อริยสัจประการแรก : สถานการณ์ของเราในสังสารวัฏ

• มองดูสภาพที่ไม่น่าพอใจของสถานการณ์ปัจจุบันของเรา
• ความสุขที่แท้จริงหาได้จากภายนอก
• ทุกข์สามประเภท
• การเกิดใหม่ใด ๆ ในวัฏจักรไม่เป็นที่พอใจ แม้แต่การเกิดใหม่ในอาณาจักรเทพ
• ทำไม Buddha สอนเรื่องความไม่น่าพอใจของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร

Easy Path 23: ความจริงอันสูงส่งครั้งแรก (ดาวน์โหลด)

 

ท่านท่านทูบเตน จิกมี: สวัสดีตอนเย็นทุกคนและสวัสดีตอนเช้าสำหรับผู้ที่อยู่ในสิงคโปร์ คืนนี้ฉันจะเป็นผู้นำ การทำสมาธิแล้วท่านพระศาสดาจะทรงแสดงพระธรรมเทศนา เธอเป็นหวัดเล็กน้อย เธอจึงต้องการเก็บเสียงของเธอไว้สำหรับการสอน

เราจะเริ่มอย่างที่เราทำกับ การทำสมาธิ อันดับแรก ดังนั้นจงตั้งตัวให้อยู่ในท่าที่สบาย ตรวจสอบท่าทางของคุณ เราใช้กระดูกสันหลังของเราเป็นฐานที่มั่นคงและกระดูกนั่งของเรา ลดตาของเรา มือขวาแตะนิ้วหัวแม่มือซ้าย คุณสามารถทำ ร่างกาย สแกนเพื่อคลายความตึงเครียดใด ๆ ทำให้กล้ามเนื้อของ ร่างกาย เพื่อผ่อนคลายทุกลมหายใจออก การผ่อนคลายเป็นสิ่งสำคัญ ดังนั้นจงผ่อนคลายโดยเจตนาในขณะที่คุณหายใจออกและตั้งค่าของคุณ ร่างกาย สบายใจได้เต็มที่ ยอมจำนนต่อแรงตึงของกล้ามเนื้อส่วนเกินทั้งหมดต่อแรงโน้มถ่วง คลายความตึงบริเวณไหล่ แขน กล้ามเนื้อหลัง หน้าท้อง ทำให้กล้ามเนื้อใบหน้า กราม และปากนุ่มลง เปิดหน้าผากโดยเฉพาะหว่างคิ้วและผ่อนคลายกล้ามเนื้อรอบดวงตา

ตอนนี้ให้ลมหายใจเข้าออกตามจังหวะที่เป็นธรรมชาติ ปลดปล่อยการควบคุมทั้งหมด ปล่อยให้ ร่างกาย หายใจเข้าโดยปราศจากอิทธิพลของความปรารถนา ความคาดหวัง หรือความชอบใดๆ บัดนี้ลองนึกภาพ ณ ที่ว่างตรงหน้าท่านศากยมุนี Buddha นั่งบนจานดวงอาทิตย์ดอกบัวหลากสี การสร้างภาพข้อมูลทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากแสง ไม่ใช่รูปปั้นหรือภาพวาด แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างจากแสง เหมือนกับโฮโลแกรม มีความรู้สึกว่าคุณอยู่ต่อหน้า Buddha.

สีของเขา ร่างกาย คือทองคำบริสุทธิ์ มือขวาแตะโลกและมือซ้ายใน การทำสมาธิ ทรงถือบาตรน้ำหวานอยู่เต็มบาตร ทรงนุ่งห่มผ้าสามสี สงฆ์ เสื้อคลุม ของเขา ร่างกายทําด้วยแสงบริสุทธิ์ประดับเครื่องหมายอัศจรรย์ Buddha, เปล่งแสงท่วมท้นไปทุกทิศทุกทาง. นั่งในท่าวัชระล้อมรอบด้วยทางตรงและทางอ้อมของคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณและโดยเทวดา พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ วีรสตรี วีรสตรี ที่ชุมนุมของอารยะธรรม ท่านมีความรู้สึกว่าท่านนั่งอยู่ในที่ประทับของพระอริยสงฆ์องค์ใหญ่และพระพุทธเจ้าที่ตื่นเต็มที่แล้ว และพวกเขาต่างก็มองท่านด้วยความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ และความพอพระทัย ในทางกลับกัน เมื่อนึกถึงความสงสารและคุณธรรม ความรู้สึกศรัทธาอย่างสูง ความมั่นใจ และความวางใจในสิ่งศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ก็เกิดขึ้นในตัวคุณ คุณได้รับความรู้สึกนั้นในหัวใจของคุณ นึกภาพตัวเองรายล้อมไปด้วยสรรพสัตว์ทั้งหลายที่กว้างใหญ่ไพศาล และใครที่ต้องการมีความสุข ไม่อยากมีปัญหา เช่นเดียวกับคุณ ขณะที่เราท่องคำอธิษฐาน ให้คิดว่าคุณกำลังนำสรรพสัตว์เหล่านี้รอบตัวคุณ ทำให้เกิดความรู้สึกและความคิดที่แสดงออกมาในข้อเหล่านี้

เริ่มต้นด้วยที่พึ่งและ โพธิจิตต์ คำอธิษฐาน (บทสวดมนต์)

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): แล้วไตร่ตรองและพูดเรื่องนี้กับ ผู้นำศาสนาฮินดู Buddha บนกระหม่อมของคุณ:

การที่ข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลาย ได้เกิดในสังสารวัฏแล้ว อยู่ในสังสารวัฏหนักหนาหรือไม่เป็นที่พอใจอย่างไม่สิ้นสุด เงื่อนไข เกิดจากการที่เราล้มเหลวในการทำความเข้าใจว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรนั้นโดยธรรมชาติแล้วไม่น่าพอใจและเพื่อสร้างความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นอิสระจากมัน ผู้นำศาสนาฮินดู Buddhaได้โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันและสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อว่าเมื่อเราเข้าใจว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรนั้นโดยธรรมชาติแล้วไม่น่าพอใจ เราจะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นอิสระจากมัน

แล้วพิจารณาต่อไปว่า

แม้การละเว้นจากอกุศลธรรม XNUMX อย่างถูกวิธี ก็อาจเกิดใหม่เป็นสุขได้ หลีกพ้นทุกข์จากการเกิดใหม่ที่ไม่ดี เว้นแต่จะบรรลุถึงสภาวะแห่งการหลุดพ้นที่ขจัดทุกทุกข์ให้สิ้นไป ข้าพเจ้าจะไม่มีวันรู้ชั่วขณะแห่งความสุขที่แท้จริง หากข้าพเจ้าไปไม่ถึงความหลุดพ้น ดับทุกข์ ไม่เป็นที่พอใจ เงื่อนไข แน่นอน ไม่ว่าฉันจะได้เกิดใหม่เป็นสุขแบบใด ครั้งหนึ่ง ความดี กรรม ที่ขับเคี่ยวจนหมดสิ้น ข้าพเจ้าจะตกอยู่ในหนึ่งในสามของการเกิดใหม่ และต้องทนทุกข์ชนิดต่างๆ เป็นเวลานานมาก

เมื่อมีการสร้างมวลรวมที่เหมาะสมแล้ว [มวลรวมที่เหมาะสมคือมวลรวมที่นำมาภายใต้บังคับของความไม่รู้, ความทุกข์, และ กรรม] ฉันไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งที่เป็นอยู่โดยธรรมชาติได้ เห็นได้ชัดในสามอาณาจักรล่าง เมื่อบรรลุถึงมวลสารที่มนุษย์พึงมีแล้ว ข้าพเจ้าต้องประสบทุขคาแห่งความหิวกระหาย ต้องหาเลี้ยงชีพ สูญเสียมิตรสหายที่รัก พบเจอศัตรูที่ร้ายกาจ ไม่ได้สิ่งที่ข้าพเจ้าต้องการแม้จะแสวงหา เหตุอันไม่พึงปรารถนาที่เกิด เกิด แก่ เจ็บไข้ได้ป่วย ความตายและอื่น ๆ เมื่อบรรลุผลรวมของกึ่งเทพแล้ว ข้าพเจ้าก็ต้องประสบกับความอิจฉาริษยาที่ทรมานจิตใจซึ่งไม่สามารถแบกรับความมั่งมีของทวยเทพได้ ซึ่งจะนำไปสู่ความทุกข์ทางกาย ข้าพเจ้าได้บรรลุถึงสมณะอันสมควรแล้ว ข้าพเจ้าต้องทนทุกข์เพราะต้องตัดแขนขาของข้าพเจ้า ร่างกาย ถูกตัดขาดและถูกฆ่าขณะต่อสู้กับกึ่งเทพ ข้าพเจ้าทนทุกข์ทรมานโดยไม่เต็มใจด้วยเครื่องหมายแห่งความตายที่ใกล้จะมาถึง และรู้ว่าข้าพเจ้าจะสูญเสียความมั่งคั่งอันศักดิ์สิทธิ์และถูกทรมานจากแดนเบื้องล่าง แม้ว่าข้าจะบรรลุถึงมวลรวมที่เหมาะสมของเทพเจ้าสองประเภทแห่งอาณาจักรที่สูงกว่า ข้าก็จะไม่ได้รับอิสระที่จะอยู่ต่อไป ดังนั้นเมื่อความดี กรรม ที่ขับเคลื่อนชีวิตเหล่านั้นหมดสิ้น ข้าพเจ้าจะได้สัมผัสถึงความทุกข์อันไม่สิ้นสุดของอาณาจักรเบื้องล่าง โดยสังเขป มวลรวมที่เหมาะสมเป็นฐานของการเกิด แก่ ความเจ็บ ตาย และสิ่งที่คล้ายกันในชาตินี้ และนำไปสู่ความทุกข์อย่างชัดแจ้งและทุขคาแห่งการเปลี่ยนแปลงทั้งในชีวิตปัจจุบันและอนาคต เมื่อมวลรวมที่เหมาะสมเกิดขึ้น การผลิตของพวกมันนั้นโดยธรรมชาติแล้วองค์ประกอบที่ปรับสภาพโดย กรรม และความทุกข์ยาก เหตุฉะนั้น ขอข้าพเจ้าได้บรรลุพระพุทธองค์ที่หลุดพ้นจากภวังค์ สาสสารซึ่งโดยธรรมชาติประกอบด้วยมวลรวมที่เหมาะสม! ผู้นำศาสนาฮินดู-เทพ โปรดดลใจให้ข้าทำได้

เพื่อตอบสนองต่อการร้องขอของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู Buddhaแสงห้าสีและน้ำหวานจากทุกส่วนของ ร่างกาย ของ Buddha.

