หลักพุทธศาสนาเกี่ยวกับอาหาร

• มุมมองของชาวพุทธเกี่ยวกับการถือศีลอด
• ผู้ปฏิบัติรักษาพระพุทธศาสนาอย่างไร ศีล ที่เกี่ยวข้องกับอาหาร

ครั้งนี้ขอพูดเกี่ยวกับ ศีล เกี่ยวกับอาหารและการถือศีลอด

เกี่ยวกับการถือศีลอด ดิ Buddha มิได้สนับสนุนการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงใด ๆ อย่างแท้จริง เขาต่อต้านสิ่งเหล่านั้นโดยสิ้นเชิง เขาได้ลองทำด้วยตัวเองเมื่อใช้เวลาหกปีในการนั่งสมาธิกับเพื่อนทั้งห้าคนที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจากพุทธคยา และเขาผอมมากจนเมื่อสัมผัสสะดือจะรู้สึกได้ถึงกระดูกสันหลัง แน่นอนว่าเมื่อ ร่างกาย โดยพื้นฐานแล้วจะผอมแห้งและหิวโหย มันจะส่งผลต่อความชัดเจนของจิตใจเช่นกัน ดังนั้น Buddha ไม่ได้สนับสนุนความเข้มงวดสุดโต่งแบบนั้น

แน่นอน ชาวพุทธเองอาจตัดสินใจ สมมติว่า ไปดื่มน้ำผลไม้อย่างรวดเร็วหรืออะไรก็ตาม แต่นั่นไม่ใช่การปฏิบัติทางพุทธศาสนา หากพวกเขาตัดสินใจที่จะทำเช่นนั้น พวกเขาจำเป็นต้องตรวจสอบจริงๆ ว่าสิ่งนั้นส่งผลต่อจิตใจของพวกเขาอย่างไร และเช่น พระในธิเบตและมองโกเลีย เยสเชอเคยพูดไว้ว่าอย่าไปเที่ยวแบบนักพรต

การบำเพ็ญตบะแบบที่ Buddha อุปถัมภ์ก็จะเป็น เช่น เรา (พระสงฆ์และพระอนาคาริกา) มี ศีล ห้ามรับประทานอาหารหลังเที่ยงวันและก่อนรุ่งสางของวันถัดไป นี้ ศีล มีเหตุผลหลายประการที่อยู่เบื้องหลัง ประเพณีบางอย่างปฏิบัติตามนั้น ศีล ค่อนข้างแท้จริงและคนอื่นไม่ทำ

อยู่บิณฑบาต

เหตุผลเบื้องหลังคือประการแรกเพราะในขณะนั้น สังฆะ เป็นผู้มีอานิสงส์ ผู้คนจึงไปบิณฑบาตตามเมืองต่างๆ พวกเขาไม่ได้ร้องขอ การขอทานหมายความว่าคุณขออาหาร พวกเขาไม่ได้ร้องขอ พวกเขารวบรวมบิณฑบาต บิณฑบาต หมายถึง เดินถือบาตร ยืนอยู่ที่นั่น ถ้ามีคนอยากจะให้ ก็ได้ ถ้าคนไม่ไป พวกเขาก็ไปบ้านถัดไป แต่พวกเขาไม่ได้ขออาหาร จึงไม่ใช่ “บาตร” แต่เป็นบาตร มีความแตกต่าง ภาษามีความหมายมากที่นี่

เพราะต้องพึ่งบิณฑบาต จึงต้องคำนึงถึงความต้องการของฆราวาส หากไปบิณฑบาตตอนเช้า เที่ยง และกลางคืน พวกเขาจะบิณฑบาตในตอนกลางวันค่อนข้างน้อยและแทบจะไม่สามารถ รำพึง เพราะคุณต้องเข้าไปในหมู่บ้าน เก็บบิณฑบาต กลับไปกิน และเมื่อถึงเวลานั้นก็เกือบจะได้เวลาเดินเข้าไปเก็บข้าวเที่ยงแล้วเดินกลับไปกิน…จึงต้องใช้เวลาพอสมควร พระสงฆ์

อย่างที่สอง ฆราวาสไม่เกรงใจพวกฆราวาสนัก เพราะพวกที่อยากบิณฑบาตจะทำอาหารอยู่ทั้งวัน ของเรามากมาย ศีล เกิดขึ้นเพราะฆราวาสกล่าวว่า "ดูเถิด นี้ไม่สะดวกสำหรับเรา" และพวกเขาคัดค้านสิ่งต่าง ๆ ดังนั้น Buddha ทำ ศีล เกี่ยวกับสิ่งนั้น.

