ข้อ 30-2 ความสุขของพระพุทธเจ้า

• อะไร “การ ความสุข ของ Buddha” หมายถึง
• มั่นคงในการดับทุกข์
• ประเด็นคือการเปลี่ยนแปลงในใจ
• ปัญญาอันสูงสุดและ แปลว่า ชำนาญ ให้เกิดประโยชน์แก่ผู้อื่นได้

41 คำอธิษฐานเพื่อปลูกฝัง โพธิจิตต์: ข้อ 30-2 (ดาวน์โหลด)

เมื่อวานเรากำลังพูดถึง:

“ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายชนะ ความสุข ของ Buddha".
นี่คือคำอธิษฐานของ พระโพธิสัตว์ เมื่อเห็นใครมีความสุข

พื้นที่ ความสุข ของ Buddha. เราได้ยินคำนั้นแล้วพูดว่า “ฟังดูดี แต่มันหมายความว่าอย่างไร? มันหมายความว่าอะไรในโลกนี้?” เมื่อเราดูมัน ทั้งหมดที่เรารู้คือประสบการณ์ของเราเอง และประสบการณ์ของเราเองนั้นเต็มไปด้วยความเขลาและความทุกข์ยาก นั่นคือความหมายของคำว่า "ปนเปื้อน" หรือ "ปนเปื้อน" หรือ "ปนเปื้อน" เมื่อเราได้ยินสิ่งนี้ไม่บริสุทธิ์ ความสุข: “นั่นมันอะไรนะ” บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่พวกเขาบอกว่ามันอธิบายไม่ได้ [เสียงหัวเราะ] แต่คุณรู้ไหม มันเป็น มันอยู่นอกเหนือแนวคิดของเรา และมันอยู่นอกเหนือประสบการณ์ของเรา แต่เราจำเป็นต้องมีบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้ว่ามันจะต้องเป็นอย่างไร

นี่คือวิธีที่ฉันคิดเป็นการส่วนตัวเมื่อได้รับเช่นกัน “สิ่งที่ในโลกนี้ทำได้ดีมาก ความสุข หมายถึง?" ฉันเริ่มต้นด้วย “จะรู้สึกอย่างไร เช่น ไม่โกรธ” และฉันก็นั่งนึกไปว่า ใครๆก็พูดได้ตามใจชอบ คุณสามารถทำทุกอย่างที่ฉันไม่ต้องการให้คุณทำ โลกทั้งใบทำได้ทุกอย่างที่ ผิดเพราะมันไม่ใช่สิ่งที่ฉันต้องการและฉันจะไม่โกรธ เมื่อฉันคิดถึงสิ่งนั้น สิ่งที่อาจรู้สึกเหมือนอยู่ข้างใน—ไม่ใช่แค่ไม่โกรธ แต่เป็นการรักษาความปลอดภัยที่ฉันจะไม่โกรธ และไม่ต้องต่อสู้กับ ความโกรธ และใช้ยาแก้พิษจำนวนหลายล้านเม็ด แต่เพียงความจริงที่ว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นและจิตใจไม่แม้แต่จะไปในทิศทางนั้น แต่มันกลับไปในทิศทางของความเห็นอกเห็นใจ—เมื่อฉันคิดอย่างนั้น นั่นทำให้ฉันรู้สึกบางอย่างว่ามันจะต้องเป็นอย่างไร จะเป็น พระพุทธเจ้า.

ที่ชัดเจนว่าไม่ใช่ Buddhaดีมาก ความสุขแต่มันทำให้ฉันรู้สึกบางอย่างของการเป็น พระพุทธเจ้า เป็นไปได้และแตกต่างจากที่ประสบอยู่ตอนนี้อย่างไร อย่างอื่นยากสำหรับเรา เราคิดถึงพระพุทธศาสนา และเนื่องจากเรารู้เพียงประสบการณ์ของเรา เราจึงพยายามคิดว่าการเป็นพุทธะเป็นการแก้ไขประสบการณ์ของเราเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเป็นพุทธะคือในที่สุด คุณก็จะได้สิ่งที่คุณต้องการ [เสียงหัวเราะ] นั่นคือสิ่งที่สวรรค์เป็น เมื่อคุณได้รับการสอนตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ในที่สุดสวรรค์ก็ได้รับทุกสิ่งที่คุณต้องการ ซึ่งหมายความว่าทุกคนทำในสิ่งที่คุณต้องการ แต่นั่นไม่ใช่ประเด็นที่นี่ ประเด็นคือการเปลี่ยนแปลงในใจ