เขาอยู่บนหัวคุณและอยู่ตรงหน้าคุณ แสงและน้ำหวานนี้ไหลออกมาจากเขา ร่างกาย เข้าสู่ตัวคุณผ่านทางกระหม่อมของคุณ

มันซึมซับเข้าสู่ .ของคุณ ร่างกาย และจิตใจก็แผ่ซ่านไปโดยสมบูรณ์ ในทำนองเดียวกัน ให้คิดว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายที่อยู่รอบ ๆ ตัวคุณซึ่งมี Buddha บนกระหม่อมของพวกเขา แสงและน้ำทิพย์ที่ไหลจากพระพุทธเจ้าเหล่านั้นไปสู่สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นทั้งหมด ชำระลบและบดบังทั้งหมดที่สะสมตั้งแต่กาลเริ่มต้น

การฟอกเกิดขึ้นกับตนเองและผู้อื่น

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการชำระความเจ็บป่วย การรบกวน การปฏิเสธ ความคลุมเครือ ที่ขัดขวางการบรรลุพุทธภาวะของคุณ การบดบังที่รบกวนการที่คุณปราศจากการบดบังการดำรงอยู่ของวัฏจักรซึ่งทำให้คุณ ยึดมั่น ไป ร่างกาย และจิตถูกครอบงำด้วยอวิชชา ทุกข์ และ กรรม".
“ ของคุณ ร่างกาย กลายเป็นโปร่งแสงธรรมชาติของแสง แล้วให้คิดว่าคุณความดี อายุขัย บุญ และอื่นๆ ทั้งหมดของคุณขยายและเพิ่มขึ้น

คิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณไม่ชอบเกี่ยวกับตัวเอง สิ่งที่ขัดขวางความสุขของคุณ และการกระทำในแบบที่คุณต้องการทำ ว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดถูกทำให้บริสุทธิ์ และหายไป และคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของคุณเติบโตและมีอยู่อย่างสมบูรณ์ ในคุณ. คิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าการตระหนักรู้ที่เหนือกว่าช่วยให้คุณบรรลุสถานะของa Buddha ที่ปลดปล่อยคุณจากการดำรงอยู่ของวัฏจักรซึ่งโดยธรรมชาติประกอบด้วยมวลรวมที่เหมาะสมซึ่งสภาพเช่นนี้ได้เกิดขึ้นในกระแสจิตของคุณและกระแสจิตของผู้อื่น

สวัสดีทุกคนจากแดนไกล ฉันขอโทษที่หายไปสามสัปดาห์ ฉันไม่เสียใจที่ฉันหายไป ฉันมีความสุขที่จากไป แต่ฉันเสียใจที่ไม่สามารถสอนได้ในช่วงสามสัปดาห์นั้น วันนี้กลับมาแล้ว แต่เสียงไม่ค่อยดี เราจะดูว่าเกิดอะไรขึ้น

เรากำลังอยู่ในขั้นตอนของเส้นทางที่เรากำลังพูดถึงการปฏิบัติของขั้นตอนกลางที่กำลังเป็นอยู่ นี่คือคนที่มีความรู้สึกว่ามีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ที่ไม่อยากมีชีวิตฟุ้งซ่านด้วยการวิ่งเล่นเหมือนไก่ไม่มีหัว มองหาแต่ความสุขของชีวิตนี้ แต่เป็นคนที่หลบภัยใน ไตรรัตน์ที่มีความเคารพต่อ กรรม และผลกระทบของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ใครบางคนที่เห็นว่าการกระทำของตนก่อให้เกิดผล ที่พวกเขาเองและผู้อื่นประสบ และการกระทำของพวกเขามีมิติทางจริยธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเราไม่เพียงแค่ทำสิ่งต่าง ๆ และไม่เกิดผลในภายหลัง ผลลัพธ์จะมาทันทีหลังจากนั้น
คนที่อยากเกิดใหม่ที่ดีในอนาคตแต่ตอนนี้เริ่มตั้งคำถามถึงความคิดทั้งหมดของการอยู่ในสังสารวัฏโดยสิ้นเชิง สังสารคืออะไร ความหมายที่แท้จริงคือ ร่างกาย และจิตถูกครอบงำด้วยอวิชชา ทุกข์ และ กรรม. สิ่งนี้ สิ่งที่เราอยู่ด้วยทุกวัน แบบชีวิตที่เรายึดติด ที่เราคิดว่าวิเศษมาก เป็นคนที่เริ่มตั้งคำถามกับเรื่องทั้งหมดนั้น มองให้ดีๆ จริงๆ แล้ว การเอา . หมายความว่าอย่างไร ร่างกาย? เพราะพวกเราส่วนใหญ่ไม่เคยคิดมากเกี่ยวกับเรื่องนั้นเลย มันเหมือนกับว่า “ฉันมี ร่างกาย. นี่คือสิ่งที่เป็น ฉันเกิดมาในโลกนี้ และฉันต้องจัดการกับมัน” แต่เคยสงสัยไหมว่าทำไมคุณถึงมี ร่างกาย? หรือทำไมคุณถึงเกิดมาเป็นคุณแต่ไม่ได้เกิดเป็นคนอื่น? เรามักพูดว่า เมื่อเกิดเรื่องขึ้น เราไม่ชอบ "ทำไมต้องเป็นฉัน" แต่เราไม่เคยพูดเมื่อสิ่งดีๆ เกิดขึ้น "ทำไมต้องเป็นฉัน" เราเคยถามกันบ้างไหมว่า “ฉันเกิดมาเพื่อเริ่มต้นทำไม? พ่อกับแม่ของฉัน แต่คุณรู้ไหม ฉันเกิดมาทำไม การมีชีวิตอยู่หมายความว่าอย่างไร? จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากที่ฉันตาย? จุดประสงค์ของชีวิตฉันคืออะไร?”

คำถามเหล่านี้เป็นคำถามที่สำคัญมากจริงๆ แต่คนส่วนใหญ่ในสังคมฟุ้งซ่านโดยสิ้นเชิงด้วยวัตถุทางประสาทสัมผัส พวกเขามุ่งสู่สิ่งที่อยู่ในสิ่งแวดล้อมโดยสิ้นเชิงและคิดว่าความสุขมีอยู่จริง ดังนั้น “ฉันต้องมีทุกสิ่งที่ฉันคิดว่าจะทำให้ฉันมีความสุข และฉันต้องกำจัดสิ่งที่ฉัน คิดว่าจะทำให้ฉันไม่มีความสุข” ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ เรามักมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม พยายามทำให้สิ่งต่าง ๆ ภายนอกมีความสุขสำหรับเรา อย่างที่เราต้องการให้พวกเขาเป็น แต่เราไม่เคยประสบความสำเร็จ หากเราประสบความสำเร็จจนถึงตอนนี้ เราจะไม่อยู่ที่นี่ในคืนนี้ เราจะเพลิดเพลินไปกับสถานการณ์ที่สมบูรณ์แบบที่เราบรรลุในที่สุด

เรากำลังมองลึกลงไป ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร มันจะไปไหน? พยายามทำให้โลกภายนอกและผู้คนในโลกนี้เป็นอย่างที่เราอยากให้เป็น และเรายังไม่ประสบความสำเร็จจนถึงตอนนี้ และพรรครีพับลิกันยังไม่ประสบความสำเร็จจนถึงตอนนี้ และพรรคเดโมแครตก็ยังไม่ประสบความสำเร็จ และ อิสระยังไม่ประสบความสำเร็จจนถึงตอนนี้ และขอบคุณพระเจ้า งานเลี้ยงน้ำชายังไม่ประสบความสำเร็จ เราอาจเริ่มสงสัยว่า คุณรู้จักใครที่ประสบความสำเร็จในการสร้างสภาพแวดล้อมภายนอกและผู้คนในนั้นสิ่งที่พวกเขาต้องการให้ทำ อยู่เพื่อพวกเขาจะมีความสุข รู้จักใครที่ไม่เคยมีปัญหา ไม่มีทุกข์ ไม่มีความสับสน เมื่อฉันดู ฉันรู้จักผู้คนมากมายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อาจเป็นครูของฉัน แต่ก็ยังมีความแก่ ความเจ็บ และความตาย เพื่อตั้งคำถามว่า “นี่มันเรื่องอะไร และจริงๆ แล้วความหมายและจุดประสงค์ในชีวิตฉันคืออะไร”?

ส่วนที่ฉันเพิ่งอ่านที่นี่ทำให้เรานึกถึงภพต่างๆ ของการเกิดใหม่ในการดำรงอยู่ของวัฏจักรที่ซึ่งเราสามารถเกิดใหม่ได้ และเพื่อให้เห็นว่าจากบนลงล่าง ไม่ว่าสถานการณ์แบบไหนที่เราจะเกิดมาในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร พวกเขาเป็นดอรี่ hunky แต่ละคนมีความทุกข์ยากของตัวเองติดอยู่ แนวความคิดก็คือ การคิดว่าการอยากเกิดใหม่เป็นวัฏจักรนั้น เป็นการจัดเตรียมสำหรับความทุกข์ยากโดยแท้จริงแล้ว เป็นความพยายามที่ไร้ผลที่จะมีความสุขเพราะหากดำรงอยู่เป็นวัฏจักรของเรา ร่างกายจิตย่อมเกิดแต่อวิชชา ทุกข์ใจ โทมนัส กรรมแล้วมันเกิดขึ้นจากสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาโดยสิ้นเชิง ไม่มีใครอยากได้อวิชชา ทุกข์ใจ มลทิน กรรม. หากสิ่งต่างๆ เป็นเช่นนั้น แต่สิ่งเหล่านี้เป็นต้นเหตุ คุณก็จะไม่ได้ผลลัพธ์ที่ดีจากมัน

เมื่อคิดอย่างนั้น เราก็เริ่มถามตัวเองว่า “บางทีอาจมีรูปแบบอื่นนอกเหนือจากการบังเกิดครั้งแล้วครั้งเล่า” นี่คือจุดที่เราเริ่มคิดถึงการหลุดพ้นและเส้นทางสู่การหลุดพ้น เราเริ่มสนใจ สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น, ผู้สูงศักดิ์ แปดทางสิ่งทั้งหลายเหล่านี้สามารถนำเราออกจากสภาพปัจจุบันที่เราเป็นอยู่ได้

เมื่อเราเข้าใจทั้งหมดนี้แล้ว เราก็จะรู้ว่าเหตุใดเราจึงนั่งสมาธิ สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าทำไมเราถึงทำสมาธิ เราทำหลายอย่างในชีวิตโดยที่เราไม่เคยถามตัวเองจริงๆ ว่า “ทำไมฉันถึงทำอย่างนี้” จนเราวุ่นวายกันใหญ่แล้วเราก็ไปว่า “ทำไมฉันถึงทำอย่างนั้นในโลกนี้? ฉันกำลังคิดอะไรอยู่” ดิ Buddhaยังคงขอให้เราพิจารณาแรงจูงใจของเราอยู่เสมอ เหตุใดเราจึงทำสิ่งต่างๆ ในทำนองเดียวกันกับ การทำสมาธิ. ทำไมเรา รำพึง? เรากำลังพยายามเอาอะไรออกไป การทำสมาธิ? เราแค่พยายามที่จะสงบสติอารมณ์มากขึ้นในชีวิตนี้ ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น ไม่เป็นไร. ทุกคนต้องการที่จะสงบและสงบมากขึ้น ไม่เป็นไร. แต่ก็ถูกจำกัดด้วยเพราะเราได้ผลลัพธ์ตามที่เราจูงใจ ดังนั้นหากเราแสวงหาความสงบสุขและความพึงพอใจในชีวิตนี้ให้มากขึ้น การทำสมาธิ, เราสามารถได้รับสิ่งนั้น แต่ การทำสมาธิ จะไม่กลายเป็นสาเหตุของการหลุดพ้นจากวัฏจักร เว้นแต่เราจะเข้าใจจริงๆ ว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรคืออะไร สาเหตุคืออะไร และอย่างไร การทำสมาธิ มีบทบาทในการขจัดสาเหตุของการดำรงอยู่ของวัฏจักร เราต้องเข้าใจทั้งหมดนั้นเพื่อเรา การทำสมาธิ ให้เป็นเหตุให้เกิดความหลุดพ้นโดยแท้เพื่อพระนิพพาน

