หนทางอันไม่เที่ยงธรรม ๑๐ ประการ

• ปัจจัยสี่ที่ทำให้ก กรรม สมบูรณ์และเป็นเงื่อนไขสำหรับการเกิดใหม่ในอนาคต
• ตรวจพิจารณากายธรรม ๓ วจี ๔ ตามลำดับความหนักเบา
• พิจารณาอกุศลธรรมด้วยปัจจัย ๔ ประการ

ทางง่าย 16 อกุศลธรรม XNUMX ประการ (ดาวน์โหลด)

สวัสดีตอนเย็นทุกคน ไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหนบนโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นวันหรือเวลาใดก็ตาม เราจะได้สานต่อคำสอนเรื่อง เส้นทางที่ง่าย. เราอยู่ในหัวข้อเกี่ยวกับ กรรม. งั้นเราจะทำ การทำสมาธิ บน Buddhaเหมือนอย่างที่เราเคยทำ และฉันจะอ่านบทขอร้องจากบทต่อไป กรรมแล้วเราจะมีการสอนต่อไป กรรม.

เริ่มต้นด้วยการกลับมาที่ลมหายใจของคุณ ให้ลมหายใจและจิตใจของคุณสงบลง 

ในพื้นที่ตรงหน้าคุณ ลองนึกภาพ Buddhaทำด้วยแสงสีทองและจินตนาการว่าเขาถูกล้อมรอบไปด้วยสายตรงและเชื้อสายทั้งหมด ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณเทวดา พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ พระอรหันต์ ทก ทกินี อารยะ และผู้รักษาธรรม กล่าวโดยย่อ คุณกำลังนั่งอยู่ต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากมาย ร่างกายเหล่านี้ล้วนสร้างมาจากแสงสว่าง และพวกมันล้วนมองดูคุณด้วยการยอมรับและความเห็นอกเห็นใจ คิดว่าแม่ของคุณอยู่ทางซ้ายและพ่อของคุณอยู่ทางขวา สรรพสัตว์ทั่วอวกาศนั้นอยู่รอบตัวคุณ และผู้คนที่คุณมีปัญหาด้วยหรือคุณรู้สึกว่าถูกคุกคามหรือไม่ชอบก็อยู่ตรงหน้าคุณ ระหว่างคุณกับพุทธะ คุณต้องสร้างสันติภาพกับพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหากคุณจะได้เห็น Buddha. 

แล้วคิดว่าเรากำลังนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่ ลี้ภัย และสร้างอานิสงส์สี่อย่างนับไม่ถ้วน ชำระล้าง สะสมบุญโดยการฝึกเจ็ดแขนและมันดาลา การเสนอ. จากนั้นเราจะท่องบทสวดมนต์เหล่านี้ คิดใคร่ครวญถึงความหมาย และคิดว่าคนอื่นๆ กำลังท่องบทเหล่านั้นร่วมกับเรา

คิดว่ามีอยู่. Buddha นั่งบนศีรษะของคุณและบนศีรษะของสิ่งมีชีวิตที่อยู่รอบตัวคุณด้วย ลองนึกภาพอย่างที่เราพูดกันว่า Buddha's มนต์แสงนั้นก็ไหลมาจาก Buddha เข้าสู่ตัวเรา สู่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ชำระล้างสิ่งที่ไม่ดีให้บริสุทธิ์ และนำการตระหนักรู้ในวิถีทางด้วย

กับ Buddha บนกระหม่อมจงใคร่ครวญดู คัมภีร์ของผู้พิชิตกล่าวว่า: 

หนึ่ง จากเหตุที่เป็นการปฏิบัติคุณธรรม ย่อมเกิดผลแห่งความสุขเท่านั้น มิใช่เป็นทุกข์แต่อย่างใด และจากเหตุอันไม่มีคุณธรรม ย่อมเกิดผลแห่งทุกข์เท่านั้น มิใช่เป็นสุขแต่อย่างใด 

ประการที่สอง แม้ว่าบุคคลจะกระทำคุณธรรมหรือผลลบเพียงเล็กน้อย แต่เมื่อบุคคลใดไม่พบอุปสรรค ก็ก่อให้เกิดผลใหญ่โต 

ประการที่สาม ถ้าท่านไม่ปฏิบัติทั้งคุณธรรมและด้านลบ ท่านจะประสบทั้งความสุขและความทุกข์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าไม่สร้างเหตุ ก็จะไม่ได้รับผล 

ประการที่สี่ ถ้าความดีหรือความลบที่ทำไปนั้นไม่มีอุปสรรค การกระทำที่ทำไปก็จะไม่สูญเปล่า ย่อมเกิดสุขหรือทุกข์อย่างแน่นอน 

นอกจากนี้ ขึ้นอยู่กับผู้รับ การสนับสนุน วัตถุประสงค์ และทัศนคติ การกระทำจะมีพลังไม่มากก็น้อย ข้าพเจ้าได้มีศรัทธาอันแน่วแน่ในข้อนี้แล้ว ขอข้าพเจ้าพยายามทำความดี โดยเริ่มจากศีลเล็กน้อย ศีลสิบประการ เป็นต้น และขอประตูแห่งกรรม ๓ ประการของข้าพเจ้า ร่างกายวาจา และใจ อย่าให้มลทินด้วยอกุศลแม้แต่น้อย เช่น อกุศลธรรม ๑๐ ประการ ผู้นำศาสนาฮินดู Buddhaได้โปรดดลบันดาลให้ข้าพเจ้าสามารถกระทำได้

