข์ทรมานทั้งหมด ในขณะที่การทะนุถนอมมารดาของเรานั้นเป็นรากฐานของความดี สร้างแรงบันดาลใจให้ฉันทำแกนกลางของฉันฝึกโยคะของ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น".
   • พิจารณาว่าในการแลกเปลี่ยนนี้จริง ๆ จะต้องมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงข้อบกพร่องของการทะนุถนอมตนเองและประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่น ใช้เวลาในการทำตอนนี้
   • การตัดสินใจ #5: ตั้งปณิธานว่าจะทำการแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่นจากใจจริงและทำให้มันเป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตของคุณ ใช้เวลากับสิ่งนี้ ตัดสินใจสิ่งนี้ในใจของคุณจริงๆ