ผลของกรรม

• กิริยาทางใจ ๓ อย่าง คือ ความโลภ ความแค้น และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง
• ผลที่ได้จาก กรรมมองดูอกุศลธรรม ๑๐ ประการ
• ขับเคลื่อนและเติมเต็ม กรรม
• ส่วนบุคคลและส่วนรวม กรรม
• อะไรเป็นตัวกำหนดความแข็งแกร่งของการกระทำกรรม

Easy Path 17: ผลลัพธ์ของ กรรม (ดาวน์โหลด)

สัปดาห์ที่แล้วเราเริ่มพูดถึงมรรค 10 ประการของการไม่มีคุณธรรม เราทำเจ็ดข้อ ร่างกาย และคำพูด ดังนั้นเราจึงคุยกันเรื่องการฆ่า การขโมย พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้ความกรุณา—ทั้งสามประการ ร่างกาย- แล้วการพูดเท็จ วาจาแตกแยก วาจารุนแรง และวาจาไร้สาระอันเป็นวาจา และเรากล่าวว่าการจะเป็นกรรมสมบูรณ์ที่มีพลังให้เกิดการเกิดใหม่ได้นั้น จะต้องทำให้กรรมนั้นสมบูรณ์ทั้ง XNUMX ส่วน คือ กรรม เจตนา กรรมนั้น และจุดจบของกรรม หากมีสิ่งใดขาดหายไป - ส่วนใดส่วนหนึ่ง - การกระทำนั้นอาจไม่ส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่ แต่มันก็ยังสามารถให้ผลลัพธ์อื่นได้เช่นสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในการเกิดใหม่ที่แตกต่างกัน

ตอนนี้เราจะเริ่มต้นด้วยจิตสามประการ: ความโลภ ความอาฆาตพยาบาท และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ทางใจ กรรม เป็นปัจจัยแห่งเจตนาทางจิตที่เกิดขึ้นพร้อมๆ กับปัจจัยทางจิต คือ ความโลภ ความมุ่งร้าย และ มุมมองที่บิดเบี้ยว. โปรดจำไว้ว่าปัจจัยทางจิตของความตั้งใจเป็นหนึ่งในห้าปัจจัยทางจิตที่มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง และปัจจัยทางจิตอื่น ๆ ก็สามารถปรากฏในสภาพจิตใจประเภทใดก็ได้ ดังนั้น ถ้าคุณมีเจตนาบวกกับโลภ ก็จะกลายเป็นการกระทำทางจิตนี้เป็นความโลภ ถ้าคุณมีเจตนาบวกความมุ่งร้าย ก็จะกลายเป็นการกระทำทางจิตนี้เป็นความมุ่งร้าย

โลภ

สำหรับการโลภสิ่งของนั้น ส่วนแรกในสี่ส่วนนั้นเป็นทรัพย์สินภายนอกซึ่งอาจเคลื่อนย้ายได้หรือไม่ก็ได้ หรือคุณภาพภายในที่เป็นของบุคคลอื่น เราสามารถโลภสิ่งของทางกายภาพบางอย่างที่ใครบางคนมีหรือคุณภาพทางจิตบางอย่างก็ได้ ที่เลวร้ายที่สุดคือความปรารถนา การนำเสนอ ที่สร้างไว้เพื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเพื่อ สังฆะ. เราจำเป็นต้องระวังสิ่งนั้น แล้วส่วนที่สอง เจตนา มีสามส่วนย่อย เราจึงต้องรับรู้ว่าวัตถุนั้นเป็นของที่ปรารถนาและหวังที่จะครอบครองมันแล้วก็เป็นปัจจัยทางจิตใจที่โลภมากทีเดียว ความผูกพัน.  

ที่นี่เราไม่จำเป็นต้องพูดหรือทำอะไร แต่เรากำลังพัฒนาความตั้งใจในใจ: “ถ้าสิ่งนี้เป็นของฉันเท่านั้น ฉันจะทำให้มันเป็นของฉัน ฉันคิดว่าฉันกำลังจะทำอะไรบางอย่างเพื่อที่จะได้มันมา” นี่คือสภาพจิตใจที่จะเกิดขึ้นก่อน เช่น การกระทำทางกายภาพของการขโมย มันเป็นสิ่งที่เราจะพยายามทำอะไรบางอย่างของเรา เรามีมันตลอดเวลา สังคมส่งเสริมให้เรามีสภาพจิตใจโลภเพราะเป็นผลดีต่อเศรษฐกิจ “คุณควรโลภให้มากที่สุด ซื้อของไร้ประโยชน์ที่คุณไม่ต้องการให้มากที่สุด ใช้ทรัพยากรของโลกให้มากกว่าที่คุณแบ่งปันและเป็นพลเมืองอเมริกันที่ดีด้วยการทำเช่นนั้น!” [เสียงหัวเราะ]

การกระทำของความโลภคือการวางแผนครั้งแล้วครั้งเล่าว่าเราจะได้สิ่งนี้มาได้อย่างไร อาจเป็นทรัพย์สินในครอบครัวของคุณเอง ทรัพย์สินของผู้อื่น หรือแม้แต่สิ่งของที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของ และคุณกำลังนั่งอยู่ที่นั่นคิดว่า: “ขอให้เป็นของฉัน ฉันอยากให้มันเป็นของฉัน ฉันจะทำอย่างไรเพื่อให้ได้สิ่งนี้มาเป็นของฉัน” นี่อาจเป็นสภาพจิตใจที่อยู่เบื้องหลังการบอกเป็นนัย

เมื่อเราพูดถึงการทำมาหากินผิด ๆ ห้าประการนั้น สังฆะ สามารถเข้าไปหาสิ่งของได้ คนหนึ่งบอกเป็นนัย เราอาจจะพูดว่า “โอ้ ผลไม้แห้งหรือผลไม้สดที่คุณถวายให้วัดครั้งล่าสุดนั้นอร่อยมาก! ขอบคุณมาก." และเรากำลังบอกเป็นนัยว่าจะให้เราเพิ่มอีก ดังนั้น อาจเป็นไปได้ว่าสภาพจิตใจจะกระตุ้นให้เกิดการกระทำทางวาจาแบบนั้น สภาพจิตใจสามารถกระตุ้นให้เกิดคำเยินยอได้: “โอ้ คุณเป็นผู้ปฏิบัติธรรมที่เก่งที่สุดคนหนึ่งที่เคยมาที่นี่ คุณเป็นคนพิเศษของแอบบีย์จริงๆ” มันเป็นการยกย่องพวกเขาดังนั้นพวกเขาจะให้บางสิ่งบางอย่าง 

หรืออาจเป็นสภาวะจิตใจที่อยู่เบื้องหลังการให้ของขวัญเล็กๆ น้อยๆ เพื่อซื้อชิ้นที่ใหญ่ขึ้น: “ฉันให้ห่อทิชชู่กับคุณเพราะฉันใส่ใจคุณมาก และคุณจะให้บางอย่างที่มีมูลค่ามากกว่าห่อหนึ่งแก่ฉัน” ของเนื้อเยื่อใช่ไหม” ผู้คนทำเช่นนี้ในวันคริสต์มาสด้วย พวกเขาให้ของขวัญแก่ใครบางคน จากนั้นอีกฝ่ายก็รู้สึกว่าจำเป็นต้องให้บางอย่างเช่นกัน ดังนั้นสิ่งที่ทำให้ผู้คนรู้สึกผูกพันก็อาจมาจากความโลภได้เช่นกัน 

และแน่นอนว่าความหน้าซื่อใจคดมาจากความโลภ เราปฏิบัติอย่างหนึ่งเมื่อมีผู้มีพระคุณอยู่ใกล้ๆ และเราปฏิบัติอีกอย่างหนึ่งเมื่อพวกเขาไม่อยู่ เมื่อพวกเขาอยู่รอบๆ เราก็เคร่งครัด อ่อนหวาน และศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อพวกเขาจากไป นรกก็แตกสลาย! [เสียงหัวเราะ] ความโลภอาจเป็นอันตรายได้ เพราะคุณสามารถเห็นการกระทำต่างๆ ที่เกิดขึ้นก่อนได้ ดังนั้น ถึงแม้จะเป็นการกระทำทางจิตและไม่แย่เท่ากับการแสดงออกทางวาจาหรือทางกาย แต่ก็ยังเป็นสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดสิ่งอื่นๆ เหล่านั้น 

แล้วบทสรุปของการกระทำทางจิตแห่งความโลภก็คือคุณละทิ้งความรู้สึกซื่อสัตย์สุจริต ความรู้สึกอับอายต่อหน้าผู้อื่น และคุณตัดสินใจว่า “ฉันจะทำสิ่งที่ฉันสามารถทำได้เพื่อให้ได้มันมา” ดังนั้น ความโลภในการกระทำทางจิตนี้ไม่เพียงแต่ปรารถนาที่จะครอบครองบางสิ่งบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นการคิดจริงๆ ว่าจะทำให้สิ่งนั้นเป็นของเราได้อย่างไร และตัดสินใจที่จะพยายามให้ได้มันมา คุณเคยทำสิ่งนั้นบ้างไหม?

การปองร้าย

ความอาฆาตพยาบาทก็เป็นจิตที่สอง และวัตถุก็มักจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก ฉันเดาว่าวัตถุของคุณอาจเป็นคอมพิวเตอร์ของคุณถ้ามันพังหรือรถของคุณเมื่อมันพัง มันไม่ได้พูดอย่างนั้นที่นี่ มันแค่บอกว่าสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก แล้วส่วนที่สองคือความตั้งใจ คุณรับรู้ว่าคนที่มีความรู้สึกนั้นเป็นคนที่อาจได้รับบาดเจ็บหากคุณทำร้ายพวกเขา คุณมีความปรารถนาที่จะทำร้าย คุณต้องการแก้แค้นเพราะคนๆ นั้นทำร้ายคุณหรือพวกเขาทำร้ายคนที่คุณผูกพันด้วย มันจะเป็นเช่นนั้น ความโกรธ โดยหลักแล้วที่นี่ต้องการสร้างความเสียหายให้ผู้อื่น ดังนั้นจึงเป็นความตั้งใจที่จะสร้างความเสียหายและการตัดสินใจที่จะทำเช่นนั้น 

มันประมาณว่า: “ฉันเบื่อหน่ายกับสิ่งที่คน ๆ นี้ทำแบบนั้นเพราะเห็นใจในความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา ฉันจะต่อยเขาที่จมูกเพื่อที่เขาจะได้เรียนรู้ที่จะไม่ประพฤติแบบนี้กับคนอื่น” หรือถ้าคุณไม่ต้องการที่จะทำตัวน่ารังเกียจและต่อยพวกเขาที่จมูก คุณจะพูดไม่ดีเกี่ยวกับพวกเขาลับหลังและทำให้ทุกคนในที่ทำงานต่อต้านพวกเขา เราไม่ทำสิ่งที่น่ารังเกียจแบบนั้นใช่ไหม? แต่เรารู้จักคนอื่นที่ทำ เราหวังว่าคนอื่นๆ เหล่านั้นจะฟังคำสอนนี้เพื่อที่พวกเขาจะได้ละทิ้งความอาฆาตพยาบาททั้งหมดของตนได้ โดยเฉพาะความอาฆาตพยาบาทที่ไม่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรมที่พวกเขามีต่อเรา คนโง่เหล่านั้น แต่เราให้อภัยและมีเมตตาต่อพวกเขามาก [เสียงหัวเราะ]

จากนั้น การกระทำที่มุ่งร้ายก็คือการพยายามมากขึ้น และบทสรุปก็คือการตัดสินใจทำร้ายใครสักคน มันคือการตัดสินใจที่จะคืนทุน สอนบทเรียนให้พวกเขา แทนที่พวกเขา อะไรก็ได้ นี่จะเป็นแรงจูงใจเบื้องหลังการขโมย มันอาจเป็นแรงจูงใจเบื้องหลังปัจจัยทั้งทางวาจาและทางกายทั้ง XNUMX ประการ เราก็สามารถทำสิ่งเหล่านั้นได้ด้วย ความโกรธ.