 ส่งคำขอนั้นจากส่วนลึกในใจของคุณ 

เพื่อตอบสนองต่อการร้องขอของ ผู้นำศาสนาฮินดู Buddhaแสงห้าสีและน้ำทิพย์หลั่งไหลจากส่วนต่าง ๆ ของเขา ร่างกาย เข้าสู่ตัวคุณผ่านทางกระหม่อมศีรษะของคุณ สิ่งนี้เกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตที่อยู่รอบตัวคุณเช่นกัน มันซึมซับเข้าสู่จิตใจของคุณและ ร่างกาย และในจิตใจและร่างกายของสิ่งมีชีวิตที่อยู่รอบตัวคุณ แสงและน้ำทิพย์ช่วยชำระล้างสิ่งลบๆ และความคลุมเครือที่สะสมมาแต่กาลเริ่มต้น 

โดยเฉพาะอย่างยิ่งขจัดความเจ็บป่วย การแทรกแซง สิ่งเชิงลบ และความคลุมเครือทั้งหมดที่ขัดขวางการสร้างศรัทธาบนพื้นฐานของความเชื่อมั่นในกฎแห่ง กรรม และผลของมัน และชำระล้างสิ่งคลุมเครือทั้งหลายที่ขัดขวางไม่ให้เกิดการทำความดี การทำความดี และการละเว้นจากการกระทำเชิงลบ 

ของคุณ ร่างกาย กลายเป็นความโปร่งแสงตามธรรมชาติของแสง ความดี อายุขัย บุญคุณ และอื่นๆ ของคุณ ย่อมขยายเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ คิดเป็นพิเศษว่าได้ปลูกฝังศรัทธาในรูปของความเชื่อมั่นมา กรรม และผลกระทบของมัน การสำนึกรู้ที่เหนือกว่าของการละเว้นจากความคิดเชิงลบและมีส่วนร่วมในการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องได้เกิดขึ้นในกระแสจิตของคุณและในกระแสความคิดของผู้อื่นทั้งหมด แม้ว่าเธอจะพยายามอย่างนี้ แต่ถ้าเพราะยาแก้พิษที่อ่อนแรงและกำลังแห่งความทุกข์ของเธอ เธอถูกอธรรมให้แปดเปื้อน จงพยายามอย่างเต็มที่เพื่อชำระล้างมันให้บริสุทธิ์ด้วย สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม และงดเว้นจากมันต่อไป

คิดว่าคุณได้รับความสามารถในการทำเช่นนั้น เพื่อชำระล้างสิ่งที่เป็นลบและละเว้นจากสิ่งเหล่านั้นต่อจากนี้ไป

กรรมอันไม่บริสุทธิ์ ๑๐ ประการ

ดังที่กล่าวไปแล้ว เย็นวันนี้เราจะพูดถึงสิ่งที่เรียกว่าสิบ—บางครั้งก็เป็นเชิงลบ ทำลายล้าง ไม่มีคุณธรรม หรือไม่บริสุทธ์ ขึ้นอยู่กับคำที่คุณต้องการใช้—เส้นทางแห่งการกระทำหรือเส้นทางของ กรรม. กรรม ก็หมายถึงการกระทำ สิบประการนี้เรียกว่ามรรคแห่ง กรรม หรือมรรคแห่งการกระทำเพราะเป็นหนทางที่จะพาเราไปสู่ภพภูมิที่โชคร้าย และในทางกลับกัน วิถีแห่งคุณธรรมหรือบริสุทธ์ทั้ง 10 ประการนั้นก็เป็นหนทางที่นำเราไปสู่การเกิดใหม่ที่โชคดี

สิบประการนี้เพื่อจะเกิดใหม่ได้จริง ต้องมี ๔ กิ่งให้สมบูรณ์ สิ่งนี้สำคัญมากเพราะหลายครั้งที่เรากระทำและปัจจัยไม่ครบทั้งหมด ดังนั้น เราจำเป็นต้องทำให้ปัจจัยนั้นแข็งแกร่งพอที่จะเกิดใหม่ได้จริงๆ เพื่อให้ปัจจัยทั้งสี่นี้สมบูรณ์ หากไม่ครบถ้วนทั้ง XNUMX อย่างนี้ กรรม อาจสุกงอมไม่ใช่ในแง่ของการเกิดใหม่ แต่ในแง่ของสภาพที่เราประสบในช่วงชีวิตหนึ่งของเรา

เรามีทางไม่มีคุณธรรมสิบประการและทางคุณธรรมสิบประการ เมื่อพูดถึงผู้มีคุณธรรมทั้ง XNUMX ประการ จะพูดถึงได้ XNUMX วิธี วิธีหนึ่งคือ การงดเว้นจากการกระทำอันไม่มีคุณธรรมก็คือการกระทำที่มีคุณธรรม ดังนั้น มันเป็นเพียงการอยู่ในสถานการณ์ที่คุณสามารถกระทำการอันไร้คุณธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งแล้วพูดว่า “ไม่ ฉันจะไม่ทำ” หรือโดยการเก็บรักษา ศีล เพื่อว่าตลอดเวลาที่คุณไม่กระทำการเชิงลบ ดังนั้น การงดเว้นเองจึงเป็นการกระทำที่มีคุณธรรม นอกจากนี้ แนวทางปฏิบัติอันดีงามทั้ง XNUMX ประการ ได้แก่ การคิดตรงกันข้าม หรือการกระทำตรงกันข้ามกับการกระทำเชิงลบ ตัวอย่างเช่น การกระทำทำลายล้างประการหนึ่งคือการฆ่า ดังนั้น การไม่ฆ่าจึงเป็นการกระทำที่มีคุณธรรม และการปกป้องชีวิตก็เป็นการกระทำที่มีคุณธรรมอีกประการหนึ่ง การปกป้องชีวิตเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการฆ่า 