นั่นเป็นเหตุผลที่การศึกษาประเภทนี้มีความสำคัญมาก ไม่ใช่แค่การนั่งลงและรู้สึกสงบเท่านั้น หากเราต้องการความหลุดพ้น หากเราต้องการความสงบในชีวิตนี้ให้มากขึ้น นั่งลงทำสิ่งใดๆ การทำสมาธิ ได้ แต่ถ้าเราแสวงหาการหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่นี้ เราต้องเข้าใจจริงๆ ว่ามันคืออะไรและที่ไหน การทำสมาธิ พอดีใน

ฉันกำลังดูลูกแมวที่ปีนสูงขึ้นและสูงขึ้นไป คิดว่าที่ไหนสักแห่งจะมีความสุขที่สุด มันไม่ได้อยู่บนเคาน์เตอร์นั้น มันไม่ได้อยู่บนชั้นวางนั้น มาลองชั้นวางที่สูงขึ้นกัน มันก็เหมือนเราไม่ใช่เหรอ? “ฉันมีความสุขแบบหนึ่ง แต่บางทีฉันอาจจะทำสิ่งที่ดีกว่านี้ก็ได้” ไม่ว่าเราจะทำอะไร อาชีพใดก็ตาม หรือทักษะที่เรามี หรือความสามารถทางศิลปะหรือดนตรี “ถ้าฉันทำได้ดีกว่านี้ ฉันจะมีความสุขจริงๆ” เช่นเดียวกับเธอปีนขึ้นไปบนชั้นวาง เราเริ่มปีนสิ่งของต่างๆ เธอขึ้นไปถึงจุดสูงสุด และไม่มีความสุขสูงสุดที่นั่น ดังนั้นตอนนี้เธอจึงลงไปอยู่ชั้นล่าง ก็เหมือนเรานั่นแหละ เราได้รับการเกิดใหม่ที่ดีของเราและจากนั้น kerplunk ในภายหลัง

เรามาเจาะลึกกันมากขึ้นอีกนิดเกี่ยวกับคำขอบางข้อที่ฉันได้อ่านในวันนี้ขณะที่เรากำลังนั่งสมาธิ มวลรวมที่เหมาะสมนั่นหมายถึง .ของเรา ร่างกาย และจิตใจ มีห้ามวล ดิ ร่างกาย เป็นอันแรก และนั่นคือรูปแบบรวม จากนั้นเรามีจิตรวมสี่อย่าง: ความรู้สึกซึ่งหมายถึงความรู้สึกที่น่าพอใจไม่เป็นที่พอใจและเป็นกลาง การเลือกปฏิบัติ ความสามารถในการระบุและรับรู้สิ่งต่างๆ สิ่งที่เราเรียกว่าการก่อตัวโดยปริยายหรือปัจจัยที่ปรับสภาพ นั่นคือถุงคว้าสำหรับทัศนคติที่หลากหลายทั้งหมด ยอดวิว, อารมณ์ที่เรามี ทุกสิ่งทุกอย่าง ยกเว้นความรู้สึกและการเลือกปฏิบัติ แล้วสติเบื้องต้นก็คือ วิญญาณทั้ง ๖ ที่มองเห็นวัตถุทั้ง ๖ ประการ คือ การมองเห็น การได้ยิน การดมกลิ่น การรับรส การสัมผัส และจากนั้นจิตสำนึก

เมื่อขันธ์ ๕ เหล่านี้ได้เกิดขึ้นแล้ว และเกิดขึ้นด้วยอวิชชา ซึ่งทำให้เข้าใจผิดๆ ว่าสิ่งต่างๆ มีอยู่ได้อย่างไร ทุกข์ทางใจ เช่น ความผูกพัน, ความโกรธ, ความภาคภูมิใจ, ความหึงหวง, สงสัย, สิ่งของเช่นนั้น, และมลทิน กรรมหมายถึงการกระทำที่เราสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความเขลา เมื่อเรามีมวลรวมเหล่านั้นแล้ว เช่น ร่างกาย และใจที่เรามีอยู่แล้ว ก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่น่าพอใจได้โดยธรรมชาติ เรามองเพียงแค่ ร่างกาย ตัวเอง ร่างกาย, เรื่องราวเกี่ยวกับ ร่างกาย? มันเกิด มันจะเก่า มันป่วยและตาย และไม่มีทางเลือกอื่นแล้วจริงๆ ฉันรู้ว่าวอลท์ ดิสนีย์เชื่อในไครโอเจนิกส์และแช่แข็งเขา ร่างกาย เพื่อให้เขาฟื้นคืนชีพได้ในอนาคต ฉันไม่เชื่อว่ามันจะได้ผลจริงๆ

วิทยาศาสตร์ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับสถานการณ์แบบนี้เพราะ ร่างกายโดยธรรมชาติกำลังเปลี่ยนแปลง เราไม่สามารถแก้ไขในสภาพที่อ่อนเยาว์และมีสุขภาพดีได้ มันเปลี่ยนไปและแก่ขึ้นทุกที ไม่ว่าคุณจะย้อมผมมากแค่ไหน ดึงหน้ากี่ครั้ง เข้ายิมมากแค่ไหน ร่างกาย ยังคงอายุ หากเรามองดูจิตของเราด้วย จิตของเราไม่สงบสุขสมบูรณ์และสมบูรณ์ จริงไหม? เราทุกข์ทรมานจาก ความโกรธ. เราทุกข์ทรมานจากความหึงหวง เราทุกข์ทรมานจากความรู้สึกผิดหรือความละอายจากความวิตกกังวลจากการขาดความมั่นใจใช่ไหม เหล่านี้เป็นสภาวะทางจิตที่เราทุกคนมี ไม่มีเหตุผลที่จะแสร้งทำเป็นว่าเราไม่มีพวกเขาเมื่อเรามีพวกเขาทั้งหมด พวกเขาอยู่ที่นั่นและคุณรู้ว่าทำไมพวกเขาถึงอยู่ที่นั่น? เพราะเราเอา ร่างกาย และจิตที่อยู่ภายใต้อวิชชา เมื่อมีความไม่รู้ ก็ย่อมมีอารมณ์ขุ่นมัวเหล่านี้ และ ยอดวิว และทัศนคติที่ทำให้เราค่อนข้างไม่มีความสุขจริงๆ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในโลกภายนอก เราทุกคนต่างก็มีประสบการณ์ เราอาจอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สวยงามมาก และข้างในนั้นน่าสังเวชอย่างยิ่ง คุณเคยมีสิ่งนั้นเกิดขึ้นหรือไม่? หรือคุณอยู่กับคนที่ยอดเยี่ยมคนนี้ และคุณยังทุกข์ใจอยู่เลย ทำไม เป็นวิธีที่เราคิด อารมณ์ในจิตใจของเรา และเราไม่สามารถควบคุมจิตใจของเราได้มากนักใช่ไหม สิ่งที่คุณต้องทำคือนั่งลงที่จุดเริ่มต้นและดูลมหายใจของคุณเป็นเวลาสองนาทีและคุณจะรู้ว่า "ฉันไม่สามารถควบคุมความคิดของฉันได้เลย" มันกำลังคิดแบบนี้ มันกำลังคิดว่า มันขึ้นไป มันลงไป ครูของฉันบอกว่าเราเป็นเหมือนโยโย่ทางอารมณ์ ขึ้นและลงและขึ้นและลง มันเป็นความจริงใช่มั้ย? ขึ้นอยู่กับว่าเราเจออะไรหรืออยู่กับใคร "ขึ้น. โอ้ ฉันสูงขึ้น นี่เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยม สิ่งที่ดีที่สุด." แล้วมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในสถานการณ์ “โอ้ ฉันมาทำอะไรที่นี่? นี่มันน่ากลัว” จากนั้นขึ้น “คนเหล่านี้ยอดเยี่ยม มหัศจรรย์. ฉันมีความสุขมากกับพวกเขา” จากนั้นพวกเขาก็ทำอย่างอื่น “โอ้ ฉันทนไม่ได้กับคนพวกนี้” คนเดียวกัน. “โอ้ พวกเขายอดเยี่ยมมาก” “โอ้ พวกเขาแย่มาก” “โอ้สภาพแวดล้อมนี้ดีมาก” “โอ้ ฉันแทบรอไม่ไหวที่จะออกไปจากที่นี่” มันก็จริงไม่ใช่เหรอ? จิตใจของเราก็เป็นอย่างนั้น อย่าพยายามเสแสร้งเป็นอย่างอื่น

เมื่อเรามี ร่างกาย และจิตใจเช่นนี้ เป็นการตั้งรับทุกข์ ความทุกข์ยากไม่ได้แปลว่าเราปวดท้องตลอดเวลาเสมอไป ไม่จำเป็นต้องเป็นความทุกข์ยากแบบนั้น อาจเป็นความทุกข์ทางใจ มันอาจเป็นสถานการณ์ที่ไม่มีอิสระอย่างแท้จริงในชีวิตของเรา ในอเมริกา เราคิดว่าเราว่างมาก “ฉันสามารถไปที่นี่ ฉันสามารถไปที่นั่น ฉันสามารถทำได้ ฉันสามารถทำได้” แต่นั่นไม่ใช่เสรีภาพที่แท้จริงเพราะโดยปกติเราทำสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดเพราะเราผูกพัน และเรากำลังแสวงหาสิ่งที่ดีกว่าสิ่งที่เรามี เราไม่ว่างจริงๆ เราถูกควบคุมโดยเรา ความผูกพัน. เราถูกควบคุมโดยความไม่พอใจของเรา “ฉันไม่ชอบสิ่งนี้ ไปที่นั่นกันเถอะ โอ้ ฉันไม่ชอบแบบนั้น เราไปที่นี่กันเถอะ”

