โองการหลังอาหาร

• การเสนอ ถึงเพรตา
• บทสวดมนต์ล้างบาป
• อุทิศให้กับผู้ที่ให้อาหารเราโดยเฉพาะ
• อุทิศให้กับผู้ที่ทำร้ายเรา

สิ่งที่เราทำหลังอาหารคือเราทำ การเสนอ ถึงผีที่หิวโหย ตามธรรมเนียมจีนทำก่อนอาหาร เราทำหลังอาหาร คุณนำอาหารที่คุณกินไปบ้าง—โดยปกติคุณมีข้าวหรือขนมปังหรือของบางอย่างที่คุณสามารถหยิบใส่มือแล้วทำ (มือของคุณ) ให้เป็นกำปั้น บ่อยครั้งที่คุณบล็อกมัน แต่คุณไม่จำเป็นต้องทำ ต้องทำจากอาหารที่กินเข้าไปเพราะว่าผีที่หิวโหยไม่สามารถกินอาหารสดได้เพราะของพวกนี้ กรรม. ของพวกเขา กรรม บดบังพวกเขาจากการมองว่าอาหารสดเป็นสิ่งที่กินได้

มีเรื่องเล่าว่าในช่วงเวลาของ Buddha มีผีตัวหนึ่งหิวโหย—คำสันสกฤตคือ “พรีตา”— เธอกำลังฆ่ามนุษย์ ขโมยมนุษย์และลูก ๆ ของพวกเขาเพื่อเลี้ยงลูกของเธอเอง ดิ Buddha เห็นคนเหล่านี้หายไป เด็กทารกหายไป และพูดว่าเกิดอะไรขึ้น แม่พริตาบอกว่า “ฉันมีลูก 500 คน และพวกเขาหิวแล้ว และฉันต้องให้อาหารพวกเขา” และ Buddha ว่า “เป็นมังสวิรัติดีกว่าละทิ้งการฆ่า สาวกของเราจะเลี้ยงดูท่านทุกวัน เพื่อจะได้มีอาหารให้ลูก และไม่ต้องฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่นเพื่อให้ได้มา” นั่นคือเรื่องราวเบื้องหลังเพรตา การเสนอ.

เราทำทุกวันหลังอาหารเที่ยง ติดมือ แล้วเมื่อเราพูดแบบนี้ มนต์:

โอม อุตสิตา บันดี อะชิเบีย โสฮา
(เพื่อถวายแก่เพรตา)

เราจินตนาการว่ามันแปรเปลี่ยนเป็นน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเปี่ยมสุขและ มนต์ ช่วยให้เพรตาเห็นว่าเป็นของกินได้ จากนั้นคุณมักจะโยนมันลงบนพื้น โยนมันลงกลางโต๊ะแล้วดีดนิ้วเพื่อเรียกเพรตามา

หากคุณทำสิ่งนี้ภายในและชิ้นส่วนต่างๆ อยู่ทั่วทุกแห่ง แล้วหลังอาหาร คุณนำพวกมันออกแล้ววางมันไว้ข้างนอก บางครั้งที่วัด เรามีนิสัยชอบส่งต่อขนมปังชิ้นที่คนชิมแล้วใช้ แต่สิ่งที่คนควรระวังมากขึ้นคือถ้าคุณมีข้าว ถ้าคุณมีขนมปังที่คุณกินไปแล้ว บันทึกสิ่งที่คุณเอาบนจานของคุณและใช้มัน ฉันคิดว่ามันสอดคล้องกันมากกว่าการให้ทุกคนมีอะไรพิเศษในตอนท้าย

แน่นอน คุณจะไม่ทำอย่างนั้นกับซอสสปาเก็ตตี้หรือกับสลัด นั่นจะทำให้เลอะเทอะ คุณทำด้วยเมล็ดพืชบางชนิดที่คุณสามารถถือไว้ในมือได้

แล้วเรามักจะกล่าวว่าความบริบูรณ์ของปัญญา มนต์ หลังจากนั้น….