มุมมองผิด

แล้วก็ มุมมองผิด เป็นอันที่สาม และในที่นี้วัตถุคือสิ่งที่เป็นจริงซึ่งมีอยู่จริง—เช่น กฎแห่ง กรรม และผลกระทบหรือการมีอยู่ของ ไตรรัตน์ หรือสิ่งที่ไม่เป็นความจริงที่คุณยืนยันว่าเป็นความจริง ดังนั้น อาจเป็นสิ่งที่คุณยืนยันว่าไม่มีอยู่จริง หรือสิ่งที่คุณยืนยันว่ามีอยู่จริงก็ได้ ที่นี่มันนำไปใช้กับ ยอดวิว ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรม มันไม่ได้พูดถึงเรื่องการเมือง ยอดวิว. ถึงแม้ว่า my ทางการเมือง ยอดวิว ถูกต้อง ดังนั้นทุกคนควรลงคะแนนว่าใช่ใน 594 เพื่อหยุดช่องโหว่ในการรับปืนในรัฐวอชิงตัน ปกติแล้วฉันจะไม่พูดแบบนั้น แต่ฉันกำลังอ่านบทความที่บอกว่าคริสตจักรควรให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการลงคะแนนเสียง ซึ่งโดยส่วนตัวแล้วฉันไม่คิดว่าถูกต้อง แต่ฉันไม่ได้พูดอย่างนั้นในฐานะส่วนหนึ่งของคริสตจักร [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร ฉันเป็นแค่พลเมืองที่ไม่ชอบเห็นคนอื่นได้รับบาดเจ็บ

มุมมองผิด ดื้อรั้นปฏิเสธหรือปฏิเสธบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น มันสามารถปฏิเสธสาเหตุ เช่น การบอกว่าไม่มีการกระทำที่มีคุณธรรมและไม่ใช่ความดี หรือเราอาจปฏิเสธผลกระทบ เช่น การบอกว่าการกระทำของเราไม่มีผลกระทบ การกล่าวว่าการกระทำของเราไม่มีมิติทางจริยธรรมดังนั้นเราจึงสามารถทำสิ่งที่เราต้องการได้ หรือเราอาจปฏิเสธสิ่งที่ใช้งานได้ เช่น การมีอยู่ของชีวิตในอดีตและอนาคต หรือเราอาจพูดว่าสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นโดยไม่มีสาเหตุหรือปฏิเสธความมีอยู่จริง ปรากฏการณ์—เช่น การพูดว่าไม่มีสิ่งที่เรียกว่าผู้รู้แจ้ง; นั่นเป็นเพียงเรื่องไร้สาระที่ถูกสร้างขึ้นมามากมาย นั่นคือวัตถุ

แล้วเมื่อเราคิดถึงเจตนา เราก็มักจะคิดถึงมันเพราะคุณรู้ชัดเจนว่าคุณไม่เชื่ออะไรและคุณตั้งใจที่จะปฏิเสธ แต่ด้วย มุมมองที่ไม่ถูกต้องคุณไม่จำเป็นต้องรู้ว่ามุมมองนั้นผิด กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณคิดว่าทัศนะนั้นถูกต้องเพราะปัจจัยทางจิตของความไม่รู้นั้นแข็งแกร่งมาก คุณตั้งใจที่จะสนับสนุนมุมมองนั้นโดยคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดีมาก

การกระทำคือการคิดแบบนี้ มุมมองผิด ครั้งแล้วครั้งเล่า. มันกำลังคิดว่า "นี่คือปรัชญาของฉัน นี่คือสิ่งที่ฉันเชื่อ” แล้วตัดสินใจว่าความคิดเห็นของคุณถูกต้องอย่างแน่นอน มันไม่ใช่ สงสัย มองข้ามหรือไม่ใช่ “ฉันไม่แน่ใจว่าฉันเชื่ออะไร” แต่กลับคิดว่า “ความเห็นของฉันถูกต้อง และนี่คือสิ่งนั้น และฉันจะปฏิบัติตาม” เหล่านี้ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เป็นอันตรายจริง ๆ เพราะมันกลายเป็นพื้นฐานของการกระทำอันไม่บริสุทธิ์ที่เราอยากทำ เพราะเราคิด เช่น เหตุและผลหรือ กรรม และไม่มีผลกระทบของมัน “การกระทำของฉันไม่มีมิติด้านจริยธรรม ดังนั้นฉันสามารถทำทุกอย่างที่ฉันต้องการได้ ตราบใดที่ผมไม่ถูกจับได้ก็ไม่มีปัญหา ฉันสามารถวิพากษ์วิจารณ์ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ ทั้งหมดที่ฉันต้องการเพราะมันไม่มีอยู่จริง”

มีบางอย่างที่ยึดมั่นและดื้อรั้นจริงๆ มุมมองผิด ที่นั่น. แม้จะเป็นเพียงการกระทำทางจิต แต่ก็ถือว่าเลวร้ายที่สุดในบรรดาอกุศลธรรมทั้ง XNUMX ประการ เพราะภายใต้อิทธิพลของมัน เราจะทำอีก XNUMX ประการโดยคิดว่าจะทำได้ เราทำโดยไม่ได้ตระหนักว่ามันเป็นการกระทำเชิงลบ นั่นกลายเป็นสิ่งที่อันตรายจริงๆ เพราะว่าคุณทำให้ผู้คนทำสิ่งที่น่ากลัวทุกประเภทโดยคิดว่าพวกเขากำลังสร้างคุณธรรม—เหมือนกับการฆ่าผู้อื่น ฉันหยิบยกสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้และในสงครามครูเสดด้วย เมื่อพวกเขาคิดว่าการฆ่าผู้อื่นหรือการพลีชีพจะทำให้คุณใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น นั่นคือทั้งหมด มุมมองผิดแต่มันให้สิทธิ์คุณทำอะไรใครจะรู้

ทางมีคุณธรรมและทางไม่มีคุณธรรม

นั่นแหละคือทางไม่มีคุณธรรม ๑๐ ประการ จำไว้ว่าเรามีวิถีแห่งคุณธรรมสิบประการเช่นกัน จริงๆแล้ว เรามีผู้มีคุณธรรมสิบประการสองชุด ชุดหนึ่งคือการละทิ้งสิ่งที่เป็นลบ: คุณมีโอกาสที่จะทำมันแต่คุณไม่ทำ นี่คือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเมื่อคุณทำ ศีล และที่สำคัญ ศีลเพราะท่านได้ตั้งใจว่าจะไม่กระทำการอันไม่มีคุณธรรมเหล่านั้น ดังนั้น ทุกช่วงเวลาที่คุณไม่ได้ทำ ช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่งหรือช่วงเวลาใดก็ตามที่คุณได้ทำไปแล้ว ศีล เกี่ยวกับ—แล้วคุณก็สะสมความดีไว้ กรรม คือการเว้นจากอกุศลธรรม แม้แต่ตอนที่คุณนอนหลับ แม้ว่าคุณจะแค่นั่งอยู่ตรงนั้น คุณก็กำลังสร้างสรรค์สิ่งดี ๆ กรรมเพราะคุณมีความตั้งใจที่จะไม่กระทำการเหล่านั้นและไม่ได้กระทำการนั้นอย่างจริงจัง นี่คือความสำคัญของการ ศีล และทำไม ศีล ช่วยให้เราบริสุทธิ์และสะสมความดี กรรม.

ดังนั้น แนวทางคุณธรรมชุดหนึ่งจากทั้งหมดสิบประการนั้นเป็นเพียงการไม่ทำ อีกวิธีหนึ่งคือจงใจไม่ทำ อีกฉากหนึ่งกำลังทำสิ่งที่ตรงกันข้าม แทนที่จะฆ่า ปกป้องชีวิต; แทนที่จะขโมยปกป้องทรัพย์สินของผู้อื่น แทนที่จะประพฤติตนทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้เมตตา ให้ใช้เรื่องเพศอย่างชาญฉลาดและกรุณา—หรือดีกว่านั้นคือเป็นโสด แทนที่จะโกหกแต่พูดความจริง แทนที่จะใช้วาจาสร้างความไม่ลงรอยกันในหมู่ประชาชน ใช้วาจาของเราให้คนมารวมกันแก้ไขความแตกแยกหรือห้ามไม่ให้ทะเลาะกัน 

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำพูดที่รุนแรง เช่น การพูดอย่างกรุณาและให้กำลังใจผู้อื่น สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ idle talk คือการพูดในเวลาที่เหมาะสมและปริมาณที่เหมาะสมเกี่ยวกับหัวข้อที่เหมาะสม ไม่ใช่แค่บลา บลา ทั่วๆ ไป แทนที่จะโลภ กลับกลายเป็นความมีน้ำใจ คิดหาวิธีการให้ แทนที่จะเป็นความอาฆาตพยาบาท กลับเป็นความกรุณา คิดหาวิธีช่วยเหลือ แทน มุมมองที่ไม่ถูกต้องมันคือการปลูกฝังที่ถูกต้อง ยอดวิว. 