พวกเขาให้การเปรียบเทียบในอารามว่ามันเหมือนสุนัขที่นอนอยู่ในที่เดียวและข่วนหมัดของมัน และมันช่างน่าสังเวช มีหมัดมากมาย มันลุกขึ้นแล้วข้ามไปอีกฟากหนึ่งของลานบ้าน เพราะมันจะคิดว่าไม่มีหมัด คุณพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนั้น? นั่นเป็นกลยุทธ์ที่ดีหรือไม่? หมัดมาพร้อมกับสุนัข ดังนั้นทุกที่ที่สุนัขไป หมัดก็ไปด้วย ทุกที่ที่เราไป ความไม่รู้ของเรา ความผูกพัน, ความโกรธ, ความนับถือตนเองต่ำ, ความวิตกกังวล, การตัดสินตนเอง, ความอัปยศ, ความสำนึกผิด, ความเกลียดชังตนเอง คุณรู้ทุกอย่างคือความเห็นแก่ตัว อารมณ์ที่ก่อกวนทั้งหมดนี้ มันมากับเรา เหมือนหมัด ไม่ว่าเราจะไปที่ไหน หากสุนัขสามารถกำจัดหมัดได้ ก็ต้องใช้ยากำจัดหมัดที่ได้ผล มันก็เหมือนกัน / ถ้าเราจะกำจัดหมัดพวกนี้ในใจเราก็ต้องไปหายาธรรมะดีๆ มาบ้าง แล้วเอามาประยุกต์ใช้เรียนรู้วิธีคิดที่ต่างไปจากเดิม สิ่งที่เราคิดไม่ได้ถูกกำหนดและอารมณ์ของเราไม่ได้ถูกกำหนด เราสามารถเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ได้ ตอนนี้ พวกมันถูกปรับสภาพด้วยความเขลา ด้วยความเห็นแก่ตัว ถ้ากำจัดความไม่รู้ได้ก็เป็นไปได้ที่จะกำจัดการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองด้วย หากเป็นเช่นนั้น หมัดทางอารมณ์ประเภทอื่นๆ เหล่านี้ อารมณ์ที่รบกวนจิตใจ พวกมันก็ไม่มีอะไรจะทน และในที่สุดเราก็สามารถบรรลุความสุขที่แท้จริงได้

โองการนี้กล่าวถึงอาณาเขตต่างๆ ที่พวกเขาประสบ เพื่อแสดงให้เราเห็นว่า ตราบใดเราเกิดภายใต้อิทธิพลของอวิชชา ความทุกข์ทางใจ และมลทิน กรรม, ไม่มีความสุขที่แท้จริง “ถึงแม้ว่าผมจะเป็นมนุษย์ แต่เราก็ต้องพบกับความทุกข์ยากของความหิวกระหายและความทุกข์ยากที่ต้องแสวงหาชีวิตของเรา” คุณต้องทำงานหนักมากเพื่อมีชีวิตอยู่ ต้องใช้เงินจำนวนมหาศาลในการมีชีวิตอยู่ เราต้องเลี้ยงเอง เราต้องมีงานทำ หาเงินเลี้ยงตัวเอง เราต้องแต่งเอง เราต้องมียา เราจำเป็นต้องมีบ้าน เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน ต้องใช้พลังงานจำนวนมากในการทำให้ตัวเองมีชีวิตอยู่ในฐานะมนุษย์ สิ่งที่เราต้องทำหลายอย่างอาจไม่ใช่เรื่องน่ายินดี ตอนนี้เราอยู่ในเศรษฐกิจแบบที่เราสามารถจ้างคนให้ทำหลายๆ อย่างได้ แต่แล้วเราต้องทำงานหาเงินทำสิ่งนั้น จากนั้นคุณอาจหรืออาจไม่ชอบงานของคุณ ฉันสงสัยว่ามีกี่คนที่ชอบงานของพวกเขาจริงๆ?

เราประสบกับการสูญเสียเพื่อนรักใช่ไหม? บางครั้งเพื่อนและญาติคนตาย คุณก็รู้ เราทุกคนกำลังจะตาย ดังนั้นในความสัมพันธ์ อะไรก็ตามที่มารวมกัน โดยธรรมชาติ สิ่งต่าง ๆ จะต้องแยกจากกัน เราแยกจากคนที่เราห่วงใย ไม่ว่าจะเป็นเพราะพวกเขาตาย หรือตาย หรือมีอะไรเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ เราทั้งคู่เคลื่อนไปในทิศทางที่ต่างกัน ไม่ว่าจะโดยนัยหรือตามตัวอักษร เราจึงไม่ได้อยู่ใกล้กันอีกต่อไป ความสัมพันธ์อยู่ในกระแสคงที่ ครอบครัวอยู่ด้วยกันแล้วครอบครัวก็แยกจากกัน นี่คือธรรมชาติของการดำรงอยู่ของวัฏจักรที่เราไม่สามารถอยู่กับคนที่เราห่วงใยได้ตลอดเวลา แม้ว่าเราจะอยู่กับคนที่เราห่วงใยตลอด 24 ชั่วโมงทุกวัน คุณคิดว่าคุณจะมีความสุขเสมอเมื่อได้อยู่กับคนเหล่านั้นหรือไม่? คิดถึงคนที่คุณชอบจริงๆ และจินตนาการว่าคุณอยู่กับพวกเขาทั้งวันทั้งคืนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์โดยไม่หยุดพัก คุณจะมีความสุขอย่างต่อเนื่องในสัปดาห์นั้นโดยไม่หยุดกับคนคนเดิมหรือไม่? ไม่มีช่วงเวลาด้วยตัวเอง ไม่มีเวลาทำอย่างอื่น คุณคิดอย่างไร? ฉันคิดว่าอีกซักพักฉันจะเป็นบ้า เช่น "ฉันต้องการพื้นที่บางส่วน"

เราพบศัตรูหรือสถานการณ์ที่เราไม่ชอบ มันแปลกมาก มีบางอย่างที่เราต้องการจริงๆ และเราไม่สามารถได้สิ่งที่ต้องการได้ตลอดเวลา ถึงแม้ว่าเราจะพยายามอย่างหนักก็ตาม ของที่เราไม่ต้องการมันมาโดยอัตโนมัติ เราไม่ต้องทำอะไรเพื่อให้ได้มา ค่อนข้างแปลกใช่มั้ย? เราทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้สิ่งที่เราต้องการ เราไม่เคยประสบความสำเร็จในการรับทุกสิ่ง สิ่งที่เราไม่ต้องการมันก็มา อารมณ์ไม่ดีก็แค่มา คนที่วิจารณ์เรามันก็แค่มา ทั้งที่เราไม่ต้องการมัน แล้วบางครั้งเราได้สิ่งที่ต้องการ แต่แล้วเราต้องแยกจากมัน เราได้รับมาชั่วขณะหนึ่ง แล้วเกิดความไม่เที่ยงตรง และเราแยกจากกัน หรือบางครั้งเราได้สิ่งที่ต้องการแล้วเราก็ผิดหวังเพราะมันไม่ได้ดีอย่างที่คิด คุณทำงานหนักมากเพื่อให้ได้สิ่งที่คุณต้องการจริงๆ และคุณได้มันมา และตอนนี้จะเป็นอย่างไร แน่นอนด้วยทรัพย์สินทางวัตถุที่เกิดขึ้น เราต้องการทรัพย์สมบัติที่แตกต่างกันจริง ๆ เราได้รับมา พวกเขาจะเติมเต็มเราหรือไม่? ไม่ คุณต้องการงานหรือเลื่อนตำแหน่งบางอย่าง เข้าใจไหม มันตอบสนองคุณหรือไม่? ไม่ คุณต้องการมีความสัมพันธ์แบบใดแบบหนึ่ง เข้าใจไหม แล้วอะไรล่ะ ปัญหาความสัมพันธ์ นี้เป็นผลของอวิชชาและโทมนัสและ กรรม.

“ในฐานะมนุษย์ เราก็มีสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาในชีวิตเช่นกัน โดยเฉพาะความเกิด การแก่ การเจ็บ และการตาย” ไชโย. [เสียงหัวเราะ] มันแปลกมาก เมื่อเกิด. เราคิดว่าการเกิดเป็นสิ่งมหัศจรรย์ “โอ้ มีทารกที่เกิดมา” ในทางหนึ่ง มันวิเศษมาก แต่ในอีกทางหนึ่ง ทันทีที่คุณเกิด เว้นแต่คุณจะตายในชั่วขณะถัดไป ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากการป่วย แก่และตายในที่สุด เมื่อพวกเขาทำใบมรณะบัตร อะไรคือสาเหตุของการเสียชีวิต – มะเร็ง, โรคไต, อะไรก็ตาม ควรเขียนว่าเกิดเพราะเกิดเป็นเหตุแห่งการตาย เมื่อเราเกิดมาแล้วไม่มีทางเลือกอื่น เราทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อพยายามเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าเรากำลังจะตาย และไม่มีสิ่งใดที่จะป้องกันความตายได้

ในครอบครัวของฉัน คุณไม่ควรพูดถึงความตาย เพราะถ้าคุณพูด มันอาจจะเกิดขึ้นก็ได้ คือถ้าไม่พูดถึงความตายก็ไม่เกิด แต่คุณรู้ว่ามันเกิดอะไรขึ้นแม้ว่าเราจะไม่ได้พูดถึงมัน ฉันคิดว่าสิ่งที่แย่กว่าการไม่พูดถึงก็คือไม่มีวิธีการเตรียมการ เราจำเป็นต้องเตรียมการในระดับจิตวิญญาณ ระดับความสัมพันธ์ และระดับวัตถุ ถ้าเราเตรียมการไว้ พอเราตาย มันก็ไม่ใช่เรื่องใหญ่อะไร ถ้าเราไม่เตรียมการ จู่ๆ ก็เหมือนกับแมวกัดนิ้วเท้าโดยที่คุณไม่ทันตั้งตัว [เสียงหัวเราะ] คุณว่า “นี่มันอะไรกันเนี่ย” (พูดกับคิตตี้) “ใช่ สวัสดีที่รัก คุณไปไหนมา?" โอ้ เธออยู่ตรงนั้น สำหรับคนที่กำลังฟังเรามีคิตตี้ใหม่ ลูกแมวสองตัวแรกของเราคือ ไมตรีหรือความรัก การุณ หรือความเมตตา ให้ทายว่าตัวต่อไปคืออะไร? มุฑิตาเพื่อความสุข. นั่นคือมุฑิตา กำลังเกาหมัด แต่เธอไม่ควรมีเลย เรามีชื่อของคิตตี้ตัวต่อไปแล้วซึ่งก็คือ อุเปกขะ. แต่ยังมาไม่ถึง อันนี้เพิ่งมาถึงหน้าประตูบ้านของเรา เธอมาและพูดว่า “ฉันอยากอยู่ที่นี่ ให้ฉันเข้าไป." เราปล่อยให้เธอเข้ามา จากนั้นเธอก็กัดนิ้วเท้าของคุณ [เสียงหัวเราะ]