ตยาตะ เกท เกท พาราเกต ปรสัมเกท โพธิโสห

…ก่อนจะดีดนิ้ว เพราะมันเตือนใจเราว่ากำลังจะเข้าสู่ความว่างเปล่าแล้วจึงออกมาเป็นของกินสำหรับเพรตาทั้งหมด จากนั้นเราก็โยนมัน และคุณสามารถจินตนาการได้ว่า pretas ทั้งหมดที่เข้ามาเพื่อรับมันและรู้สึกพึงพอใจเพราะคุณได้ทำให้มันใหญ่โตและใหญ่โตมากด้วยความสามารถในการสนองความหิวและความกระหายของพวกเขา คุณจินตนาการว่า เป็นความเอื้ออาทรที่เราปฏิบัติ

เราควรจะทำทุกวันที่นี่ที่แอบบีย์ เพราะพวกเขาบอกว่ามีพรีต้าที่โผล่มาทุกวัน พวกเขาติดเป็นนิสัย เหมือนเราตื่นขึ้นทุกวัน อาหาร อาหาร. Pretas มาทุกวัน "อาหารอาหาร" ดังนั้นเราควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าแม้ในวันที่เราทำ nyung ne ถ้ามีคนที่ไม่ใช่ว่ามี preta การเสนอ ทำให้ได้รับบางสิ่งบางอย่าง

จากนั้นเราทำ:

chomdenday deshin shegpa drachompa yangdagpar tsogpay sangye rinchen okyi gyalpo อาจ o rabtu selwa la chag tsal lo (3x)

คำแปล ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระภควัน พระตถาคต พระอรหันต์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า Buddha, ผู้พิชิตแสงอันล้ำค่า, แสงสว่างจากไฟที่ส่องสว่าง.

นั่นมันคนทิเบต

ถัดไป:

นมะ สมันตา ปราภรา ชยะ ตถาคตยะ อรหัเต สัมยัคสัมพุทธยะ นะโม มันจุชรี กุมารา ภุตยา โพธิสัตว์ มหาสัทวายา มหา คะรุนิกายะ ตายาตะ ออม นิรลัมภะ นิรภาสเศจายะ จาเย ปารฺเว มะหะมะเท

แปล: นี่คือภาษาสันสกฤต นี้เป็นของพระตตถาคต พระอรหันต์ ผู้ตรัสรู้แล้วด้วย Buddha, สักการะ Manjushri, ต่อ พระโพธิสัตว์, ผู้ยิ่งใหญ่, ผู้มีเมตตายิ่งใหญ่, มันเป็นเช่นนี้….

แล้วส่วนที่เหลือของ มนต์ ฉันไม่รู้จริงๆว่ามันหมายถึงอะไร

แนวคิดเบื้องหลังการท่องทั้งสองนี้คือ ถ้าเรายอมรับอาหารเป็น การนำเสนอ แต่อย่างใดเราทำผิดพลาดในของเรา ศีล หรือเราปฏิบัติไม่เต็มที่ การท่องบทนี้ช่วยทำให้บริสุทธิ์ จึงเป็นการดีที่จะจินตนาการถึง Buddha ในขณะนั้น แสงสว่างก็เข้ามาเมื่อเราท่องบทนี้ แล้วชำระบาปในส่วนของเราให้บริสุทธิ์

จากนั้นเราจะเริ่มสวดมนต์อุทิศ โองการชุดต่อไปเหล่านี้ (เราจะไม่ทำทั้งหมดในวันนี้) เป็นคำอธิษฐานอุทิศจากประเพณีทิเบต และเรากำลังอุทิศให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่เฉพาะสำหรับผู้ที่บริจาคอาหาร ดังนั้น ท่านทั้งหลายที่มาที่วัดและทำอาหาร การนำเสนอทุกคนที่ส่งเงินให้ชาว Coeur d'Alene และ Spokane ที่ซื้อของชำในนามของพวกเขาและนำมาที่นี่ ทุกคนที่มีส่วนทำให้พวกเราได้ทานอาหารในชุมชนและอาหารที่เราแบ่งปันให้กับพวกคุณทุกคนล้วนมาจาก การนำเสนอจากนั้นเราอุทิศให้กับความเป็นอยู่ที่ดีและความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ทั้งหมด เพราะมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกันมากระหว่างคนที่กำลังฝึกกับคนที่รักษาชีวิตพวกเขาเพื่อให้พวกเขาสามารถฝึกฝนได้ เป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมาก แน่นอนว่าเราอยากจะขอบคุณคนเหล่านั้น และวิธีที่ดีที่สุดคือการอุทิศตนเพื่อสวัสดิภาพของพวกเขา

