ประโยชน์ของการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ

• ประโยชน์ ๘ ประการของการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณอย่างถูกต้องและผลเสียของการไม่ทำเช่นนั้น
• ความสำคัญของการรักษาความสัมพันธ์ที่ดี
• การพัฒนาความเชื่อมั่นในตัวพี่เลี้ยงตามความเชื่อมั่นหมายความว่าอย่างไร

Easy Path 03: ประโยชน์ของการพึ่งพาที่ปรึกษา (ดาวน์โหลด)

เป็นการสอนครั้งที่สาม และสิ่งที่เราจะทำคือ เราจะเริ่มด้วยการฝึกปฏิบัติแบบย่อที่มาจากเนื้อหา ข้อความดังกล่าวให้แนวปฏิบัติที่ขยายกว้างขึ้น และเมื่อสัปดาห์ที่แล้วผมได้ย่อไว้ ดังนั้นเราจะทำแบบฝึกย่อนั้นอีกครั้งในครั้งนี้และร่วมกัน ฉันจะอ่านส่วนแรก การสร้างภาพข้อมูล และคุณสามารถนึกภาพได้ จากนั้นเราจะสวดมนต์ร่วมกัน เริ่มกันเลย.

กลับมาที่ลมหายใจกันเถอะ ดูลมหายใจของคุณสักสองสามนาที ให้จิตใจของคุณสงบลง เมื่อเรานึกภาพ Buddha, คิดว่า Buddha เป็นศูนย์รวมของปัญญาและความเห็นอกเห็นใจทั้งหมดที่ปรากฏในรูปกายนั้น เป็นอุทาหรณ์ของมรรคผลทั้งมรรค อันเป็นสัญลักษณ์ เป็นตัวแทน ปรากฏเป็นพระศากยมุนี Buddha.

เบื้องหน้าท่าน บนบัลลังก์อันล้ำค่าทั้งสูงและกว้าง มีสิงโตหิมะผู้ยิ่งใหญ่แปดตัว บนที่นั่งของดอกบัวหลากสี จันทร์ และดวงตะวัน เป็นผู้ชี้แนะทางจิตวิญญาณที่ใจดีของฉันในรูปแบบของ ผู้พิชิตพระศากยมุนี

การสร้างภาพข้อมูลทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากแสง คุณไม่ได้จินตนาการถึงรูปปั้น แต่คิดเกี่ยวกับ Buddha ปรากฏขึ้นในดวงตาของจิตใจ

สีของเขา ร่างกาย คือทองคำบริสุทธิ์ บนศีรษะของเขามีมงกุฎยื่นออกมา เขามีหนึ่งหน้าและสองแขน มือขวาแตะพื้นโลก ด้านซ้ายใน การทำสมาธิ ทรงถือบาตรน้ำหวานอยู่เต็มบาตร ทรงนุ่งห่มผ้าสามสี สงฆ์ เสื้อคลุม ของเขา ร่างกาย ทำด้วยแสงบริสุทธิ์และประดับด้วยเครื่องหมายและเครื่องหมายของ Buddha, เปล่งแสงท่วมท้นไปทุกทิศทุกทาง. นั่งอยู่ในอาสนะวัชระ แวดล้อมด้วยทางตรงและทางอ้อมของข้าพเจ้า ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณโดยเทพ พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ วีรสตรี วีรสตรี และชุมนุมผู้พิทักษ์อารีธรรม

เพียงแค่รู้สึกว่าคุณกำลังนั่งอยู่ในที่ประทับของสิ่งมีชีวิตอารยะขนาดใหญ่และพระพุทธเจ้าที่ตื่นขึ้นอย่างเต็มที่แล้วพวกเขาก็มองดูคุณด้วยความเมตตาความเห็นอกเห็นใจและความพึงพอใจ และในทางกลับกัน เมื่อนึกถึงความสงสารและคุณธรรมของพวกเขา ความรู้สึกศรัทธาอย่างสูง ความมั่นใจ และความวางใจในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็เกิดขึ้นในเรา เพื่อสร้างแรงจูงใจ ลองคิดดูว่า

ข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลาย มารดาของข้าพเจ้าตั้งแต่สมัยไม่มีปฐมกาลจวบจนบัดนี้ ได้ผ่านทุขคาแห่งการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่ว ๆ ไป และความทุกข์ทรมานของแดนเบื้องล่างโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ก็ยังยากที่จะหยั่งรู้ความลึกและความกว้างของความทุกข์ยากนี้

แม้ว่าถ้าเราลืมตาขึ้นมาสักนิดแล้วมองไปรอบๆ หรือแม้แต่คิดถึงข่าวก็ค่อนข้างชัดเจน คิด,

บัดนี้ ข้าพเจ้าได้บรรลุถึงชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าแล้ว ยากจะบรรลุและมีความหมายมากเมื่อได้มา หากข้าพเจ้าไม่รู้ถึงความหลุดพ้นสูงสุดซึ่งสังสารวัฏทั้งหมดถูกเอาชนะ – ผู้นำศาสนาฮินดู-พระพุทธเจ้า – อีกครั้งหนึ่ง ฉันจะต้องพบกับความทุกข์ทรมานต่างๆ ของการดำรงอยู่ของวัฏจักรโดยทั่วไปและในสามอาณาจักรล่างโดยเฉพาะ อย่างที่ฉันมีก่อนฉัน ที่ปรึกษาและ ไตรรัตน์ ที่สามารถปกป้องฉันจากความเจ็บปวดนี้ เพื่อประโยชน์ของมารดาทั้งหมด ข้าพเจ้าจะทำทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุพุทธภูมิอันล้ำค่า สมบูรณ์แบบ และสมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้จากส่วนลึกของหัวใจฉัน หลบภัย ใน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และใน ไตรรัตน์.

นึกภาพตัวเองล้อมรอบด้วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คิดถึงแม่ของคุณทางซ้าย พ่อของคุณทางขวา ไม่ว่าพวกเขาจะยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ก็ตาม คุณยังสามารถจินตนาการถึงพวกเขาได้ เท่าที่คุณมองเห็น คุณถูกห้อมล้อมด้วยสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่ต้องการมีความสุขและไม่อยากมีปัญหาเช่นเดียวกับคุณ แต่ทั้งๆที่มีความปรารถนานั้น กลับพบว่าปัญหาเข้ามาหาเราอยู่ดี ขณะที่เราท่องคำอธิษฐานต่างๆ ให้คิดถึงความหมาย และคิดว่าคุณกำลังนำสรรพสัตว์รอบตัวคุณ เพื่อสร้างความรู้สึกและความคิดที่แสดงออกในข้อเหล่านั้น'

I หลบภัย จนกว่าข้าพเจ้าจะตื่นขึ้นใน Buddha, ธรรมะ และ สังฆะ. ด้วยบุญฉันสร้างด้วยการร่วมใจในความเอื้ออาทรและอื่นๆ การปฏิบัติที่กว้างขวาง ขอข้าพเจ้าบรรลุพุทธภาวะเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

I หลบภัย จนกว่าข้าพเจ้าจะตื่นขึ้นใน Buddha, ธรรมะ และ สังฆะ. ด้วยบุญฉันสร้างด้วยการร่วมใจในความเอื้ออาทรและอื่นๆ การปฏิบัติที่กว้างขวาง ขอข้าพเจ้าบรรลุพุทธภาวะเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

I หลบภัย จนกว่าข้าพเจ้าจะตื่นขึ้นใน Buddha, ธรรมะ และ สังฆะ. ด้วยบุญฉันสร้างด้วยการร่วมใจในความเอื้ออาทรและอื่นๆ การปฏิบัติที่กว้างขวาง ขอข้าพเจ้าบรรลุพุทธภาวะเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

จากนั้นเราจะท่องสิ่งนับไม่ถ้วนทั้งสี่เข้าด้วยกันและหยุดหลังจากข้อสุดท้ายเพื่อไตร่ตรองเล็กน้อย

สรรพสัตว์ทั้งหลายจงมีแต่ความสุขและเหตุ
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงปราศจากทุกข์และเหตุ
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงอย่าพรากจากความเศร้าโศก ความสุข.
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงดำรงอยู่ในอุเบกขา ปราศจากอคติ ความผูกพัน ไปยัง ความโกรธ.

พยายามสร้างความรู้สึกเหล่านั้นในตัวคุณต่อทุกคน ไม่เพียงแต่เพื่อนของคุณ แต่ยังรวมถึงคนแปลกหน้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่คุณเข้ากันไม่ได้หรือที่คุณกลัวหรือที่ทำให้คุณรู้สึกไม่สบายใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งขอให้พวกเขามีความสุขและหายใจปราศจากความทุกข์ โดยระลึกว่าหากพวกเขามีความสุขและพอใจภายใน พวกเขาจะทำตัวแตกต่างไปจากที่พวกเขากำลังแสดงอยู่โดยสิ้นเชิง

และเราจะท่อง คำอธิษฐานเจ็ดขา และลองคิดเกี่ยวกับแต่ละบรรทัดตามที่คุณกำลังพูด

ฉันกราบด้วยความเคารพ ร่างกาย วาจาและความคิด และปัจจุบันเมฆทุกประเภท การเสนอแท้จริงแล้วจิตแปรเปลี่ยน ข้าพเจ้าขอสารภาพอาบัติชั่วที่สะสมมาแต่กาลก่อน ชื่นชมยินดีในคุณธรรมของสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และธรรมดาทั้งปวง โปรดดำรงอยู่จนวัฏจักรสิ้นไป และหมุนวงล้อแห่งธรรมเพื่อสรรพสัตว์ ข้าพเจ้าอุทิศทั้งหมด อานิสงส์ของข้าพเจ้าและผู้อื่นต่อการตื่นรู้อย่างยิ่งใหญ่

แล้วนึกถึงจักรวาลและทุกสิ่งที่สวยงามในนั้นโดยเฉพาะท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยเมฆของ การนำเสนอ—สิ่งที่คิดว่าสวยงามน่าปรารถนา สิ่งที่อยากได้สำหรับตัวเอง แต่ตอนนี้คุณ การเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ก่อนสร้างบุญและพัฒนาความรู้สึกสุขใจในการให้ รองลงมาคือปลดปล่อยตัวเองจาก ความผูกพัน แก่สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด รู้ว่าเดินตามทางอย่างจริงใจต้องยอมแพ้ ยึดมั่น ให้กับวัตถุ

พื้นดินนี้เจิมด้วยน้ำหอม ดอกไม้ที่โปรยปราย
เขาพระสุเมรุ, สี่แผ่นดิน, ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์,
จินตนาการว่าเป็น Buddha ที่ดินและเสนอให้คุณ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเพลิดเพลินในดินแดนอันบริสุทธิ์นี้

วัตถุของ ความผูกพัน, ความเกลียดชัง, และความเขลา, เพื่อน, ศัตรูและคนแปลกหน้า, my ร่างกายความมั่งคั่ง และความเพลิดเพลิน ข้าพเจ้าเสนอสิ่งเหล่านี้โดยไม่รู้สึกสูญเสีย โปรดยอมรับพวกเขาด้วยความยินดีและสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันและคนอื่น ๆ ให้เป็นอิสระจาก สามทัศนคติที่เป็นพิษ.