การเกิด. เรามักคิดว่าการเกิดเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยม แต่พวกเขาไม่ได้เรียกว่าการคลอดบุตรโดยไม่มีเหตุผล การลงแรงเป็นงานหนักมาก และมันเจ็บปวดมากไม่เพียงต่อแม่แต่กับลูกด้วย เราจำการเกิดของเราไม่ได้ แต่ถ้าทำได้ พวกเขาบอกว่ามันไม่น่ารื่นรมย์นัก คุณถูกบีบรัดเพราะคุณออกมาทางช่องคลอดและมันค่อนข้างแคบ คุณออกมา และมันก็เป็นอุณหภูมิที่แตกต่างกัน และสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน และสิ่งแรกที่พวกเขาทำคือพลิกคุณคว่ำ แล้วตีคุณที่ก้น แล้วหยอดตาของคุณ แล้วใส่คุณในผ้าห่ม แต่นั่น รู้สึกหยาบมากเมื่อเทียบกับในครรภ์ จากนั้นในขณะที่คุณมีชีวิตอยู่คุณจะป่วย เราต่างก็เคยป่วยมาก่อน และถ้าเราอยู่ได้นาน เราจะป่วยมากขึ้นในอนาคต เพราะนั่นเป็นธรรมชาติของ ร่างกาย. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่ ร่างกาย วัยเรามีแนวโน้มจะเจ็บป่วยมากขึ้น แล้วมีความชรา ฉันหมายถึงความเจ็บป่วยที่ไม่มีใครชอบ การสูงวัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมของเรา ฉันคิดว่าการสูงวัยนั้นยากจริงๆ เพราะเราให้ความสำคัญกับเยาวชนจริงๆ แต่ไม่มีใครอายุน้อยกว่า เราทุกคนควรจะดูอ่อนเยาว์และน่าดึงดูดใจ แต่ไม่มีใครที่อายุน้อยกว่าและน่าดึงดูดใจไปกว่านี้อีกแล้ว ทุกคนแก่ขึ้นและน่าเกลียดมากขึ้น เวลาดูรูปคนตอนเด็กๆ มันดูมีเสน่ห์ จริงไหม? แล้วคุณมองพวกเขาตามอายุ ไม่น่าดึงดูดนัก [ความคิดเห็นของผู้ชม – ไม่ได้ยิน 59.52] ฉันทำสิ่งนี้ ฉันเดินทางบ่อย ฉันจึงมองหน้าผู้คน และพยายามคิดว่า คุณเห็นคนสูงอายุเหล่านี้บนเที่ยวบิน และฉันคิดว่า “ตอนเด็กๆ พวกเขาหน้าตาเป็นอย่างไร” มันยากมาก. คุณดูและแบบว่า “คนๆ นั้นต้องมีเสน่ห์ตอนเด็กๆ เพราะใครก็ตามที่อายุยังน้อยก็น่าดึงดูดทีเดียว” คุณมองดูพวกเขาตอนโตแล้วแบบว่า “คนนั่นเคยดูเท่ห์เหรอ? มันเกิดขึ้นได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่เป็นเช่นนั้นในตอนนี้ แน่นอน ในทางกลับกัน ฉันอายุ 21 อย่างเป็นธรรมชาติ จนกระทั่งฉันส่องกระจก แล้วฉันก็พูดว่า “อืม มันดูไม่เหมือนรูปเก่าๆ ของฉันเลย” อายุมากขึ้น สูญเสียความน่าดึงดูดใจ มีแนวโน้มจะเจ็บป่วยมากขึ้น อ่อนแอลง ไม่สามารถทำสิ่งที่เคยทำได้มาก่อน มีปัญหาสุขภาพ เมื่อคุณยังเด็ก คุณสามารถทำสิ่งต่าง ๆ ได้ จากนั้นเมื่อคุณแก่ตัวลงเนื่องจากการบาดเจ็บหรือเพียงเพราะการสึกหรอ ร่างกาย ไม่สามารถทำสิ่งที่เคยทำได้

พวกเขาพูดถึงในพระคัมภีร์ว่าคนชรานั่งลงอย่างไร เมื่อคุณทำงานกับคนแก่จริงๆ ฉันกำลังคิดถึงพ่อและแม่ของฉัน แม่ของฉันอายุ 80 ปี พ่อของฉันอายุ 90 ปี มันเป็นเรื่องจริงเมื่อคุณไปนั่งและแก่แล้ว การนั่งลงนั้นเป็นกระบวนการที่ยิ่งใหญ่ คุณต้องแน่ใจว่าคุณอยู่ตรงกลางเหนือเก้าอี้ตัวนั้น เพราะเมื่อคุณนั่งลง คุณจะขนลุก และถ้าคุณพลาดเก้าอี้ คุณจะล้มตัวลงกับพื้นซึ่งบางครั้งอาจเกิดขึ้นได้ จากนั้นมีอันตรายจากการหกล้มและกระดูกหักและทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้อง แล้ววิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อผู้สูงอายุ พวกเขาปฏิบัติต่อคุณเหมือนกับว่าคุณไม่รู้อะไรเลย โดยเฉพาะตอนนี้ “เรายังเด็ก เรารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ คุณแก่แล้ว คุณไม่รู้อะไรเลย พวกเราค่อนข้างหนุ่มและฮิป ส่วนคุณแก่แล้วและอยู่เหนือเนินเขา” มันเป็นความจริงใช่มั้ย? ตอนที่ฉันยังเป็นวัยรุ่น ฉันรู้มาก พ่อแม่ของฉันไม่รู้อะไรเลย พวกเขาอยู่มาตั้งนาน และพวกเขาไม่รู้อะไรเลย ฉันอายุสั้นมาก ฉันรู้เกือบทุกอย่าง จากนั้นฉันก็แก่ขึ้นและฉันก็โง่ขึ้น มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

แล้วความตาย ความตายเราต้องพรากจากทุกสิ่ง เพื่อน ญาติ ทรัพย์สิน แม้แต่สิ่งนี้ ร่างกายสภาพแวดล้อมภายนอกทั้งหมดในแง่ของการที่เราได้รับตัวตนของเรา ทั้งหมดนั้นหายไป ไม่ใช่สิ่งที่คนส่วนใหญ่ตั้งตารอ แต่เมื่อคุณเกิดมา นั่นคือธรรมชาติของการดำรงอยู่ของวัฏจักร

กระทั่งอาณาจักรเบื้องบน อย่างพวกกึ่งเทพ พวกเขาพูดถึงเทพกึ่งเทพและเทพอสูร ที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ มันอยู่บนภูเขาลูกนี้ เทพอาณาจักรแห่งความปรารถนาอาศัยอยู่บนภูเขา พวกกึ่งเทพอาศัยอยู่ตามภูเขา รากของต้นไม้ที่ออกผลนั้นอยู่ในดินแดนกึ่งเทพ แต่ผลนั้นอยู่เหนือรั้ว และพวกมันอยู่ในดินแดนของเหล่าทวยเทพ พวกเขาต่อสู้เพื่อมัน พวกเขาต่อสู้เพื่อแย่งชิงอาหาร เช่นเดียวกับมนุษย์ เราทะเลาะกันเรื่องอาหาร ในอนาคตข้างหน้า ฉันคิดว่าเราจะต่อสู้เพื่อแย่งชิงน้ำ เราต่อสู้เพื่อแผ่นดิน เราต่อสู้เพื่ออะไรโดยพื้นฐาน เราทะเลาะกันบ่อยครั้งเพื่อเกียรติยศ เรายึดติดกับชื่อเสียงของเรามาก ผู้คนดูหมิ่นเรา เราจะไปทำสงคราม

อาณาจักรเทพแม้ว่าพวกเขาจะมีความยินดีอย่างมาก แต่ก็ยังติดอยู่ในสถานการณ์เหล่านี้ที่มีการทำสงครามมากมายซึ่งไม่สนุกเลย แล้วยังปรารถนาอาณาจักรพระเจ้าพวกเขามีความยินดีอย่างยิ่งความรู้สึกที่น่าเหลือเชื่อ จนถึงสัปดาห์ก่อนที่พวกเขาจะตายและจากนั้นของพวกเขา ร่างกาย เริ่มแก่ขึ้น และเพื่อน ๆ ของพวกเขาไม่อยากอยู่ใกล้พวกเขาอีกต่อไปเพราะพวกเขามีกลิ่นเหม็น เสื้อผ้าของพวกเขาดูน่าเกลียด มาลัยดอกไม้ของพวกเขาเน่า พวกเขามีกลิ่นปากและ BO เพื่อนของพวกเขาไม่ต้องการอยู่กับพวกเขา และพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในสัปดาห์สุดท้ายของชีวิตหลังจากถูกตามใจและเอาอกเอาใจมาทั้งชีวิต พวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และพวกเขากำลังมีวิสัยทัศน์ว่าชีวิตในอนาคตของพวกเขาจะเป็นอย่างไร อันเนื่องมาจากความดีของพวกเขา กรรม ที่จะเกิดในแดนสวรรค์เหล่านี้ก็จบสิ้นลงบ้างแล้ว กรรม การไปเกิดในอาณาจักรที่ต่ำกว่ากำลังจะสุกงอม และ kerplunk พวกมันไปเกิดในอาณาจักรอื่น (พูดกับแมว) “เหมือนคุณ คุณเกิดมาเป็นแมว” คิตตี้ถือเป็นการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่สามารถควบคุมชีวิตของพวกเขาได้มากนัก พวกเขามักจะตกอยู่ในอันตรายมาก ลูกแมวตัวหนึ่งของเราอาศัยอยู่ข้างนอกและดุร้าย นกฮูกหรือใครก็ตามที่ต้องการรับประทานอาหารกลางวันสามารถหยิบขึ้นมาได้ คิตตี้นี้มีในแง่ของการขว้างปา กรรม, การขว้างปาเชิงลบบ้าง กรรม สุกงอมเพราะได้เกิดใหม่เป็นแมว นั่งอยู่ในห้องนี้ ที่ซึ่งธรรมกำลังถูกสั่งสอนไม่เข้าใจอะไรเลย ในทางกลับกัน พวกเขามีผลงานที่ดี กรรม เพราะแมวตัวนี้ เธอเพิ่งมาที่นี่ได้สัปดาห์เดียว และเรารักเธอจนตาย เธอกินอะไรก็ได้ที่เธอต้องการและเธอก็เกิดมาสามารถได้ยินพระธรรมซึ่งมนุษย์บางคนไม่ได้มีดีขนาดนั้น กรรม. แต่เธอไม่เข้าใจอะไรเลย (พูดกับคิตตี้) “คุณทำได้ไหม”

แม้ว่าคุณจะเกิดในสภาพของเทพอาณาจักรรูปแบบหรือเทพอาณาจักรที่ไม่มีรูปแบบ แต่บางครั้งก็เรียกว่าอาณาจักรเทพที่เป็นวัตถุและไม่ใช่วัตถุ เหล่านี้คือสภาวะแห่งการดำรงอยู่ที่คนเราเกิดเมื่อมีระดับของสมาธิที่แตกต่างกัน อาจมีมากมาย ความสุข ในอาณาจักรเหล่านี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณาจักรที่ไม่มีตัวตน พวกเขาไม่มี ร่างกาย แบบนี้ พวกมันจึงไม่มีปัญหาอะไรแบบนั้น แต่จิตของตนไม่ปราศจากอวิชชา ทุกข์ และมลทิน กรรมดังนั้นเมื่อ กรรม ไปเกิดในภพเหล่านั้นหมดสิ้นไป ครั้นแล้ว พวกมันยังมีอยู่ กรรม ไปเกิดในเบื้องล่างในกระแสจิตของตน และที่สุกงอมแล้วอยู่ที่นั่น แนวคิดทั้งหมดคือทุกที่ที่เราเกิดในวัฏจักรวัฏจักร มันจะไม่เป็นที่พอใจ ดังนั้นแทนที่จะพยายามปรับแต่งการดำรงอยู่ของวัฏจักรของเรา และทำให้ดีขึ้น จะดีกว่าที่จะปรารถนาให้ตื่นเต็มที่