คุณสามารถดูได้เมื่อคุณกำลังทำ ลำริม การทำสมาธิ คุณมีส่วนร่วมในการปลูกฝังความถูกต้องจริงๆ ยอดวิว. คุณกำลังทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการไม่มีคุณธรรมนี้ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เพราะคุณกำลังปลูกฝังสิ่งที่ถูกต้อง เมื่อคุณฝึกฝนความมีน้ำใจ คุณกำลังทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความโลภ นั่นก็คือมรรคอันไม่มีคุณธรรม XNUMX ประการ และมรรคอันบริสุทธิ์ XNUMX ประการ

คำถามเกี่ยวกับกรรม

ตอนนี้เราจะพูดถึงผลลัพธ์ของ กรรม. โปรดจำไว้ว่า กรรม หมายถึงการกระทำดังนั้น กรรม ไม่ใช่นางฟ้าที่โปร่งสบายอะไรสักอย่าง มันเป็นเพียงการกระทำและผลลัพธ์ของมัน บางครั้งพระองค์ก็ทรงล้อเลียนผู้คนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตอนนี้หลายๆคนไม่รู้จริงๆว่าอะไร กรรม วิธี. มันเป็นเพียงบางอย่างเกิดขึ้นและเราพูดว่า "นั่นเป็นของพวกเขา กรรม” เราพูดว่า “โอ้ นั่นของฉันเอง” กรรม; นั่นคือของพวกเขา กรรม” ฝ่าบาทตรัสว่าจริงๆแล้วหมายความว่า “ฉันไม่รู้” มีคนถามว่า “ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?” เราตอบว่า “นั่นของพวกเขา กรรม” แต่เราหมายถึง “ฉันไม่รู้” จริงๆ ถ้าเราคิดเช่นนั้นก็แทบจะไร้ความหมาย แต่ความหมายก็คือความสุขหรือความทุกข์ใดๆ ก็ตามที่เราประสบมา เราสร้างเหตุให้มันขึ้นมา 

มีคำถามสองข้อที่ใครบางคนส่งมาที่นี่เกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นก่อนที่ฉันจะพูดถึงผลลัพธ์ ฉันอยากจะตอบคำถามเหล่านั้นก่อน มีคนถามว่า “การกระทำที่คุณไม่มีเจตนาจะทำอะไรสักอย่าง ก็คือ กรรม ยังคงค้างอยู่?” ตัวอย่างคือบุคคลนี้รับประทานยาที่ทำให้ยากต่อการมีสมาธิ ดังนั้นพวกเขาจึงสงสัยว่าการไม่สามารถมีสมาธิภายใต้ฤทธิ์ของยานี้เนื่องมาจากอดีตหรือไม่ กรรม หรือถ้าเป็นนิสัยบางอย่างที่สืบทอดมาแต่อดีต กรรม. ยาช่วยให้นิสัยในอดีตดีขึ้นหรือไม่? และพวกเขายังสงสัยว่า มันจะสุกเป็นนิสัยต่อเนื่องโดยเว้นระยะ หรือแม้แต่ทำให้สุกในอาณาจักรสัตว์ได้หรือไม่   

หากคุณป่วยและทานยาและยาทำให้คุณเว้นระยะห่าง สาเหตุของการเว้นระยะห่างก็คือยา หากคุณรู้สึกว่าการเว้นระยะห่างเป็นเรื่องเสียเปรียบ คุณอาจคิดว่า "โอ้ นี่เป็นการสุกงอมของแง่ลบบางอย่าง กรรม ที่บางทีฉันอาจจะสร้างไว้ในอดีต” เช่น ก้าวข้ามหนังสือธรรมะหรืออะไรสักอย่าง แต่โดยพื้นฐานแล้วยังเกิดจากยา แม้ว่าหนึ่งหรือสองคนจะไม่เกิดปฏิกิริยาเช่นนั้นกับยา แต่หากแพทย์ของคุณบอกว่าสิ่งนี้เกิดจากยา ฉันคิดว่าคุณค่อนข้างเชื่อได้ 

คุณยังคิดได้อีกว่า “โอ้ นี่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติธรรมของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงอยากจะชำระล้างสาเหตุใดๆ ก็ตามที่ข้าพเจ้าสร้างไว้ให้มีอุปสรรคเช่นนี้ในการปฏิบัติธรรมของข้าพเจ้า” แต่ท่านย่อมไม่สร้าง กรรม สำหรับการเกิดใหม่ของสัตว์ เว้นแต่ว่าคุณจะเริ่มชอบทานยาจริงๆ เพราะมันทำให้คุณเว้นระยะห่าง นี่เป็นเพียงสิ่งทางชีวภาพที่เกิดขึ้นกับคุณ ร่างกาย; มันไม่ใช่จริงๆ กรรม มีส่วนร่วมมาก—เว้นแต่อย่างที่ฉันบอกไปว่าคุณกำลังทานยาออกซิโคโดนและทานเพื่อรักษาความเจ็บปวด จากนั้นคุณก็เริ่มคิดว่า “โอ้ นี่เป็นสิ่งที่ค่อนข้างดี ฉันสงสัยว่าฉันจะให้หมอสั่งยาเพิ่มได้อย่างไร แม้ว่าฉันจะไม่ต้องการก็ตาม” นั่นไม่ใช่คุณธรรม นั่นจะเป็นการสร้าง กรรม อาจจะสำหรับสัตว์เกิดใหม่ แต่ถ้าคุณแค่ทานยาเพื่อวัตถุประสงค์ใดก็ตามที่แพทย์สั่งจ่ายเพื่อช่วยให้คุณรู้สึกดีขึ้น ก็อย่ากังวลกับการสร้างคุณธรรมที่ไม่ดี

จากนั้นคำถามที่สองคือ: “ในตอนท้ายของ วัชรสัตว์ ฝึกฝนมันบอกว่าด้านลบทั้งหมดของคุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์แล้ว นั่นหมายความว่าพวกเขาทั้งหมดได้รับการชำระล้างอย่างสมบูรณ์แล้วหรือนั่นหมายความว่าความสามารถในการขยายตัวของพวกเขา—คุณสมบัติที่สองของ กรรมการกระทำเล็กๆ น้อยๆ จะกลายเป็นเรื่องใหญ่ได้ อะไรทำให้บริสุทธิ์? หรือหมายความว่าอย่างไร?”

แล้วจริงๆ แล้วเมื่อไร. วัชรสัตว์ กล่าวว่าด้านลบทั้งหมดของคุณได้รับการชำระล้างอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิธีคิดอย่างมีฝีมือเมื่อเราทำ การฟอก ฝึกฝน. ไม่ได้หมายความว่ากรรมทั้งหมดของเราบริสุทธิ์หมดจด เพราะถ้าเป็นเช่นนั้น เราก็จะบริสุทธิ์ Buddha! แต่มันมีประโยชน์มากสำหรับเราที่จะคิดว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว เพราะด้วยวิธีนี้เราวางสิ่งต่าง ๆ ลงและเราหยุดทรมานตัวเอง เพราะอย่างที่เราทราบกันดีว่าเมื่อเราทำสิ่งที่ไม่มีคุณธรรม เราก็มักจะคิดว่า “โอ้ ฉันมันแย่มาก” ฉันรู้สึกผิดมาก โอ้ นี่มันแย่มาก สิ่งนี้จะไม่มีวันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ วิบัติคือฉัน!” และความคิดนั้นเองขัดขวางเราไม่ให้บริสุทธิ์ กรรม เพราะเราปล่อยวางไม่ได้ 

ฉันอยากให้พวกคุณทุกคนพูดซ้ำเพื่อที่คุณจะได้จำไว้ว่า: “ความคิดนั้นเองขัดขวางเราไม่ให้บริสุทธิ์ กรรม เพราะเราปล่อยวางไม่ได้” 

ฉะนั้น ความคิดที่ทรมานตัวเองและคิดแบบนั้น ยิ่งรู้สึกผิด ยิ่งชำระล้าง อย่าคิดว่าถูกต้อง นั่นไม่ถูกต้อง คุณคิดว่ามันหายไปแล้วจริงๆ และด้วยวิธีนี้ คุณวางมันลง และคุณมีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าที่จะไม่ทำแบบนั้นอีก คุณมีความเสียใจอย่างยิ่ง และมีความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีก คุณได้สร้างทัศนคติที่แตกต่างออกไปไม่ว่าคุณจะทำร้ายใครก็ตาม ลี้ภัย ในพระผู้มีพระภาคเจ้า ทรงสร้างพระโพธิจิตต์ตามสรรพสัตว์ คุณกำลังก้าวขึ้นและไปข้างหน้าไปในทิศทางที่ดี ดังนั้น คุณคิดว่าทุกอย่างได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว แม้ว่าจะไม่ได้เป็นเช่นนั้นก็ตาม เพราะวิธีคิดนั้นจะช่วยให้คุณดำเนินชีวิตต่อไปได้

ครั้งต่อไปที่คุณทำ วัชรสัตว์ หรือพระพุทธเจ้า 35 องค์หรืออะไรก็ตาม ก็ยังชำระได้เหมือนเดิม ที่จริงแล้ว เป็นการดีที่จะทำเช่นนั้นเพราะเราต้องคอยเตือนตัวเองอยู่เสมอว่าเราบริสุทธิ์แล้ว และเราได้วางมันลงแล้ว นั่นยิ่งทำให้มีความตั้งใจที่จะไม่ทำมันอีก

ผลของกรรม

ตอนนี้เราจะมาดูผลลัพธ์ของ กรรม. เรามักจะพูดถึงผลลัพธ์สามประการของ กรรม. หนึ่งในนั้นมีสองส่วน บางครั้งจึงพูดถึงสี่ส่วน แต่ผลลัพธ์ทั้งสามประการคือ ประการแรก ผลสุก; ที่ เกิดผลสอดคล้องกัน—คำแปลเก่าว่า “ผลคล้ายเหตุ” แต่เราว่า “เกิดผลสอดคล้องกัน”; และประการที่สามคือผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม ประการที่สี่คือผลสุกซึ่งแปลได้ว่าเป็นผลสุกหรือผลบางครั้ง 

ดังนั้นจึงมีปัจจัยสี่ประการที่จำเป็นสำหรับบางสิ่งบางอย่างเพื่อให้ได้ผลลัพธ์แบบนั้น ประการหนึ่งคือสาเหตุของการมีคุณธรรมหรือไม่มีคุณธรรม ดังนั้นจึงไม่ใช่การกระทำที่เป็นกลาง ผลลัพธ์จะดำเนินไปโดยมีความต่อเนื่องของสรรพสัตว์เป็นคุณภาพที่สอง ประการที่สามคือผลที่ตามมาหลังเหตุ ฉันไม่รู้ว่ามันทำไม่ได้ได้ยังไง และประการที่สี่คือผลลัพธ์ที่เป็นกลาง ผลย่อมไม่มีคุณธรรมหรือไม่มีคุณธรรม เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อคืนนี้เมื่อเราพูดถึงเรื่องนี้ 

ตัวอย่างของผลสุกหรือผลสุกคือของเรา ร่างกาย และพึงระลึกไว้ว่าเราจะถือเอาเมื่อเราเกิดใหม่ นั่นเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นว่าสาเหตุนั้นมีคุณธรรมหรือไม่มีคุณธรรม ผลลัพธ์เชื่อมโยงกับความต่อเนื่องของสรรพสัตว์ ผลย่อมเกิดตามเหตุ และผลลัพธ์นั้น-- ร่างกาย และจิตก็ไม่ใช่ทั้งบุญและไม่ใช่บุญ ดังนั้นผลการทำให้สุกก็เป็นเช่นนั้น ร่างกาย และจำไว้ว่าคุณเข้าสู่อาณาจักรที่คุณเกิดใหม่ 

แล้วมี XNUMX แบบคือ เกิดผลสอดคล้องกันผลลัพธ์ประเภทที่สอง ประการแรกคือ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุและนั่นหมายความว่าเราจะได้สัมผัสประสบการณ์บางอย่างที่คล้ายกับสิ่งที่เราทำให้ผู้อื่นประสบ เช่น ถ้าเราโกหกใครสักคน คนอื่นก็มีแนวโน้มที่จะโกหกเราด้วย แล้วนั่น. ผลพฤติกรรมสอดคล้องกันเป็นเหตุและนั่นคือแนวโน้มที่จะประพฤติเหมือนเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า, กระทำสิ่งนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า. ดังนั้นในส่วนของการโกหก มีแนวโน้มที่จะโกหกอีกครั้ง นี้ เกิดผลสอดคล้องกัน อันที่จริงเป็นผลที่อันตรายที่สุด เพราะโดยผลนั้น ย่อมสร้างอกุศลกรรมขึ้นเรื่อยๆ หรือ กรรมนั้นมากขึ้นเรื่อยๆ ขึ้นอยู่ว่ากรรมนั้นเป็นอย่างไร เพราะผล ๓ ประการนี้มีผลทั้งกุศลและอกุศลกรรม กรรม.

ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมก็คือสภาพแวดล้อมที่เราอาศัยอยู่ ดังนั้น เรามาพูดถึงสิ่งที่เฉพาะเจาะจงกัน แล้วเราจะพูดถึงเรื่องนี้ในแง่ของคุณธรรมสิบประการ และสิ่งที่ตรงกันข้ามคือคุณธรรมสิบประการที่คุณสามารถคิดเองได้ . โดยทั่วไปแล้ว ในแง่ของผลสุกงอม การกระทำเชิงลบที่สำคัญมักนำมาซึ่งการเกิดใหม่ราวกับนรก นี่คือสิ่งที่คุณได้ทำด้วยความตั้งใจอันแรงกล้าด้วยความพยายามอย่างมาก - หนึ่งในการกระทำที่โดยธรรมชาติมีพลังมากกว่าสิ่งอื่น ๆ ซึ่งฉันจะพูดถึงในอีกสักครู่ - ที่นำการเกิดใหม่มาสู่นรก . พลังระดับกลางเป็นเหมือนผีผู้หิวโหย และผู้เยาว์ก็เหมือนกับสัตว์

ภายในกิริยาทางกายทั้งสาม กิริยาที่แข็งแกร่งที่สุดโดยธรรมชาติของกิริยาคือการฆ่า และกิริยาต่อไปคือขโมย และอย่างน้อยที่สุดก็คือพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้ความกรุณา ในบรรดาคุณธรรมสี่ประการ การโกหกเป็นคำพูดที่สร้างความเสียหายมากที่สุด ทำให้เกิดความแตกแยก รองจากคำพูดที่รุนแรง และอย่างน้อยที่สุดก็คือการพูดไร้สาระ ในบรรดาจิตทั้งสามนั้นก็คือ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง แล้วความอาฆาตพยาบาทแล้วก็โลภ มันคือทิศตรงกันข้ามตรงนั้น 

ฉันจะไม่พิจารณาผลสุกของแต่ละรายการเพราะฉันแค่อธิบายโดยทั่วไปที่นั่น และฉันก็จะไม่ผ่าน ผลพฤติกรรมสอดคล้องกันเป็นเหตุ เพราะทุกคนมีแนวโน้มที่จะดำเนินการอีกครั้ง งั้นเราก็จะผ่าน. ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ และผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม เพราะนี่คือจุดที่แตกต่างกัน

ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องเชิงสาเหตุ

สำหรับการฆ่า. ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ คุณมีอายุสั้นหรือมีสุขภาพไม่ดี มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม? ถ้าเราทำร้ายผู้อื่นทางร่างกาย มันก็จะสุกงอมในแง่ของเรา ร่างกาย อ่อนแอหรือมีอายุสั้นหรืออะไรทำนองนั้น ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของการฆ่าคือการอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีสงครามและความขัดแย้งมากมาย ที่ไม่มีความสงบสุข มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม? เป็นที่ซึ่งอาหารและเครื่องดื่มและยาที่คุณใช้เก็บรักษา ร่างกาย การมีชีวิตอยู่ไม่ได้มีพลังมากนัก อาหารในสถานที่นั้นไม่มีคุณค่าทางโภชนาการ ยามันเก่าแล้วและมันก็ใช้ไม่ได้ผลดีนัก นั่นเป็นส่วนหนึ่งของผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมของการฆ่า คุณเห็นไหมว่าผลลัพธ์เหล่านี้จะเกี่ยวข้องกับการฆ่าอย่างไร

ด้วยการขโมยของ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ คือความยากจน เนื่องจากเราขโมย เราจึงริดรอนสิ่งของของผู้อื่น ด้วยเหตุนี้เราจึงประสบกับความยากจน สิ่งของของเราถูกขโมยหรือเราไม่มีอำนาจที่จะใช้มัน เรามีของแต่ทำไม่ได้ เข้า พวกเขาและใช้พวกเขา มันเหมือนกับมีความไว้วางใจที่คุณไม่สามารถควบคุมได้ อันเป็นผลจากการลักขโมยรบกวนทรัพย์สมบัติของผู้อื่น สิ่งนี้ยังไปในทางบวกด้วย ด้วยเหตุนี้ความมีน้ำใจจึงเป็นเหตุของความมั่งคั่ง มันเป็น ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ. คุณจะพบความมั่งคั่งเมื่อคุณมีน้ำใจ ผลด้านสิ่งแวดล้อมของการขโมยคือคุณอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เป็นอันตรายมาก มีความยากจน คุณขโมย ดังนั้นคุณจึงอาศัยอยู่ในที่ยากจน มีความแห้งแล้ง มีน้ำท่วม มีการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีและมีภัยธรรมชาติมากมาย ดังนั้น มันเป็นสภาพแวดล้อมที่นำมาซึ่งความยากจนจริงๆ ภัยพิบัติทางธรรมชาติทำลายพืชผลของคุณ เมล็ดพืชเจริญเติบโตได้ไม่ดี ดินไม่อุดมสมบูรณ์ ฝนตกไม่พอ มันสุกงอมในแง่ของสภาพแวดล้อม 

พื้นที่ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้เมตตา คือ คุณจะมีคู่สมรสที่ไม่ซื่อสัตย์หรือไม่ซื่อสัตย์และแตกแยกในชีวิตสมรส คุณไม่จำเป็นต้องรอชาติหน้าเพื่อให้ชาตินี้สุกงอม มันเกิดขึ้นในชีวิตนี้ใช่ไหม? คุณนอกใจแล้วเกิดความไม่ลงรอยกันในชีวิตสมรส จากนั้นคู่ของคุณก็ไปมีคนอื่น พวกเขาเบื่อหน่ายหรือโกรธคุณ และคุณไม่มีชีวิตแต่งงานที่ดีนัก มันเกิดขึ้นในชาตินี้และชาติหน้า ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมก็คือคุณอาศัยอยู่ในสถานที่สกปรก สุขอนามัยไม่ดี และความทุกข์ยากมากมาย

พื้นที่ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ การโกหกคือการที่คนอื่นจะโกหกคุณ ผู้คนจะใส่ร้ายคุณ คุณจะโดนคนอื่นหลอก จึงมีคนอื่นหลอกลวงคุณ โกหกคุณ ใส่ร้ายคุณ พูดเท็จเกี่ยวกับคุณ นอกจากนี้คนอื่นจะไม่เชื่อคุณหรือเชื่อใจคุณ บางครั้งเราก็สงสัยว่า “ทำไมไม่มีใครเชื่อฉันเลย” คุณเคยสังเกตบางคนไหมว่าคุณไม่รู้ว่ามันเกี่ยวกับพวกเขาอย่างไร แต่คุณไม่เชื่อพวกเขาและคนอื่นก็ไม่เชื่อพวกเขาเช่นกัน บุคคลนั้นอาจจะพูดความจริง แต่อย่างใดผู้คนก็ไม่ไว้วางใจบุคคลนั้น เป็นผลจากการโกหกในชาติที่แล้ว หรือผลลัพธ์อีกอย่างหนึ่งคือคนอื่นกล่าวหาว่าเราโกหกทั้งที่เราพูดความจริงก็ตาม 

เราได้เห็นสิ่งแบบนั้นเกิดขึ้นเช่นกัน คุณถูกกล่าวหาว่าทำสิ่งที่คุณยังไม่ได้ทำ คุณพยายามอธิบายแต่ไม่มีใครเชื่อคุณ ผลด้านสิ่งแวดล้อมคือคุณอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีกลิ่นเหม็นซึ่งผู้คนหลอกลวง มีความกลัวมาก และมีการคอรัปชั่นในสังคมมาก มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม? คุณโกหก ดังนั้นคุณจึงเกิดในสถานที่ที่ทุกคนโกหก ที่ที่มีการคอร์รัปชั่นมากมายในธุรกิจและรัฐบาล และอะไรก็ตาม คนรอบข้างล้วนแต่หลอกลวง ทุกคนพยายามดูแลตัวเองของตัวเอง

แล้ว ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ ของคำพูดที่แตกแยก—สร้างความแตกแยกกับคำพูดของเรา—ลองเดาดูสิ? มันเกิดขึ้นในชีวิตนี้ด้วย! คนไม่ชอบอยู่กับเรา เราไม่มีเพื่อนเลย เราพลัดพรากจากปรมาจารย์ฝ่ายวิญญาณและมิตรธรรม และเราก็มีชื่อเสียงไม่ดีด้วย ดังนั้นถ้าเราใช้คำพูดของเราเพื่อสร้างความไม่ลงรอยกัน ลองเดาดูสิว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเรา? ผู้คนค้นพบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชาตินี้ถึงแม้เขาจะไม่ชอบเราก็ตาม เราไม่มีเพื่อน พวกเขาไม่อยากอยู่กับเราเพราะว่าเรามักจะทิ้งใครซักคนอยู่เสมอ เราแยกจาก ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และมิตรธรรมเพราะเราสร้างความไม่ลงรอยกันกับผู้อื่นมากจนไม่สามารถมีความสัมพันธ์ที่ดีได้แม้จะกับคนที่สำคัญต่อเราก็ตาม และเรามีชื่อเสียงที่ไม่ดีเพราะด้วยคำพูดที่สร้างความแตกแยกของเรา เราได้ทำให้คนอื่นมีชื่อเสียงที่ไม่ดี  

และในแง่ของสิ่งแวดล้อม คุณกำลังอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เต็มไปด้วยหินและไม่เรียบ คำพูดที่ไม่ลงรอยกันนั้นหินและไม่สม่ำเสมอ ดังนั้นจึงส่งผลให้เป็นสถานที่ที่เป็นหินและไม่สม่ำเสมอซึ่งการเดินทางเป็นเรื่องยากและอันตราย มีที่ดินไม่เรียบมีหน้าผามากมาย ฟังดูสมเหตุสมผลดี การเดินทางเป็นสิ่งที่อันตรายเมื่อไปบนพื้นที่ที่ไม่เรียบและเป็นหินและมีหน้าผา มันก็เหมือนกับผลลัพธ์ของคำพูดของเรา 

พื้นที่ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ ของคำพูดที่รุนแรงคือเดาอะไร? เราจะถูกดูถูก กล่าวโทษ วิพากษ์วิจารณ์ เยาะเย้ย ล้อเลียน เหมือนกับสิ่งที่เราทำกับคนอื่น ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่มีคนตำหนิหรือวิพากษ์วิจารณ์เรา แนวปฏิบัติของเราคือการพูดว่า "ฉันสร้างต้นเหตุ" ทำไมคนนี้ถึงวิจารณ์ฉัน? ฉันอาจจะทำผิดพลาดไป ฉันอาจจะไม่ได้ทำผิดพลาด แต่ฉันสร้างเหตุให้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ด้วยการพูดจารุนแรงในครั้งก่อน 