การกระทำ ผู้นำศาสนาฮินดู รัตนะ มันดาลา กามนิรยะ ทะยามิ.

ลองนึกภาพว่าเมื่อคุณเสนอจักรวาลและทุกสิ่งที่สวยงามในนั้นให้กับสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่พวกเขาได้รับประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ ความสุขและคุณยังสัมผัสได้ถึงความสว่างข้างในเพราะคุณกำลังยอมแพ้ ยึดมั่น และ ความผูกพัน ต่อสิ่งเหล่านี้ แล้วจินตนาการว่าสำเนาของ Buddha โผล่ออกมาจากด้านหน้า Buddha ที่ท่านได้จินตนาการไว้แล้วมานั่งบนกระหม่อมหันหน้าไปทางเดียวกับท่าน ประหนึ่งกำลังวิงวอนขอต่อพระพุทธเจ้าและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

รากอันรุ่งโรจน์และล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู, นั่งบนดอกบัวและที่นั่งพระจันทร์บนมงกุฏของฉัน. ขอทรงชี้นำข้าพระองค์ด้วยความเมตตาของพระองค์ โปรดประทานความสำเร็จของพระองค์แก่ข้าพระองค์ ร่างกายคำพูดและจิตใจ

ดวงตาที่มองเห็นพระคัมภีร์อันกว้างใหญ่ ประตูสูงสุดสำหรับผู้โชคดีที่จะข้ามไปสู่อิสรภาพทางวิญญาณ ผู้ส่องสว่างซึ่งหมายถึงความฉลาดสั่นด้วยความเห็นอกเห็นใจ ตลอดสายของ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ผมขอ.

จากนั้นในขณะที่เราท่อง Buddha's มนต์ เจ็ดครั้ง ลองนึกภาพว่าแสงไหลจาก Buddha เข้ามาในหัวคุณและจากพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และอื่น ๆ ในช่องว่างต่อหน้าคุณ แสงไหลจากพวกมันและเข้าสู่ตัวคุณผ่านทุกรูขุมขนของคุณ ร่างกายและแสงนี้ชำระสิ่งกีดขวางและความเจ็บป่วยทั้งหมด รอยประทับแห่งการทำลายล้างทั้งหมด กรรม. นอกจากนี้ยังนำแรงบันดาลใจมาจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดด้วย เพื่อให้คุณรู้สึกว่าคุณได้พัฒนาคุณสมบัติที่คล้ายกับของพวกเขา และคุณได้พัฒนาการตระหนักรู้ถึงเส้นทางที่พวกเขามีอยู่ คิดและเห็นภาพเช่นนี้ในขณะที่เราท่อง Buddha's มนต์ เจ็ดครั้ง

ตายาตะ ออม มุนี มุนี มหามุนีเย โสฮา
x 7

แล้วมายืนยันแรงจูงใจของเราก่อนมีคำสอนว่าเราจะตั้งใจฟังด้วยใจจดจ่อและปรารถนาที่จะเรียนรู้ที่จะทำงานกับจิตใจของเรา ทำอย่างไรจึงจะหลุดพ้นจากความทุกข์ การพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของเรา การทำเช่นนี้ ไม่ใช่เพียงเพื่อความหลุดพ้นของตัวเราเอง มิใช่เพียงเพื่อความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของเราเอง แต่ด้วยการพัฒนาคุณสมบัติเหล่านี้และก้าวหน้าไปตามเส้นทางแห่งการตื่นรู้ ขอให้เราเพิ่มความสามารถของเราที่จะเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดแล้วอย่างสมบูรณ์ บรรลุความสามารถนั้นด้วยการเป็นพระพุทธเจ้าที่ตื่นเต็มที่ด้วยตัวเราเอง ให้เป็นแรงบันดาลใจในการแบ่งปันในครั้งนี้ด้วยกัน

คราวที่แล้วเราพูดถึงคุณสมบัติของครูมหายาน อย่าลืมว่าการตรวจสอบคุณสมบัติของใครซักคนก่อนที่จะยอมรับพวกเขาเป็นครูของเรานั้นสำคัญแค่ไหน ว่าเราเป็นคนตัดสินว่าใครเป็นครูของเรา และการทำความรู้จักใครซักคนจริงๆ และเห็นว่าพวกเขามีคุณสมบัติเหมาะสมก่อนเรานั้นสำคัญเพียงใด ตัดสินใจในใจของเราว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในครูทางจิตวิญญาณของเราเพราะคนที่เราเลือกเป็นครูของเรามีความสำคัญอย่างไม่น่าเชื่อ มันส่งผลกระทบไม่เพียงแต่ชีวิตนี้แต่ชีวิตในอนาคตของเราเพราะครูของเราเป็นผู้นำทางของเราและถ้าเราเลือกใครที่ไม่รู้จักเส้นทางเป็นอย่างดีหรือเดินตามทางที่ผิดพลาดนั่นคือถนนเราก็จะลงไปด้วย . ที่มีผลกระทบมากมายในระยะยาว ทำให้เรารู้จักคุณลักษณะเหล่านี้ของครูจริงๆ มีจรรยาบรรณที่ดี มีประสบการณ์ในการทำสมาธิ รู้คำสอนเรื่องปัญญา สอนด้วยเจตคติที่ดีงาม มิใช่เพียงเพื่อรวมหมู่หมู่รอบตน หรือ ที่จะได้รับมากของ การนำเสนอว่าพวกเขามีความรู้พระคัมภีร์ที่ดี ฉันจะเพิ่มว่ามันไม่ได้ระบุไว้ในที่นี้ แต่ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ดีกับครูของตัวเองเช่นกัน และพวกเขาอดทนมากจนไม่เบื่อเรา พวกเขามีความกระตือรือร้นที่จะสอนเพื่อพวกเขาจะสอนเรา จึงมองหาคุณสมบัติเช่นนี้ นอกจากนั้น ไม่ใช่ว่าเราเป็นผู้บริโภค และเราออกไปตรวจสอบสินค้าเพื่อซื้อ แต่เราต้องมีความสัมพันธ์กับบางสิ่งบางอย่างด้วย

สัปดาห์ที่แล้วเรายังพูดถึงคุณสมบัติของนักเรียนที่ดีหรือลูกศิษย์ที่ดี คนที่เปิดใจกว้าง เต็มใจรับฟังความคิดต่างๆ นานา ฉลาดเฉลียว และคิดเกี่ยวกับคำสอนได้ดี และสามารถแยกแยะได้ว่าสิ่งใดถูกหรือสิ่งใดผิด ใครสักคนที่จริงใจมาก ๆ เราต้องการพัฒนาแรงจูงใจและความจริงใจของเราเองในการฝึกฝน แล้วคุยกันเรื่องคุณสมบัติอื่นๆ เช่น เชื่อมั่นในคำสอน เคารพในพระไตรปิฎก ไตรรัตน์เคารพผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณและเราต้องการที่จะพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้นและละทิ้งทั้งหมดของเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ด้วยวิธีนี้ทำให้ตัวเราเป็นสาวกที่เหมาะสมที่สุด หากเราทำงานของเรา และเราเลือกครูที่ทำหน้าที่ของตน หรือกำลังทำงานของพวกเขา สิ่งนั้นก็จะออกมาดี อย่างที่บอกไปเมื่อก่อนว่าถ้าเราเลือกครูที่ไม่ผ่านเกณฑ์ก็มีปัญหามากมาย และถ้าตัวเราเองไม่พยายามเป็นสาวกที่มีคุณสมบัติเหมาะสมก็เท่ากับว่าเราเสียประโยชน์ เวลาของครู และอีกครั้ง การปฏิบัติของเราไม่ได้ไปไหนเพราะจิตใจของเราเต็มไปด้วยความคิดและแนวความคิดของเราเอง ความชอบและไม่ชอบของเราเองมากเกินไป การทำให้ตัวเราเป็นสาวกที่ดีเป็นสิ่งสำคัญ

จากนั้นเรากำลังพูดถึงของจริง การทำสมาธิ ของการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ฉันควรจะพูดว่าบางครั้งสิ่งนี้ การทำสมาธิ, คำแปลคือ ผู้นำศาสนาฮินดู ความจงรักภักดีและนั่นเป็นสิ่งที่ผิดในการแปล ชาวทิเบต [lamay tempa: 25:39 ไม่ได้ยิน] พระในธิเบตและมองโกเลียที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา [tempa: inaudible] หมายถึงการพึ่งพาหรือพึ่งพา เหตุผลที่ฉันชี้ให้เห็นนี้คือคำพูด ผู้นำศาสนาฮินดู ความจงรักภักดี ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่สำหรับฉัน มันทำให้เกิดความหมายบางอย่างที่แตกต่างจากการพึ่งพาหรือขึ้นอยู่กับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ เมื่อฉันได้ยิน ผู้นำศาสนาฮินดู ฉันคิดถึงอาลี อาลี ซาลามี่ (?) ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม "ฉันอุทิศให้กับคุณ ฉันเสียสละ ฉันยอมจำนนทุกอย่าง" เช่นนี้ ซึ่งไม่ใช่วิธีที่ถูกต้องในการเชื่อมโยงกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ เราไม่ได้นั่งเฉยๆ มองตาเหมือนจานใหญ่ที่เรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ, “โอ้ คุณมีค่ามาก คุณช่างเป็น Buddha, คุณยอดเยี่ยมมาก” นั่นไม่ใช่วิธีการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ การพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณหมายถึงเราตั้งใจฟังคำสอนอย่างตั้งใจ นำคำสอนมาไว้ในใจ และพยายามนำไปปฏิบัติ ด้วยวิธีนี้ เรากำลังพึ่งพาผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณในลักษณะที่จะเป็นประโยชน์ต่อเราและทำให้เราสามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นได้ ไม่ใช่แค่เรื่องของความจงรักภักดีและการบูชา เป็นเรื่องของการเรียนรู้และนำไปปฏิบัติ

เมื่อพวกเขาให้คำสอนในหัวข้อนี้ พวกเขามักจะพูดถึงประโยชน์ของการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณอย่างเหมาะสม ฉันคิดว่ามันเป็นประโยชน์ที่จะข้ามสิ่งเหล่านี้อย่างรวดเร็ว