อีกวิธีหนึ่งที่พูดถึงข้อเสียของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรคือในแง่ของทุกข์สามประเภท อย่างแรกคืออาการเจ็บปวดที่ไม่น่าพอใจ นั่นคือความเจ็บปวดทางร่างกายและจิตใจที่ทุกคนรับรู้ แม้แต่ลูกแมวของเราก็ไม่ชอบมัน นั่นเป็นสถานการณ์ที่ไม่มีใครชอบ ทุกคนรู้ดี แล้วสภาพที่ไม่น่าพอใจของการเปลี่ยนแปลง สิ่งนั้นเปลี่ยนไป เรามีความสุขและมันก็หายไป สิ่งใดที่เราทำ หากเราทำนานพอ สิ่งนั้นจะกลายเป็นแหล่งของความเจ็บปวดอย่างยิ่ง หิวแล้วก็เริ่มกิน “ว้าว นี่เป็นสิ่งที่ดี” ถ้าเรากินต่อไป ถ้ากินเองเป็นเหตุแห่งความสุข ยิ่งเรากินมากเท่าไหร่ เราก็มีความสุขมากขึ้นเท่านั้น แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้น แล้วทุกข์แบบที่ ๓ แห่งความไม่พอใจ เงื่อนไข, เป็นอีกครั้ง, มี ร่างกาย และจิตอยู่ภายใต้การควบคุมของอวิชชา ความทุกข์ และ กรรม. เรียกว่า ทุกขเวทนา อันมีอานุภาพ เพราะมันแผ่ไปทั่วอาณาจักร มันแผ่ซ่านไปทั่วร่างกายและจิตใจของเรา และถูกปรับด้วยอวิชชา ความทุกข์ และมลทิน กรรม. ว่ากันว่าทุกข์เป็นทุกข์เป็นทุกข์ ทุกข์แห่งการเปลี่ยนแปลง หมายถึง ความรู้สึกยินดีและดับไปได้อย่างไร ทุกข์ที่แผ่ซ่านไปทั่ว หมายถึง ความรู้สึกเป็นกลาง ซึ่งไม่ยั่งยืนอีกต่อไป เพราะแม้เมื่อไรจะดี เราก็มักจะอยู่บนขอบผาที่มีแต่แง่ลบเสมอ กรรม สามารถสุกได้ทุกเมื่อ

ในการดำรงอยู่ของวัฏจักร ไม่มีการรักษาความปลอดภัยที่แท้จริง ความมั่นคงที่แท้จริงในทัศนะทางพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับ การทำให้เชื่อง จิตใจของเรา ความมั่นคงที่แท้จริงคือการสร้างสภาพแวดล้อมทางจิตใจที่ปราศจากอวิชชาและความทุกข์ยาก หากเราสร้างสภาพแวดล้อมทางใจนั้นได้ ไม่ว่าเราจะไปที่ไหน เราจะพอใจ เราจะพอใจ แต่ตราบใดที่เรามี ความโกรธ ในตัวของเรา เราจะมีศัตรูภายนอก ตราบใดที่เรามีความโลภในตัวเรา เราจะมีคนที่โกงเรา ตราบใดที่เรามีความเย่อหยิ่งในตัวเรา เราจะมีคนที่ทำให้ผิดหวัง ตราบใดที่เรายังมีความริษยาอยู่ในตัว ก็จะมีคนที่ดีกว่าเรา แต่ถ้าเราเปลี่ยนใจและขจัดความทุกข์ทางใจเหล่านี้ได้ ก็มีความเป็นไปได้ที่ทุกที่ที่เราไปและใครก็ตามที่เราอยู่ด้วย เราสามารถรู้สึกดีได้เพราะว่าเราไม่ได้มีอารมณ์เหล่านี้แทรกซึมอยู่ในจิตใจของเราจนรบกวนจิตใจของเรา สันติภาพ.

จากมุมมองทางพุทธศาสนา ความสุขที่แท้จริงเกิดขึ้นภายในที่นี่ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดสภาพแวดล้อมและทุกคนในนั้นให้เป็นสิ่งที่เราต้องการและคงอยู่อย่างนั้น มันใช้งานไม่ได้ เปลี่ยนข้างในดีกว่า พอเปลี่ยนข้างในแล้ว ไปที่ไหนก็สุขได้ คุณเห็นสิ่งนี้ ข้าพเจ้ามองดูชีวิตของครูหลายคน และพวกเขาเป็นผู้ลี้ภัย พวกเขาต้องออกจากประเทศของตนเองและทิ้งครอบครัว ออกไปโดยไม่มีอะไร ไม่มีการแจ้งให้ทราบ ปีนเขาเหนือเทือกเขาหิมาลัย ไม่ใช่ว่าพวกเขามีเวลาสองสามสัปดาห์ในการจัดกระเป๋าเดินทางและสามารถขึ้นรถได้ เดินข้ามเทือกเขาหิมาลัยและมีความทุกข์ทรมานมากมายในชีวิต เมื่อพวกเขามาถึงอินเดีย มันไม่ง่ายเลย แต่พวกเขาก็เป็นคนที่มีความสุข ทำไม เพราะการเปลี่ยนแปลงภายใน ในขณะที่ในประเทศนี้ คุณพบผู้คนมากมายที่มีทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ และพวกเขากำลังอนาถ พวกเขาไม่รู้สึกรักหรือพวกเขาเองไม่สามารถรักได้ ทั้งๆ ที่ต่างก็มีใครจะรู้อะไร

เหตุผลที่ Buddha ทั้งหมดนี้ นี้เป็นสัจธรรมประการแรกในสี่ประการที่พระอริยเจ้า อริยสัจจะเข้าใจ เหตุผลที่ Buddha สอนเรื่องไม่พอใจ เงื่อนไข และสาเหตุของมันก็คือเพื่อให้เราเข้าใจสถานการณ์ปัจจุบันที่เราอยู่อย่างถี่ถ้วนจริงๆ และเพื่อที่เราจะได้เป็นอิสระจากมัน ทุกข์จริงหรือ ทุกข์แท้ความจริงอันสูงส่งประการแรก – วิธีโต้ตอบกับสิ่งนั้นคือการระบุ รับรู้ ยอมรับว่ามีอยู่จริง สาเหตุที่แท้จริงที่เราจะพูดถึงในสัปดาห์หน้า ของอารมณ์ที่ก่อกวนเหล่านี้และ กรรมวิธีที่จะเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้นคือกำจัดมันให้หมด ความดับที่แท้จริงคือความหลุดพ้น นิพพาน สภาวะแห่งอิสรภาพที่แท้จริง วิธีโต้ตอบกับสิ่งนั้นคือทำให้เป็นจริง เพื่อให้บรรลุ เส้นทางที่แท้จริงซึ่งเป็นหนทางไปสู่การหลุดพ้น เรามีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้นโดยปลูกฝังพวกเขา

พื้นที่ Buddha ต้องสอนเราเกี่ยวกับข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรเพื่อที่เราจะรับรู้สถานการณ์ที่เราอยู่และต้องการออกจากมัน มิฉะนั้น หากเราไม่รับรู้สถานการณ์ที่เป็นอยู่ ก็เหมือนคนที่เกิดในคุก รู้เพียงเท่านั้น และพวกเขาคิดว่าคุกเป็นสิ่งเดียวที่พวกเขาคาดหวังได้ในชีวิต เพราะนั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาทำ เคยรู้จัก มันเหมือนกับคนที่เกิดมาในสถานการณ์ที่ย่ำแย่หรือในละแวกใกล้เคียงที่มีความรุนแรงและการล่วงละเมิดมากมาย พวกเขาเติบโตขึ้น นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขารู้ นั่นเป็นเรื่องปกติ เด็กเหล่านี้เติบโตขึ้นมาในซูดานและซีเรีย ที่ซึ่งมีการทำสงครามถาวร หรืออัฟกานิสถาน เพราะเห็นแก่ความดี พวกเขาทำสงครามมากี่ปีแล้ว? สงครามเป็นเรื่องธรรมชาติ สงครามคือสิ่งที่ชีวิตเป็นเรื่องเกี่ยวกับ ไม่มีความคิดใดที่จะอยู่ได้โดยปราศจากสงคราม ลองนึกภาพว่า ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมนั้น นั่นคือสิ่งที่คุณรู้ คุณถือว่าชีวิตที่เหลือของคุณจะเป็นอย่างไร ถ้ามีคนมาสอนข้อเสียของสงครามด้วย พวกเขาจะตอบว่า "ใช่" ถ้าคุณสอนพวกเขาว่า "และนี่คือวิธีหยุดสงคราม และนี่คือสิ่งที่ควรทำ" พวกเขาจะไป “ใช่. ฉันต้องการทำอย่างนั้น”

สิ่งเดียวกันสำหรับเรา เราต้องดูสถานการณ์ของเรา ดูข้อเสียของมัน แล้วสิ่งนั้นเป็นแรงบันดาลใจให้เราทำอะไรบางอย่างเพื่อเอาตัวรอด สิ่งที่เราต้องทำคืองานภายในของเราเอง เรียนรู้เส้นทางและฝึกฝนมัน เนื่องจากเราทุกคนมี Buddha ธรรมชาติและศักยภาพที่จะทำอย่างนั้นได้ และเป็นไปได้อย่างยิ่งที่จะเป็นอิสระจากร่างกายและจิตใจที่เรามีในตอนนี้ (พูดกับแมวน้อย) “และมันเป็นไปได้ที่จะเข้ากับแมวตัวอื่นๆ ใช่."

เรามีเวลาสำหรับคำถาม

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:19:10]

VTC: ผลรวมที่สี่? เรียกว่าปัจจัยผันแปรหรือปัจจัยที่มีเงื่อนไข มันเป็นกระเป๋าสำหรับทุกอย่าง ปัจจัยทางจิตอื่นๆ และสิ่งที่แตกต่างกัน กรรม และอื่นๆ ที่ไม่เข้ากับมวลรวมอื่นๆ

ผู้ชม: อารมณ์ของเราเข้ากับมันไหม?