ประการที่สาม ถ้าคุณทานอาหารมื้อหนักในตอนเย็น บ่อยครั้ง จิตใจของคุณค่อนข้างจะทื่อ มันทำให้คุณรู้สึกมึนงงและง่วงนอน ดังนั้นเพราะว่าเราต้องการมีจิตใจที่ตื่นตัวสำหรับ การทำสมาธิ เราไม่อยากทานอาหารมื้อหนักในตอนเย็น

อีกเหตุผลหนึ่งก็คือก่อนที่ Buddha ทำสิ่งนี้ ศีล มีภิกษุสงฆ์เดินเข้าเมือง และเนื่องจากมืดแล้ว มองไม่เห็นทางที่จะไป จึงตกลงไปในส้วมซึม ย่างก้าวเข้าไปถึงกายของผู้คน หรือกาของสัตว์ ดังนั้นจึงไม่เป็นที่พอใจสำหรับพวกเขา และเมื่อไปถึงประตูฆราวาส บางคนคิดว่าตนเป็นผีเพราะข้างนอกมืด และนี่คือร่างแปลก ๆ ของใครบางคนที่พวกเขาไม่รู้ว่ามาจากที่ไหนสักแห่ง บางทีก็มีกลิ่นเหมือนอุจจาระเพราะ พวกเขาเหยียบย่ำเข้าไปในเมือง จะทำให้พวกฆราวาสตกใจกลัว

นี่คือเหตุผลที่อยู่เบื้องหลัง ศีล ห้ามรับประทานอาหารหลังเที่ยงวันและก่อนรุ่งสางของวันถัดไป

วัฒนธรรมและภูมิศาสตร์

ในอินเดียที่ทำงานได้ดี อาหารมีสารเยอะ ในขณะนั้นด้วย Buddha ไม่ได้ห้ามกินเนื้อสัตว์ บางคนมีร่างกายที่ต้องการเนื้อและเพื่อให้มีให้

และในแง่ของเวลา อินเดียเกือบจะอยู่บนเส้นศูนย์สูตร ดังนั้นหลังเที่ยงและก่อนรุ่งสางก็ไม่นานนัก ถ้าคุณทำอย่างนั้นในสวีเดนในช่วงซัมเมอร์ มันจะเป็นอะไรที่ยาก ท้ายที่สุดคุณจะหิวมาก ดังนั้น ฉันคิดว่าเมื่อพุทธศาสนาไปสู่วัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ภูมิอากาศที่แตกต่างกัน สถานการณ์ความเป็นอยู่ที่แตกต่างกัน ความคาดหวังที่แตกต่างกันของฆราวาส สิ่งเหล่านี้ก็จะถูกปรับเปลี่ยน

เช่น เมื่อศาสนาพุทธไปประเทศจีนเพราะเป็นประเพณีมหายาน พวกเขาเป็นมังสวิรัติ จึงรู้สึกว่าสุขภาพดีขึ้น (เพื่อรักษาไว้ ร่างกาย สุขภาพดี) ให้ทานอาหารวันละ XNUMX มื้อ มื้อเย็นจึงเรียกว่า “มื้อยา” ตามประเพณีจีน ไม่ได้ถวายอาหารจริง ๆ แล้ว มองว่าเป็นยา จริงๆแล้วเราควรมองอาหารของเราเป็นยาตลอดเวลาไม่ว่าเราจะกินมันตอนไหนก็ตาม แต่พวกเขาเรียกมันว่ามื้อยาโดยเฉพาะเพื่อให้เราจำได้ว่าเรากำลังกินเหมือนยาเพื่อรักษาร่างกายและสุขภาพของเราเพื่อให้เราสามารถฝึกฝนได้