มีการกระทำเชิงลบสามประการที่เราทำทางกายเป็นหลัก สี่เราทำด้วยวาจา และอีกสามเราทำทางจิตใจ ในปัจจุบันนี้ เราอาจกระทำการกระทำเชิงลบด้วยวาจา เช่น ในแง่ที่เราเขียนอีเมล อีเมลเป็นการกระทำทางกายภาพ แต่เนื่องจากทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการสื่อสารกับผู้อื่น การสื่อสารจึงอยู่ภายใต้การกระทำของวาจา การเขียนอีเมลจะเป็นคุณธรรมทางวาจาหรือไม่ดี

เรากำลังจะต้องผ่านหลักสิบประการ และอย่างที่ผมบอกไปแล้ว เพื่อให้แต่ละการกระทำสมบูรณ์ และแข็งแกร่งพอที่จะเกิดใหม่ได้นั้น มันจะต้องมีปัจจัยสี่ประการ 

1. ปัจจัยแรกคือวัตถุที่คุณกำลังกระทำอยู่ เรียกอีกอย่างว่าพื้นฐาน 
2. ปัจจัยที่ XNUMX คือ เจตนาที่สมบูรณ์ และเจตนาที่สมบูรณ์นั้นมี XNUMX ส่วน คือ
   • ประการแรกคือการจดจำวัตถุที่คุณกำลังทำอยู่ 
   • ประการที่สองคือแรงจูงใจ ความตั้งใจที่จะกระทำ
   • ประการที่สาม เพราะว่าเรากำลังพูดถึงการกระทำที่ไม่มีคุณธรรม หนึ่งในนั้น สามพิษ ของความสับสน ความโกรธหรือจะต้องมีความเกลียดชังเข้ามาเกี่ยวข้อง 

ดังนั้นทั้งสามสิ่งนี้รวมกันเป็นปัจจัยที่สองคือความตั้งใจที่สมบูรณ์ 

3. ปัจจัยที่สามคือการกระทำที่เกิดขึ้นจริง
4. ประการที่สี่คือข้อสรุปของการกระทำ 

เราจะพูดถึงปัจจัยทั้ง XNUMX ประการ โดยพิจารณาปัจจัยทั้ง XNUMX ประการนี้ เพราะสิ่งนี้จะทำให้คุณได้รับข้อมูลมากขึ้นจริงๆ เพื่อว่าเมื่อคุณเริ่มตรวจสอบชีวิตและสิ่งที่คุณทำ คุณจะมีเครื่องมือมากขึ้น เพื่อตัดสินจริงๆ ว่าคุณได้สร้างคุณธรรมด้านลบที่สมบูรณ์หรือคุณธรรมที่สมบูรณ์ ซึ่งจะนำไปสู่การเกิดใหม่

ก่อนอื่นเราจะพูดถึงสิ่งเหล่านี้ในแง่ของการไม่มีคุณธรรม เราจะแสดงรายการสิบ

ฆ่า

เริ่มต้นด้วยการฆ่า ประการแรก วัตถุ—ซึ่งก็คือสิ่งที่เรากำลังทำอยู่—คือสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ตามที่ไม่ใช่ตัวเราเอง สิ่งนี้แสดงให้เห็นแล้วว่าการฆ่าตัวตายไม่ใช่การไร้คุณธรรมโดยสิ้นเชิง แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าไม่เป็นไร ประการที่สอง เราจะต้องมีความตั้งใจที่สมบูรณ์ ดังนั้น อันดับแรก เราจะจดจำวัตถุนั้นได้—ใครก็ตามที่เราอยากจะฆ่า—เมื่อเราไปฆ่าพวกเขา เราระบุวัตถุเหล่านั้นได้อย่างถูกต้อง หากคุณต้องการฆ่าคนคนหนึ่งและคุณบังเอิญฆ่าคนอื่น อีกครั้ง นั่นยังไม่สมบูรณ์ 

ถ้าจะฆ่า ก็ต้องมีความอยากฆ่าด้วย หากคุณเพียงต้องการทำร้ายพวกเขาทางร่างกาย แต่พวกเขาก็ตายเพราะเหตุนั้น มันไม่ใช่การกระทำเต็มรูปแบบเพราะไม่ได้มีเจตนาที่จะฆ่า แล้วหนึ่งใน สามพิษ จะต้องมีส่วนร่วม ของ สามพิษ, คุณคิดถึงสิ่งไหนเมื่อคุณคิดจะฆ่า? ความโกรธ. มันง่ายที่จะคิดอย่างนั้นเพราะคุณต้องการทำร้ายศัตรู อย่างไรก็ตามเราสามารถฆ่าออกไปได้ ความผูกพัน. เช่น การฆ่าสัตว์เพราะเราต้องการกินเนื้อของมัน หรือเราต้องการขนหรือหนังของมัน เรายังฆ่าคนได้ด้วยความสับสนหรือความไม่รู้ เช่น การบูชายัญสัตว์และคิดว่าเป็นการกระทำที่มีคุณธรรม ทั้งที่จริงๆ แล้วไม่เป็นเช่นนั้น ที่น่าสนใจคือสามารถเป็นได้ทั้ง 3 แบบเลย 