VTC: ใช่ อารมณ์ของเราส่วนใหญ่อยู่ในผลรวมที่สี่นั้น อารมณ์ดีและอารมณ์แปรปรวน

ผู้ชม: คือความสุขในสังสารวัฏ [ไม่ได้ยินบางส่วน: 1:20:03]

VTC: ความสุขในสังสารวัฏไม่เคยมีความสุขที่สุดจริงหรือ? ความสุขที่แท้จริง? แม้ว่าเราจะทำสิ่งดีงาม เช่น ฟังคำสอน ทำให้เรามีความสุข หรือไปพักผ่อน และนั่นทำให้เรามีความสุข นั่นคือความสุขที่แตกต่าง ก็ยังไม่ใช่ความสุขที่แท้จริงในแง่ที่มันถูกกำหนดและจิตใจของเรายังไม่ปราศจากอวิชชา ความทุกข์ และมลทิน กรรม. นั่นเป็นความสุขชนิดหนึ่งที่ดีกว่าความสุขทางความรู้สึกมาก แต่เพราะมันไม่คงที่โดยสิ้นเชิง เพราะจิตใจของเราไม่มั่นคง เราจึงไม่สามารถเรียกว่าความสุขที่แท้จริงได้ เราทุกคนต่างก็มีประสบการณ์ในการล่าถอยเหมือนกัน และไม่ใช่ว่าเมื่อคุณกำลังถอย คุณมีความสุขตลอด 24/7 ใช่ไหม? เมื่อคุณกำลังถอย มันเหมือนกับว่า "โอ้ ฉันกลับมาแล้ว" แต่การพักผ่อนเป็นสิ่งที่ดีและคุ้มค่าที่จะทำอย่างแน่นอนและจะนำคุณไปสู่ความสุขที่ดีกว่าการออกไปศูนย์การค้าอย่างแน่นอน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:21:48]

VTC: คำถามนี้เป็นคำถามส่วนตัว มีคนบอกว่าคนเป็นโรคซึมเศร้ามากแต่ไม่รับรู้หรือรับรู้ถึงความหดหู่ใจ ดังนั้นพฤติกรรมในการแต่งงานจึงทำให้คู่ครองไม่มีความสุขอย่างมาก คู่สมรสไม่มีความสุขจึงแยกทางกันแต่ไม่ ยังหย่าร้าง แล้วคุณจะช่วยได้อย่างไร? ฉันไม่รู้. หากเป็นภาวะซึมเศร้าที่ร้ายแรงจริงๆ เป็นเรื่องยากมากจนกว่าคนๆ หนึ่งจะยอมรับว่ามีบางอย่างผิดปกติในชีวิต เป็นการยากสำหรับพวกเขาที่จะขอความช่วยเหลือ ฉันมีหลายคนบอกฉันว่าในสถานการณ์ที่พวกเขาเคยประสบมา จนกระทั่งพวกเขาถึงจุดต่ำสุดและยอมรับกับตัวเองว่าพวกเขาไม่มีความสุข ไม่มีแรงจูงใจที่แท้จริงที่จะขอความช่วยเหลือหรือเปลี่ยนแปลง นั่นไม่ได้หมายความว่าสถานการณ์จะสิ้นหวังและหมดหนทาง เป็นเพียงว่าฉันไม่สามารถให้คำแนะนำเกี่ยวกับสถานการณ์ส่วนตัวเมื่อฉันไม่มีความคิดในรายละเอียดของมันและไม่รู้จักผู้ที่เกี่ยวข้อง ค่อนข้างไม่เหมาะสมสำหรับฉันที่จะให้คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการช่วยเหลือคนที่หดหู่ในชีวิตแต่งงานโดยที่ฉันไม่รู้สถานการณ์ทั้งหมดและสิ่งที่เกิดขึ้น

ฉันคิดว่าโดยทั่วไปแล้ว การอยู่ต่อหน้าผู้คนและเป็นเพื่อนกับผู้คนและเปิดประตูอยู่เสมอถือเป็นนโยบายที่ดี คู่สมรสอาจคิดว่าตนเองมีเพียงพอแล้ว แต่คนอื่นๆ ยังคงเป็นมิตรและช่วยเหลือบุคคลนั้นได้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:24:37]

VTC: ตัวอย่างวิธีการทำงานกับความโลภ ฉันจะบอกคุณว่าฉันทำอะไรเมื่อจิตใจโลภมาก ความโลภอาจอยู่เหนือทรัพย์สินทางวัตถุ มันอาจจะอยู่เหนือสถานะทางสังคม คุณสามารถโลภอะไรก็ได้ ความสัมพันธ์บางประเภทใครรู้บ้าง? สิ่งที่ฉันทำเมื่อจิตโลภมากคือฉันนั่งอยู่ที่นั่นและคิดว่าฉันได้สิ่งที่เป็นอยู่ ความอยาก และต้องการ ฉันเข้าใจแล้ว ฉันคิดว่าฉันเข้าใจ แล้วฉันก็นึกภาพว่ามี แล้วฉันก็พูดกับตัวเองว่า “ถ้าอย่างนั้น” ใช่? และมันก็เหมือนกับว่า “ใช่แล้ว? ฉันได้ทุกอย่างที่ฉันต้องการ นั่นจะทำให้ข้าพเจ้ามีความสุขชั่วนิรันดร์หรือ?” ไม่ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้มันมา? บางครั้งฉันก็ทำสิ่งที่ผิดจรรยาบรรณ ความโลภสามารถกระตุ้นให้ฉันทำสิ่งที่ผิดจรรยาบรรณหลายอย่างเพื่อให้ได้สิ่งที่ต้องการ ฉันรู้สึกดีกับตัวเองเมื่อฉันโลภหรือไม่? ฉันรู้สึกดีกับตัวเองในสิ่งที่ได้ทำให้คนอื่นประสบเมื่อฉันได้ทำภายใต้อิทธิพลของความโลภหรือไม่? จากนั้นฉันก็เห็นว่า “เฮ้ เธอก็รู้ มันไม่คุ้มที่จะโลภในเรื่องนี้เพราะมันจะไม่ทำให้ฉันมีความสุขในที่สุด และฉันจะไม่รู้สึกดีกับตัวเองในตอนท้าย ฉันอาจสร้างความประทับใจให้หลายคน แต่สร้างความประทับใจให้กับผู้คนและได้รับการยกย่องจากภายนอกและชื่อเสียง ซึ่งไม่สามารถตอบสนองสิ่งที่ฉันขาดหายไปจากข้างในได้จริงๆ” ต้องดูว่าข้างในขาดอะไร และพยายามช่วยตัวเองในลักษณะนั้น บางครั้งผู้คนอาจโลภมากจากการครอบครองสิ่งของเพราะพวกเขารู้สึกว่ามีของมากมาย คนอื่นก็จะเคารพพวกเขา แต่เพียงเพราะคุณมีสิ่งต่างๆ มากมาย ไม่ได้หมายความว่าคนอื่นจะเคารพคุณ บางคนอิจฉาคุณ แล้วพวกเขาก็พยายามทำร้ายคุณ

ปัญหาที่แท้จริงไม่ใช่การขาดสิ่งของหรือการขาดการยกย่องหรือการขาดความเคารพ ปัญหาที่แท้จริงคือ “ฉันไม่เคารพตัวเอง” ต้องทำยังไงถึงจะเคารพตัวเอง? ฉันขอแสดงความเห็นอกเห็นใจตัวเองได้ไหม? ฉันขอแสดงความกรุณาแก่ตัวเองได้ไหม? ต้องการพัฒนาจิตใจตนเองด้วยการปฏิบัติธรรมอย่างไรจึงจะได้สบายใจกับตัวเองมากขึ้น? ถ้าฉันสามารถพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้นและรู้สึกดีขึ้นกับตัวเอง ฉันก็จะไม่ยึดติดกับคำชมเชย การเห็นชอบของผู้อื่น และความเคารพ จากนั้นฉันก็ไม่จำเป็นต้องตีลังกากลับหลัง คิดว่าจะได้เงินมากขึ้นและใช้ชีวิตในที่ที่ดีขึ้น บ้านจะนำทุกสิ่งมาให้ฉัน

ผู้ชม: เราสามารถขจัดความทุกข์ทางใจออกให้หมดก่อนที่เราจะบรรลุการตรัสรู้ได้หรือไม่?

VTC: เราสามารถขจัดความทุกข์ทางใจออกให้หมดก่อนที่เราจะบรรลุการตรัสรู้ได้หรือไม่? การตรัสรู้มีหลายประเภท เราพูดถึงการตรัสรู้ของพระอรหันต์และ Buddhaแห่งการตรัสรู้ เราสามารถขจัดความทุกข์ในเวลาที่ตรัสรู้ของพระอรหันต์ได้ ไม่ใช่แต่ก่อน เราสามารถขจัดความทุกข์ยากก่อนที่จะบรรลุ Buddhaของการตรัสรู้เพราะสำหรับ Buddhaการตรัสรู้ คุณต้องกำจัดไม่เพียงแค่ความทุกข์ แต่ยังรวมถึงอุปสรรคทางปัญญาด้วย

ผู้ชม: ฉันได้ยินการถือกำเนิดเป็นเทพ หรือ ครึ่งเทพคือการเกิดใหม่

VTC: ฉันได้ยินการถือกำเนิดเป็นเทพเจ้าหรือกึ่งเทพเป็นการเกิดใหม่ แล้วตามด้วยฉันและพูดว่า "ไม่" เรื่องราวคืออะไร? หากคุณกำลังคิดที่จะเกิดใหม่ในสมรภูมิ การเกิดเป็นเทพเจ้าหรือกึ่งเทพนั้นน่าพึงพอใจและมีความสุขมากกว่า ถ้าคิดจากมุมที่ต้องการจะหลุดพ้นจากสังสารวัฏทั้งหมด ก็ไม่ใช่การบังเกิดใหม่ที่ดี อันที่จริง การปฏิบัติธรรมในบางอาณาจักรนั้นยากกว่า ในขณะที่ในอาณาจักรมนุษย์นั้นง่ายกว่าจริง เหตุนั้นเพราะว่า เทวดาและเทพอสูร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เทวโลก คุณมีความยินดียิ่งนัก ไม่รู้สึกอยากปฏิบัติธรรมเลย เป็นสุขเกินควร. หรือท่านมีสภาวะของสมาธิที่ลึกซึ้งมาก และท่านถูกแบ่งเขตในสมาธิของท่าน ดังนั้น ท่านจึงไม่มีความสนใจที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงหรือการสร้าง โพธิจิตต์. คุณไม่มี การสละ เพราะท่านรักความสงบของสมาธิ จริงอยู่ สำหรับสัตว์ทั้งหลายในภพภูมินั้น ยากกว่านั้น. คนเราย่อมมีสุขบ้างทุกข์บ้างปะปนกันไป สุขพอให้มีโอกาสปฏิบัติ มีทุกข์มาก เตือนใจว่าต้องปฏิบัติ ในขณะที่โลกเบื้องบนไม่มีทุกข์นั้นเลย ลืมความจำเป็นในการปฏิบัติไป

ผู้ชม: จะหลีกเลี่ยงการเกิดใหม่แบบนี้ได้อย่างไร?