หนึ่งคือเราจะตื่นขึ้นใกล้ขึ้นเพราะเราจะปฏิบัติตามที่ครูสอนของเราและสะสมบุญอันยิ่งใหญ่ด้วยการทำ การนำเสนอ แก่เขาหรือเธอ ในแง่ของ กรรม, มีวัตถุบางอย่าง. วัตถุหมายถึงคนที่เราสร้างให้แข็งแกร่งขึ้น กรรม กับ. ตัวอย่างเช่น พ่อแม่ของเราเพราะความใจดีของพวกเขา คนจนและป่วยเพราะความต้องการของพวกเขาและ .ของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณเพราะพวกเขาเป็นคนนำทางเรา ในความสัมพันธ์กับผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เรามีโอกาสที่จะสร้างบุญที่ทรงพลังมากหากเราพึ่งพา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ อย่างถูกต้อง ในทางกลับกัน เรามีโอกาสสร้างความเสียหายมากมาย กรรม ถ้าเราโกรธและมีความคิดแย่ๆ

สิ่งหนึ่งที่น่าสนใจและนี่คือประโยชน์ที่จะเข้าใกล้การตื่นขึ้นมากขึ้นก็เพราะว่าเราจะปฏิบัติตามที่ครูสอน เราจะสร้างบุญด้วยการทำ การนำเสนอ. เลยบอกว่าไม่เหมือน ผู้นำศาสนาฮินดู ความจงรักภักดี คำว่าอุทิศให้ความรู้สึกเหมือนทั้งหมดที่เราทำคือมีความจงรักภักดีและนั่นคือสิ่งที่ทำให้เกิดประโยชน์ มันไม่ใช่. นี่คือสิ่งที่เราทำเพื่อตอบสนองต่อการพึ่งพาและพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ

ประการที่สอง เป็นที่พอพระทัยของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย เขาว่าครูเป็นตัวแทนของ Buddha ที่สอนเราเพราะว่า Buddha ไม่อยู่ที่นี่ มันพอใจ Buddha เมื่อเราพึ่งพาครูและเมื่อเราฟังคำสอนที่มาจาก Buddha และนำไปปฏิบัติ มันทำให้เราพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเรา ตู่

hird มันทำให้เราไม่ยอมให้กองกำลังปีศาจและเพื่อนที่เข้าใจผิด หมายความว่าเพราะเราฝึกฝนมาอย่างดีและเพราะเราสะสมบุญไว้ เราจะไม่ติดตามเพื่อนที่หลอกลวงซึ่งสนับสนุนให้เราทำทุกประเภทมีการกระทำด้านลบ

ประการที่สี่ ความทุกข์ยากและพฤติกรรมที่ไม่ดีของเราจะลดลงโดยอัตโนมัติ เพราะพี่เลี้ยงของเราสอนเราว่าควรปฏิบัติอะไรและควรละทิ้งอะไร ครั้นแล้วการมองดูผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเราเป็นตัวอย่างของธรรมะ นั่นก็สนับสนุนให้เราละทิ้งนิสัยที่ไม่ดีของเราและปฏิบัติคุณธรรมที่ดีเช่นกัน คุณสามารถเห็นสิ่งนี้ได้เมื่อคุณมองดูใครบางคนเช่นพระองค์เจ้า ดาไลลามะและคุณฟังคำสอนของเขา และเห็นพฤติกรรมของเขา แล้วคุณก็ไปว่า "โอ้ นี่คือของแท้ที่แท้จริง นี่คือของแท้ และฉันจะพึ่งพาเขา”

เป็นผลให้เราเริ่มเปลี่ยนพฤติกรรมของเราเอง เขาเป็นแบบอย่างสำหรับวิธีการที่จะเป็น ฉันรู้ว่าสำหรับตัวเองบ่อยครั้งเมื่อฉันมีปัญหาหรือพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะที่ยากลำบาก ฉันจะคิดว่า “ตอนนี้ครูของฉันจะทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้? พวกเขาจะคิดอย่างไร? พวกเขาจะมีทัศนคติแบบไหน? พวกเขาจะจัดการกับมันอย่างไร?' ฉันพบว่ามีประโยชน์มาก นั่นเป็นข้อดีของการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ

ประการที่ห้า เราได้รับเส้นทางที่สูงขึ้นและประสบการณ์การทำสมาธิและการตระหนักรู้ที่มั่นคง อีกครั้งผ่านการฟังและปฏิบัติธรรม

หก เราจะไม่ขาดครูสอนจิตวิญญาณในอนาคต ฉันคิดว่าสิ่งนี้เป็นประโยชน์ที่สำคัญมากเพราะเมื่อคุณฝึกฝนมาระยะหนึ่ง คุณจะเห็นว่าคุณได้รับประโยชน์จากการเลือกครูที่ดีและปล่อยให้บุคคลนั้นเป็นประโยชน์กับคุณมากเพียงใด ถ้าอย่างนั้นคุณคิดว่า 'จะเกิดอะไรขึ้นในชีวิตของฉันถ้าฉันไม่ได้พบครูคนนั้น' ฉันรู้ว่าเมื่อนึกถึงเรื่องนั้น ถ้าฉันไม่ได้พบครูของฉัน ฉันคงทำให้ชีวิตฉันยุ่งเหยิงและวุ่นวายมากมาย และทำให้คนอื่นเจ็บปวดมากมาย เพราะฉันเห็นเส้นทางที่เคยลงไปมาก่อน ฉันได้พบกับอาจารย์ของฉัน ถ้าผมเดินไปตามทางนั้นคงวุ่นวาย ฉันรู้สึกโชคดีมากที่ได้พบครูในชีวิตนี้

แน่นอน ฉันอยากเจอครูที่ดีในอนาคต ที่จะพึ่งพาครูของเรา ชีวิตนี้สร้างสาเหตุและป้องกันไม่ให้เราไม่มี เข้า ถึงครูที่ดี หากคุณลองคิดดู ลองนึกภาพว่าการมีความปรารถนาทางวิญญาณมากจะเป็นอย่างไร คุณมีความปรารถนา ความปรารถนา ความสนใจมากมาย และไม่มีใครสอนคุณ คุณทำงานอะไร? คุณทำงานอะไร? คุณเป็นเหมือนติดอยู่ ติดสุดๆ แน่นอนเราต้องการสร้าง กรรม เพื่อพบครูที่ดีในชาติหน้าและไม่พบเจอคนเลว

ข้าพเจ้าจำได้ ในคำสอนหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปา นี่คือหลังจากการประชุมครูชาวพุทธตะวันตกครั้งหนึ่ง ซึ่งเราได้ยินเรื่องราวทุกประเภทเกี่ยวกับผู้คนและวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับครูของพวกเขา นั่นเป็นเครื่องเปิดตาขนาดใหญ่ที่แท้จริง ฉันกำลังคุยกับอเล็กซ์ [ไม่ได้ยิน: 34:30] ในขณะนั้น เขาเป็นเพื่อนเก่า และเรานั่งอยู่ที่นั่นด้วยความประหลาดใจที่เราได้พบครูที่เราได้พบ เขาและฉันมีครูคนเดียวกันมากและเราโชคดีมากเพียงใด เรามีแบบนั้นได้ยังไง กรรม ที่จะพบกับคนเหล่านี้? จากด้านข้างของเราที่จะปฏิบัติตามพวกเขา ทำไมเราไม่ติดตามครูแปลก ๆ เหล่านี้บ้าง? เราได้ทำสิ่งที่ถูกต้องในชีวิตก่อนหน้านี้ แล้วคุณอยากทำสิ่งดีๆ แบบนั้นอีกในชีวิตนี้เพื่อที่จะได้เจอครู

เจ็ด เราจะไม่ตกไปสู่การเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า อีกครั้งเพราะเราฟังและฝึกฝนสิ่งที่ครูสอนเรา

และประการที่แปด เป้าหมายชั่วคราวและเป้าหมายสูงสุดทั้งหมดของเราจะได้รับการตระหนักรู้อย่างง่ายดาย ซึ่งรวมถึงเจ็ดก่อนหน้านี้ทั้งหมด

จากนั้นข้อความมักจะพูดถึงข้อเสียของการไม่พึ่งพาครูของคุณอย่างเหมาะสม สิ่งนี้หมายความว่าถ้าคุณสร้างความสัมพันธ์กับใครบางคนในฐานะครูของคุณ แล้วจิตใจของคุณก็แย่จริงๆ เกี่ยวกับพวกเขา คุณวิจารณ์พวกเขา คุณดูถูกพวกเขา คุณปฏิเสธพวกเขา คุณละทิ้งพวกเขา คุณปิดบังอย่างไม่น่าเชื่อ ความโกรธ. คุณไม่สารภาพกับสิ่งนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตใจของคุณเป็นลบจริงๆ และคุณคิดว่าความคิดเชิงลบทุกประเภท เช่นเดียวกับที่เราทำเมื่อเราโกรธ มันก็แค่ “ฉันเบื่อ ฉันไม่ชอบคนนี้ กำจัดมันซะ” หากคุณทำสิ่งนี้ แน่นอนว่ามันจะเป็นอันตราย เพราะคุณได้ตรวจสอบคุณสมบัติของพวกเขาแล้ว และตัดสินใจว่ามีคนที่เชื่อถือได้ จากนั้นเพราะความชอบและไม่ชอบของเราและความอ่อนไหวของอัตตาของเราเอง ทำให้เราขุ่นเคืองใจง่ายเพียงใด เป็นต้น เราจึงโกรธมากกับคนๆ เดียวกันที่เรามอบคำแนะนำทางวิญญาณให้และพูดว่า "พัฟ" นั่นจะไม่จบลงอย่างมีความสุขสำหรับเรา จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรามีการดูถูกแบบนั้นและ ความโกรธ และปฏิเสธครู และเราไม่ยอมรับมัน แล้วสิ่งต่อไปนี้ก็เกิดขึ้น ถ้าเราสารภาพผิด ก็มีโอกาสที่จะชดใช้และชำระให้บริสุทธิ์เป็นต้น