ผู้คนวิพากษ์วิจารณ์เราและเราต้องได้ยินคำพูดที่รุนแรงแม้ว่าเราจะมีเจตนาดีก็ตาม อีกทั้งคนอื่นก็เข้าใจเราผิดได้ง่ายมาก บางครั้งคนอื่นก็เข้าใจเราผิดและเรารู้สึกหงุดหงิดมาก มันเป็นผลมาจากคำพูดที่รุนแรง ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมคือสถานที่แห้งแล้งและแห้งแล้งซึ่งมีผู้คนไม่ให้ความร่วมมืออาศัยอยู่ [เสียงหัวเราะ] มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม? เป็นสถานที่ที่เต็มไปด้วยหนาม หินแหลมคม แมงป่อง และสัตว์อันตราย มันเป็นการแสดงออกทางกายของคำพูดที่รุนแรงใช่ไหม? ที่นี่แห้งแล้งและแห้งแล้ง เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ไม่ร่วมมือ มีหนาม หินแหลมคม แมงป่อง สัตว์อันตราย

พื้นที่ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ ของการพูดไร้สาระคือการที่คนอื่นไม่ฟังหรือเห็นค่าคำพูดของเรา แล้วคนอื่นจะหัวเราะเยาะเรา เรื่องนี้ก็เกิดขึ้นในชีวิตนี้ด้วยใช่หรือไม่? “โอ้ มาแล้วๆ ใครก็เอาเรื่องบลา บลา ที่ไม่มีความสำคัญอยู่ตลอด ฉันคิดว่าฉันยุ่งมาก ฉันหยุดคุยกับพวกเขาไม่ได้” คนไม่อยากฟังเรา พวกเขาหลีกเลี่ยงเราและพวกเขาก็หัวเราะเยาะเรา ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมคือสถานที่ที่มีสภาพอากาศไม่สมดุล ผลไม้ไม่สุกในเวลาที่เหมาะสม บ่อน้ำแห้ง ดอกไม้และต้นไม้ไม่เบ่งบาน  

แล้ว ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ ความโลภก็คือการที่เรามีความปรารถนาอันแรงกล้าและ ความอยาก. กิจการของเราล้มเหลว เราไม่สามารถทำโครงการให้สำเร็จหรือเติมเต็มความปรารถนาและความหวังของเราได้ นั่นเป็นผลของความโลภ เป็นเรื่องดีเมื่อคุณคิดถึงสิ่งเหล่านี้ ให้นึกถึงคนที่คุณรู้จัก รวมถึงตัวคุณเอง ที่เคยประสบเรื่องแบบนี้มาก่อน เพราะผลลัพธ์ประเภทนี้ไม่จำเป็นต้องมีตลอดทั้งชีวิตของคุณ อาจเกิดขึ้นในช่วงใดช่วงหนึ่งของชีวิตของคุณหรือชีวิตของคนอื่น และนี่คือเหตุแห่งกรรมนั้น ดังนั้นเมื่อเราพบกับคนที่มีความปรารถนาอันแรงกล้าและ ความอยากเราเห็นเป็นผลจากความโลภ มันสมเหตุสมผลแล้วใช่ไหม? กิจการของพวกเขาล้มเหลว พวกเขาไม่สามารถดำเนินโครงการให้เสร็จสิ้นได้ ความปรารถนาและความหวังของพวกเขาไม่สมหวังเพราะว่า ความอยาก, ความอยากต้องการ, ต้องการ. ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อมคือพืชผลขนาดเล็ก ทรัพย์สิน ทรัพย์สิน และสิ่งแวดล้อมของเราเสื่อมโทรมลงอย่างต่อเนื่อง และเราอาศัยอยู่ในสถานที่โดดเดี่ยวและยากจน

พื้นที่ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ ของความอาฆาตพยาบาทก็คือ เรามีความเกลียดชัง ความกลัว ความสงสัย ความรู้สึกผิด ความหวาดระแวง และเรากลัวโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน บางครั้งเรารู้จักผู้คนที่มีความเหนือกว่าสภาวะทางจิตประเภทนี้ บางครั้งเราก็ประสบกับมันเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ในชีวิต แต่สำหรับบางคนก็เจอบ่อยมาก พวกเขามีความเกลียดชัง ความกลัว ความสงสัย ความรู้สึกผิด ความหวาดระแวง และความกลัวอย่างมาก แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลสำหรับความกลัวก็ตาม พวกเขากลัวง่ายมาก นั่นไปกับความอาฆาตพยาบาท จิตใจยุ่งอยู่กับการวางแผนว่าจะทำร้ายผู้อื่นอย่างไร แน่นอนว่าเราคิดว่าคนอื่นก็กำลังวางแผนทำร้ายเราเช่นกัน ส่งผลให้สิ่งแวดล้อมเป็นสถานที่ที่มีโรคระบาด ทะเลาะวิวาท สัตว์อันตราย งูพิษ คุณติดอยู่ท่ามกลางสงครามและภัยพิบัติ และอาหารไม่เป็นที่พอใจมาก

แล้ว ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ of มุมมองที่ไม่ถูกต้อง คือการไม่รู้อย่างลึกซึ้ง จิตใจของคุณหมองคล้ำมาก เข้าใจพระธรรมได้ยาก และต้องใช้เวลานานจึงจะตรัสรู้ได้ ดังนั้น บางคนอาจฉลาดมากในทางโลก โดยมีปริญญาเอกและมีไอคิวสูง แต่เป็นเพราะมีคนมากมาย มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ชาติก่อนเมื่อมองธรรมะก็ไม่เข้าใจธรรมะ จิตใจของพวกเขาจะมัวหมอง ต้องใช้เวลานานกว่าจะเข้าใจ และพวกเขาก็ไม่สนใจด้วยซ้ำ แล้วผลด้านสิ่งแวดล้อมของ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง มีพืชผลน้อย ขาดบ้าน และไม่มีเครื่องป้องกันใดๆ ทรัพยากรธรรมชาติหมดไป ลองนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับโลกตอนนี้ ทรัพยากรธรรมชาติหมดไป สปริงจะแห้ง สิ่งแวดล้อมมีมลพิษและสังคมก็วุ่นวายเป็นผลจาก มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

Nagarjuna เกี่ยวกับผลกรรม

มีคำคมดีๆ อยู่ในนั้น พวงมาลัยอันล้ำค่า โดย Nagarjuna. เขาพูดว่า:

ชีวิตที่สั้นเกิดจากการฆ่า มีความทุกข์มากมายจากการทำร้าย [เพราะฉะนั้นถ้าเราทำร้ายร่างกายผู้อื่น เราก็จะทุกข์ทรมานมากมาย]; ทรัพยากรที่ไม่ดีจากการขโมย ศัตรูด้วยการล่วงประเวณี จากการโกหกก็เกิดความใส่ร้าย จากความแตกแยกเป็นการจากกันของมิตรสหาย จากความรุนแรง [คำพูดที่รุนแรง] ได้ยินสิ่งที่ไม่พึงประสงค์และจากความไร้สติ [พูดไร้สาระ] คำพูดของตนไม่ได้รับความเคารพ ความโลภ [โลภ] ทำลายความปรารถนาของตน เจตนาร้ายทำให้เกิดความหวาดกลัว มุมมองที่ไม่ถูกต้อง กลับไปสู่ความเลวร้ายอีกครั้ง ยอดวิวและของมึนเมาทำให้เกิดความสับสนทางจิต การไม่เป็นผู้ให้ย่อมนำมาซึ่งความยากจน โดยการหลอกลวงการทำมาหากินที่ผิด ครอบครัวที่ไม่ดีด้วยความเย่อหยิ่ง ด้วยความอิจฉาริษยา ความงามเล็กๆ น้อยๆ และผิวพรรณที่ไม่สวยก็มาจาก ความโกรธ; ความโง่เขลาจากการไม่ตั้งคำถาม [ทำไม] สิ่งเหล่านี้มีผลกระทบต่อมนุษย์ แต่ก่อนอื่นใดคือการอพยพที่ไม่ดี ตรงกันข้ามกับผลอันเป็นที่รู้จักกันดีของอกุศลธรรมเหล่านี้ ก็คือการเกิดผลอันเกิดจากสิ่งทั้งปวง คุณธรรม

ขอย้ำอีกครั้ง เราไม่ควรคิดถึงเรื่องนี้ในแง่ของคุณธรรมเท่านั้น แต่รวมถึงคุณธรรมด้วย

ขับเคลื่อนและทำกรรมให้สมบูรณ์

ฉันไม่สามารถสอนได้ทุกเรื่อง กรรม เพราะอย่างแรกเลยพวกเขาไม่รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอย่างที่สองมันยาวเกินไป บางครั้งเราพูดถึงการขับเคลื่อนและการเติมเต็ม กรรม. การขับเคลื่อน กรรม คือ กรรม ที่จะขับเคลื่อนเราไปสู่การเกิดใหม่ที่จะสุกงอมในผลสุกของ ร่างกาย และจิตใจของสิ่งมีชีวิตอื่นในอนาคต ดังนั้นมันคือ กรรม ที่ขับเคลื่อนให้เกิดการเกิดใหม่แล้วเสร็จสิ้น กรรม. การขับเคลื่อน กรรม มักจะมีส่วนที่ครบถ้วนทั้งสี่ส่วน การเสร็จสิ้น กรรม มักจะไม่ ฉันพูดว่า "ปกติ" และ "โดยทั่วไป" เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่กฎที่ยากและรวดเร็ว 

กำลังดำเนินการ กรรม หมายถึง เงื่อนไข และประสบการณ์ที่คุณมีเมื่อคุณเกิดใหม่อีกครั้ง ดังนั้น ถ้าฉันสามารถเอาเจ้าแมวแอบบีย์ที่รักของเรา เจ้าหญิงมหากรุณาุนา มาเป็นเช่น เจ้าหญิงมหากรุณาุนา [เสียงหัวเราะ] ได้บังเกิดใหม่ด้วยการขับเคลื่อนที่ไร้คุณธรรม กรรม เพราะเป็นการเกิดใหม่ในระดับต่ำ มันเป็นอาณาจักรที่โชคร้าย เธอได้สิ่งนั้นมาโดยผ่านการกระทำอันไร้คุณธรรมบางอย่าง อย่างไรก็ตาม เธอใช้ชีวิตอย่างหรูหรา เธอได้ชื่อว่าเจ้าหญิงมหาการุณไปได้อย่างไร? [เสียงหัวเราะ] ดูผ้าห่มที่เธอนอนอยู่สิ ฉันไม่มีผ้าห่มที่ดีขนาดนั้นด้วยซ้ำ พวกเราไม่มีใครในแอบบี้นี้ที่มีผ้าห่มดีๆ สักผืน! [เสียงหัวเราะ] ชั้นล่างในคอนโดของเธอ เธอมีผ้าห่มที่นุ่มที่สุด นี่เป็นหนึ่งในผ้าห่มที่อร่อยที่สุด มันดีกว่าสิ่งที่เรามี! ไม่มี การสละ! บางทีฉันควรจะพูดว่าเน่าเสีย [เสียงหัวเราะ] 