VTC: โดยการอธิษฐานขอให้บุญของคุณสุกงอมในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ไม่ใช่แค่ชีวิตมนุษย์ แต่ในฐานะชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าที่คุณมีโอกาสและเอื้ออำนวย เงื่อนไข เพื่อปฏิบัติธรรม หรืออุทิศบุญกุศลให้สุกเกิดในแผ่นดินอันบริสุทธิ์อีกครั้งเพื่อความดี เงื่อนไข เพื่อการปฏิบัติธรรม หรือแม้เจริญสติสัมปชัญญะอย่างลึกซึ้งแล้ว ขณะเดียวกันก็ศึกษาธรรมชาติแห่งความเป็นจริงด้วย คุณ รำพึง บนความว่างเปล่า คุณ รำพึง on โพธิจิตต์. คุณนึกถึงข้อเสียของสังสารวัฏ ท่านทำให้การปฏิบัติธรรมของท่านสมบูรณ์มากโดยการนั่งสมาธิในคำสอนต่างๆ ที่ Buddha ให้แทนการบรรลุสมาธิและติดอยู่ในสภาวะอันน่ารื่นรมย์นั้น.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:33:08]

VTC: คุณสามารถขจัดความทุกข์ยากก่อนที่คุณจะกลายเป็น... วิธีขจัดความทุกข์ก็คือคุณไม่ทำทีละอย่างเช่น "ก่อนอื่นฉันขจัดความโลภทั้งหมดของฉัน จากนั้นฉันก็กำจัดของฉันทั้งหมด ความโกรธ. ถ้าอย่างนั้น…” ไม่สิ ความทุกข์แต่ละอย่างมีระดับต่างกัน และคุณกำจัดระดับหนึ่ง จากนั้นอีกระดับหนึ่ง จากนั้นอีกระดับหนึ่ง เข้าถึงระดับที่ละเอียดยิ่งขึ้น ไม่ใช่ว่าคุณขจัดความทุกข์ยากเพียงครั้งเดียวแล้วไม่กลับมาอีกเลย เพราะสิ่งนั้นคือ ตราบใดที่เรามีความเขลา เราจะไม่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ความทุกข์อาจกลายเป็นเรื่องละเอียดอ่อนมาก แต่ตราบใดที่มีความต่อเนื่องของความเขลาและเมล็ดของความเขลาในจิตใจของเรา จิตใจของเราก็ยังไม่ว่าง และความทุกข์เหล่านั้นก็จะปรากฏขึ้นอีกครั้ง นั่นเป็นเหตุว่าทำไมแม้แต่คุณเกิดในสภาวะของสมาธิเหล่านี้ที่ซึ่งความทุกข์ยากอย่างร้ายแรงถูกระงับไว้ มันไม่ชัดเลยไม่มีดี ความโกรธ หรือควบคุมความปรารถนา ความคับข้องใจ หรืออะไรทำนองนั้น พวกเขายังคงมีอวิชชาดังนั้นเมื่อนั้น กรรม สำหรับการเกิดใหม่นั้นสิ้นสุดลง เมล็ดพืชยังคงอยู่ในใจ และมันกลับมาเต็มกำลัง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:34:27]

วีทีซี: มีความวิตกกังวลบางอย่างที่รู้ว่าคุณกำลังก้าวหน้าในชีวิตนี้ แต่ถ้าคุณไม่ได้รับการปลดปล่อยหรือการตื่นเต็มที่ คุณอาจสูญเสียบางอย่างไปโดยการย้ายไปสู่ชีวิตหน้า คุณเข้าใจเกี่ยวกับ กรรมดังนั้นคุณธรรมทั้งหมดที่เราทำอยู่จึงประทับรอยประทับกรรมที่ดีไว้ในใจของเรา ยิ่งเราฝึกฝนมากเท่าไหร่ เราก็จะยิ่งเปลี่ยนแปลงมากขึ้นเท่านั้น และคุณสมบัติที่มีคุณธรรมของเราก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นและอารมณ์ที่รบกวนจิตใจของเราก็จะยิ่งอ่อนแอลง ทั้งหมดนี้ไม่ได้เปล่าประโยชน์ สังสารวัฏทำงานบนระบบของเวรกรรม ดังนั้นเมื่อคุณสร้างเหตุเหล่านั้นแล้ว มันจะไม่สูญเปล่า คุณต้องอุทิศพวกเขา สิ่งที่สำคัญมากคือการอุทิศบุญของเราไม่ให้ถูกทำลายโดย ความโกรธ or มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เราทำคำอธิษฐานอุทิศเช่นนั้นเพื่อนำทางความดีของเรา กรรม เพื่อให้สุกในสถานการณ์ที่ดี

ไม่มีความรู้สึกวิตกกังวล เราอธิษฐาน มีคำอธิษฐานมากมาย “ขอให้ข้าพเจ้าเกิดในครอบครัวที่ดี” ครอบครัวที่ดีอาจหมายถึงการเกิดเป็น พระโพธิสัตว์. แน่นอน ชาตินี้ต้องมีสำนึกถึงจะเกิดเป็น พระโพธิสัตว์ ชาติหน้า. อีกทั้งการได้เกิดในครอบครัวที่เราเรียนรู้ธรรมะตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และเราได้รับการส่งเสริมให้ปฏิบัติธรรมตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เพื่อที่เราจะได้เริ่มปฏิบัติธรรมได้อย่างแท้จริงโดยที่ไม่ต้องเสียเวลามาก เพื่อให้คำอธิษฐานได้พบกับมหายานที่ฉลาดและมีคุณธรรมอย่างสมบูรณ์และ วัชรยาน เป็นครูในชีวิตของเรา ไม่ใช่เพียงเพื่อพบพวกเขาเท่านั้น แต่เพื่อรับรู้ถึงคุณสมบัติของพวกเขา ปฏิบัติตามพวกเขา ฟังคำสอน นำคำสอนไปปฏิบัติ ได้รับการชี้นำจากคนประเภทนี้ เราสวดอ้อนวอนอุทิศอย่างเข้มแข็งมากมายเพื่อนำทางคุณธรรมของเรา กรรม ในทิศทางเหล่านี้ ถ้าคุณทำอย่างนั้นบ่อยในขณะที่คุณยังมีชีวิตอยู่ เมื่อคุณตาย คุณจะไม่เสียใจเลยเพราะว่าคุณใช้ชีวิตอย่างชาญฉลาดจริงๆ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:36:54]

VTC: ไม่ ไม่ คุณไม่จำเป็นต้องรู้ว่าใครคือครอบครัวและชื่อของพวกเขา ประเทศอะไร และจักรวาลอะไร คุณอาจจำกัดตัวเองได้จริงถ้าคุณทำให้เฉพาะเจาะจง เป็นคนทั่วๆ ไปจะดีกว่า ดังนั้นกระแสจิตของคุณจึงดึงดูดใจในสถานการณ์ที่ดีมาก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน: 1:37:36]

VTC: กรรม ของการทำความดีหรือการมีงานทำเพื่อให้บริการแก่ผู้อื่น ใช่แล้ว คุณกำลังสร้าง กรรม เพื่อการเกิดใหม่ที่ดี มันสำคัญมากก่อนที่คุณจะไปทำงานเพื่อสร้างแรงจูงใจ แม้ว่าอาชีพของคุณจะไม่ใช่อาชีพช่วยเหลือโดยเฉพาะ แต่ยังคงคิดว่า “ฉันต้องการสร้างประโยชน์ให้ใครก็ตามที่ฉันติดต่อด้วย ฉันต้องการช่วยเหลือลูกค้าของฉันและช่วยเหลือลูกค้าของฉันและสร้างบุญและใจดีและซื่อสัตย์และอะไรทำนองนั้น”

ทุกอย่างต้องใช้หลายสาเหตุและ เงื่อนไข. คุณสามารถสร้างคุณธรรมได้มากมายในอาชีพการงานของคุณ แต่คุณต้องสวดมนต์อุทิศตนด้วย คุณต้องการเงื่อนไขนั้นด้วย นั่นค่อนข้างสำคัญ และคุณต้องมีแรงจูงใจที่ดีก่อนไปทำงาน และคุณต้องตรวจสอบแรงจูงใจของคุณต่อไป และคุณยังต้องทำการทำให้บริสุทธิ์ มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เราต้องทำ มีเวลาทำทั้งหมด

กรุณา รำพึง ระหว่างสัปดาห์นี้และสัปดาห์หน้า คิดเกี่ยวกับมัน ไม่ใช่แค่ในของคุณ การทำสมาธิ เซสชัน แต่ขณะที่คุณกำลังเดินไปมา เพียงแค่ดูสถานการณ์ บางคนเมื่อได้ยินคำสอนแบบนี้จะพูดว่า “โอ้ ฟังดูน่าสลดใจมาก” อันที่จริง สำหรับฉัน ฉันรู้สึกว่าสามารถพูดเกี่ยวกับความแก่ ความเจ็บป่วย และความตาย โดยไม่ได้ในสิ่งที่ฉันต้องการ และได้ในสิ่งที่ไม่ต้องการ ฉันรู้สึกว่ามันเป็นความโล่งใจอย่างมากเพราะเป็นสถานการณ์ที่ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของฉัน และการที่ไม่มีใครอยากพูดถึงพวกเขา นั่นคือความทุกข์ เมื่อข้าพเจ้ามาสู่ธรรมะแล้วสุดท้ายก็มีคนยินดีนั่งคุยเรื่องความตาย หมายความว่าอย่างไร เกิดอะไรขึ้น ทำอย่างไร และเตรียมตัวอย่างไร? มันเหมือนกับว่า "โอ้ช่างโล่งใจจริงๆ นี่คือคนที่เต็มใจยอมรับ ใช่ เราไม่ได้รับสิ่งที่เราต้องการเสมอไป และเรารู้สึกหงุดหงิดและไม่พอใจ และมันก็มาจากความไม่รู้ ดังนั้น คุณจะทำอะไรได้บ้างเกี่ยวกับเรื่องนี้ มียาแก้พิษสำหรับอารมณ์ที่รบกวนเหล่านี้ทั้งหมด” โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้สึกโล่งใจที่ได้ยินคำสอนเหล่านี้ เหมือนมีช้างอยู่ในห้องตลอดชีวิตของฉัน และทุกคนก็พูดว่า "ไม่มีช้าง" ในที่สุดก็มีคนพูดว่า "ใช่แล้ว มีช้างอยู่" “ว้าว ดี เรามาพูดถึงช้างตัวนี้กันดีกว่า แทนที่จะปฏิเสธทุกอย่าง”

ลองคิดดูและรู้ว่ามียาแก้พิษสำหรับอารมณ์ที่รบกวนจิตใจเหล่านี้ และมีเส้นทางที่จะพาเราออกจากสถานการณ์นี้ ดิ Buddha ไม่ได้สอนเรื่องทั้งหมดนี้เพื่อให้เรารู้สึกท้อแท้และหดหู่ใจ เรารู้สึกหดหู่และท้อแท้ทั้งหมดด้วยตัวเอง เราไม่ต้องการ Buddha เพื่อสอนให้เราทำอย่างนั้น พระองค์ทรงสอนเราเรื่องนี้เพื่อที่เราจะได้มองเห็นสถานการณ์และทำอะไรกับมันและทำให้จิตใจของเรามีความสงบสุขและความพึงพอใจที่ยั่งยืน

บทสวดมนต์.