บางครั้งคุณเจอคนที่เพิ่งหันหลังให้กับทุกสิ่งอย่างมากมาย ความโกรธ และความขุ่นเคือง และไม่เป็นประโยชน์ต่อจิตใจของพวกเขาเลย ประการแรก ก็เหมือนกับการดูหมิ่นพระพุทธเจ้าทั้งหลาย เพราะท่านผู้นี้เป็นผู้สั่งสอนเราว่า Buddha ถูกสั่งสอนแล้วดูหมิ่นดูแคลน ย่อมไปเกิดในเบื้องล่างมีมาก ความโกรธ. แม้ว่าเราอาจจะพยายามฝึกฝน Tantraเราจะไม่ตื่นขึ้น แม้ว่าเราอาจใช้ความพยายามอย่างมากในการฝึกฝน tantric ทั้งหมดที่เราจะจบลงด้วยการเกิดใหม่อันชั่วร้าย เราจะไม่พัฒนาคุณสมบัติหรือความรู้ใหม่ใดๆ ทั้งสิ้น และสิ่งที่เราได้พัฒนาขึ้นจะเสื่อมถอยลงด้วยพลังแห่งการปฏิเสธในใจของเรา และสิ่งต่างๆ ที่ไม่คาดคิด เช่น ความเจ็บป่วยและภัยพิบัติต่างๆ จะเกิดขึ้นในชีวิตนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเราไม่เคารพในตัวเอง ครูและโกหกพวกเขา ในชีวิตหน้าเราจะท่องไปอย่างไม่รู้จบในอาณาจักรเบื้องล่าง และเรายังขาดอีกด้วย ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ในชีวิตในอนาคต

คุณจะเห็นได้ว่าผลลัพธ์ดังกล่าวเป็นเพียงกระจกสะท้อนว่าเราปฏิบัติต่อครูของเราอย่างไรในชีวิตนี้ หากเรามี ความโกรธ และความขุ่นเคืองและเรากำลังผลักพวกเขาออกไปด้วย ความโกรธ และความแค้น ผลกระทบของบูมเมอแรง สิ่งที่ย้อนกลับมาหาเราคือ เราผลักไสมันออกไป ตอนนี้เราไม่มีครูในอนาคต เราโกรธแล้วเกิดอะไรขึ้นกับเรา? การเกิดใหม่ที่แสนเลวร้ายนั้นเต็มไปด้วยความเจ็บปวดและ ความโกรธ เป็นต้น

ประเด็นที่พวกเขากำลังพูดถึงคือมันสำคัญมาก เมื่อเราเชื่อมต่อกับใครบางคนในฐานะครูของเราแล้ว เราจะรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขาไว้ แน่นอนว่าสิ่งต่างๆ มักเกิดขึ้นทุกครั้งที่คุณมีมนุษย์ สิ่งต่างๆกำลังจะเกิดขึ้น โดยเฉพาะกับคนอย่างเรา ผู้มีจิตเต็มไปด้วยความทุกข์ Buddha สามารถปรากฏตัวต่อหน้าเรา และเราจะไม่พอใจและวิพากษ์วิจารณ์ ในพระคัมภีร์ยังมีเรื่องราวของผู้คน ฉันหมายถึง คุณนึกภาพออกไหมว่ามีโอกาสได้นั่งต่อหน้า Buddha ตัวเขาเอง? ในพระคัมภีร์และคุณอ่านมัน คนโกรธมากที่วิพากษ์วิจารณ์ว่า “โอ้ ผู้ชายคนนี้ พระพุทธเจ้า เขาไม่รู้อะไรเลย เขาเป็นแค่เรื่องตลก บลา บลา บลา บลา บลา” โดยเฉพาะบางครั้งเมื่อ Buddha ต้องประณามลูกศิษย์เพราะประพฤติตัวไม่เหมาะสมแล้วบุคคลนั้นก็จะโกรธ “โอ้ เขาไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร” สู่ Buddha. ลองนึกภาพว่าเราจะทำอะไร ฉันหมายความว่ามันเป็นไปได้ทั้งหมดที่อยู่ในใจของเรา คือเราอารมณ์ไม่ดี มีเรื่องมากมาย ความโกรธ. ใจของเราเห็นแต่สิ่งที่ใครๆ ทำผิด “มันเป็นเชิงลบ พวกมันไม่อ่อนไหว พวกเขาไม่สนใจฉัน สิ่งที่พวกเขาทำคือวิพากษ์วิจารณ์และทำให้อับอายขายหน้าฉัน พวกเขาไม่รู้คำสอน บลา บลา บลา บลา บลา บลา บลา” เมื่อเป็นเช่นนี้ ใครกันที่ทำร้ายเรา? ตัวเราเองไม่ใช่หรือ? โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณมีครูที่ดีจริงๆ แล้วคุณก็จะโกรธและละทิ้งบุคคลนั้น แบบว่า “นี่มันเกิดอะไรขึ้น” นั่นจะไม่ช่วยเรา แน่นอนเพราะเราเป็นสัตว์ที่มีอารมณ์มีความทุกข์และมีความคิดเห็นมากมาย เรามีความชอบมากมาย เราเป็นคนอ่อนไหวง่าย ไม่ใช่เราเหรอ? (ถึงสมาชิกผู้ชม) สวัสดี คุณเป็นคนอ่อนไหวง่ายหรือเปล่า? ฉันจะพูดอะไรซักอย่างและเราจะหาว่าคุณใช่หรือไม่? [เสียงหัวเราะ]

แน่นอนว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังจะเกิดขึ้น แล้วแนวคิดก็คือ เราจะรักษาทัศนคติเชิงบวกได้อย่างไรเมื่อสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้น นั่นนำเราไปสู่จุดต่อไปของโครงร่าง ซึ่งกำลังพัฒนาความเชื่อมั่นหรือศรัทธาที่เชื่อมั่น—ความมั่นใจบนพื้นฐานของความเชื่อมั่น ตามความเข้าใจในที่ปรึกษาทางวิญญาณของเรา ฉันจะอ่านข้อความต่อไปตามที่อ่านที่นี่ แล้วฉันจะอธิบาย มันบอกว่า,

นึกภาพว่าพี่เลี้ยงที่คุณมีความเกี่ยวข้องทางวิญญาณโดยตรงปรากฏขึ้นจาก ผู้นำศาสนาฮินดู- มุนินทรา [กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ Buddha หัวใจของศากยมุนี] และวางตัวเองในช่องว่างต่อหน้าคุณ

คุณยังคงมีภาพของ .นี้ Buddha ตรงหน้าคุณ. คุณจินตนาการจากหัวใจของเขามาทั้งหมดของคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ที่คุณมีความเกี่ยวข้องด้วย คิด,

My ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เป็นพระพุทธเจ้าที่แท้จริง ในคอลเลกชั่นตันตระอันล้ำค่าของเขา ความสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ Buddha กล่าวไว้ว่าในกาลที่เสื่อมทราม วัชรธาราผู้พิชิตจะทำงานเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ โดยปรากฏกายในรูปของ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. ดังนั้น my ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ได้แสดงเพียงรูปกายอื่น และแท้จริงแล้ว พระวัชรธาราผู้พิชิตปรากฏเป็น ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เพื่อเป็นแนวทางแก่ผู้ไม่มีลาภให้พบเจอ Buddha โดยตรง. ผู้นำศาสนาฮินดู-เทวดา โปรดดลใจข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อเราจะได้รับรู้ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ โดยตรงเป็นมุนินทรวัชรธาระ

กล่าวอีกนัยหนึ่งในขณะที่ Buddha. แล้วข้อความต่อว่า

เพื่อตอบสนองต่อการร้องขอของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู เทพ แสงห้าสี [ขาว เหลือง แดง น้ำเงิน และเขียว] และน้ำทิพย์จากทุกส่วน Buddha และทั้งหมดของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณจากร่างกายของพวกเขา มันไหลเข้าหาเรา ซึมเข้าสู่เรา ร่างกาย และจิตใจ

คุณสามารถจินตนาการว่ามันซึมผ่านกระหม่อมของเรา เข้าไป เติมเต็มทั้งตัว ร่างกาย-จิตใจ หรือ ซึมซับทุกรูขุมขนของเรา ร่างกาย. แต่เรามีแสงและน้ำหวานที่ส่องประกายอย่างไม่น่าเชื่อนี้จากเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และจาก Buddha ซึมซาบเข้าสู่ตัวเรา

มันชำระคุณให้บริสุทธิ์จากความชั่วร้ายและความมืดมนที่สะสมมาตั้งแต่ครั้งไม่มีการเริ่มต้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการชำระความเจ็บป่วย การแทรกแซงทางวิญญาณ การปฏิเสธ และความคลุมเครือที่รบกวนการรับรู้ที่ปรึกษาของคุณโดยตรงในฐานะมุนินทราวัชรธาระ

สิ่งหนึ่งที่มันทำคือชำระสิ่งกีดขวางและความเจ็บป่วยทั้งหมดเหล่านี้ให้บริสุทธิ์ การแทรกแซงและการบดบังของวิญญาณ และอื่นๆ—น้ำทิพย์แห่งแสงจะทำหน้าที่นั้น แล้วอย่างที่สอง

ความดีทั้งหมดของคุณ อายุขัย บุญ และอื่นๆ ขยายและเพิ่มขึ้น

ชำระให้บริสุทธิ์แล้วนำความดีและสัมมาทิฏฐิทั้งหมดมาด้วย เพื่อจะได้มีปัญญา อายุขัย บุญกุศลและอื่นๆ เพิ่มขึ้น

คิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าการตระหนักรู้ที่เหนือกว่า - การรับรู้โดยตรงของสิ่งเหล่านี้ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ดังมุนินทราวัชรธาระ—เกิดขึ้นในกระแสจิตของคุณและในกระแสจิตของผู้อื่น

คุณทำการแสดงภาพนี้ คุณทำการร้องขอ คุณทำการแสดงภาพ ทีนี้ ลองคิดกันสักนิดที่นี่ มันเริ่มต้นออก “ของฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เป็นพระพุทธเจ้าโดยแท้” จากนั้นก็พูดถึงในการรวบรวมตันตระว่า Buddha ว่าผู้พิชิตวัชรธาราจะปรากฏในรูปของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ในช่วงเวลาที่เสื่อมโทรม คำอธิบายแบบนี้มุ่งไปที่คนที่กำลังฝึกอยู่ Tantra หรือผู้ที่กำลังจะเสียสติ การเริ่มต้น. ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ผู้เริ่มเล่น และไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ไม่ได้เดินตามเส้นทางตันตระในเวลานี้โดยเฉพาะ

เหตุผลก็เพราะว่าเมื่อคุณฝึกฝน Tantraคุณกำลังพยายามมองแม้แต่สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกเป็น Buddhaแน่นอน คุณจะต้องพยายามเห็นครูของคุณเป็น Buddha. คุณกำลังพยายามมองสิ่งแวดล้อมว่าเป็นดินแดนบริสุทธิ์ แต่มีหลายชนิดที่แตกต่างกันของ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. เราเห็นพวกเขาแตกต่างกันตามวิธีที่เราสัมพันธ์กัน ประเภทของความสัมพันธ์ที่เรามีกับพวกเขา พระองค์ตรัสถึงประการแรก . ของเรา วินัย ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. นี่แหละคือคนที่สอนเราถึงความจริงอันสูงส่งสี่ประการและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาเส้นทางสู่ความหลุดพ้นซึ่งทำให้เรา สงฆ์ คำสาบานที่ ศีลห้าประการ. แน่นอนว่าเราเคารพบุคคลนั้น เราถือว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของ Buddha.