เราเริ่มต้น:

ขอให้บรรดาผู้ที่ถวายอาหารแก่ข้าพเจ้าทั้งหลายจงประสบความสุขสงบโดยสมบูรณ์

อันหมายถึงให้บรรลุพระนิพพาน

ขอให้บรรดาผู้ที่เสนอให้ข้าพเจ้าดื่ม [สิ่งที่จะดื่ม] ที่รับใช้ข้าพเจ้า….

ใครเอาอาหารออก ใครวางชามบนโต๊ะหรือเสิร์ฟเรา บางครั้งคุณกำลังรับประทานอาหารในที่ที่พวกเขาใส่อาหารโดยตรงบนจานของคุณ ซึ่งอาจรวมถึงคนที่ขนส่งอาหารและปลูกมันด้วย เพราะทั้งหมดนั้นคือคนที่รับใช้ฉันในทางใดทางหนึ่ง คนที่ทำความสะอาด คนทำหม้อ กระทะ และล้างชามและจานของเราเป็นต้น คนพวกนั้นทั้งหมด

…ผู้ที่ได้รับฉัน

บ่อยครั้งที่ สังฆะ กินที่บ้านของผู้ที่ได้รับเชิญให้ สังฆะ ที่จะมา. นี่คงจะเป็นถ้ามีคนรับคุณ ขอให้คุณออกไปหา สังฆะ dana (เพื่อถวายอาหาร) ที่บ้านของพวกเขา ที่ร้านอาหาร พวกเขาเป็นคนที่ต้อนรับคุณ

ผู้ซึ่งให้เกียรติฉัน

หากคุณบวชและแสดงความเคารพต่อคุณเพราะคุณบวช

หรือใครทำ การนำเสนอ ถึงฉัน….

ใครเสนอเรา แบบเรา ให้ทั้งมื้อ หรือทำอย่างอื่นก็ได้ การนำเสนอ สำหรับเราที่ทำให้เราสามารถมีชีวิตอยู่ได้ ดังนั้นฉันคิดว่าถ้าคุณทำงานอยู่ บางทีคุณต้องอุทิศให้กับนายจ้างของคุณที่จ่ายเงินให้คุณเพราะพวกเขา การเสนอ คุณคือเงินที่คุณใช้เพื่อดำรงชีวิตและนั่นเป็นความเมตตาจากพวกเขา มันน่าสนใจแทน ”ฉันทำงานเพื่อสิ่งนี้ ฉันได้มันมา มอบให้ฉัน” ให้คิดว่า “เมื่อฉันเข้ามาในโลกนี้ ฉันแทบขาดใจ มองทุกสิ่งที่ฉันมีตอนนี้ และทั้งหมดเป็นเพราะผู้คน ให้ฉัน”

…ขอให้พวกเขาได้รับความสุขซึ่งเป็นความสงบอย่างสมบูรณ์

ขอให้พวกเขาบรรลุพระนิพพาน อาจเป็นพระนิพพานของพระอรหันต์ แต่เราอุทิศให้พระนิพพานที่ไม่คงอยู่ของพระอรหันต์ พระพุทธเจ้า.

ขอให้ทุกคนที่ดุฉัน ทำฉันไม่พอใจ ตีฉัน โจมตีฉันด้วยอาวุธ หรือทำสิ่งต่าง ๆ ถึงขั้นฆ่าฉันให้บรรลุความสุขแห่งการตื่นขึ้น พึงรู้แจ้งในพระพุทธองค์ที่บริบูรณ์อย่างหาที่เปรียบมิได้