จากนั้นการฆ่าจริงๆ ก็สามารถทำได้ด้วยตัวเอง หรืออาจทำได้ด้วยการขอให้คนอื่นฆ่าก็ได้ แม้ว่าเราจะไม่ใช่คนทำ แต่ถ้าเราขอให้คนอื่นทำ เราก็จะได้ กรรม-เต็ม กรรม—ของการฆ่า สามารถทำได้ด้วยยาพิษ อาวุธ มนต์ดำ การยุยงให้ผู้อื่นฆ่า หรือการช่วยเหลือผู้อื่นให้ฆ่าตัวตาย คนที่เป็นผู้บัญชาการทหาร เพราะพวกเขาสั่งให้คนอื่นฆ่า จะได้รับผลลบ กรรม ของการฆ่ากันมากมาย พวกเขาอาจจะไม่ได้ฆ่าตัวตายจริงๆ แต่พวกเขาบอกให้คนอื่นฆ่า

ประการที่สี่ สรุปคือ อีกคนต้องตายก่อนคุณทำ หากพวกเขาตายพร้อมๆ กัน หรือหากพวกเขาตายตามคุณไปก็ถือว่าไม่สมบูรณ์เพราะว่า กรรม ไม่สะสมอยู่ในกระแสจิตของผู้กระทำ มันสะสมอยู่ที่ความต่อเนื่องของกระแสจิตนั้น แต่ไม่ได้อยู่ที่ตัวคุณในชีวิตนี้

การเหยียบมดโดยไม่ได้ตั้งใจถือเป็นการพลาดความตั้งใจ มันไม่ใช่การกระทำที่สมบูรณ์ หากคุณคิดว่า “ฉันจะเผาบ้านไม่ว่าใครจะอยู่ในบ้านก็ตาม” คุณก็เข้าใจ กรรม ที่จะฆ่าคนเหล่านั้นที่อยู่ในนั้นให้หมด ถ้าคุณคิดว่า “ฉันจะเผาบ้านให้พัง จะไม่มีมนุษย์อยู่ในนั้น และฉันไม่สนว่าสัตว์จะตายหรือไม่” แล้วคุณจะได้เต็ม กรรม ของการฆ่าสัตว์แต่ไม่เต็มจำนวน กรรม ของการฆ่ามนุษย์ นั่นไม่ได้หมายความว่ามันเป็น กรรม-ฟรี แต่เพียงว่าไม่ครบทุกสาขาเท่านั้น

คุณอาจพูดว่า “แล้วการต่อยใครสักคนหรือทุบตีใครสักคนล่ะ?” มันตกอยู่ภายใต้การไร้คุณธรรมของการฆ่า แต่มันไม่ใช่การกระทำที่สมบูรณ์ เพราะบางทีคุณอาจไม่มีเจตนาที่จะฆ่าบุคคลนั้น หรือในความเป็นจริง พวกเขาไม่ได้ตายจริงๆ แต่มันจัดอยู่ในหมวดหมู่ประเภทนั้น แม้ว่าจะยังไม่ใช่การดำเนินการที่สมบูรณ์ก็ตาม

หากเราชื่นชมยินดีหลังจากฆ่าหรือทำร้ายใครสักคน มันก็จะหนักขึ้น ถ้าเราเสียใจทันทีหลังจากนั้น มันจะลดโอกาสที่การกระทำนั้นจะนำมาซึ่งผลลัพธ์ลดลงจริงๆ ทางที่ดีควรงดเว้นแต่ถ้าทำแล้วเสียใจภายหลังทันทีจะดีกว่า

การขโมย

การไม่มีคุณธรรมทางกายภาพประการที่สอง คือการเอาสิ่งที่ไม่ได้ให้มาอย่างเสรี มันเรียกว่าขโมย เราไม่คิดว่าตัวเองขโมย แต่กี่ครั้งแล้วที่คุณเอาของที่ไม่ได้มอบให้ฟรี? นั่นทำให้เกิดการหมุนที่แตกต่างออกไป วัตถุนั้นจะต้องเป็นวัตถุมีค่าที่เป็นของบุคคลอื่นที่เราถือเป็นของเราเอง มีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความหมายของ "สิ่งของมีค่า" โดยทั่วไปแล้ว ตามกฎหมาย ไม่ว่าคุณจะอาศัยอยู่ที่ไหน จะต้องรายงานต่อเจ้าหน้าที่ และคุณอาจถูกดำเนินคดีหรือมีความผิดทางอาญาสำหรับการกระทำนี้ 

ดังนั้นการหยิบดินสออาจไม่ใช่การขโมยโดยสิ้นเชิง มันจะต้องเป็นสิ่งที่มีค่ามากกว่า แต่มันรวมถึงสิ่งต่างๆ เช่น การไม่จ่ายภาษีที่เราควรจะจ่าย หรือไม่จ่ายค่าโดยสาร ไม่จ่ายค่าผ่านทาง หรือไม่จ่ายค่าธรรมเนียมที่เราควรจะจ่าย หากสิ่งเหล่านี้มีมูลค่าเพียงพอจนคุณอาจประสบปัญหาในการไม่จ่ายเงิน มันก็จะส่งผลให้ดำเนินการเต็มรูปแบบ แต่ขอย้ำอีกครั้งว่า การที่มันไม่ได้ดำเนินการเต็มรูปแบบไม่ได้หมายความว่าจะไม่เกิดผลเสียใดๆ หากบางสิ่งเป็นของทั้งคุณและคนอื่น และคุณหยิบมันมาเพื่อตัวคุณเอง นั่นไม่ใช่การขโมยโดยสมบูรณ์เพราะมันเป็นของคุณบางส่วนแล้ว หากมีใครทำบางสิ่งสูญหายไป แต่พวกเขายังไม่ได้มอบให้คุณ และคุณรับมันไปเอง “ผู้เฝ้าตามหา ผู้สูญเสีย ผู้ร้องไห้” นั่นก็คือการยึดเอาสิ่งที่ไม่ได้มอบให้เราโดยสมัครใจ