ประการที่สอง เรามีครูเหล่านั้นหรือ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ที่สอนเราว่า พระโพธิสัตว์ เส้นทางและผู้ที่ให้ .แก่เรา พระโพธิสัตว์ สาบาน. ได้โปรดสอนเราถึงทางหก การปฏิบัติที่กว้างขวาง, วิธีการสร้าง โพธิจิตต์และอื่นๆ. ครูเหล่านั้นด้วย เราเคารพพวกเขา และเราเห็นว่าพวกเขาเป็นการปลดปล่อยของ Buddha.

ก็ต่อเมื่อเรามาถึง Tantra ที่เราพยายามมองดูอาจารย์ว่า Buddhaเพราะอย่างที่บอก เราพยายามมองทุกคนเป็น Buddha และสิ่งแวดล้อมอย่างแผ่นดินบริสุทธิ์ พระองค์ได้ทรงกระจ่างชัดแล้วว่า คำสอนนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับทุกคนจริงๆ เพราะเห็นพระอาจารย์เป็น Buddha เข้าใจผิดได้ง่ายมาก ถ้าคนเข้าใจผิด มันจะเป็นอันตรายต่อผู้คนและครูอย่างมาก ในการสอนในส่วนนี้เกี่ยวกับการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเรา ฉันจะสอนในแนวทางที่ใช้งานได้จริงมากขึ้น ไม่เกี่ยวข้องกับ Tantraเพราะนั่นคือระดับที่เราอยู่ หรืออย่างน้อยก็ระดับที่ฉันอยู่

ตอนที่เรามีการอภิปรายกันในปี 1993 และตอนนั้น ผมคิดว่าปี 94 หรืออาจจะเป็นปี 96 เรามีการประชุมครูชาวพุทธตะวันตก XNUMX ครั้งกับสมเด็จฯ เรื่องนี้ได้รับการกล่าวถึงเป็นอย่างมากในการประชุมเหล่านี้ พระองค์ได้ทรงกระจ่างชัดมากว่า ประชาชนต้องได้รับการสอนให้สัมพันธ์กับครูฝึกจิตให้สอดคล้องกับระดับการปฏิบัติของตน และคำสอนนี้ว่า ผู้นำศาสนาฮินดู's Buddhaถ้าเข้าใจผิดจะเสียหายมาก แล้วเราจะพัฒนาอย่างไร—เพราะว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของโครงร่างคือการพัฒนาความมั่นใจและความเชื่อมั่นในผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเรา เพราะสิ่งสำคัญคือ ถ้าเราจะไปศึกษากับใครสักคน ว่าเรามีความมั่นใจในตัวเขาบ้าง ใช่ไหม เราได้ตรวจสอบคุณสมบัติของพวกเขาแล้ว เราได้ตัดสินใจและเลือกว่าพวกเขาจะเป็นหนึ่งในครูของเรา เราจะรักษาความสัมพันธ์ที่ดีและพัฒนาความเชื่อมั่นในตัวพวกเขาได้อย่างไร? บางคนอาจพบความจริงว่าวัชรธารากล่าวว่า Buddha กล่าวนี้ มั่นว่า แท้จริง คำพูดที่กล่าวว่าครูชั้นสูงเป็น Buddha. นอกจากนี้ พี่เลี้ยงของเราเป็นเหมือนสื่อที่สื่อถึงอิทธิพลที่ให้ความกระจ่างแก่เรา Buddha. พี่เลี้ยงของเราเป็นแรงบันดาลใจให้เรา สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราสร้างสภาวะจิตใจที่เปิดกว้าง ด้วยวิธีนี้ พวกเขากำลังเล่นบทบาทที่ไม่เหมือนใครในชีวิตของเรา ท่านทั้งหลายจะว่าอย่างนั้นหรือ ท่านที่มี ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณพวกเขามีบทบาทพิเศษ? ในยุคปัจจุบัน พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ยังคงทำงานเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ คุณสมบัติทั้งหมดของเราเกิดจากพี่เลี้ยงที่สอนเรา เราพยายามมองดูคุณสมบัติที่ดีของครู และเน้นที่คุณสมบัติที่ดีของครู ไม่ใช่สิ่งที่เรามองว่าเป็นเท็จ

ลองคิดดูว่า Buddha นำทางและสอนผู้คนและนี่คือบุคคลนี้ที่มีจุดประสงค์เดียวกันกับ Buddhaในความสัมพันธ์กับฉัน เมื่อคุณศึกษากับใครสักคน และเห็นความรู้ของเขา คุณเห็นทักษะของเขา คุณเห็นปัญญาของเขา จากนั้นจึงเพิ่มศรัทธาของคุณ และ คุณจดจ่ออยู่กับคุณสมบัติที่ดีเหล่านั้น และนั่นช่วยคุณได้เมื่อคุณนั่งฟังคำสอนเพื่อฟัง อย่างตั้งใจมากขึ้น เหตุผลที่เห็นครูของเราในแง่ดีคือเพื่อให้เราจริงจังกับคำสอนมากขึ้นเมื่อเราได้ยินพวกเขา ถ้าเราไม่เห็นครูของเราในแง่ดี ไม่ว่าเราจะหยุดสอน หรือเราจะนั่งตรงนั้นและจิตใจของเราก็จะตรวจสอบรายการตรวจสอบข้อผิดพลาดและการร้องเรียน ซึ่งไม่เป็นประโยชน์ต่อเรามากนัก เราพยายามรักษาทัศนคติเชิงบวกของศรัทธาและความเชื่อมั่นในครูของเรา

จากนั้นข้อความก็ดำเนินต่อไป มันบอกว่า,

ถ้าเกิดความคิดว่า “แต่ว่า พระพุทธเจ้า ได้ขจัดข้อบกพร่องทั้งหมดและมีคุณสมบัติที่ดีทั้งหมด ของฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ย่อมมีวิบากนั้นซึ่งได้รับผลจากอานิสงส์ ๓ อย่าง"

มันง่ายมากเพราะเรามีความชอบและความคิดเห็นของเรา เรามีวิจารณญาณและวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก เราสามารถมองใครก็ได้และเลือกข้อผิดพลาดอย่างที่ฉันพูดในเวลาที่ Buddha, สาวกเลือกผิดกับ Buddhaเพื่อให้จิตใจของเราเลือกข้อผิดพลาดกับครูของเราได้ ถ้าเกิดเรื่องแบบนี้ขึ้นและถ้าเราเริ่มฉายว่า “โอ้ อาจารย์ของฉันมีมาก ความโกรธ. ครูของฉันมีมาก ความผูกพัน. ครูของฉันไม่มีความเมตตา ดูว่าพวกเขาปฏิบัติต่อฉันอย่างไร ฉันเป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นและวิเศษมาก และพวกเขาไม่สนใจฉัน พวกเขาไม่ตอบคำถามของฉัน พวกเขาไม่สนใจฉัน” มันง่ายมากที่จะเริ่มคิดแบบนั้น

ฉันจะอ่านเรื่องนี้ให้จบ แล้วฉันจะเล่าเรื่องนี้ให้คุณฟัง

[ถ้าเกิดความคิดแบบนั้นขึ้นในใจเราก็ควรคิด] เป็นเพราะความรู้สึกผิด

กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นเพราะการฉายภาพทางจิตของเราเอง

ในอดีตเนื่องจากความหลงผิดนั้น เล็กปะอิ กรรม เห็นกิจกรรมทั้งหมดของไกด์ของเราที่ Buddhaเป็นการหลอกลวงที่บริสุทธิ์

ใครอยากได้ กรรม? ว่าถ้าจิตใจของเราเป็นลบ นั่นคือสิ่งที่จะเกิดขึ้น

อาสงค์เห็นท่านพระเมตไตรยเป็นสุนัขเพศเมีย ไมตรีปาเห็นพระเจ้าแห่งโยคี เชาวาริปะ ฆ่าหมูและทำผิดอย่างมหันต์

ดังนั้น เราจะไม่เป็นคนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์และวิพากษ์วิจารณ์ครูของเรา และมองพวกเขาในแง่ร้ายโดยสิ้นเชิง แล้วข้อความก็บอกว่า

ในทำนองเดียวกัน ทำ my ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ มีข้อบกพร่องเหล่านี้จริงๆหรือเป็นเพียงความประทับใจ?

มันเป็นเพียงการฉายภาพของฉัน? มันเป็นการประมาณการของฉัน

มันเป็นความรู้สึกผิด ผู้นำศาสนาฮินดู- เทพ โปรดดลใจข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อว่าความบกพร่องของครูที่ปรึกษาของเราจะไม่เกิดขึ้นแม้แต่ชั่วขณะหนึ่ง และศรัทธาอันยิ่งใหญ่ที่ทำให้เรามองเห็นแต่ความดีในสิ่งที่พวกเขาทำ อาจเกิดในตัวเราได้ง่าย

เราทำการขอนั้นไปยังสนามบุญที่อยู่ตรงหน้าเรา จากนั้นอีกครั้ง การแสดงภาพแบบเดียวกันก็เกิดขึ้นเช่นเดียวกัน

เพื่อตอบสนองต่อการร้องขอของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู-เทพ แสงห้าสี และน้ำทิพย์จากทุกส่วนของพระองค์ ร่างกาย เข้าสู่ตัวคุณผ่านทางกระหม่อมของคุณ ซึมซาบเข้าสู่จิตใจและ ร่างกาย และบรรดาสรรพสัตว์ทั้งหลาย ชำระล้างลบล้างความขุ่นมัวที่สะสมมาแต่กาลก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการชำระความเจ็บป่วย ความแทรกแซงทางวิญญาณ ความลบ ความคลุมเครือที่ขัดขวางการไม่เห็นข้อบกพร่องของสิ่งเหล่านั้นให้บริสุทธิ์ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณแม้เพียงชั่วขณะหนึ่งและด้วยศรัทธาอันยิ่งใหญ่ที่ทำให้คุณมองเห็นแต่ความดีเท่านั้นในสิ่งที่พวกเขาทำขึ้นอย่างง่ายดายในตัวคุณ ของคุณ ร่างกาย กลายเป็นโปร่งแสงธรรมชาติของแสง ความดีทั้งหมดของคุณ อายุขัย บุญและอื่น ๆ ขยายและเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งคิดว่าในตัวคุณและคนอื่น ๆ มุมมองของความผิดพลาดในตัวคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ไม่ได้เกิดขึ้นแม้แต่ชั่วขณะหนึ่งอีกต่อไป และท่านได้บรรลุถึงความศรัทธาอันยิ่งใหญ่อย่างง่ายดาย ซึ่งทำให้ท่านมองเห็นแต่ความดีในสิ่งที่พวกเขาทำเท่านั้น

สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีการสอนนี้ก็คือการอธิบายคำขอเหล่านี้และการสร้างภาพข้อมูล โดยปกติหลังจากที่เราส่งคำขอแล้ว เราจะใช้เวลาคิดเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ในโครงร่าง เราจะผ่านสิ่งที่กำลังคิด สิ่งที่ฉันได้อธิบายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับวิธีที่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ยังคงเป็นประโยชน์ต่อเราต่อไป ปรากฏในรูปแบบเหล่านี้ของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณหรือครูของเราเป็นตัวแทนหรือการปลดปล่อยของพวกเขาเพื่อที่จะสอนเรา เพราะมันไม่เหมือน Buddha บรรลุพุทธภาวะแล้วกล่าวว่า “ลาก่อน ข้าพเจ้าคือ Buddhaไปนานแสนนาน โชคดี” ครั้นแล้วประทับอยู่ในแดนปรินิพพาน เหตุผลทั้งหมดที่พวกเขากลายเป็นพระพุทธเจ้าก็เพื่อเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิต แน่นอนว่าพวกเขากำลังจะปรากฏตัวและจะมีการสำแดงและตัวแทนและอื่นๆ เพื่อที่จะสอนเรา ดังนั้นเมื่อคิดถึงเรื่องนั้นแล้วเมื่อจิตใจของเราติดลบและเลือกข้อผิดพลาด ให้คิดว่านั่นเป็นการคาดคะเนของเรา โอเค?

