สักการะสามเพชร

• อธิบายบทสักการะ
• คุณสมบัติของ ไตรรัตน์
• การท่องบทสวดช่วยจิตใจเราได้อย่างไร

เราจะพูดถึงเรื่องอาหารและการกินในมุมมองของชาวพุทธต่อไป เราคุยกันเรื่องแรงจูงใจ การเตรียมอาหาร และการสะท้อนห้าประการจากประเพณีจีน ตอนนี้เราจะเข้าสู่ข้อที่เรามักจะสวดมนต์ก่อนรับประทานอาหารที่นำมาจากประเพณีของชาวทิเบต

เหล่านี้เริ่มต้นด้วยสามโองการที่สักการะ to Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะแล้ว การเสนอ กลอนและจากนั้นสองสามข้ออุทิศ เราพูดทั้งหมดก่อนที่เราจะกิน

บทแรกที่เราสวดมนต์เริ่มต้นด้วยการแสดงความเคารพต่อ Buddha.

ผู้พิทักษ์ความเมตตาที่ยิ่งใหญ่,
อาจารย์ผู้รอบรู้
ลานบุญและความดีอันกว้างใหญ่ดั่งมหาสมุทร—
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระตถาคต

เรากำลังแสดงความเคารพต่อ Buddha และเราเห็นเขาเป็นผู้พิทักษ์ที่ดี มีเมตตา และเป็นครูที่รอบรู้ เป็นการเตือนสติข้าพเจ้าเล็กน้อยถึงการกราบพระดิญโญ Buddha โดยได้กล่าวถึงคุณสมบัติต่างๆ ที่ทำให้ พระพุทธเจ้า คู่มือที่ถูกต้องบนเส้นทาง แต่เพราะว่า Buddha's ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ครั้นแล้วสิ่งนั้นจึงกระตุ้นความว่างให้รู้แจ้งความว่างเพื่อจะได้เป็นพระสุคตหรือตถาคตเอง จักสามารถสั่งสอนสรรพสัตว์และปกปักรักษาตนได้

วิธีการ Buddha ปกป้องเราไม่ได้ด้วยการยืนเฝ้าหรือสร้างกำแพง แต่โดยการสอนธรรมะแก่เรา อีกคำหนึ่งสำหรับธรรมะคือ “มาตรการป้องกัน” มันปกป้องหรือป้องกันเราจากความทุกข์ วิธีการ Buddha ปกป้องเรา คือ การช่วยให้เราเรียนรู้ที่จะปกป้องจิตใจของเราไม่ให้ทุกข์เกิดขึ้นแล้วเกิดความทุกข์ขึ้น กรรม ที่สร้างการเกิดใหม่และประสบการณ์อันไม่พึงประสงค์

เขาเป็น "ครูผู้รอบรู้" ดิ Buddha รู้ทั้งหมดที่มีอยู่ พระองค์ตรัสเรื่องนี้อย่างน่าสนใจ เขากล่าวว่าธรรมชาติของจิตใจคือความชัดเจนและการรับรู้ ธรรมชาติของจิตใจก็คือความสามารถในการสะท้อนและมีส่วนร่วมในวัตถุ นั่นเป็นเพียงธรรมชาติของจิตใจ ดังนั้นการที่เรามองไม่เห็นสิ่งต่างๆ จึงมีสาเหตุมาจากอุปสรรคต่างๆ บางครั้งอาจเป็นสิ่งกีดขวางทางกายภาพ เรามองไม่เห็นสิ่งที่อยู่อีกด้านของกำแพง บางครั้งมันเป็นอุปสรรคเนื่องจากการมีสติของเราถูกบดบังด้วยความทุกข์ยากและความสับสนทางปัญญาซึ่งทำให้เราไม่สามารถมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ดิ Buddhaได้ขจัดความคลุมเครือสองประเภทนั้นออกไปแล้วและก็รู้กันหมด

ประโยชน์ของการเป็นคนรอบรู้ไม่ใช่เพราะคุณรู้ตัวเลขในการออกสลากลอตเตอรี่ ประโยชน์ของการเป็นผู้รอบรู้คือเพื่อให้คุณรู้ว่า กรรม และอุปนิสัยและแนวโน้มของสิ่งมีชีวิตต่างๆ และด้วยความรู้นั้น คุณก็จะรู้วิธีนำทางพวกมันอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด

เป็นสนามบุญคุณธรรมอันกว้างใหญ่ไพศาล ละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างที่ควรละทิ้ง พึงรู้แจ้งทุกสิ่งแล้ว จิตของตนก็กว้างใหญ่ไพศาลเหมือนมหาสมุทรในแง่ของคุณงามความดี และเขากลายเป็นสนามบุญเพราะคุณสมบัติที่ดีเหล่านี้ กรรมดีที่เราทำเกี่ยวกั Buddha ทรงมีอานุภาพอย่างยิ่งเพราะการบรรลุทางวิญญาณของพระองค์ ในทำนองเดียวกันหากเรากระทำการปฏิเสธต่อ Buddha มันมีพลังมากเพราะการบรรลุทางวิญญาณของเขา แน่นอนว่าเรากำลังสรรเสริญ Buddha จึงทำให้เกิดคุณธรรมมากมาย

จะช่วยให้จิตใจของเราได้เมื่อเรากล่าวคาถาเช่นนี้ มันทำให้เรานึกถึง Buddhaเป็นคุณสมบัติที่ดี และเมื่อเราทำเช่นนั้น แน่นอนว่าเราต้องการพัฒนาคุณสมบัติที่ดีเหล่านั้น เราเห็นศักยภาพที่จะทำเช่นนั้นในจิตใจของเราเอง และนั่นทำให้เรามีวิสัยทัศน์ใหม่สำหรับชีวิตของเรา ความหมายของชีวิตคุณไม่ใช่แค่เพียงเท่านั้น มาดูกันว่าฉันสามารถเรียนรู้ทักษะนี้โดยเฉพาะเพื่อจะได้งานที่ดีหรือไม่ ว้าว ฉันสามารถกลายเป็นคนตื่นขึ้นได้อย่างเต็มที่ พระพุทธเจ้า และเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย และโดยธรรมชาติของจิตใจของฉัน มีความเป็นไปได้ที่จะทำเช่นนั้น นั่นคือสิ่งที่ฉันสามารถทำได้ในชีวิตของฉัน แค่ภาพโดยรวมของเราและความหมายของชีวิตเราขยายออกไปอย่างมหาศาล เพียงแค่ใคร่ครวญกลอนประเภทนี้และสิ่งที่เรากำลังพูดถึงในนั้น

แล้วบทต่อไปว่า

ผ่านความบริสุทธ์ พ้นจาก ความผูกพัน,
ด้วยคุณธรรม หลุดพ้นจากเบื้องล่าง
ความเป็นจริงขั้นสูงสุดที่ไม่ซ้ำใคร—
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะพระธรรมอันเป็นสันติ

นั่นคือการกราบไหว้พระธรรม พระรัตนตรัยเป็นที่พึ่งแห่งธรรมอันแท้จริง เป็นอริยสัจ ๒ ประการสุดท้าย คือ ความดับที่แท้จริง และ เส้นทางที่แท้จริง. เมื่อเราทำให้สิ่งเหล่านั้นในจิตใจของเราเป็นจริง จิตของเราจะเป็นอิสระ พลังแห่งการปลดปล่อยที่แท้จริงและการปลดปล่อยที่แท้จริงคือสิ่งที่มีอยู่ในนี้ (หัวใจของเรา) มันไม่ใช่สิ่งที่เราได้จากภายนอกและเราวางไว้บนตัวเรา

สองบรรทัดแรกกำลังพูดถึง เส้นทางที่แท้จริง. “โดยปราศจากความบริสุทธิ์จาก ความผูกพัน” เป็นการพูดถึงปัญญาที่รู้แจ้งความว่าง โดยความบริสุทธิ์ หมายถึง การไม่มีตัวตนโดยกำเนิด “โดยปราศจากความบริสุทธิ์จาก ความผูกพัน…..” โดยตระหนักถึงความว่างเปล่าแล้วเราตัด ความอยาก (ความอยาก เป็นปัจจัยหลักที่ทำให้เราเกิดใหม่ในสังสารวัฏ) ยิ่งกว่านั้น แน่นอน ความไม่รู้ซึ่งเป็นรากของสังสารวัฏ สิ่งที่แนบมา อ้างถึง ความอยาก ที่นี่. โดยการรับรู้ถึงความว่างเปล่า เราสามารถตัดรากของสังสารวัฏและหยุดการเกิดใหม่ทั้งหมดได้พร้อมกัน