นี่คือสิ่งที่ยากกว่า กลอนแรกคือทุกคนที่ดีกับฉัน แน่นอน อธิษฐานเผื่อพวกเขา อุทิศเพื่อพวกเขา ขอให้พวกเขาทั้งหมดบรรลุพระนิพพาน แต่บรรดาผู้ที่ดุฉัน? ขอให้พวกเขาไปสู่นรก คนที่ทำให้ฉันไม่มีความสุข? ขอให้พวกเขาไปสู่นรกที่ต่ำกว่า นี่เป็นวิธีคิดธรรมดาของเรา แต่วิธีคิดธรรมดาๆ นั้นไม่เหมาะกับคนที่อยู่ปลายทาง การนำเสนอ. ดังนั้นเราต้องเปลี่ยนทัศนคติของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งทัศนคติที่มีวิจารณญาณ วิพากษ์วิจารณ์ และจิตใจที่พูดว่า “ผู้คนปฏิบัติต่อฉันอย่างใจร้าย ฉันโยนพวกเขาเข้ากลุ่ม 'ศัตรู' โยนพวกเขาออกไปนอกหน้าต่าง พวกเขาไม่สามารถไถ่ถอนได้ และฉันเกลียดพวกเขาตลอดไป…..” เราต้องเปลี่ยนทัศนคตินั้น จะเป็นผู้ปฏิบัติธรรมและยึดมั่นในทัศนคตินั้นไม่ได้ คุณต้องทำงานกับมัน

และฉันไม่สนหรอกว่าอาจมีคนปฏิบัติต่อคุณอย่างน่ากลัวในชีวิตนี้หรือชาติก่อน เพื่อความผาสุกและผลประโยชน์ของเราเอง เราต้องให้อภัย เราต้องทิ้ง ความโกรธ. ไม่ใช่เรื่องที่จะบอกว่าสิ่งที่พวกเขาทำถูกต้อง เราสามารถพูดในสิ่งที่พวกเขาทำไม่เหมาะสมและเป็นอันตราย แต่สำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของเรา เราไม่สามารถผ่านชีวิตนี้และชีวิตในอนาคตที่ติดอยู่กับความแค้นและความเกลียดชังเพราะเรา' เป็นบุคคลหลักที่ทุกข์เพราะเหตุนั้น และคุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ พระพุทธเจ้า ที่ต้องการแก้แค้น ในทุกเรื่องราวของ Buddhaชาติที่แล้วไม่อ่านนิทานชาดก “เมื่อไ Buddha เป็น พระโพธิสัตว์ เขาตัดสินใจแก้แค้นคนที่ทำร้ายเขา” ไม่ เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับเมื่อ Buddha เป็น พระโพธิสัตว์ เขาให้อภัยและพบวิธีสื่อสารกับบุคคลนั้นอย่างไรและมองข้ามสิ่งที่เกิดขึ้น เราจึงต้องเปลี่ยนใจของเราให้เป็นแบบนั้น

คนที่ด่าเรา คนที่ด่าเรา คนที่ชี้ความผิดของเรา คนที่บอกว่าเราทำอะไรผิด มองไปรอบ ๆ ตัวคุณ คุณจะเห็นพวกเขาทั้งหมด พวกเขายังเป็นคนเดียวกันกับที่ใจดีกับคุณ ที่รับใช้คุณ ที่ให้เกียรติคุณ และผู้ที่สร้าง การนำเสนอ กับคุณ

คนที่ทำให้คุณไม่มีความสุข ทุกคนที่ทำให้เราคร่ำครวญว่า “ฉันไม่มีความสุขเลย โลกนี้ไม่ยุติธรรม ฉันควรจะมีความสุขตลอดเวลา และฉันไม่มีความสุข และมันเป็นความผิดของพวกเขา” บรรดาคนที่ทำให้เราไม่มีความสุข และคนที่ทำให้เราไม่มีความสุข เพราะทั้งหมดที่พวกเขาทำคือคร่ำครวญและบ่นว่าไม่มีความสุข…. [เสียงหัวเราะ] ดังนั้น ทุกคนที่ทำให้เราไม่พอใจ คนที่ตีเรา (รวมถึงแมวด้วย) โจมตีเราด้วยอาวุธ ผู้ก่อการร้ายทุกคน อาชญากรทุกคน ทุกคนที่เราต้องการติดป้ายเดียวและโยนออกไปนอกหน้าต่าง แต่พวกเขาเป็นมากกว่าการกระทำในชีวิตของพวกเขา ใครตีคือ ใครโจมตีฉันด้วยอาวุธ หรือใครทำสิ่งต่าง ๆ ถึงขั้นฆ่าเรา พวกมันดุร้ายมากและกำลังตกเป็นเหยื่อเราในบางวิธี คนพวกนั้น พวกเขากำลังตกเป็นเหยื่อเรา แต่เราปฏิเสธที่จะตกเป็นเหยื่อ เราปฏิเสธที่จะตกเป็นเหยื่อโดยไม่ถือความคิดของเหยื่อ ข้อนี้กำลังบอกเราถึงวิธีไม่ถือความคิดของเหยื่อ คนพวกนั้นที่ทำเรื่องถึงขั้นฆ่าเรา เราจะไม่ยึดถือจิตตกเป็นเหยื่อได้อย่างไร? เรากล่าวว่า "ขอให้พวกเขาบรรลุความสุขแห่งการตื่นขึ้น"