เธอก็ทำเต็มที่แล้ว กรรม ยอดเยี่ยมมาก เธออาศัยอยู่ในวัด เธออาศัยอยู่กับคนดีๆ เธอมีอาหารมากเกินพอ เธอมีคนที่ทนกับการแสดงตลกของเธอ เธอมีสถานที่ที่สวยงามและสะดวกสบายให้นั่งฟังธรรมและอาบน้ำพร้อมๆ กัน ถือว่าจบได้ดีมาก กรรม แต่ขับเคลื่อนได้แย่มาก กรรม. ในทางกลับกัน คุณสามารถพูดได้ว่าคนที่เป็นมนุษย์ที่ใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้นมีพลังขับเคลื่อนที่ดี กรรม เพราะพวกเขาได้กำเนิดมนุษย์มาจากการรักษาจริยธรรม แต่พวกเขาก็จบได้แย่มาก กรรม เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในความยากจน หรือบางทีอาจมีบ้านพัง หรืออะไรทำนองนั้น หรือพวกเขาอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีการสงครามมากมาย ดังนั้นการเสร็จสิ้น กรรม เป็นคนไม่มีคุณธรรม นั่นเป็นสองวิธีในการพูดคุย กรรม: ขับเคลื่อนและเติมเต็ม

กรรมส่วนบุคคลและส่วนรวม

เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับบุคคลและส่วนรวมได้ กรรม. รายบุคคล กรรม คือสิ่งที่เราสร้างขึ้นในฐานะปัจเจกบุคคล และสิ่งที่เราพูดถึงจนถึงตอนนี้ส่วนใหญ่เป็นปัจเจกบุคคล กรรม. อย่างไรก็ตามส่วนรวม กรรม คือเมื่อเรากระทำสิ่งเหล่านั้นร่วมกับคนจำนวนหนึ่ง ดังนั้น สงครามจึงเป็นตัวอย่างที่ดีของส่วนรวม กรรม ของการฆ่า เพราะทุกคนอยู่ที่นั่นต้องการฆ่า ฆ่า และชื่นชมยินดีกับการฆ่าที่กำลังเกิดขึ้น พวกเขากำลังสะสมผลลบของกันและกัน กรรม. หรือเมื่อกลุ่มคนรวมตัวกันเป็นองค์กรการกุศล นั่นคงเป็นตัวอย่างของกลุ่มคน กรรม ที่ประชาชนล้วนแต่สร้างการกระทำให้เกิดประโยชน์ 

ตัวอย่างเช่น พวกเราหลายคนเคยไปการประชุมของหน่วยบริการฉุกเฉินสำหรับเยาวชน ซึ่งเป็นกลุ่มท้องถิ่นที่เราพยายามช่วยเหลือวัยรุ่นไร้บ้าน เราทำสิ่งนี้เป็นกลุ่ม และเราทำร่วมกับคนอื่นๆ ในชุมชน ดังนั้นเราจึงสร้างกลุ่มที่มีคุณธรรมอย่างยิ่ง กรรม ด้วยกัน. รวม กรรม จะสุกงอมในการค้นหาตัวเองในกลุ่มคนเฉพาะกลุ่ม เพราะว่า กรรม ถูกสร้างขึ้นร่วมกันเป็นผลให้กลุ่มประสบผลร่วมกัน ตัวอย่างเช่น หากมีเครื่องบินตก ผู้คนที่ตายด้วยกันทั้งหมดนั้นเป็นผลมาจากการรวมกลุ่ม กรรม ที่พวกเขาสร้างขึ้นมาด้วยกัน หรือหากมีคนจำนวนหนึ่งได้รับรางวัลร่วมกันนั่นอาจเป็นผลจากการรวมกลุ่ม กรรม ว่าพวกเขาได้ผ่านการกระทำบางอย่างมา โดยทำงานร่วมกันเป็นทีมเพื่อบรรลุบางสิ่งบางอย่าง 

เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเราที่จะต้องทราบว่าเรากำลังเข้าร่วมกลุ่มใดและทำไมเราจึงเข้าร่วมกลุ่มเหล่านั้น ถ้าเราเป็นสมาชิกของกลุ่มและเราเห็นด้วยกับจุดประสงค์ในการก่อตั้งกลุ่มนั้น ทุกครั้งที่มีคนในกลุ่มกระทำการอย่างใดอย่างหนึ่งที่เป็นจุดประสงค์ในการก่อตั้งกลุ่ม เราก็จะสะสมบางส่วน กรรม—ถึงแม้เราจะไม่ใช่คนทำก็ตาม มันเป็นเพราะเราเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนั้น เราเข้าร่วมด้วยเหตุผลเพื่อจุดประสงค์นั้น และเห็นได้ชัดว่าเรายินดีกับสิ่งที่คนอื่นๆ ในกลุ่มทำ ตัวอย่างเช่น คุณรู้ว่ากองทัพเป็นตัวอย่างที่ดีมาก และอารามก็เป็นอีกตัวอย่างที่ดี เมื่อท่านปฏิบัติธรรมร่วมกับผู้อื่นเราก็ชื่นชมยินดีในความดีของกันและกัน เราสร้างความดีนั้นขึ้นมา กรรม ด้วยกัน. เราสัมผัสผลลัพธ์ที่ดีร่วมกันได้ จึงมักบอกเสมอว่าฝึกร่วมกันเป็นกลุ่มก็ดีเพราะคุณธรรมของเราเข้มแข็งขึ้น การเปรียบเทียบที่พวกเขาให้คือถ้าคุณไปกวาดบางสิ่งบางอย่างที่คุณไม่สามารถกวาดด้วยด้ายเพียงเส้นเดียว คุณทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่สำเร็จมากนัก แต่ถ้าคุณมีไม้กวาดที่ทำด้วยฟางจำนวนมาก คุณก็สามารถกวาดพื้นได้ทั้งหมด  

เป็นเรื่องดีจริงๆ เมื่อเราทำบุญด้วยกัน รำพึง ด้วยกัน. เราทุกคนมาที่นี่เพื่อมุ่งทำความดี เราชื่นชมยินดีในความดีของกันและกัน กรรม และการกระทำที่ดีก็จะทำให้ตัวเราดีขึ้น กรรม. แต่ยังสร้างความ กรรม เพื่อให้เราได้อยู่ด้วยกันในอนาคตในสถานการณ์ที่เป็นสุข หวังว่าถ้าเราอุทิศให้อยู่ในภาวะธรรมก็จะสุกงอมแบบนั้น ในขณะที่ถ้าคุณเป็นส่วนหนึ่งของแก๊งค์หรือเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ หรือคุณเป็นส่วนหนึ่งของบริษัทที่ผู้คนจำนวนมากรู้จักกันและทำข้อตกลงทางธุรกิจที่เป็นความลับร่วมกันโดยรู้เท่าทันโดยได้รับความยินยอมและช่วยเหลือจากทุกคน แล้วคุณล่ะ กำลังสร้างกลุ่มนั้นขึ้นมา กรรม และมีโอกาสจะได้สัมผัสกับผลลัพธ์ร่วมกัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าผลลัพธ์ของสิ่งนั้นคงจะเป็นความยากจนอย่างชัดเจน

แล้วสถานการณ์เช่นเราอาศัยอยู่ในรัฐวอชิงตัน ดังนั้นเราจึงเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มพลเมืองของรัฐวอชิงตัน รัฐวอชิงตันมีโทษประหารชีวิต นั่นหมายความว่าทุกครั้งที่มีคนถูกประหารชีวิตในวอชิงตัน เราจะสะสมการประหารชีวิต กรรม ของการฆ่า? เราไม่เห็นด้วยกับการกระทำนั้น เราไม่ได้มาอาศัยอยู่ในรัฐวอชิงตันเพราะพวกเขามีโทษประหารชีวิต และจริงๆ แล้ว เราทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อต่อต้านการลงโทษประหารชีวิต ดังนั้น เมื่อรัฐบาลฆ่าใครสักคน เราจะไม่สะสม กรรม ของการฆ่าถึงแม้ว่าเราจะเป็นพลเมืองของรัฐนั้นก็ตาม คุณต้องมีข้อตกลงในการก่อตั้งกลุ่ม เช่น ถ้าคุณเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ และพวกเขาบอกให้คุณทำสิ่งที่คุณคิดว่าไม่ฉลาดจริงๆ คุณก็จะไม่สะสมสิ่งนั้น กรรม เพราะคุณไม่ได้สนับสนุนแรงจูงใจที่ทำไป

ความเข้มแข็งแห่งกรรม

กลับไปสู่จุดแข็งของ กรรม เพราะมันอยู่ในภาพที่เรามีจากสี่สิ่ง จริงๆ แล้วฉันมีคำแปลที่แตกต่างกันสำหรับสี่คำนี้ ซึ่งฉันคิดว่าเป็นคำแปลที่ดีกว่า คนหนึ่งคือผู้รับ นี่คือวิธีที่คุณกำหนดความแข็งแกร่งหรือพลังของ กรรม- เกี่ยวกับว่าใครเป็นผู้กระทำการ หากกระทำการอันเกี่ยวเนื่องกับ ไตรรัตน์ หรือกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณ มันจะแข็งแกร่งขึ้น หากคุณโกหกผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ นั่นก็แข็งแกร่งกว่าการโกหกแมว หรือถ้าคุณโกหก ไตรรัตน์หรือถ้าคุณปกปิดความผิดแต่บอกว่าไม่ได้ปกปิดนั่นจะหนักกว่า ในทางกลับกัน คุณทำ การนำเสนอคุณก็สร้างคุณธรรมมากขึ้น นี่เป็นเรื่องจริงทั้งเกี่ยวกับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ—สมมติว่าเมื่อเราทำ การนำเสนอ บนแท่นบูชา—และเกี่ยวกับเราด้วย ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. จึงกล่าวกันว่านี่คือทุ่งบุญ เพราะโดยผ่านตน เมื่อทำความดีแล้ว พลังแห่งคุณธรรมก็จะยิ่งเข้มแข็งขึ้นมาก 

เหตุที่เป็นเช่นนั้นก็เพราะว่าสัตว์เหล่านี้คอยช่วยเหลือเราตามวิถีธรรมอันเป็นกรุณาต่อเราเป็นพิเศษ พ่อแม่ของเราก็เป็นผู้รับที่แข็งแกร่งเช่นกันเพราะความมีน้ำใจและการมอบสิ่งนี้ให้กับเรา ร่างกาย ในชีวิตนี้ ดังนั้นการดูแลพ่อแม่ของเราและช่วยเหลือพวกเขาจึงมีคุณธรรมมากกว่าแค่ทำกับคนอื่น ในทางกลับกัน การโกหกพ่อแม่และการโกรธพ่อแม่ก็ไม่ใช่คุณธรรมที่หนักกว่าเช่นกัน

อีกกลุ่มหนึ่งที่เป็นกลุ่มผู้รับที่เข้มแข็งอาจเป็นคนยากจนและป่วยเพราะความทุกข์ทรมาน การช่วยให้พวกเขาสร้างคุณธรรมที่เข้มแข็งยิ่งขึ้น เช่น การบริจาคเพื่อช่วยเหลือคนที่ป่วย ย่อมมีคุณธรรมที่เข้มแข็งกว่าการให้ของขวัญแก่เพื่อนสนิทของคุณ เพราะบางทีคุณอาจให้ของขวัญกับเพื่อนที่ดีที่สุดของคุณ ความผูกพัน ในขณะที่คุณกำลังช่วยเหลือคนที่ป่วยหรืออะไรก็ตาม พวกเขามีความต้องการอย่างมาก และเราก็มีแรงจูงใจที่สอดคล้องกับสิ่งนั้น

