การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน

• การแสดงความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางขัดขวางความรักและความเห็นอกเห็นใจของเราที่มีต่อผู้อื่น
• รีวิวก่อนหน้า ลำริม ส่วนในการพัฒนา โพธิจิตต์
• การพัฒนาความใจเย็นในบริบทของการปรับสมดุลและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น การทำสมาธิ
• แลกเปลี่ยนความเป็น “ฉัน” กับ “เธอ”
• หลักที่ว่าสัตว์ทั้งหลายย่อมคู่ควรกับความสุขและอิสระจากทุกข์เท่าๆ กัน

กอมเชน ลำริม 73: การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

รวมด้านล่างคือความใจเย็น การทำสมาธิ นำหน้า Equalizing and Exchangeing Self and Other method of generation โพธิจิตต์.

ระดับธรรมดา (จากมุมมองของตนเอง)

1. สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกได้ช่วยเราอย่างเท่าเทียม ผ่านความทุกข์ยาก และประสบปัญหาเพื่อประโยชน์ของเรา เมื่อเราคำนึงถึงช่วงชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้นของเรา สิ่งนี้ย่อมเป็นเช่นนั้น แต่ถึงแม้เราจะคิดแต่เรื่องชีวิตนี้ เราก็จะเห็นได้ว่าทุกสิ่งทุกอย่างมาจากความพยายามของผู้อื่น ทุกสิ่งที่เรามี กิน สวมใส่ และอื่นๆ มาถึงเราโดยความเมตตาของผู้อื่น ต้องขอบคุณพวกเขาทั้งหมด ใช้เวลากับสิ่งนี้จริง ๆ ผ่านสิ่งที่คุณทำเพื่อชีวิตของคุณ โดยเฉพาะคนที่เราไม่ได้นึกถึง (คนที่ปลูกอาหาร สร้างบ้านและถนน ฯลฯ) รู้สึกว่าคนอื่นใจดีอย่างไม่น่าเชื่อ
2. เราอาจคิดว่าในการตอบสนองต่อประเด็นแรกนี้ พวกเขาก็ทำร้ายเราในบางครั้ง แต่ความช่วยเหลือนั้นยิ่งใหญ่กว่าหลายพันเท่า! คุณพบว่าคุณชอบคิดใคร่ครวญถึงอันตรายแทนความเมตตาหรือไม่? ใช้เวลานี้นึกถึงความใจดีของผู้อื่นและรู้สึกว่ามันมีค่ามากกว่าอันตรายที่คุณได้รับ
3. แม้แต่ในบางกรณีที่คนอื่นทำร้ายเรา การแสวงหาการแก้แค้นคือการเอาชนะตนเองโดยสิ้นเชิง เนื่องจากความตายเป็นสิ่งที่แน่นอนและเวลาไม่มีกำหนด การต้องการทำร้ายผู้อื่นจึงไม่สมเหตุสมผล ก็เหมือนกับการทะเลาะวิวาทกันของนักโทษที่ถูกตัดสินประหารชีวิต

ระดับธรรมดา (จากมุมมองของผู้อื่น)

1. สรรพสัตว์ย่อมมีความเสมอภาคกันในความอยากสุข ไม่ต้องการทุกข์ มีสิทธิเท่าเทียมกับสิ่งเหล่านี้ เราไม่สามารถพูดได้ว่าใครสำคัญกว่าใคร มองไปทางไหนก็เท่าเทียมกันหมด รับความรู้สึกนี้ในใจของคุณและสร้างความรู้สึกเคารพต่อทุกสิ่งมีชีวิต
2. ด้วยความปรารถนาที่เท่าเทียมกันของสิ่งมีชีวิตเพื่อความสุขและสิทธิที่เท่าเทียมกัน มันคงไม่เหมาะสมอย่างยิ่งหากเราช่วยสิ่งมีชีวิตบางตัวด้วยความคิดบางส่วน หากเราโปรดปรานสิ่งมีชีวิตบางตัวไม่ใช่ผู้อื่น ตัวอย่างเช่น ถ้ามีขอทานสิบคน หิวและกระหาย จะเป็นการดีหรือไม่ที่จะลำเอียงไปทางบางคน ไม่ใช่คนอื่น? โปรดจำไว้ว่า ในระดับปฏิบัติ เราอาจไม่สามารถช่วยเหลือทุกคนได้ แต่ในระดับภายใน เราสามารถปลูกฝังทัศนคติที่ถือว่าพวกเขาเท่าเทียมกันและต้องการที่จะสามารถช่วยพวกเขาได้อย่างเท่าเทียมกัน
3. ในทำนองเดียวกัน เมื่อคุณมีผู้ป่วย XNUMX ราย ป่วยด้วยโรคภัยไข้เจ็บหนักหนาสาหัส ถูกต้องไหมที่จะขอให้บางคนหายจากโรคและอยากให้คนอื่นตาย?