ส่วนแรกของความตั้งใจที่สมบูรณ์คือการระบุวัตถุอย่างถูกต้อง คุณขโมยสิ่งที่คุณตั้งใจจะ เจตนาที่ไม่สมบูรณ์ เช่น ถ้ามีคนให้ของบางอย่างแก่คุณแล้วคุณลืมไปว่าของนั้นมอบให้กับคุณแล้วคุณไม่คืนให้ แล้วคุณไม่มีเจตนาที่จะขโมย มันจะเป็นแบบนั้น หากคุณยืมเงินมาสิบดอลลาร์ และคุณลืมจำนวนเงินที่ยืมไป ดังนั้นคุณจึงจ่ายคืนเพียงห้าดอลลาร์ อีกครั้ง นั่นยังไม่สมบูรณ์เพราะคุณลืม คุณไม่มีเจตนาที่จะขโมย 

ส่วนที่สองคือมีความตั้งใจนั้น และส่วนที่สามก็เป็นหนึ่งในนั้น สามพิษ มีอยู่ อันใดอันหนึ่ง สามพิษ ปกติแล้วเราเกี่ยวข้องกับการเอาสิ่งที่ไม่ได้ให้เปล่า ๆ หรือเปล่า? สิ่งที่แนบมา, ตกลง? นั่นเป็นเรื่องง่ายที่จะคิด แต่ก็สามารถทำได้เช่นกัน ความโกรธ. ตัวอย่างคือการปล้นทรัพย์สมบัติของศัตรู คุณโกรธศัตรู ดังนั้นคุณจึงเข้าไปแย่งข้าวของของพวกเขาไปทั้งหมด นอกจากนี้ยังสามารถทำได้ด้วยความไม่รู้ เพราะในบางศาสนา พวกเขาอาจคิดว่าถ้าใครแก่แล้ว ก็ไม่เป็นไรที่จะเอาข้าวของไป 

หรือบางทีคุณอาจคิดว่าการขโมยไม่ใช่เรื่องเชิงลบ หรือบางทีคุณอาจมีทัศนคติที่ท้าทายจริงๆ โดยคิดว่าการโกงภาษีของคุณไม่ใช่เรื่องผิด เพราะ “การที่รัฐบาลเก็บภาษีประชาชนตั้งแต่แรกนั้นไม่ยุติธรรม” หรืออาจเป็นบางอย่างเช่นการโกงผู้คนในข้อตกลงทางธุรกิจและคิดว่ามันไม่เป็นไรเลยที่จะทำเช่นนั้น นั่นอาจเป็นการผสมผสานระหว่างความสับสน ความไม่รู้ และความโลภด้วย หรือบางทีคนอาจจะคิดว่าเพราะเป็นคนศักดิ์สิทธิ์หรือสละก็ไม่เป็นไรที่จะเอาของของคนอื่นไป หรือหลายครั้งที่เราคิดว่า “คือ ฉันทำงานให้กับบริษัทนี้ พวกเขาไม่ได้จ่ายเงินให้ฉันเพียงพอ ดังนั้นจึงไม่เป็นไรถ้าฉันเรียกเก็บเงินค่าอาหารส่วนตัวด้วยบัตรชาร์จของบริษัท หรือถ้าฉันนำของจากสำนักงานไปใช้จ่ายตามความต้องการส่วนตัว” ดังนั้นสิ่งของที่เป็นของบริษัทจริงๆ ที่เราใช้เพื่อตัวเราเองโดยไม่ต้องขออนุญาต นั่นอาจเป็นความไม่รู้และอีกครั้ง ความผูกพัน ที่เกี่ยวข้อง

จากนั้นสำหรับการกระทำนั้น บางครั้งการขโมยก็กระทำโดยการข่มขู่ผู้อื่นด้วยการใช้กำลัง โดยการแสดงอำนาจ เหมือนกับที่โจรทำ บางครั้งก็เป็นการลักลอบ คุณเพียงแค่เข้าไปและรับมัน บางครั้งอาจเป็นโดยการโกงใครบางคน ทำธุรกรรมที่ฉ้อโกง ใช้ตุ้มน้ำหนักและการวัดที่ผิดพลาด ยืมของบางอย่างแล้วจงใจไม่คืนและหวังว่าอีกฝ่ายจะลืมมันไป ยืมอะไรบางอย่างแล้วคิดว่า “ก็คนนี้ควรจะให้ผมอยู่แล้ว ผมไม่คืนหรอก” เรามีไอเดียแบบนี้มากมายใช่ไหม? ฉันหมายความว่าวิธีที่เราหาเหตุผลเข้าข้างตนเองสามารถสร้างสรรค์ได้ แล้วผลสรุปของการกระทำก็คือเราคิดว่า “บัดนี้ วัตถุนี้เป็นของเราแล้ว”

สำหรับภิกษุ ถ้าเป็น การเสนอ แจกแล้วเอาไปสองครั้งไม่มีสิทธิ์ได้เกินอันอื่นถือว่าขโมย การให้ค่าปรับเกินกว่าที่ควรค่าปรับก็ถือเป็นการขโมยเช่นกัน การบังคับให้ใครสักคนให้เงินโดยการพูดจาหวานๆ หรือโดยการบังคับเพื่อให้พวกเขารู้สึกว่าต้องให้เงิน นั่นก็ถือเป็นการขโมยเช่นกัน ถ้าเราขโมยอะไรบางอย่าง แล้วมาเสียใจทีหลังและจ่ายเงินคืนให้บุคคลนั้น มันก็ยังคงเป็นการขโมยที่สมบูรณ์ แต่แน่นอนว่า มันจะมีน้ำหนักน้อยลง เพราะเราได้จ่ายเงินคืนให้พวกเขาสำหรับสิ่งนั้นและอะไรก็ตามหลังจากนั้น

พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ความกรุณา

การกระทำอันไร้คุณธรรมทางกายประการที่สาม คือ พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ความกรุณา ฉันจะไม่สอนสิ่งนี้ตามวิธีการสอนปกติ เพราะเป็นความเห็นส่วนตัวของฉันว่าสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมเฉพาะของคุณอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าไม่ฉลาดและไร้ความเมตตา ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมทิเบต ผู้หญิงที่มีสามีมากกว่าหนึ่งคนก็ถือว่าโอเค ในวัฒนธรรมอาหรับบางวัฒนธรรม ผู้ชายที่มีภรรยามากกว่าหนึ่งคนถือว่าเป็นเรื่องปกติ มีความแตกต่างทางวัฒนธรรมแบบนั้น 

วัตถุในที่นี้คือการมีเพศสัมพันธ์กับคนโสดหรือคนที่อยู่ในความดูแลของพ่อแม่ นี่จะรวมถึงเด็กด้วย ไม่มีจุดแตกหักใดๆ แต่คุณสามารถคิดได้อย่างสมเหตุสมผลว่าเด็ก วัยรุ่น หรือคนที่ไร้เดียงสาที่ไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นจะเป็นคนไม่มีคุณธรรม นั่นจะเป็นวัตถุ นอกจากนี้ หากคุณมีแฟนแล้ว ให้มีส่วนร่วมกับคนนอกความสัมพันธ์ หรือหากคุณเป็นโสด ให้มีเพศสัมพันธ์กับใครสักคนที่อยู่ในความสัมพันธ์อื่น

ดังนั้น คุณจึงระบุได้ว่าคุณต้องการมีเพศสัมพันธ์กับใครก็ตามที่คุณตั้งใจจะมีเพศสัมพันธ์ และสิ่งนี้จะต้องเป็นคนที่คุณไม่ควรมีเพศสัมพันธ์ด้วย ไม่รวมคู่สมรสของคุณ ไม่รวมถึงความสัมพันธ์ทางเพศโดยสมัครใจ แต่ตอนนี้มีการถกเถียงกันใหญ่เกี่ยวกับความหมายของความยินยอม ในวิทยาเขตของวิทยาลัยตอนนี้มีเรื่องทั้งหมดว่า "ใช่หมายถึงใช่" และ "ไม่หมายความว่าไม่" และถ้าคุณไม่เจาะจงเพียงพอก็ไม่ได้รับความยินยอม

ประการที่สองคุณต้องมีความตั้งใจที่จะทำ และประการที่สามคือพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ความปราณีมักจะกระทำด้วย ความผูกพัน. ก็สามารถทำได้ด้วย ความโกรธ; เช่น ข่มขืนคู่สมรสหรือบุตรของศัตรู ที่นี่พวกเขาวางสิ่งนั้นไว้ภายใต้การกระทำของพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้ความกรุณา แต่ในยุคปัจจุบัน หลายคนมองว่านั่นเป็นความรุนแรงโดยทั่วไป มากกว่า การประพฤติผิดทางเพศ มันเป็นทั้งสองอย่าง ความไม่รู้อาจคิดว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่สูงมาก หรือคิดว่าการมีชู้นอกสมรสเป็นเรื่องเก๋ไก๋ และไม่เป็นไร ตราบใดที่ไม่มีใครรู้เรื่องนี้ มันเป็นทัศนคติแบบนั้น จากนั้นการกระทำที่สมบูรณ์คือการมีเพศสัมพันธ์ นั่นคือการกระทำ และจากนั้นการกระทำที่เสร็จสิ้นก็จะมีความรู้สึกพึงพอใจจากการกระทำนั้น

นี่เป็นการกระทำหนึ่งของอกุศลธรรม ๗ ประการ ร่างกาย และคำพูด อีกหกข้อที่เหลือ ถ้าคุณบอกให้คนอื่นทำ อาจเป็นการกระทำที่สมบูรณ์ที่คุณสะสมไว้ กรรม สำหรับ. การบอกคนอื่นให้มีเพศสัมพันธ์กับใครสักคนนี้จะไม่สมบูรณ์เพราะถ้าไม่มีความสุขก็ไม่สมหวัง ในเรื่องนี้พวกเขาไม่เคยพูดถึงอะไรเลย เช่น โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ และทุกวันนี้นั่นเป็นหัวข้อใหญ่ มันเป็นปัญหาใหญ่ ดังนั้น ฉันจะรวมการกระทำที่ไร้คุณธรรมด้วยการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ป้องกันด้วย หากคุณรู้ว่าคุณมีโรคประจำตัวและมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ป้องกัน แม้ว่าคุณจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นโรคแต่ไม่แน่ใจและยังไม่ได้ปรึกษาเรื่องนี้กับคู่ของคุณ กรณีที่คุณสามารถส่งต่อได้ โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์กับบุคคลอื่น—ซึ่งอาจตกอยู่ภายใต้พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไร้ความกรุณาอย่างแน่นอน