เป็นสิ่งสำคัญเมื่อเราคิดว่ามันเป็นการคาดการณ์ของเรา มีหลายสิ่งหลายอย่างที่จะพูดในที่นี้—เมื่อเราไม่ล้างบาป สมมุติว่าด้วยเหตุผลบางอย่าง ครูของคุณทำอะไรที่ผิดจรรยาบรรณจริงๆ เช่น ยักยอกเงิน หลับใหล หรือใครรู้อะไร ไม่เป็นไรที่จะพูดว่า “มีปัญหาที่นี่ และฉันต้องคุยกับคนนี้ หรือฉันต้อง แจ้งครูของพวกเขาหรือสิ่งที่จำเป็นต้องเกิดขึ้น” และอภิปรายเรื่องนี้ คุณไม่ได้ล้างมันด้วยการพูดว่า "โอ้ แต่พวกเขาเป็น Buddha และนี่คือภาพทั้งหมดของฉัน” ที่ไม่เป็นประโยชน์ ที่ที่เป็นประโยชน์คือเมื่อเราเห็นข้อผิดพลาดที่ไม่ใช่ความหายนะทางจริยธรรมอย่างร้ายแรง แต่สิ่งต่าง ๆ นั้นขึ้นอยู่กับรูปลักษณ์และความชอบเป็นอย่างมาก

ลองดู [มี] ตัวอย่างที่แตกต่างกันมากมาย หนึ่งในนั้นคือ ฉันเป็นคนชอบตื่นแต่เช้า ฝึกฝนแต่เช้า ทำสิ่งต่างๆ ในตอนเช้า ในตอนเย็นฉันไม่ ใจฉันไม่เฉียบแหลม ดังนั้นฉันชอบทำสิ่งต่าง ๆ ให้เสร็จ เข้านอนแต่หัวค่ำ และตื่นแต่เช้าวันรุ่งขึ้น ครูคนหนึ่งของฉัน เขาชอบทำสิ่งต่างๆ ในตอนกลางคืน เขากลับมามีชีวิตในตอนกลางคืน ความคิดเรื่องเวลาของเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับความคิดเรื่องเวลาของเรา เขาอาจจะกำหนดเวลาสอนตอนเจ็ดโมงเย็น และคุณไปที่นั่น และตอนเจ็ดโมงไม่มีการสอน และทุกคนก็นั่งอยู่ที่นั่น แปดโมงก็ไป เก้าโมงก็ไป 10 โมงก็ไป อาจจะประมาณ 10:30 หรือ 11 น. การสอนจะเริ่มขึ้น แล้วคำสอนก็ดำเนินไปตลอดทั้งคืนจนถึงประมาณหกโมงเช้า สำหรับคนอย่างฉัน ฉันไม่ชอบสิ่งนี้ ฉันแค่ไม่ชอบมัน เพราะฉันเหนื่อยในตอนเย็น และฉันเกลียดการหลับระหว่างสอน ฉันรู้สึกไม่เคารพ แต่ฉันก็หมดแรง ใจของฉันก็ไป “แต่มันเป็นความผิดของเขาทั้งหมด ทำไมเขาเริ่มสอนช้าจัง? ทำไมเราไม่มาแค่เจ็ดโมงและจบที่เก้าโมง ฉันไม่เป็นไร หรือดีกว่าแต่ทำไมไม่เริ่มตอน 10 โมงเช้าและจบตอนเที่ยง หรือบ่ายสองโมงและจบตอนสี่โมงเย็น? ดีแล้ว. ทำไมเขาต้องทำช้าอย่างนี้ แม้แต่ครูของเขาเองยังบอกเขาว่าเขาควรหยุดแต่เนิ่นๆ ฟังนะ ผู้ชมทั้งหมด เรากำลังผล็อยหลับไป นี่คืออะไร? นี้ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ทำไมเขาถึงทำเช่นนี้?” จิตใจของฉันสามารถได้รับ ถ้าฉันปล่อยให้มัน วิพากษ์วิจารณ์จริงๆ มันมีประโยชน์อะไร? ไม่มีประโยชน์ ครูของฉันมีสิทธิ์ทุกอย่างในโลกที่จะดำเนินชีวิตในแบบของเขา ในแบบที่เขาต้องการ ที่จะเริ่มต้นและจบการสอนในแบบที่เขาต้องการ สำหรับฉัน จนถึงตอนนี้ โลกทั้งใบไม่ได้อยู่รอบตัวฉัน และเวลาที่ฉันต้องการให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้น มันเหมือนกับว่า “สิ่งทั้งหมดนี้ไม่ได้มุ่งความสนใจไปที่ตัวฉันและสิ่งที่สะดวกสำหรับฉัน และฉันเป็นคนเดียวที่ต้องปรับตัวให้เข้ากับสิ่งที่เกิดขึ้น นี่ไม่ใช่ความผิดของครูของฉัน นี่เป็นปัญหาที่ฉันมี” คิดแบบนี้.

ครั้งหนึ่งฉันเรียนกับครูคนหนึ่ง ฉันมักจะนั่งแถวหน้าต่อหน้าคนอื่นด้วยคำถามมากมาย สักพักเขาก็ตอบคำถามของฉัน หลังจากนั้นครู่หนึ่ง ฉันจะนั่งอยู่ที่นั่น และเขาจะตอบคำถามของคนอื่น ๆ และจะไม่แม้แต่จะมองมาที่ฉัน มันเหมือนกับว่า “ทำไมเขาไม่ตอบคำถามของฉัน ฉันเป็นนักเรียนที่ดี ทำไมเขาไม่ตอบล่ะ” มีความเห็นแก่ตัวและความเย่อหยิ่งเล็กน้อยที่นั่น อีกครั้งนี่ไม่ใช่ปัญหากับครูของฉัน ปัญหานี้กับฉัน

อีกตัวอย่างหนึ่ง มีมากมายเหลือเกิน [เสียงหัวเราะ] ที่จิตใจ แค่อิจฉา คุณหยิ่ง คุณโกรธ บางทีครูของคุณอาจพยายามช่วยคุณและชี้ให้เห็นถึงบางสิ่ง มันเหมือนกับว่า “ทำไมพวกเขาถึงพูดแบบนี้กับฉัน? ทำไมพวกเขาถึงทำกับฉันแบบนี้” เพียงแต่พวกเขากำลังพยายามฝึกฝนและช่วยเหลือเรา เราก็แบบว่า "ไม่ชอบ" นั่นมันของพวกเราชัดๆ ใช่ไหม? หากเราโกรธและขุ่นเคือง และเราอารมณ์เสียเมื่อครูพยายามสอนอะไรเรา ใครจะเสียเปรียบ? พวกเราทำ. ตอนนี้คุณกำลังจะบอกว่า “แต่ฉันเห็นครูของฉันโกรธมาก มันไม่ได้อยู่ที่ฉัน มันเป็นคนอื่น พวกเขามีมาก ความโกรธอารมณ์ชั่ววูบ เต็มไปด้วยกิเลส” คุณเห็นครูของคุณโกรธ

เพื่อนธรรมคนหนึ่งของข้าพเจ้าเล่าให้ข้าพเจ้าฟังเรื่องครูของเธอ เพราะนางคิดอย่างนี้ว่าครูของนางมีความคิดแง่ลบมาก “โอ้ อาจารย์ของข้าพเจ้าโกรธมาก และไม่พูดจาสุภาพกับคนอื่นมากนัก อารมณ์ไม่ดีเช่นนี้ อาจารย์อะไรเนี่ย?” แล้วเพื่อนของฉันก็บอกฉันว่า วันหนึ่งตอนที่เธออยู่กับครู พวกเขากำลังคุยกันเรื่องบางอย่าง พวกเขาถูกโทรศัพท์ขัดจังหวะ เธอได้ยินบทสนทนาระหว่างพวกเขา ครูของเธออารมณ์เสียมาก มีคนโทรมาบอกว่า "บลา บลา บลา" และบ่นเรื่องนี้หรือเรื่องนั้นหรือใครจะรู้ ครูกำลังดุคนนั้น แล้วมันก็เป็นสถานการณ์ปกติ เธอพูดว่า “ครูของฉันเต็มไปด้วย ความโกรธ และด่าคน” จากนั้นเธอก็เห็นทันทีที่ครูวางสายโทรศัพท์และหันกลับมาหาเธอเพื่อสนทนาต่อ ความโกรธ หายไปหมดแล้ว จากนั้นเธอก็พูดว่า “โอ้ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อครูของฉันจะโกรธฉัน เธอจะโกรธที่ เธอจะดุในขณะนั้น แต่ในวินาทีต่อมา มันก็หายไปอย่างสมบูรณ์ เธอเห็นในกรณีนี้ว่าครูของเธอดุคนอื่นเพราะอีกคนต้องถูกดุ จากนั้นเธอก็คิดว่า “โอ้ ทำไมครูของฉันจึงดุฉันเพราะฉันจำเป็นต้องถูกดุ ไม่ใช่ว่าครูของฉันเต็มไปด้วย ความโกรธ. ครูของฉันกำลังดุคนอื่นเมื่อพวกเขาจำเป็นต้องถูกดุ เพราะในช่วงเวลานั้น การพูดจาไพเราะกับพวกเขา จะไม่เข้าใจว่าบุคคลนั้นต้องการเรียนรู้อะไร” มันเป็นที่น่าสนใจมาก. ฉันไม่ได้เล่าเรื่องเหมือนที่เพื่อนของฉันทำ คุณได้รับจุด? เหมือนกับ ทันใดนั้น เธอเห็น “โอ้ นี่เป็นปัญหาของฉัน ไม่ใช่ว่าครูของฉันเต็มไปด้วย ความโกรธ".