“ด้วยคุณธรรมที่หลุดพ้นจากแดนเบื้องล่าง” ผ่าน เส้นทางที่แท้จริงเมื่อเราสร้างคุณธรรมและแม้กระทั่งก่อนที่เราจะสามารถทำให้เป็นจริงได้ เส้นทางที่แท้จริงโดยอาศัยคุณธรรมของเราเอง เราหยุดเหตุแห่งการเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง ว่ากันว่าเมื่อคุณไปถึงขั้นที่สองของเส้นทางแห่งการเตรียมตัว คุณจะไม่เกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่างอีกต่อไป แม้จะยังไม่แน่ชัดจนหนทางมองเห็น ก่อนหน้านั้นมันค่อนข้างดีใช่มั้ย? สะสมคุณธรรมไว้มาก หยุดอกุศลแล้วหยุดสร้างเหตุแห่งการเกิดใหม่ที่ต่ำ ซึ่งเป็นการบรรเทาอย่างใหญ่หลวงในสังสารวัฏ แต่ความสำคัญแท้จริงของการหยุดการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าก็คือการที่เราจะสามารถมีการเกิดใหม่ได้สูงเป็นลำดับ ซึ่ง Nagarjuna เตือนเราว่าเราต้องการเพื่อให้ได้ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง และบรรลุถึงความหลุดพ้นที่แท้จริง

“อริยสัจจธรรมอันสูงสุด แด่พระธรรมอันเป็นสันติ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม” นั่นหมายถึงความดับที่แท้จริง อีกด้านของธรรมเป็นที่พึ่ง “ความจริงอันสูงสุดอันเป็นเอกสิทธิ์เฉพาะ” นั่นคือความว่างของจิตที่มีอยู่โดยธรรมชาติซึ่งได้ขจัดความทุกข์ทั้งปวงออกไป หรือได้ขจัดความคลุมเครือทางปัญญาทั้งหมดออกไปด้วย ความว่างของจิตนั้น (หรือบางทีก็บอกว่าความว่างของจิตที่บริสุทธิ์ซึ่งขจัดความทุกข์หรือความมัวหมองทางปัญญาได้หมดสิ้นไป)…. ที่เน้นย้ำคือความว่างคือพระนิพพาน ความดับที่แท้จริงคือความว่างชนิดหนึ่ง เป็นความว่างของจิตใจที่ขจัดความทุกข์ยากหรือความคลุมเครือในการรับรู้

แล้ว “ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระธรรมอันเป็นสันติ” นี่พูดถึงพระนิพพาน หรือสำหรับผู้ปฏิบัติมหายาน พระนิพพานหรือพุทธะที่ไม่อยู่ นิพพานเป็นสภาวะสงบที่ปราศจากการบดบัง แท้จริงแล้วสันติภาพเป็นคำพ้องความหมายของนิพพาน

ดังนั้น ในวัยเยาว์ เราต้องการสันติภาพ [ให้เครื่องหมายสันติภาพ] เราต้องการความสงบสุขแบบไหน? ความสงบภายนอก? หรือความสงบภายใน? ความสงบภายนอกไม่ได้มาโดยปราศจากสันติสุขภายใน จึงกราบไหว้พระธรรม

ได้มีอิสระแสดงหนทางสู่อิสรภาพด้วย
เป็นที่ยอมรับในการอบรมเป็นอย่างดี
ทุ่งศักดิ์สิทธิ์กอปรด้วยคุณงามความดี
ไป สังฆะ ฉันคำนับ

ที่นี่ สังฆะ อัญมณีคืออารยา อาจเป็นคนเดียว ฆราวาส หรืออุปสมบท ที่รู้แจ้งความว่างโดยตรง มิใช่ในความคิด ในทางที่มองเห็น ที่สามารถนำไปใช้กับยานพาหนะสามคัน: ผู้ฟัง, ผู้ตระหนักคนเดียว, หรือ พระโพธิสัตว์ พาหนะ