นอกจากนี้ การใช้บุคคลเพียงเพื่อความสุขทางเพศของคุณเอง นี่เป็นเรื่องงอนมากเพราะในทางหนึ่งคุณสามารถพูดได้ว่า “มันเป็นเรื่องยินยอม พวกเขายินยอม” แต่ในอีกทางหนึ่ง ถ้าคุณรู้ว่าพวกเขามีแรงจูงใจที่แตกต่างจากคุณ บางทีแรงจูงใจของคุณอาจเป็นเพียงความสุข และคุณรู้ว่าพวกเขากำลังพัฒนาความชื่นชอบและอารมณ์ความรู้สึกบางอย่างสำหรับคุณ แต่คุณไม่มีสิ่งใดเลย นั่นสำหรับพวกเขา; คุณแค่ต้องการความสุขทางเพศ และคุณไม่สนใจว่าพวกเขาจะผูกพันกับคุณหรือไม่ และพวกเขาก็เจ็บปวดด้วยเหตุนี้ สำหรับฉันนั่นนับว่าไร้ความกรุณา ฉันจะพิจารณาพฤติกรรมทางเพศที่ไร้ความปราณีนั้น

ฉันไม่คิดว่าแนวคิดที่ว่า “ถ้ารู้สึกดีก็ทำ” และ “ถ้าไม่มีใครรู้เรื่องนี้ ไม่เป็นไร” ถือเป็นเหตุผลที่ดีมาก คุณสามารถถาม John Edwards, Bill Clinton และนักการเมืองคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันหวังว่าพวกเขาส่วนใหญ่จะได้รับบทเรียนของพวกเขา เมื่อเร็วๆ นี้ ผู้ว่าการรัฐเซาท์แคโรไลนาไปอาร์เจนตินาเพื่อพบคนรักของเขา และเจ้าหน้าที่ของเขากำลังบอกผู้คนว่าเขากำลังจะออกไปเดินเล่นตามเส้นทาง Appalachian Trail [เสียงหัวเราะ] นั่นเป็นสิ่งที่ดีใช่ไหม? เรื่องแบบนี้ที่คุณจะสร้างความเสียหายให้กับความสัมพันธ์ของคุณเอง หรือสร้างความเสียหายให้กับความสัมพันธ์ของคนอื่น ซึ่งไม่ฉลาดเลย หลายครั้งที่ผู้คนคิดว่า “ไม่มีใครรู้เรื่องนี้อีกแล้ว” แต่ฉันไม่สามารถบอกคุณได้ว่ามีกี่คนที่มาหาฉันและพูดว่า “ตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก ฉันรู้จักแม่หรือพ่อ หรือใครก็ตามที่กำลังมีชู้” คุณคิดว่าลูก ๆ ของคุณไม่รู้ แต่ลูก ๆ ของคุณรู้ มันแค่ทำให้ความสัมพันธ์ยุ่งเหยิงจริงๆ อย่าทำตามคนรุ่นฉันในเรื่องนั้น

โกหก

การกระทำอันไร้คุณธรรมประการที่สี่คือการโกหก นี่คือการปฏิเสธสิ่งที่เรารู้ว่าเป็นความจริง หรืออ้างว่าเป็นเรื่องจริงซึ่งเรารู้ว่าเป็นเท็จ เป็นการจงใจทำให้ผู้อื่นเข้าใจผิดด้วยการให้ข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง จงใจให้คำแนะนำที่ไม่ดีแก่ผู้อื่นเพราะเราต้องการทำร้ายพวกเขา หรือให้คำสอนที่ผิดแก่พวกเขาเนื่องจากเราอิจฉา เราไม่อยากให้พวกเขารู้และเป็นครูที่ดีกว่าเรา นอกจากนี้ยังเป็นการประดิษฐ์ความผิดพลาดเพื่อใส่ร้ายผู้อื่น และแน่นอนว่าสิ่งที่เราชอบที่สุด: คำโกหกเล็กๆ น้อยๆ สีขาว ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในการโกหก 

วัตถุนั้นเป็นมนุษย์ที่ไม่ใช่ตัวคุณเองซึ่งมีความสามารถในการเข้าใจคำพูดของมนุษย์เมื่อคุณโกหก แน่นอนว่าวัตถุที่หนักที่สุดที่เราโกหกคือพระโพธิสัตว์ของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณและพ่อแม่ของเรา พระโพธิสัตว์และ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เพราะพวกเขาเป็น วัตถุมงคล และพวกเขานำทางเราไปตามเส้นทางและพ่อแม่ของเราด้วยความเมตตาของพวกเขา มีพวกเรากี่คนที่ไม่เคยโกหกพ่อแม่? นั่นคือวัตถุ หากคุณโกหกแมวหรือโกหกคนที่ไม่เข้าใจภาษาที่คุณกำลังพูด นั่นไม่ใช่การกระทำเต็มรูปแบบ [เสียงหัวเราะ] เราสามารถพูดได้ว่า “ไมตรีคืนนี้ฉันจะให้อาหารแมวสามกระป๋องให้คุณ” และมันคงจะไม่เป็นไรเลย นั่นหมายความว่ามันยังไม่ใช่การกระทำที่สมบูรณ์ ไม่ได้หมายความว่าไม่เป็นไร ไมตรี และกรุณาก็จะรู้ต่อไป “อาหารแมวสามกระป๋องเหรอ? อืม. จ่ายเงิน”