ถ้าใครคู่ควรกับความสุข ควรเป็นคนที่ทำร้ายเรามากที่สุด เพราะพวกเขาเป็นคนที่ไม่มีความสุขที่สุด คนที่มีความสุขจะไม่ทำร้ายคนอื่น คนที่ไม่มีความสุขคือคนที่เราควรสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษให้พวกเขามีความสุข แทนที่จะจดจ่ออยู่กับสิ่งที่พวกเขาทำกับเราเสมอ ให้คิดถึงความทุกข์ที่ทำให้พวกเขาทำแบบนั้น ตระหนักด้วยว่าสิ่งที่พวกเขาทำเป็นเพียงความทุกข์ทรมานของชีวิต สิ่งที่แย่ที่สุดที่ใคร ๆ สามารถทำได้คือการฆ่าเรา แต่ไม่มีใครสามารถทำให้เราเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าได้ ผู้คนอาจฆ่าเรา พวกเขาไม่สามารถทำให้เราเกิดใหม่ที่ต่ำลงได้ อะไรทำให้เราเกิดใหม่น้อยลง? การกระทำเชิงลบของเราเอง ดังนั้นคนอื่นจึงไม่ใช่ศัตรูตัวจริงที่จะต้องกลัว มันคือความโลภของเราเอง ของเราเอง ความเห็นแก่ตัว นั่นคือศัตรูที่แท้จริง นั่นคือสิ่งที่ส่งเราไปสู่นรก แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เราเชื้อเชิญเข้ามาในชีวิตและดูแลเรา "โอ้ ความเห็นแก่ตัว ได้โปรดเข้ามาในชีวิตของฉันและช่วยให้ฉันได้ทุกอย่างที่ฉันต้องการ และการเข้าใจตัวเองได้โปรดช่วยฉันเป็นคนที่สำคัญที่สุด”

“ขอให้พวกเขาตื่นขึ้นโดยสมบูรณ์สู่สภาพแห่งพุทธะอันสมบูรณ์ที่ไม่มีใครเทียบได้” ไม่แม้แต่พระอรหันต์ ไม่ใช่แค่เป็น พระโพธิสัตว์. แต่พระพุทธเจ้าที่ตื่นขึ้นโดยสมบูรณ์แล้วซึ่งกระแสจิตบริสุทธิ์แล้ว เป็นผู้บรรลุธรรมทั้งหมดแล้ว. ดังนั้นคนเหล่านี้ คุณจินตนาการทั้งหมด… Jihadi John และคุณอธิษฐานเพื่อ Jihadi John และคุณอธิษฐานนี้เพื่อใครก็ตามที่ทุบตีคุณในสนามเด็กเล่นในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ที่คุณยังคงเกลียดชัง

เมื่อฉันทำ วัชรสัตว์ ถอยกลับไปเมื่อหลายปีก่อนฉันรู้ว่าฉันยังโกรธครูชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ที่ไม่ให้ฉันเล่นในชั้นเรียน ไร้สาระใช่มั้ย? ความแค้นที่เรายึดมั่น สำหรับคนโง่เขลา เราต้องการที่จะตายด้วยความแค้นเหล่านั้นหรือไม่? ไม่เป็นไรขอบคุณ. เราต้องเปลี่ยนความคิดอย่างสิ้นเชิง และนี่คือข้อที่ช่วยให้เราทำได้