นอกจากนี้ ในประเทศจีน สิ่งที่เกิดขึ้นคือพระสงฆ์จำนวนมากย้ายออกจากเมือง พวกเขาไม่ต้องการอยู่ในเมืองและเมืองต่างๆ เพราะมีสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นกับรัฐบาลและระบบราชการอยู่เสมอ จากนั้นพวกเขาก็ลงเอยด้วยการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมือง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ปฏิบัติจากประเพณีจันทน์ได้ไปที่ ภูเขาไป รำพึงดังนั้นพวกเขาจึงต้องปลูกอาหารเอง ซึ่งเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เราไม่ได้รับอนุญาตให้ทำ เพราะในอินเดียโบราณพวกเขาฆราวาสส่วนใหญ่เป็นชาวนา และอีกครั้ง หากคุณเป็นชาวนา คุณใช้เวลาทั้งวันทำฟาร์ม ไม่มีเวลาไป รำพึง. แต่ในประเพณีเซน (จัน) เมื่อพวกเขาย้ายไปอยู่บนภูเขาพวกเขาต้องปลูกอาหารของตัวเองเพราะอยู่ไกลเกินกว่าจะเดินเข้าไปในเมืองหรือสำหรับฆราวาสมาที่วัดและถวายอาหาร

พุทธศาสนาในทิเบต: ผลไม้และผักมีไม่มากนัก ส่วนใหญ่เป็นเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และซัมปา (แป้งข้าวบาร์เลย์บด) จึงมีนิสัยชอบกินเนื้อ เมื่อพวกเขามาถึงอินเดีย พระองค์และคนอื่นๆ กำลังทำงานอย่างหนักเพื่อลดปริมาณเนื้อสัตว์ และตอนนี้ในอารามพวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์ในกลุ่มที่ทำงานในอาราม อันที่จริง พระองค์ได้ตรัสไว้ในศูนย์ธรรมทางตะวันตกว่า เมื่อคุณมีงานกลุ่ม เราไม่ควรเสิร์ฟเนื้อสัตว์ ในกรณีของแอบบีย์ เราไม่เคยกินเนื้อสัตว์เลย ดังนั้นมันจึงชัดเจน แต่ฉันแค่อธิบายสิ่งเหล่านี้ให้คนอื่นฟัง

พระองค์ยังทรงพยายามชักชวนให้ผู้คนกินผักและผลไม้มากขึ้น แต่อย่างที่เราทราบกันดีว่านิสัยการกินนั้นตายยาก เลยพยายาม พยายาม

ไม่กินหลังเที่ยง

เกี่ยวกับ ศีล เกี่ยวกับการไม่รับประทานอาหารหลังเที่ยงวันและก่อนรุ่งสางของวันถัดไป มีข้อยกเว้นบางประการในเวอร์ชันทิเบตของ พระวินัยฉบับมุลสารวัตถิวาดินที่ตนปฏิบัติตาม หนึ่งคือถ้าคุณป่วยก็อนุญาตให้กินในตอนเย็น โดยนัยแล้วถ้าจำเป็นต้องกินเพื่อรักษาสุขภาพให้ดีเพื่อจะได้ฝึกฝนก็ทำได้ หากคุณกำลังเดินทางและไม่ได้อยู่ในสถานที่ที่สามารถไปบิณฑบาตได้ก่อนเที่ยงวัน ก็อนุญาตให้รับประทานอาหารได้ในภายหลัง หากคุณติดอยู่ในพายุและคุณเปียกโชก พวกเขาไม่มีหิมะที่นั่น แต่ถ้าคุณเปียก ดังนั้นหากสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวยคุณก็สามารถทานอาหารในตอนเย็นได้เช่นกัน ทุกวันนี้เนื่องจากเรามีอาราม เราจึงต้องทำงานกายภาพเพื่อบำรุงรักษาอาคารและบริเวณ ในสมัยโบราณส่วนใหญ่เป็นพวกพราหมณ์ และมีเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่พวกเขาอยู่แต่ในระหว่ Buddhaชีวิตของอยู่ในช่วง varsaตลอดสามเดือนนั้น ปกติจะมีผู้อุปถัมภ์เสนอที่พักและถวายภัตตาหารเพราะพระสงฆ์ไม่ได้เข้าไปทำ ปินดาปาตา (รอบบิณฑบาต) ในฤดูร้อน เพราะเป็นการเดิน และจุดประสงค์ของการล่าถอยคือไม่ให้เดินมาก เพราะมีแมลงอยู่มากมายตามพื้น ดังนั้นจึงมักจะมีผู้มีพระคุณหนึ่งคนหรือมากกว่านั้นเป็นผู้จัดหา สังฆะ ของบริเวณนั้นพร้อมอาหารในช่วงเวลานั้น