ดังนั้น ผู้รับ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าพื้นฐานหรือฟิลด์ คือบุคคลที่การกระทำนั้นกระทำไป ผู้สนับสนุนคือบุคคลที่กระทำการ นั่นคือพวกเรากำลังดำเนินการ การกระทำที่ไร้คุณธรรมจะเบากว่าคนฉลาดที่เสียใจกับการกระทำของตน ยับยั้งไม่ทำอีก และไม่ปิดบัง เมื่อเราคิดอย่างนั้นแล้วถ้าคุณเป็น สงฆ์ และคุณมี ศีล ไม่ต้องทำอะไรสักอย่างเพื่อเอาชนะคุณ ศีล และการกระทำเชิงลบจะต้องใช้พลังงานมากกว่าคนธรรมดาที่จะทำมัน ในทางกลับกัน หากคุณเป็น สงฆ์ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม คุณจะรู้ว่าคุณต้องชำระล้างและคุณจะทำเช่นนั้น การฟอก. คุณจะต้องเสียใจ คุณจะไม่ปิดบังสิ่งที่คุณทำ และคุณจะควบคุมตัวเอง และด้วยเหตุนี้ การกระทำที่ไร้คุณธรรมจึงเบาลง ดังนั้นการกระทำที่ไร้คุณธรรมจึงมีน้ำหนักสำหรับคนที่โง่เขลาที่ไม่ทำอะไรเลย การฟอก และยังเป็นผู้กระทำอกุศลกรรมอย่างมีสติ

สิ่งที่พวกเขาเรียกว่าธรรมชาติบางครั้งก็เรียกว่าวัตถุด้วย ฉันคิดว่าธรรมชาติคือการแปลที่ดีกว่า มันพูดถึงการกระทำนั่นเอง ยกตัวอย่างในที่นี้การแบ่งปันธรรมกับผู้อื่นย่อมดีกว่าการแบ่งปันสิ่งของ จริงๆแล้วเขาว่ากันว่าการให้ธรรมะเป็นของประทานอันสูงสุด การเสนอ การปฏิบัติของเราเหนือกว่าวัตถุ การนำเสนอ. เมื่อกล่าวถึงแนวทางสร้างบุญคุณพี่เลี้ยงจิตวิญญาณด้วยการ การเสนอ วัตถุ การบริการ และการปฏิบัติของคุณ การเสนอ การฝึกฝนเป็นสิ่งที่เหนือกว่าเมื่อคุณฝึกฝนสิ่งที่คุณเรียนรู้จริงๆ นั่นไม่ได้หมายความว่าคุณจะไม่ทำอีกสองอย่าง แต่ถ้าคุณไม่มีสิ่งของมากมายหรือไม่สามารถให้บริการได้ ก็ถือเป็นแนวทางปฏิบัติของคุณต่างหากที่สำคัญ 

จากนั้น ในแง่ของธรรมชาติที่เราเพิ่งอภิปราย เราได้อภิปรายไปแล้วถึงลำดับที่กายภาพ XNUMX ประการ วาจา XNUMX ประการ และจิต XNUMX ลำดับจากหนักไปหาเบา

คุณสมบัติที่สี่ คือ ทัศนคติหรือแรงจูงใจ หากเรามุ่งที่ความสุข - “ข้าพเจ้ากระทำสิ่งนี้เพื่อให้มีความสุขในชีวิตนี้ หรือเพราะข้าพเจ้าปรารถนาการเกิดใหม่ที่ดี หรือข้าพเจ้าต้องการความหลุดพ้น หรือข้าพเจ้าอยากเป็น Buddha”—ตามแรงจูงใจของเรา การกระทำจะหนักขึ้นหรือเบาลง มันจะหนักกว่าหรือเบากว่าด้วย ไม่ว่าเราจะทำเพื่อประโยชน์ของเราเองหรือเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นก็ตาม มันจะหนักขึ้นหรือเบาลงเนื่องจากความแข็งแกร่ง ความเข้มข้น แรงจูงใจของเรา และระยะเวลาที่เรามีแรงจูงใจนั้นจริงๆ สิ่งเหล่านี้คือปัจจัยอื่นๆ ที่ทำให้การกระทำหนักหรือเบา 

ตัวอย่างของการไม่มีคุณธรรม: การฆ่าคือการกระทำ คนที่คิดว่าการฆ่าเป็นสิ่งที่ดี ดังนั้นการสนับสนุน จึงเป็นคนที่โง่เขลามาก ฆ่าผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา Buddhaพ่อแม่ของพวกเขาหรือคนแบบนี้และมีเรื่องน่าเหลือเชื่อจริงๆ ความโกรธ เมื่อพวกเขากำลังทำและเพียงแค่สนุกกับการทำสิ่งนั้นก็จะหนักมากในแง่ของปัจจัยทั้งสี่ที่ทำให้บางสิ่งหนักขึ้น

การกระทำคุณธรรมที่มีปัจจัย XNUMX ประการนี้หนักมากจะเป็นเช่นไร?

ผู้ชม: ปกป้องชีวิตของครูจิตวิญญาณของคุณหรือเพื่อนธรรมะหรือคนยากจนหรือพ่อแม่ของคุณ - ช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากอันตรายหรืออันตรายบางอย่าง ทำด้วยความรักความห่วงใยต่อพวกเขาและความเห็นอกเห็นใจและทำเพื่อประโยชน์ระยะยาวแก่ตนเองก่อนอื่นแล้วจึงต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่แล้ว และฉันก็อยากจะบอกว่าการแบ่งปันธรรมะก็เป็นหนึ่งในนั้นเช่นกัน เพราะการแบ่งปันธรรมนั้นมีคุณธรรมจากธรรมชาติมากกว่าการปกป้องชีวิตเสียอีก นั่นอาจฟังดูตลกในตอนแรก แต่เมื่อคุณแบ่งปันธรรมะ คุณจะสอนผู้คน กรรม ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถหยุดสร้างเหตุแห่งความทุกข์ของตนเองได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ตกอยู่ในอันตรายมากนัก

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: คนที่พูดตะกุกตะกักคิดว่าการกระทำอะไรกระตุ้นให้เกิดสิ่งนั้น?

วีทีซี: ฉันไม่รู้. ฉันไม่รู้. มันอาจจะเกี่ยวข้องกับการโกหกหรือไม่สามารถเอาอะไรออกมาได้ ฉันไม่รู้จริงๆ พวกเขาพูดอย่างนั้น กรรม เป็นหัวข้อที่ละเอียดอ่อนที่สุดและมีเพียง Buddha รู้รายละเอียดทุกประเภทเหล่านี้

ผู้ชม: แล้วกรรมที่ครบสมบูรณ์ส่วนใหญ่เป็นกรรมที่ไม่ได้มีครบทั้ง XNUMX ส่วนใช่หรือไม่?

วีทีซี: หรือการทำกรรมให้สำเร็จอาจมีทั้ง XNUMX ส่วน แต่ก็ไม่ใช่การกระทำที่รุนแรง

ผู้ชม: ดังนั้น สำหรับคนอย่างการุนาที่มีการเกิดใหม่ที่น่าสยดสยองซึ่งมาจากเรื่องลบๆ หลายๆ เรื่อง ความดีทั้งหมดที่เกิดขึ้นพร้อมๆ กันอาจมาจากช่วงชีวิตที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงใช่ไหม

วีทีซี:  แน่นอนว่าเรามีชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้น ดังนั้น การุนาที่เกิดมาเป็นแมวเนื่องจากประพฤติผิดจรรยาบรรณอาจอยู่ในชั่วชีวิตหนึ่ง แต่ในอีกชาติหนึ่งบางทีเธออาจเป็นผู้ใจบุญที่ยิ่งใหญ่จึงสร้างสาเหตุที่ทำให้มีชีวิตที่น่าสบายเช่นนี้ในตอนนี้ เรามีชีวิตที่ไม่มีวันเริ่มต้น ใครจะรู้ว่าเราได้ทำอะไรไป

ผู้ชม: นั่นคือความสำคัญของการอุทิศ เพราะมันปกป้องคุณธรรมเหล่านั้น ไม่ให้สุกงอมเช่นนี้?

วีทีซี: ใช่ หรือถ้าเป็นสิ่งที่มีคุณธรรม การกระทำที่มีคุณธรรมจะไม่ทำให้สุกงอมเหมือนเกิดใหม่เป็นแมว

ผู้ชม: ไม่ แต่ฉันหมายถึงการเสร็จสิ้น กรรม.

วีทีซี: ถ้าเราอุทิศ เราก็จะปกป้อง กรรม จากการถูกทำลาย เราไม่จำเป็นต้องปกป้องมันจากการสุกงอมในตอนนี้ เพราะเป็นเรื่องดีที่แมวเกิดใหม่ได้สบายมาก เมื่อคุณไปอินเดียและเห็นว่าสัตว์เหล่านั้นต้องทนทุกข์ทรมานมากเพียงใด คุณหวังว่าพวกมันทั้งหมดจะผ่านพ้นไปด้วยดี กรรม. แต่การอุทิศตนป้องกัน กรรม,ยับยั้ง กรรมจากการถูกทำลาย

ผู้ชม: แต่หากเธอทุ่มเทให้กับการตื่นขึ้น มันก็คงไม่เป็นจุดจบใช่ไหม?

วีทีซี: ขวา. สมมุติว่ากรุณาุนาในชาติที่แล้วเป็นผู้ปฏิบัติธรรมผู้มีน้ำใจมาก เธอทุ่มเทให้กับการตื่นรู้อย่างเต็มที่แต่ในชีวิตก่อนหน้านั้นเธอก็ขโมยมาจากผู้คนมากมายและน่ารังเกียจจริงๆ ดังนั้นการเกิดใหม่เป็นแมวก็มาจากการรังเกียจและการขโมย เธออาจอุทิศคุณธรรมให้ตื่นรู้เต็มที่ มันจะสุกอยู่ในนั้น แต่ในขณะที่เธอเป็นแมว เธอมีชีวิตที่สะดวกสบาย หรือเธออาจจะแค่ทุ่มเทว่า “ขอให้ฉันมีชีวิตที่สุขสบายตลอดไป” เธออาจจะไม่ได้อุทิศตนเพื่อการตื่นรู้อย่างเต็มที่ด้วยซ้ำ แต่เธออาจเป็นคนใจบุญและพูดว่า “ขอให้ฉันนอนบนผ้าห่มที่ดีที่สุดตลอดไป” [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ดังนั้นการกลายเป็น สงฆ์ และอุทิศชีวิตเพื่อบำเพ็ญวิถีนั้นก็นับว่าเป็น การเสนอ ไป ไตรรัตน์?

วีทีซี:  อาจเป็นเพราะถ้าคุณฝึกฝนให้ดีไม่ว่าคุณจะฝึกฝนอะไรก็ตาม สงฆ์ หรืออะไรก็ตามที่คุณปฏิบัติในฐานะฆราวาสคุณก็เสนอการปฏิบัติของคุณ นั่นก็คืออัน การเสนอ ไป ไตรรัตน์. มันไม่สำคัญว่าคุณจะเป็น สงฆ์ หรือผู้ปฏิบัติธรรม แต่ถ้าคุณเป็น สงฆ์คุณเก็บไว้มากขึ้น ศีล; คุณมีเวลามากขึ้น

ผู้ชม: สัตว์สามารถเป็น พระโพธิสัตว์?