มีหลายสิ่งหลายอย่างเช่นนี้ที่สามารถเกิดขึ้นได้กับครู ฉันหมายถึงตลอดเวลา เราแค่ต้องเรียนรู้ที่จะทำงานกับมันด้วยใจของเราเอง ฉันมีเพื่อนอีกคนหนึ่งซึ่งกับครูของเราคนหนึ่ง เธอมักจะทะเลาะวิวาทและโต้กลับกับเขา ครูคนนี้เป็นครูที่น่าทึ่งและน่าทึ่งจริงๆ แต่เขาคิดว่าจอร์จ บุชเป็นประธานที่ยอดเยี่ยม เขาคิดว่าหลังเหตุการณ์ 9/11 สหรัฐฯ ต้องการการตอบสนองที่เข้มงวด เขาคิดว่าการไปที่อิรักของจอร์จ บุชกำลังทำสิ่งที่ถูกต้องจริงๆ แน่นอนว่าสาวกส่วนใหญ่ก็แบบว่า “เกเชลาคิดอย่างนี้ได้ยังไง” มันเหมือนกับว่า “เขาเข้าใจจริงหรือ? เขารู้จริงเหรอ?” และนักเรียนคนหนึ่ง เธออารมณ์เสียกับเรื่องนี้มาก “เขาคิดได้อย่างไรจริงๆ ว่าจอร์จ บุชกำลังทำสิ่งที่ถูกต้อง” เมื่อถึงเวลานั้น มันน่าสนใจเพราะฉันอายุมากขึ้น ฉันเคยผ่านเรื่องแบบนี้มามากแล้ว มันเหมือนกับว่าในใจของฉัน “ฉันไม่สน ไม่รำคาญฉันที่เขาเชื่อในจอร์จ บุช เพราะฉันมาที่นี่เพื่อเรียนรู้ธรรมะจากเขา ฉันไม่ได้มาที่นี่เพื่อพูดคุยเรื่องการเมือง และเขามีสิทธิ์ที่จะมีความคิดเห็นทางการเมืองของเขา ฉันมีสิทธิ์ที่จะมีความคิดเห็นทางการเมืองของฉัน ฉันไม่สนหรอก แต่เมื่อพูดถึงการเรียนรู้ธรรม เขาเป็นครูที่ยอดเยี่ยมที่สุดและตระหนักถึงการเป็นอยู่ และนั่นคือเหตุผลที่ฉันมาที่นี่”

เป็นเรื่องดีเพราะว่าครั้งหนึ่งฉันมองเห็นได้ในใจ บางทีฉันอาจจะก้าวหน้าไปบ้างเพราะนี่คือเพื่อนที่อายุน้อยกว่าของฉันที่ไม่พอใจกับเรื่องนี้มาก คุณเรียนรู้หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง คุณเพียงแค่ต้องปล่อยวางสิ่งเหล่านี้ ประเด็นคือ เมื่อคุณฝึกแบบนี้กับครูของคุณ มันจะช่วยให้คุณมีความอดทนต่อผู้อื่นมากขึ้น เพราะผ่านคำสอนเหล่านี้ เรารู้ว่าความสัมพันธ์ของเรากับครูของเรามีความสำคัญมาก ดังนั้นเราจะพยายามให้มากขึ้นเพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับครูของเรา เพราะเรารู้ว่ามันสำคัญต่อสวัสดิการของพวกเราอย่างไร และเรารู้ข้อเสียที่จะเกิดขึ้นหากเราไม่รักษาความสัมพันธ์ที่ดี เราพยายามมากขึ้นที่จะเปิดใจ เลิกตัดสิน เลิกขุ่นเคืองใจกับครูของเรา เมื่อเราฝึกสิ่งนี้ร่วมกับความสัมพันธ์ของเรากับครูของเรา ซึ่งแน่นอนว่าเป็นคนที่พยายามสร้างประโยชน์ให้กับเรามากที่สุด เราก็จะสามารถนำมันไปปฏิบัติกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ได้ มันง่ายกว่ามากที่จะฝึกฝนเพราะคุณทำสิ่งเดียวกันนี้อีกครั้ง มันเหมือนกับญาติคนนี้ที่ฉันเคยทะเลาะกันเรื่องการเมือง “ก็เหมือนกับอาจารย์ของฉัน มันเป็นโลกเสรี นั่นเป็นเพียงความคิดเห็นของพวกเขาเอง ไม่เป็นไร ฉันไม่ต้องคุยเรื่องการเมืองกับพวกเขา ฉันจะไม่ตัดสินพวกเขาสำหรับความคิดเห็นทางการเมืองของพวกเขา ฉันแค่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขาในฐานะมนุษย์ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” คุณเห็นว่าคุณสามารถทำเช่นนี้ได้ในขณะนี้ด้วยความรู้สึกบางอย่างเพราะคุณฝึกฝนในลักษณะนี้ในความสัมพันธ์กับครูของคุณ
ทำให้รู้สึกบางอย่างกับคุณ?

หากคุณมีคำถาม เราสามารถตอบคำถามได้ในขณะนี้

ผู้ชม: ไม่ได้ยิน

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ถ้าใครเป็นครูธรรมะที่เก่งมาก จะมีความคิดเห็นที่ขัดกับหลักธรรมได้อย่างไร? ในกรณีนี้ ฉันไม่ได้คิดมากจนอาจารย์ของฉันชอบทำสงครามและต้องการออกไปฆ่าคน แน่นอนเขาไม่มีเจตนาร้าย แต่เขาสนับสนุนการตอบสนองที่แข็งแกร่งจริงๆ ฉันคิดว่าเขาชอบจอร์จ บุช เพราะในฐานะชาวทิเบตที่เห็นว่าทิเบตได้รับความเดือดร้อนและถูกปฏิเสธสิทธิมนุษยชนภายใต้รัฐบาลคอมมิวนิสต์จีนอย่างไร ความจริงที่ว่าจอร์จ บุชค่อนข้างเข้มงวดกับจีน เขาชอบสิ่งนั้นจริงๆ นี่คือความคิดเห็นของเขาทั้งหมด และวิธีที่เขาเห็นสิ่งต่าง ๆ เขามองโลกอย่างไร ฉันรู้ว่าเขาไม่ได้นั่งอยู่ที่นั่นเพื่อหวังให้คนจำนวนมากตายในสงคราม ที่ไม่ได้อยู่ในความคิดของเขา ที่ฉันรู้. เป็นเพียงเขาสามารถมีความคิดเห็นของเขาเอง มันเหมือนกับว่า “ฉันมาที่นี่เพื่อเรียนรู้ธรรมะ ฉันไม่ได้มาที่นี่เพื่ออภิปรายข้อดีหรือข้อเสียของการตอบสนองทางการเมืองต่อบางสิ่ง” ข้าพเจ้าไม่เห็นท่านขัดต่อพระธรรมเพราะรู้ว่าท่านไม่อยากให้ใครถูกฆ่า

ทีนี้ หากมีครู สมมติว่าเนื่องจาก Guy พูดถึงเรื่องนี้ในวันนี้เกี่ยวกับ Roshi ที่ผู้ปฏิบัติงาน Zen บางคนชื่นชอบ [ความคิดเห็นจากผู้ชม] ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พวกเขาชอบลัทธิจักรวรรดินิยมของญี่ปุ่นจริงๆ สิ่งนี้ไม่ได้ออกมาจนกระทั่งเมื่อสองสามปีก่อน และนักเรียนเซนบางคนก็ตกตะลึง “ทำไมคุณถึงสนับสนุนนาซีหรือสนับสนุนลัทธิจักรวรรดินิยมญี่ปุ่น?” สำหรับเรื่องแบบนั้น ผมมองว่าเป็นคนๆ นั้น การรับรู้ของพวกเขายังไม่สมบูรณ์เพราะไม่ได้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งในทุกแง่มุมของชีวิตพวกเขา ฉันจะเห็นว่ามันเป็นอย่างนั้นหรืออย่างอื่นเกิดขึ้นที่นั่นซึ่งฉันไม่มีข้อมูลทั้งหมดที่ต้องรู้ เมื่อคุณทำตามตัวอย่างของครู ตัวอย่างเช่นนี้ คุณอย่าถือเอาเอง ถ้าคุณเห็นว่าเป็นสิ่งที่ผิดจรรยาบรรณอย่างชัดเจน

ผู้ชม: เมื่อพบคนที่คุณเลือกเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณเป็นครั้งแรก มารยาทที่เหมาะสมคืออะไร?

VTC: เราจะพูดถึงเรื่องนี้กันในภายหลัง โดยจะพูดถึงวิธีการปฏิบัติตนรอบครูของเรา แต่โดยสังเขป ฉันคิดว่าคำถามนี้กำลังถาม พวกเขากำลังถามมากกว่านั้น ไม่มากเกี่ยวกับทัศนคติ แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการกระทำ? ที่ฉันจะพูดถึงตอนนี้เล็กน้อย

โดยทั่วไป เมื่อครูของคุณเข้ามาในห้อง คุณต้องยืนขึ้น เว้นแต่ครูจะบอกว่าคุณไม่ลุกขึ้น ในกรณีนี้คุณจะไม่ลุกขึ้นยืน คุณแค่พยายามสุภาพและมีน้ำใจ คุณระวังและดูว่าพวกเขาต้องการบางอย่างหรือไม่หากไม่ต้องการอะไร โดยทั่วไป คุณจะเดินตามครูของคุณ และครูของคุณจะเดินก่อน ถ้าครูของคุณไม่รู้ว่าพวกเขากำลังจะไปไหนเพราะพวกเขาเพิ่งมาถึงที่ไหนสักแห่ง และพวกเขาไม่เคยไปที่นั่นมาก่อน และคุณรู้ทาง คุณก็เดินไปข้างหน้า แล้วคุณก็ชี้ทางให้พวกเขา อะไรอีก? ฉันคิดว่า เป็นธรรมชาติ อ่อนน้อมถ่อมตน มีสิ่งหนึ่งที่: อย่าพยายามแสดงต่อหน้าครูของคุณว่าเป็นนักเรียนที่ดี คุณจะเจอคนบางคน เวลาอยู่ใกล้ครู พวกเขาสมบูรณ์แบบ สุภาพ อ่อนน้อมถ่อมตน ทุกอย่างเป็นแบบนี้ พอครูไม่อยู่ก็โวยวายเสียงดัง อย่าเป็นแบบนั้น ฉันไม่ได้บอกว่าจะเจ้ากี้เจ้าการและดังกับครูของคุณ [เสียงหัวเราะ] ฉันกำลังบอกว่าถ้าคุณพยายามทำให้พฤติกรรมของคุณเชื่องต่อหน้าครู คุณต้องสม่ำเสมอและปฏิบัติต่อผู้อื่นในลักษณะนั้นด้วย