ทุกวันนี้ในอเมริกาพวกเราส่วนใหญ่ไม่ไปปินดาปาตา ฉันคิดว่าฉันบอกคุณก่อนหน้านี้ว่าเพื่อนของเราบางคนที่ Shasta Abbey ทำ และที่ Abayagiri ทำและพวกเขาต้องได้รับใบอนุญาตขบวนพาเหรดจากสภาเมืองเพราะมีคนเดินเป็นแถว และบางครั้ง ผู้คนไม่รู้ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ในโลก ครั้งหนึ่งฉันไปกับสาธุคุณ Meiko และพระภิกษุของเธอที่ pindapata และเราไม่ได้รวบรวมอาหารสำหรับวันนั้น แต่เป็นเพียงการรวบรวมเสบียง พวกเขาส่งหนังสือแจ้งล่วงหน้าเพื่อให้ธุรกิจทราบว่าเกิดอะไรขึ้น ในประเพณีเซน (หรือประเพณีจัน) พวกเขาจะตีระฆังเพื่อให้ผู้คนรู้ว่าพวกเขากำลังมา ดังนั้นผู้คนจึงออกมา สองสามคนพร้อมอาหารปรุงสุก แต่ส่วนใหญ่มาพร้อมกับเสบียง แล้วมีฆราวาสกลุ่มหนึ่งอยู่ข้างหลังเรา ซึ่งเมื่อชามของเรา (เราถือชามใบใหญ่) เต็มเกินไป พวกเขาจะรับและนำกลับไปวัดในสำนักสงฆ์หรือวัด เป็นประเพณีที่ดีที่ควรทำและรักษาไว้ สมัยนี้ต้องมีการวางแผน เพื่อนชาวเถรวาทของเราเมื่อพวกเขาเข้าไปในเมือง พวกเขามักจะบอกผู้สนับสนุนของพวกเขาล่วงหน้า ดังนั้นผู้สนับสนุนของพวกเขาจึงเข้าแถวพร้อมที่จะให้ ถ้าคุณทำอย่างที่พวกเขาทำในอินเดียโบราณ คุณจะไม่มีระฆัง คุณจะไม่บอกผู้สนับสนุนของคุณล่วงหน้า คุณจะเดินเข้าไปในเมือง แต่ถ้าทำที่นี่คงจะหิวมาก และคนก็บ่นว่า สังฆะ. นอกจากนี้ในประเทศจีนเมื่อพวกเขาพยายามที่จะไปปินดาปาตาในเมืองผู้คนบ่น พวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นขอทานและกล่าวว่า "เราไม่ต้องการให้ขอทานที่นี่" ที่สามารถเกิดขึ้นได้ง่ายในประเทศของเราเช่นกัน

รักษาศีล

มันขึ้นอยู่กับแต่ละคนที่จะตัดสินใจว่าจะรักษา ศีล เกี่ยวกับการกิน ฉันคิดว่ามันดีที่เมื่อคุณทานมันครั้งแรก ที่จะค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับมันและไม่กินในตอนบ่ายให้นานเท่าที่คุณจะทำได้ และถ้าถึงจุดหนึ่งคุณมีปัญหาด้านสุขภาพก็อธิบายให้ Buddha, คุณมีการสนทนาเล็กน้อยกับ Buddha ในของคุณ การทำสมาธิขออนุญาติกินแล้วกินอย่างมีสติเห็นอาหารเป็นยา แต่ถ้าเก็บไว้ได้จะดีมาก ฉันได้บวชเป็นเวลาห้าปีแรก และจากนั้นก็มีปัญหามากมายเกิดขึ้น ฉันจึงถามครูเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพวกเขาบอกว่าจะกิน

อีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับอาหารคือ เวลาที่เราทานอาหาร พระสงฆ์ควรจะจดจ่ออยู่ที่ชามของเรา มารยาทมีมากมาย ศีล ในพระไตรปิฎกของเรา ไม่เคี้ยวโดยอ้าปาก ไม่ตบปาก ไม่มองไปรอบห้องว่าคนอื่นเขาทำอะไรกัน ไม่มองชามของคนอื่นแล้วพูดว่า “โอ้ เขามีมากกว่านั้น” กว่าที่ฉันทำ โอ้ ดูสิ่งที่พวกเขาทำ ดูสิ่งที่พวกเขาทำ” คุณใส่ใจกับชามของคุณเอง อย่าสนใจชามของคนอื่น คุณล้างชามของคุณเองหลังจากนั้น คุณปฏิบัติต่อชามของคุณด้วยความเคารพ คุณไม่ได้จับชามด้วยมือที่สกปรก เรื่องแบบนี้.