วีทีซี: ฉันคิดว่ามันจะดีกว่าที่จะพูด พระโพธิสัตว์ สามารถเป็นสัตว์ได้ หรือก พระโพธิสัตว์ สามารถปรากฏเป็นสัตว์ได้

ผู้ชม: ถ้าคุณชอบสถานที่ที่เต็มไปด้วยหินและแห้งแล้ง เช่น ทะเลทราย จะมีความหมายอะไรไหม [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี:  หมายความว่าคุณชอบสถานที่ที่เต็มไปด้วยหินและแห้งแล้ง มีผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในแอริโซนา

ผู้ชม: หากคุณพบว่าสิ่งนั้นเป็นบวก มันก็ไม่ใช่เชิงลบ กรรมใช่มั้ย?

วีทีซี: มันไม่ใช่เชิงลบ กรรม กำลังสุกถ้าคุณพบว่ามันเป็นสภาพแวดล้อมที่ดี

ผู้ชม: เราจะสร้างเหตุต่อไปเพื่อเรียนรู้มุมมองที่ถูกต้องของความว่างเปล่าและตระหนักรู้ในที่สุด

วีทีซี: ในชีวิตนี้จงศึกษาทัศนะที่ถูกต้องของความว่างเปล่า พิจารณาแล้วคิดตาม นั่นคือวิธีที่คุณทำมัน การไปดิสโก้ไม่ใช่การเรียนรู้มุมมองที่ถูกต้องของความว่างเปล่า และไม่ใช่แค่การอธิษฐานว่า “ขอให้ข้าพระองค์ตระหนักถึงความว่างเปล่าเถิด” แต่ในขณะเดียวกันก็ให้อาหารจิตใจด้วยหนังสือการ์ตูนหรืออะไรสักอย่าง

ผู้ชม: ผมอยากแสดงความคิดเห็นว่าหลังจากดูผลแล้วทั้งสิ่งแวดล้อมและเหตุที่สอดคล้องกัน ในวันใดวันหนึ่ง หากมองผ่านสายตาของ กรรมสิ่งเหล่านี้สุกงอมอยู่ตลอดเวลา วิธีที่ผู้คนเกี่ยวข้องกับคุณในบางครั้งด้วยคำพูดที่สร้างความแตกแยกของคุณ บางครั้งคุณมีอาการท้องเสีย บางครั้งสภาพอากาศก็เลวร้าย ตลอดทั้งวันคุณสามารถเห็นสิ่งนี้เพิ่งสุกงอม

วีทีซี: กรรมที่สำเร็จแล้วเหล่านี้ย่อมสุกงอมอยู่ตลอดวัน กรรมที่สำเร็จต่างกันกำลังสุกงอมหากเรามองดู เพราะในหนึ่งวันเราพบเจออะไรต่างๆ มากมายใช่ไหม? ดังนั้น มันคือความสุกงอมของสิ่งที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด กรรม.

ผู้ชม: หากเราเผชิญกับสถานการณ์บางอย่างอย่างต่อเนื่อง เช่น คำพูดที่รุนแรงจากผู้อื่น นั่นก็เป็นตัวบ่งชี้ว่าฉันอยู่ที่ไหน ศักยภาพของฉันคืออะไร หรือจุดมุ่งเน้นของฉันในการฝึกฝน เพราะจุดไหนที่ฉันมีแต่เรื่องลบๆ มากมาย

วีทีซี: คุณกำลังบอกว่าถ้าฉันได้ยินคำพูดที่รุนแรงบ่อยๆ บางทีมันอาจจะบอกฉันว่าฉันต้องมุ่งความสนใจไปที่คำพูดที่รุนแรงของฉัน เพื่อที่ฉันจะได้ไม่สร้าง กรรม ได้ยินสิ่งนี้ไหม? เมื่ออ่านหนังสือเช่น วงล้อแห่งอาวุธมีคม มันเน้นย้ำสิ่งนั้นจริงๆ

ผู้ชม: ฉันรู้จากประวัติศาสตร์ว่าฮิตเลอร์ในเรื่องความอาฆาตพยาบาท มีอาการหวาดระแวงและหวาดกลัวโดยไม่มีเหตุผล เขาไม่สามารถกินอาหารได้โดยไม่ต้องให้ใครทดสอบ

วีทีซี: และคุณจะเห็นว่ามันเข้ากันได้ดีมาก เธอบอกว่าฮิตเลอร์เป็นคนหวาดระแวงมากและไม่สามารถกินอาหารใดๆ ได้เว้นแต่จะมีคนอื่นได้ชิม แต่มันเข้ากันได้ดีกับการกระทำของเขา เมื่อคุณทำร้ายผู้อื่น คุณมีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่ามีใครบางคนพยายามและหยุดคุณ 

ผู้ชม: จะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นของตัวเอง. กรรม การทำให้สุกหรือการสุก กรรม ของคนอื่น?

วีทีซี: เพราะของคุณ กรรม ทำให้คุณสุกงอม คุณรู้ได้อย่างไรว่าเป็นของคุณ กรรม ที่กำลังสุกงอมและไม่ใช่ของคนอื่น กรรม กำลังสุก? เพราะของคุณ กรรม สุกงอมในความสุขและความทุกข์ของคุณ ของคนอื่น กรรม ย่อมเจริญในสุขและทุกข์ เราไม่ได้สัมผัสกับผลลัพธ์ของคนอื่น กรรมและพวกเขาก็ไม่ประสบกับผลลัพธ์ของเรา กรรม. เราทุกคนล้วนประสบกับผลลัพธ์จากตัวเราเอง กรรม.

ผู้ชม: มันทำให้การกล่าวโทษสิ้นสุดลงโดยสิ้นเชิง

วีทีซี: ใช่ คุณไม่สามารถตำหนิใครได้ เมื่อคุณเชื่อในสิ่งนั้นจริงๆ กรรม. คุณต้องลืมที่จะโทษคนอื่น บางคนอาจพูดว่า “แต่ถ้าฉันอยู่ในครอบครัวและพ่อแม่ของฉันทำผิดกฎหมายและถูกจับและฉันยังเป็นเด็กและฉันต้องทนทุกข์ทรมานเพราะสิ่งนั้น ฉันจะได้รับผลจากพ่อแม่ของฉันหรือไม่” กรรม?” ไม่ พ่อแม่ของคุณทำอย่างนั้น พวกเขากำลังประสบกับผลลัพธ์ คุณกำลังประสบกับผลลัพธ์ของการเป็นเด็กที่พ่อแม่ติดคุกอยู่ตอนนี้ แต่นั่น กรรม การเป็นเด็กคนนั้นในขณะนั้นนั้นถูกสร้างขึ้นโดยคุณ ไม่ใช่โดยพ่อแม่ของคุณ

ผู้ชม: มันเป็นแรงผลักดัน กรรม มันจะเกิดขึ้นเมื่อคุณเริ่มตายเหรอ?

วีทีซี: การขับเคลื่อน กรรม คือ กรรม ที่สุกงอมในระหว่างกระบวนการตาย นั่นจะพาเราไปสู่การเกิดใหม่ครั้งต่อไป เหตุนั้นจึงเป็นการดีที่จะสร้างคุณธรรมให้มากที่สุดเท่าที่เราจะทำได้และฝึกจิตให้มีสภาวะจิตที่เป็นบวกเพื่อว่าเมื่อตายเราจะได้ หลบภัย หรือคิดถึงพระโพธิจิตต์เพราะว่าจะช่วยได้บางอย่าง กรรม ทำให้สุก แต่เราก็ต้องสร้างกรรมดีให้มีกรรมที่สุกงอมในความตายด้วย 

ผู้ชม: นั่นคือสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับสัปดาห์นี้ มันเหมือนกับว่ามีเมล็ดกรรมเล็กๆ มากมายนับล้านๆ มากมาย ดังนั้นอะไรก็เกิดขึ้นได้ จนกว่าคุณจะตกอยู่ในสถานการณ์ที่คุณมีความชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับเรื่องนั้น เงื่อนไข ที่คุณใส่เข้าไปก็เหมือนกับว่าคุณแค่ทอยลูกเต๋า

วีทีซี: แต่มันไม่ใช่การทอยลูกเต๋าจริงๆ เพราะการทอยลูกเต๋าแปลว่าไม่มีสาเหตุ แต่เมื่อคุณไม่รู้ว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ไหน เมื่อคุณไม่มีความเชื่อทางจริยธรรมที่ดี เมื่อคุณไม่คิดว่าเพื่อนของคุณเป็นใคร และคุณกำลังไปเที่ยวกับใคร และสิ่งที่คุณ' กำลังทำอยู่ จากนั้นคุณก็แค่ทำตามความคิดใดก็ตามที่เข้ามาในใจคุณ คุณคิดว่า “โอ้ ฟังดูดีนะ” คุณก็ทำอย่างนั้น หรือ “โอ้ ฟังดูดีนะ” คุณก็ทำอย่างนั้น จากนั้นคุณก็สิ้นสุดการสร้าง กรรม ในสถานการณ์เหล่านั้น และคุณจบลงด้วยการจัดเตรียมเงื่อนไขให้กรรมอื่นๆ สุกงอมในสถานการณ์เหล่านั้น ในขณะที่เมื่อคุณเรียนรู้เกี่ยวกับ กรรม และคุณมีความตั้งใจในชีวิตมากขึ้น จากนั้นคุณก็จะไม่ต้องพาตัวเองไปอยู่ในสถานการณ์เชิงลบบ่อยนัก กรรม สามารถทำให้สุกได้ และในระหว่างนี้ คุณก็ทำหลายอย่างได้ การฟอก ซึ่งจะทำให้มันไม่สุก

ผู้ชม: สำหรับฉันดูเหมือนว่านิสัยทางจิตที่เราสร้างขึ้นนั้นคงอยู่จริงๆ ฉันเดาว่าฉันพบสิ่งนั้นเพราะเราตื่นขึ้นมาทุกเช้าด้วยการสร้างแรงจูงใจเหล่านี้ ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีอยู่ที่นั่นก่อนที่ฉันจะตื่นด้วยซ้ำ ดังนั้นฉันจึงมีความรู้สึกว่าเมื่อคุณกำลังจะตายพร้อมกับสิ่งที่คุณเคยชินกับมัน เหมือนตอนที่แมรี เกรซได้รับการผ่าตัดและเธอก็ทำยา Buddha มนต์ เข้ารับการผ่าตัดสมอง และเธอก็ออกมาจากที่นั่นเพื่อทำยา Buddha มนต์ - มันดำเนินไป ดูเหมือนว่าจะอยู่ที่นั่น

วีทีซี: นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาพูดก่อนเราจะเข้านอนตอนกลางคืน ให้พยายามสร้างความตั้งใจเชิงบวก คุณสามารถดูได้ว่าคุณเข้านอนด้วยความโกรธ คุณมักจะตื่นขึ้นมาด้วยความโกรธและอารมณ์ไม่ดีหรือไม่ ดังนั้นควรพยายามเข้านอนด้วยสภาพจิตใจที่ดี