หรือคุณคิดว่า ความผูกพัน-ความอยากจิตใจของ ยึดมั่น ความปรารถนา—และคุณคิดว่า … นั้นไม่มีอยู่ในใจ ตอนนี้จะเป็นอย่างไร? คุณสามารถพบวัตถุชนิดใดก็ได้—คุณสามารถเห็นอะไร ได้ยินอะไร สัมผัส ลิ้มรส ได้กลิ่นอะไร คิดอะไร—และจิตใจของคุณก็จะสงบ มันไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งนี้ "ว้าว ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันจะได้มันมาได้อย่างไร? โอ้ ฉันทำอย่างนั้นเพื่อให้ได้มา ฉันสามารถทำสิ่งนี้เพื่อรับมันได้หรือไม่ แต่แล้วฉันก็อาจจะสูญเสียมันไป และอาจจะไม่มาหาฉัน หรือมันจะมาหาฉันแล้วทิ้งฉันไป หรือไม่ก็ไม่ชอบฉัน” ของทั้งหมดนี้ที่มาเพราะ ความอยาก. ลองนึกภาพว่าในสถานการณ์ใด ๆ ในชีวิตของคุณ ความอยาก แค่ไม่ขึ้นมา แค่ลองจินตนาการ

นี่เป็นสิ่งที่ดีจริงๆของเรา การทำสมาธิ,ลองนึกดูว่าไม่มีจะเป็นอย่างไร ความอยากเพื่อให้จิตใจสงบนิ่งอย่างสมบูรณ์ สิ่งเหล่านี้เข้ามา พวกเขาอยู่ที่นั่น พวกเขาจากไป พวกเขาจากไปแล้ว จิตใจของคุณก็สงบสุข มาแบบไหนก็เพลิน สิ่งที่ไม่ได้มาคุณเพลิดเพลิน จิตใจของคุณไม่ได้พยายามจัดเรียงเป็ดและหาเป็ดใหม่อย่างต่อเนื่อง จิตก็มีแต่ความพอใจ อยู่กับใครก็สุขใจ ไม่ว่าสภาพความเป็นอยู่ของคุณจะเป็นอย่างไร คุณก็พอใจ คุณเพียงแค่มองไปที่สิ่งนั้น นี่เป็นเพียงวิธีหนึ่ง—ไม่ใช่ พระพุทธเจ้าดีมาก ความสุข—แต่เป็นแนวทางให้เราได้แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของเราว่าจะต้องเป็นอย่างไร พระพุทธเจ้า.

เมื่อเราปรารถนาให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมี ความสุข ของ พระพุทธเจ้า เมื่อเราเห็นพวกเขามีความสุข เราปรารถนาบางสิ่งที่มากกว่าความสุขธรรมดาๆ ของพวกเขาจริงๆ นั่นคือสิ่งที่เราไม่เคยประสบมาก่อน หรือเรามีประสบการณ์ในลักษณะนี้ เราไม่ได้สัมผัสพระนิพพาน พระพุทธเจ้า—แต่เราทุกคนต่างก็เคยมีช่วงเวลาที่ ความโกรธ หายไปหรือ ความผูกพัน สงบลงและความรู้สึกสงบที่มาถึงแล้ว หรือเราเคยมีช่วงเวลาที่เรามองอะไรบางอย่าง และปกติแล้วเราจะโกรธหรือยึดติดกับสิ่งนั้น แล้วเราก็พูดว่า "โอ้ ไม่เป็นไร ” เพียงแค่ความรู้สึกสงบในใจเราทุกคนต่างก็มีสิ่งนั้นเกิดขึ้น

จากประสบการณ์เหล่านั้นที่เรามี เราสามารถคิดได้ว่า “ตกลง มันต้องเป็นอะไรที่มากกว่านั้นแน่ๆ” ที่ที่คุณไม่เคยแม้แต่จะกังวล ความอยากและ ความผูกพันและ ยึดมั่นความโกรธ ความแค้น และความริษยาก็เกิดขึ้นเพราะจิตไม่เข้าไปใกล้สิ่งเหล่านั้น อยู่ในสภาวะที่สงบโดยสมบูรณ์ซึ่งมาจากการขจัดทุกข์เหล่านี้ แค่คิดเช่นนั้นก็ทำให้เรานึกขึ้นได้ว่าเรากำลังมุ่งหมายอะไรเมื่อเราพูดว่า “ขอข้าพเจ้าเป็น พระพุทธเจ้า เพื่อประโยชน์ของทุกคน” และเมื่อเรากล่าวว่า “ขอนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่พุทธะ” นี่คือสิ่งที่เราต้องการไปและที่ที่เราอยากจะพาคนอื่นไป

พึงตระหนักด้วยว่าการเป็นพุทธะไม่ใช่แค่นั้น แต่ยังมีอีกมาก เป็นปัญญาอันสูงสุดด้วย และมันคือ แปลว่า ชำนาญ เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นได้ เพียงแค่นี้ก็จะทำให้เรามีความคิดบางอย่าง ฉันแนะนำจริงๆใน .ของคุณ การทำสมาธิแค่ลองนึกภาพมาซักพักก็เพราะเราได้ยิน—เพราะพูดแบบนี้ตลอด—เราได้ยินว่า “อ๋อ” แต่จริงๆ แล้วเรานั่งทำอย่างนั้นในตัวเรา การทำสมาธิ? โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณสร้างตัวเองหรือเมื่อคุณจินตนาการว่า “ถ้า Chenrezig มีปัญหานี้ Chenrezig จะจัดการกับมันอย่างไร” วางตัวเองให้อยู่ในสภาวะจิตนั้นและได้ความคิดบางอย่าง