ในการสร้างความสัมพันธ์กับใครบางคนในฐานะครูของคุณ มีหลายวิธีที่จะทำ บางครั้งถ้าคุณทานอะไร ศีล กับบุคคลนั้นซึ่งสร้างความสัมพันธ์โดยอัตโนมัติ บุคคลนั้นกลายเป็นหนึ่งในครูของคุณ คุณอาจไปหาบุคคลนั้นและขอให้พวกเขาเป็นหนึ่งในครูของคุณ หากคุณทำเช่นนั้น คุณมักจะนำ การเสนอ และทำการร้องขอ ในกรณีของฉัน ฉันรู้น้อยมาก ทั้งหมดที่ฉันรู้คือฉันไปพบครูเหล่านี้ และเมื่อฉันคิดถึงสิ่งที่พวกเขาสอน มันสมเหตุสมผล และเมื่อฉันฝึกฝน มันช่วยให้ฉันเปลี่ยนใจ ฉันก็แค่กลับไปครั้งแล้วครั้งเล่าครั้งแล้วครั้งเล่า ในที่สุดก็นึกขึ้นได้ “โอ้ พวกเขาต้องเป็นครูของฉันแน่” ฉันไม่เคยไปถามหรืออะไรแบบนั้น แต่มันเกิดขึ้นตามธรรมชาติแบบนั้น

ผู้ชม: ทำไมเข้าใจผิดมองครูเป็น Buddha?

VTC: ถ้าคุณเข้าใจผิด สิ่งที่คุณมักจะทำคือถ้าครูไม่ใช่ครูที่ตระหนักรู้อย่างสูง และถ้าครูทำพฤติกรรมที่ผิดจรรยาบรรณ ก็เพราะว่าคุณเข้าใจผิดว่าเห็น ผู้นำศาสนาฮินดู as Buddhaแล้วคุณคิดว่า “นั่นต้องเป็นการกระทำของ Buddha. ครูของฉันมีเซ็กส์กับผู้หญิงทุกคนในศูนย์ นั่นต้องเป็นการกระทำของ Buddha. ไม่เป็นไรอย่างสมบูรณ์” ที่ไม่ดีดังนั้น

หรือ “ครูของฉันเอาเงินจากตะกร้าดาน่าไปใส่ในกระเป๋าของเขาเอง นั่นคงเป็นการกระทำของ Buddha” คุณจึงไม่พูดอะไร ที่ไม่ดีดังนั้น

หากคุณมีความเข้าใจที่ถูกต้อง และคุณไม่ได้ทำเรื่องล้างบาปแบบนี้และบอกว่าสีชมพูเป็นสีม่วงและสีน้ำเงินเป็นสีเขียว เพราะคุณกำลังพยายามบีบคั้นจิตใจให้เห็นว่าทุกสิ่งสมบูรณ์แบบ หากคุณมีความเข้าใจที่ถูกต้อง การมองว่าครูของคุณเป็น . จะช่วยได้มาก Buddha. แต่สำหรับคนที่ยังใหม่ต่อธรรมะ มันเป็นเรื่องง่ายมากที่จะเข้าใจผิด แล้วคุณเข้าไปกราบไหว้ใครซักคนแบบนี้ ซึ่งจริงๆ แล้วไม่ได้ช่วยอะไร เพราะคุณนั่งเฉยๆ แทนที่จะชอบ มีศรัทธาในหัวใจจริงๆ เพราะคุณได้เห็นคุณลักษณะของครู และเพราะคุณได้ฝึกฝน สิ่งที่พวกเขาสอนคุณ คุณมีความเชื่อแบบผิวเผินว่า “โอ้ อาจารย์ของฉัน a Buddha. โอ้ อาจารย์ของฉันเป็นร่างทรงของสิ่งนั้นและดังนั้น เขาจะต้องเป็นผู้บริสุทธิ์ ดูซิว่าเกิดอะไรขึ้นในวัยเด็กของเขา สิ่งนี้ และสิ่งนี้” จากนั้นคุณนั่งรอบร้านน้ำชาตลอดทั้งวันและพูดว่า “ฉัน ผู้นำศาสนาฮินดูชาติที่แล้วได้ทำสิ่งนี้และของฉัน ผู้นำศาสนาฮินดู ในชีวิตที่แล้วของเขาทำอย่างนั้น” และคุณไม่เคยฝึกฝนเพราะคุณยุ่งเกินไปกับความคิดดาราหนังกาก้าคนนี้ อยู่ได้ไม่นานเพราะครูของคุณทำอะไรที่คุณไม่ชอบ คุณอาจจะเบื่อเต็มทีหรือกลับมาพูดว่า “ก็สีชมพูเป็นสีม่วง” และปฏิเสธความเป็นจริงและไม่ได้ผลจริงๆ ด้วยจิตใจของคุณ ฉันหมายความว่า สำหรับฉัน ในทางปฏิบัติของฉัน มันสำคัญมาก มันเหมือนกับว่า “เฮ้ ผู้คนต่างมีทางเลือกในการใช้ชีวิต พวกเขาอาจทำสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผลสำหรับฉัน แต่ก็ไม่มีอะไรผิดจรรยาบรรณในสิ่งที่พวกเขาทำ มันเป็นเพียงวิธีที่แตกต่างในการจัดการกับสถานการณ์มากกว่าที่ฉันทำ ฉันต้องเปิดใจและอดทนมากขึ้น” นั่นเป็นประโยชน์กับฉันจริงๆ ฉันคิดว่าวิธีการเปลี่ยนความคิดนั้นมีประโยชน์กับฉันมากกว่าแค่พูดว่า “อืม มันคือ Buddhaการกระทำของพยายามจะสอนอะไรบางอย่างแก่ฉัน” เมื่อผมไม่รู้ว่าพวกเขาพยายามจะสอนอะไรในโลกนี้

ผู้ชม: อะไรคือสิ่งสำคัญที่สุดที่เราสามารถทำได้เพื่อจะไม่พรากจากครูของเราในอนาคต?

VTC: สิ่งสำคัญที่สุดที่ต้องทำเพื่อไม่ให้พรากจากครูของคุณไปตลอดชีวิตคือการฟังคำสอนและคำแนะนำอย่างตั้งใจและนำไปปฏิบัติ นำไปปฏิบัติ และด้วยเหตุนั้น หากท่านมีความศรัทธาและความมั่นใจ มีความเคารพและสำนึกในพระมหากรุณาธิคุณ ท่านก็จะอุทิศตนเสมอเช่นกัน “ขอข้าพเจ้าพบกับมหายานที่มีคุณสมบัติครบถ้วนและ วัชรยาน ครูในชีวิตอนาคตของฉัน” การอุทิศตนแบบนั้นจะมาหาคุณโดยอัตโนมัติ

ว่าคนที่สอนคุณว่า พระโพธิสัตว์ เส้นทางคือการเล็ดลอดของ Buddha. ฉันจะดูได้อย่างไร โดยส่วนตัวแล้ว เห็นว่าเป็นการเล็ดลอดของ Buddhaเป็น Buddha มาปรากฏเป็นรูปร่างอื่นเพื่อสอนฉัน พระโพธิสัตว์ เส้นทาง. หรือฉันเห็นเป็น ฉันอาจเห็น Buddha ปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตธรรมดา เพราะนั่นเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสื่อสารกับฉัน

ผู้ชม: ไม่ได้ยิน

VTC: เป็นการเล็ดลอดออกมา คล้ายกัน แต่การพูดว่ามีใครสักคน ต่างจากการบอกว่าพวกเขามาจาก Buddha. สิ่งที่เราพูดถึงทั้งหมดเหล่านี้ สิ่งสำคัญพื้นฐานคือการรักษาสภาพจิตใจในเชิงบวกเกี่ยวกับตัวคุณ ครูสอนจิตวิญญาณ. ไม่ใช่สิ่งที่คุณเห็นพวกเขาเป็น Buddha or พระโพธิสัตว์ หรือการเล็ดลอดออกมาหรือตัวแทน สิ่งนั้นเป็นวิธีที่ช่วยให้คุณมีทัศนคติที่ดีต่อครูของคุณและไม่ยอมแพ้ให้กับตัวเอง ความโกรธ และความอ่อนไหวของอัตตาใช้สิ่งนั้น และฉันคิดว่าเหตุผลที่พวกเขาสอนสิ่งนี้ในฐานะตัวแทนในฐานะตัวแทนในฐานะ a Buddhaก็เพราะถ้าคุณคิดแบบนั้น มันจะทำให้คุณตั้งคำถามกับอารมณ์เชิงลบของตัวเองได้ เช่น “ถ้า Buddha นั่งอยู่ตรงหน้าฉันจริงๆ ฉันจะโกรธแบบนี้ไหม? งั้นฉันไม่ดีกว่า ฉันไม่คิดว่าฉันจะ ฉันจะเห็นว่ามีอย่างอื่นเกิดขึ้นที่นี่ซึ่งฉันไม่ค่อยเข้าใจ”

ฉันคิดว่าเราจะไปได้ไกลกว่านี้ในคืนนี้ แต่เราทำไม่ได้ เราจะดำเนินการต่อในสัปดาห์หน้า แต่ในระหว่างนี้ สัปดาห์นี้ ให้สร้างภาพที่เราทำไว้ข้างหน้าต่อไป ตอนนี้ ไตร่ตรองสักนิดเกี่ยวกับวิธีการมีความสัมพันธ์ที่ดีกับคุณ ครูสอนจิตวิญญาณและไตร่ตรองถึงข้อดีของการมีและข้อเสียของการไม่มี คิดถึง—ถ้าคุณมี .แล้ว ครูสอนจิตวิญญาณ—ลองนึกถึงสถานการณ์ที่คุณอาจโกรธหรือขุ่นเคืองหรือวิพากษ์วิจารณ์หรือตัดสินแล้วลองคิดดูว่าคุณจะมองเห็นสถานการณ์นั้นและรักษาทัศนคติเชิงบวกต่อบุคคลนั้นได้อย่างไร หากคุณยังไม่มี ครูสอนจิตวิญญาณไม่เป็นไร ลองทบทวนสิ่งที่เราพูดถึงเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ซึ่งเป็นคุณสมบัติของครูที่ต้องค้นหาและคิดว่าเหตุใดคุณสมบัติเหล่านั้นจึงสำคัญ