“การได้ปลดปล่อยตัวเอง” เมื่อถึงมรรคแห่งการเห็น หรือแน่นอนเมื่อถึงพระอรหันต์ อย่างน้อย หนทางแห่งการเห็น คุณได้หลุดพ้นจากการบังเกิดใหม่ในสังสารวัฏ คุณไม่ได้ออกจากสังสารวัฏ แต่คุณจะไม่เกิดใหม่อย่างสมบูรณ์ภายใต้การควบคุมของความทุกข์ใจ ดังนั้นคุณจึงได้ปลดปล่อยตัวเองในลักษณะนั้น เมื่อทำอย่างนั้นแล้ว พวกเขาสามารถแสดงหนทางสู่อิสรภาพแก่ผู้อื่นได้โดยการสอนเส้นทางให้ผู้อื่นอย่างถูกต้องแม่นยำจากประสบการณ์ของพวกเขาเอง ยังทำตัวเป็นแบบอย่างที่ดีของผู้ปฏิบัติเส้นทาง พวกเขากำลังฝึก สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น ของจริยธรรม สมาธิ และปัญญา และด้วยวิธีนี้ผ่านแบบอย่างของพวกเขาและผ่านคำสอนของพวกเขานำพวกเราที่เหลือ

“เป็นที่ยอมรับในการฝึกอบรม” นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันพูดว่าฉันไม่เคยอยู่ที่นี่ (พหูพจน์ “s”) เมื่อผู้คนท่องข้อนี้ “ส” มีความสำคัญมาก มันพูดถึง สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น (เน้นพหูพจน์). หากคุณเพียงแค่พูดว่า “เป็นที่ยอมรับในการฝึกอบรม (เอกพจน์)” แสดงว่าคุณกำลังพลาดอะไรบางอย่าง คุณเป็นที่ยอมรับในการฝึกอบรมอะไรบ้าง? ดิ สังฆะ ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างดีในการฝึกอบรมทั้งสาม ดังนั้นการพูดว่า "การฝึกอบรม" จึงมีความสำคัญมาก แล้วพึงระลึกถึงการอบรมสั่งสอนขั้นสูงในธรรมวินัย สมาธิ และปัญญา เรียกว่า อุปัฏฐาก เพราะทำแล้วมีจิตเป็นที่พึ่ง ไตรรัตน์และด้วยไฟล์ ความทะเยอทะยาน เพื่อพระนิพพาน

ดังนั้น พวกเขาจึงเป็นที่ยอมรับในการฝึกอบรมเหล่านี้ พวกเขาได้รวบรวมและรวมเข้ากับกระแสความคิดของพวกเขาจริงๆ

“ทุ่งศักดิ์สิทธิ์กอปรด้วยคุณสมบัติที่ดี” อีกครั้งที่ สังฆะ เป็นสนามบุญของพวกเราโดยเฉพาะพระอารยะ สังฆะ เพราะพวกเขามีสติสัมปชัญญะ ผู้แทนพระอารยะ สังฆะ เป็นหมู่ภิกษุสามรูปบริบูรณ์ขึ้นไป อาจรวมไว้ในที่นี้ด้วยเมื่อกล่าวว่า “ทุ่งศักดิ์สิทธิ์กอปรด้วยคุณสมบัติที่ดี” ทุ่งศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงคืออารยะ, the สังฆะ ชุมชนเป็นตัวแทนของสิ่งนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อคุณทำ การนำเสนอ ไป สังฆะ ชุมชนจึงสร้างบุญได้มากเพราะเป็นกำลังช่วยให้พระธรรมหยั่งราก เติบโต และแผ่ขยายไปในประเทศ ดิ สังฆะ ชุมชนมีความสำคัญมากสำหรับสิ่งนั้น

และที่นี่โดย สังฆะ ฉันหมายถึง สงฆ์ ชุมชน. ครูบาอาจารย์มีความสำคัญมาก ฆราวาสมีความสำคัญมาก แต่ สงฆ์ ชุมชนมีบทบาทที่พิเศษมากในแง่ของการสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คน ปกป้อง รักษาคำสอน และพยายามรวบรวมพวกเขา จึงกลายเป็นสนามบุญในลักษณะนั้น ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเหตุผลที่เราต้องทำตามข้อตกลงในส่วนของเรา มิฉะนั้นจะกลายเป็นเรื่องไร้สาระ

อย่างที่บอก ของจริง สังฆะ we หลบภัย ในนั้นคือชาวอารยา เพราะพวกเขาเป็นผู้ที่วางใจได้อย่างสมบูรณ์ มีแรงจูงใจที่ดี

เริ่มด้วยการไหว้พระ ไตรรัตน์นั่นคือสามข้อแรก ครั้งหน้าเราจะมาพูดถึงของจริงกัน การเสนอ โองการและข้ออุทิศ