นยองเน่

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ฟัง] ใช่ พวกเขากำลังจะเริ่มรอมฎอน การถือศีลอดอย่างหนึ่งที่เรามีคือ นยองเน่. มันเกี่ยวข้องกับแปด ศีล. แปด ศีล จะบวชเป็นประติโมกษ์วันเดียวก็ได้ หรือจะบวชเป็นมหายานวันเดียวก็ได้ เราทำเป็นการอุปสมบทแบบมหายาน ถ้าคุณเป็น สงฆ์ ไม่อนุญาติให้นั่งประติโมกษ์วันเดียว ศีล เพราะเป็นการอุปสมบทที่ต่ำกว่าและท่านมีแบบที่สูงกว่าอยู่แล้ว แต่เอามหายาน ศีล,ที่อนุญาต. เมื่อคุณถือมหายาน ศีล, ที่จริงแล้ว ศีล ที่นี่ก็คล้ายๆกัน คือห้ามกินหลังเที่ยงและก่อนวันรุ่งขึ้น นั่นคือวิธีที่ ศีล เป็น. โซปา รินโปเช คุณครูของฉันทำในที่ที่คุณกินวันละมื้อเสมอ ดังนั้นคุณกินข้าวตอนเที่ยงและทานอาหารเสร็จก่อนเที่ยง

เมื่อคุณทำ nyung ne คุณปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติดังกล่าวในวันแรก และทานอาหารมื้อเดียว เว้นแต่คุณจะทำ nyung nes ติดต่อกัน ซึ่งในกรณีนี้ คุณจะรับประทานอาหารเช้าและอาหารกลางวันในวันที่รับประทานอาหาร คุณมีเครื่องดื่มที่ทำให้เครียดในเวลาอื่น คุณไม่ได้มีแค่นมสักแก้ว เป็นอะไรที่เข้มข้นมาก หรืออะไรก็ตามที่มีโปรตีนผงหรือโยเกิร์ตเยอะๆ มันต้องผสมกับน้ำ ไม่มีน้ำผลไม้ที่มีเนื้อในนั้น แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากเมื่อตอนที่ฉันอยู่ที่ประเทศไทย พวกเขาดื่มน้ำผลไม้ที่มีเนื้อ และบางคนก็กินชีส ขิงหวาน และช็อคโกแลต พวกเขามีวิธีการของตนเองในการพูดในสิ่งที่อนุญาตและสิ่งที่ไม่อนุญาต ซึ่งฉันจะไม่เข้าไป

แต่แล้วในวันที่สองของ nyung ne คุณจะไม่กินหรือดื่มหรือพูด และนั่นคือทั้งวัน แล้วละศีลอดนั้นในเช้าวันที่สาม

บางคนอาจพูดว่า “นั่นมันไม่สุดโต่งไปหน่อยเหรอ? ฉันหมายความว่าแม่ของฉันจะตกใจถ้าคุณไปทั้งวันโดยไม่กินและดื่มนั่นไม่ได้ทำในวัฒนธรรมของฉัน….” แต่แบบนี้.... เมื่อคุณทำ nyung ne มันทำด้วยเหตุผลบางอย่าง และมันทำให้การฝึกจิตวิญญาณของคุณแข็งแกร่งขึ้นจริง ๆ เพราะมันเปลี่ยนความคิดของคุณไปสู่ที่หลบภัยและ การทำสมาธิ บนเชนเรซิก มันไม่สุดโต่งเพราะคุณไม่ได้กินและดื่มแค่วันเดียวและเราสามารถจัดการได้ดีถ้าไม่มีสิ่งนั้น และทำให้เราได้มีโอกาสนึกถึงคนที่ไม่มีทางเลือกเหมือนที่เราทำและไม่ได้ทำเพื่อคุณธรรมแต่ก็ยังกินดื่มวันเดียวไม่ได้เพราะไม่มีอาหาร หรือดื่มในปัจจุบัน