ระดับสุดยอด

1. เราพัฒนา ความผูกพัน สำหรับผู้ที่ช่วยเหลือเราและดีต่อเรา สำหรับคนที่ดูถูกเราหรือทำในสิ่งที่เราไม่ชอบ เราเกลียดเขาและมองว่าพวกเขาไม่ดี เราเห็นพวกเขาว่าดีหรือไม่ดีจากด้านของพวกเขาเอง เป็นอิสระจากเรา ถ้าคนเป็นแบบนี้จริง ๆ จากฝั่งของตัวเอง Buddha จะเห็นพวกเขาในแบบนั้นและจะชอบคนอื่นมากกว่าคนอื่น ๆ แต่เขาไม่ทำ พวกเขากล่าวว่าถ้าคนหนึ่งกำลังนวดเขาและอีกคนกำลังตัดเขาจากด้านข้างของ Buddhaเขาไม่ถือว่าสิ่งหนึ่งเป็นสิ่งที่ดีและอีกสิ่งหนึ่งไม่ดี
2. ผู้คนดูดีและน่าสยดสยองจากด้านของตัวเองราวกับว่าพวกเขาเป็นแบบนั้นอย่างถาวร การปรากฏกายของใครว่าดีหรือชั่ว ย่อมเป็นที่พึ่งแห่งตน แม้สิ่งนั้นจะมาจากการรวมตัวของเหตุเฉพาะและ เงื่อนไขอย่างเช่นการช่วยเหลือหรือทำร้ายเพียงเล็กน้อย จึงเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้โดยธรรมชาติ มันไม่ได้รับการแก้ไข ลองนึกถึงความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนไปในชีวิตของคุณ วิธีที่เพื่อนกลายเป็นศัตรู คนแปลกหน้ากลายเป็นเพื่อน ศัตรูกลายเป็นคนแปลกหน้า ฯลฯ พิจารณาว่าประเภทของเพื่อน-ศัตรู-คนแปลกหน้าจะแน่นแฟ้นและไม่เปลี่ยนแปลงได้อย่างไร ชั่วคราว ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมที่จะชอบบางคนกับคนอื่น
3. ในทำนองเดียวกัน เราคิดว่า “บุคคลนี้เป็นศัตรูของฉันและนี่คือเพื่อนของฉัน” ราวกับว่าพวกเขาเป็นอย่างนั้นตลอดไป ถาวร และไม่อาจเพิกถอนได้ อันที่จริง บทบาทเหล่านี้สัมพันธ์กัน เราทำได้แค่เพื่อนเพราะเราตั้งศัตรู ดังนั้นสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถมีอยู่จากฝั่งของพวกเขาเอง เช่นเดียวกับภูเขานี้และภูเขานั้น สำหรับคุณ คุณคือ "ฉัน" และสำหรับฉัน ฉันคือ "ฉัน" ใครคือ "ฉัน" ที่แท้จริง มันเป็นเรื่องของมุมมอง พวกเขาไม่ได้อยู่อย่างอิสระ

สรุป: เมื่อเห็นว่าสรรพสัตว์ต่างปรารถนาความสุขและอิสระจากทุก ๆ อย่างเท่าๆ กัน และทุกสิ่งมีชีวิตได้แสดงความเมตตากรุณาอย่างหาที่เปรียบมิได้ จึงไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะให้ใจคนคนหนึ่งมากกว่าอีกคนหนึ่ง ในท้ายที่สุด ความลำเอียงที่เราหาเหตุผลง่ายๆ นำไปสู่ความทุกข์มากมายสำหรับตนเองและผู้อื่น ตัดสินใจพิจารณาประเด็นเหล่านี้ต่อไปและมุ่งขจัดอคติที่ทำงานเพื่อความสุขของคนเพียงไม่กี่คน