คำถามและคำตอบ

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] หากคุณกำลังรักษา ศีล ค่อนข้างเคร่งครัดซึ่งก็ดีที่จะทำ…. คุณต้องทำงานกับจิตใจของคุณอย่างแน่นอน เพราะจากนั้นคุณจะเริ่มสำรวจจริงๆ ว่าอะไรคือความหิวและอะไรคือนิสัย และอะไรคือนิสัยทางกาย และอะไรคือนิสัยทางจิตใจ/อารมณ์ สิ่งนี้เหมือนที่คุณพูดว่า "ฉันรู้สึกถูกลิดรอน" นั่นเป็นเรื่องทางอารมณ์ และเกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น “โอ้ เขาเอาของดีๆ มาฝากในตอนบ่ายให้คนอื่นๆ กิน ส่วนตอนบ่ายฉันไม่กิน พอรุ่งเช้าก็หมดเกลี้ยง ฉันก็เลยไม่กิน ไม่ได้รับใด ๆ " ใช่? ตอนนั้นเราโวยวายเด็ก XNUMX ขวบ และเราต้องจำไว้ว่า ทำไมเราถึงเก็บเรื่องนี้ไว้ ศีล? เราเก็บไว้เพราะมันถูกกำหนดโดย Buddhaด้วยเหตุผลบางอย่าง เรายอมรับว่าหากมีสิ่งใดเกิดขึ้นในภายหลังโดยที่เราไม่เข้าใจ และคุณรู้ไหม เราจะมีชีวิตอยู่ได้จริงๆ เพราะถึงแม้เราจะกินอาหารสามมื้อ ฉันสังเกตเห็นบางสิ่งเข้ามาและฉันไม่เคยได้รับเลย ฉันไม่รู้ว่าพวกมันถูกไล่ออกเมื่อไร แต่ตาโตและปากโตของฉันยังไม่มาเลย [เสียงหัวเราะ] ดังนั้นเราจึงยอมรับสิ่งนั้น นั่นเป็นเพียงวิธีที่สิ่งต่าง ๆ เป็น

พวกเราหลายคนเติบโตขึ้นมาในครอบครัว ลูกคนโตมักจะรู้ดีว่าคุณต้องแบ่งทุกอย่างตรงจุด มิฉะนั้น พี่น้องที่อายุน้อยกว่าของคุณจะบ่นว่าคุณทำมันอย่างไม่เป็นธรรม และคุณได้รับสิ่งดีๆ มากขึ้น และพวกเขาก็ได้รับสิ่งเลวร้ายมากขึ้น แต่เราต้องเติบโตเหนือความคิดนั้น จริงไหม? เราต้องผ่านมันไปให้ได้ และไม่ว่าผู้คนจะเสนออะไรก็ตาม ไม่ว่าจะมีสิ่งใด เราก็กิน บางครั้งใส่เกลือมากเกินไป เราสามารถเจือจางด้วยน้ำ บางครั้งพวกเขาก็ใส่เกลือไม่พอสำหรับเรา โชคไม่ดี ถือเป็นแนวทางปฏิบัติของคุณ หรือคุณไปที่นั่นแล้ว (เติม) ซีอิ๊วขาว, แบร็กส์มากมาย, เกลือมากมาย, ของพวกนี้…. แล้วคุณจะเป็นโรคความดันโลหิตสูง ยินดีด้วย. [เสียงหัวเราะ] ฉันคิดว่าเราพยายามกินอย่างถูกสุขลักษณะ และมองที่จิตใจของเราอย่างแท้จริง

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชม] นอกจากนี้ สงฆ์ ศีล อนุญาตให้รับประทานอาหารเช้าและกลางวัน เมื่อทำแปดมหายาน ศีลเมื่อเราทำอย่างนั้นในหนึ่งวัน ทุกคนก็กินเพียงมื้อเดียวต่อวัน แต่เช่น เมื่อคนมาล่าถอย ถ้าทำมหายานทั้ง ๘ ศีล เป็นเวลาหลายวันแล้วฉันบอกพวกเขาว่าควรกินอาหารเช้าและกลางวันเพราะอนุญาตภายในนั้น ศีล.