ส่วนที่สองของการโกหกคือการมีเจตนาโดยสมบูรณ์: การตระหนักว่าสิ่งที่คุณกำลังจะพูดไม่สอดคล้องกับความจริง คุณตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าสิ่งที่คุณจะพูดนั้นไม่เป็นความจริง และคุณจงใจเปลี่ยนแปลงความจริง ส่วนที่สองก็คือคุณตั้งใจที่จะบิดเบือนความจริง และส่วนที่สามก็มีอย่างใดอย่างหนึ่ง สามพิษ. ดังนั้นของ สามพิษคุณคิดว่าอันไหนที่มักจะเกี่ยวข้องกับการโกหก? มันบ่อยมาก ความผูกพันใช่ไหม? เราต้องการบางสิ่งบางอย่าง หรือเราต้องการปกป้องชื่อเสียงของเรา ก็ออกได้เช่นกัน ความโกรธ. เราต้องการหลอกลวงศัตรูของเรา เราต้องการทำลายชื่อเสียงของใครบางคนเพราะเราโกรธพวกเขา ดังนั้นเราจึงโกหกเกี่ยวกับพวกเขา หรือเราโกรธหรืออิจฉาใครบางคนในที่ทำงานจริงๆ และเราต้องการให้พวกเขาทำผิดพลาด ดังนั้นเราจึงให้ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องแก่พวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำผิดพลาด เช่น ความโง่เขลาจะคิดว่าการโกหกเป็นเรื่องน่าขบขันจริงๆ หรือคิดว่าการโกหกไม่มีอะไรผิด 

ฉันอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจำนวนมาก และฉันประหลาดใจอยู่เสมอที่วัฒนธรรมที่แตกต่างกันมีคำจำกัดความของการโกหกที่แตกต่างกัน ในวัฒนธรรมทิเบตและจีน การที่มักพูดว่าจะทำอะไรบางอย่าง แม้ว่าคุณจะไม่มีเจตนาจะทำก็ตาม ก็ไม่ถือว่าเป็นการโกหก ถือเป็นมารยาทที่ดี: คุณไม่ต้องการทำให้ใครบางคนผิดหวัง คุณไม่ต้องการทำลายชื่อเสียงของใครบางคน คุณไม่ต้องการทำร้ายความรู้สึกของพวกเขา ดังนั้นนั่นจึงไม่ถือเป็นการโกหกในวัฒนธรรมเหล่านั้น แต่ในวัฒนธรรมของเรา สิ่งเหล่านั้น แม้จะมีแรงจูงใจที่ดี ก็ยังถือว่าโกหกอย่างแน่นอน มีคนโทรมาและสมาชิกในครอบครัวรับสาย และคุณคงไม่อยากคุยกับคนนั้น ดังนั้นคุณจึงพูดว่า “บอกพวกเขาว่าฉันไม่อยู่บ้าน” ทุกวันนี้คนไม่มีโอกาสที่จะโกหกแบบนั้นมากนัก พวกเขาไม่รับโทรศัพท์หรือส่งข้อความกลับ จากนั้นพวกเขาก็โกหกโดยบอกตรงๆ ว่า “โทรศัพท์ของฉันปิดอยู่” แม้ว่ามันจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม และพวกเขาก็ได้รับข้อความนั้น แต่คำโกหกเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ส่วนใหญ่ ฉันไม่เข้าใจจริงๆ ว่าทำไมผู้คนถึงทำแบบนั้น ความรู้สึกของฉันจะไม่เจ็บถ้ามีใครพูดว่า “ขอโทษด้วย วันนั้นฉันไม่สามารถพบคุณได้ ฉันมีแผนอื่น” หรือถ้ามีใครพูดว่า “นี่ไม่ใช่เวลาที่ดีสำหรับฉันที่จะพูด” ก็ไม่เป็นไร แค่บอกความจริงมา ใช้ได้. การโกหกแบบนั้นทำให้ฉันสับสนจริงๆ เพราะเมื่อฉันรู้เรื่องนี้ในภายหลัง เกี่ยวกับการโกหกเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ มันทำให้ฉันหมดศรัทธาในบุคคลอื่นจริงๆ

นั่นคือแรงจูงใจสามประการของการโกหก จากนั้นการกระทำจริงอาจเป็นด้วยคำพูด ท่าทาง หรือลายลักษณ์อักษรก็ได้ การโกหกที่เลวร้ายที่สุดคือการโกหกเกี่ยวกับความสำเร็จทางจิตวิญญาณ นั่นเป็นการโกหกที่เลวร้ายที่สุดเพราะผู้คนเข้าใจคุณผิดๆ และคิดว่าคุณมีความตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณหรือพลังทางจิตวิญญาณที่คุณไม่มี และมันส่งผลเสียอย่างมากต่อผู้อื่น เราไม่ควรโกหกเกี่ยวกับความสามารถทางวิญญาณของเราเลย

บางครั้งการโกหกก็เป็นเพียงเพื่อสุขภาพของเราเองเท่านั้น บางครั้งก็เป็นการทำร้ายผู้อื่น บางครั้งเราก็พิมพ์ไป บางครั้งเราก็พูดมัน บางครั้งเราก็ทำท่าทาง บางครั้งเราแค่คิดว่ามันตลกที่จะโกหก ฉันสังเกตจากครูบางคนว่า บ่อยครั้งเมื่อพวกเขาล้อเล่น พวกเขาจะพูดอะไรบางอย่าง จากนั้นพวกเขาจะชี้แจงในภายหลังว่า “ล้อเล่น” บางครั้งมันเกิดขึ้นที่คุณล้อเล่นและอีกฝ่ายไม่รู้ตัว ดังนั้นพวกเขาจึงจริงจังกับมัน และพวกเขาก็ขุ่นเคืองและเจ็บปวดจริงๆ ดังนั้น หากเราล้อเล่น เราต้องระวังหากสิ่งที่เราพูดนั้นไม่เป็นความจริง ในเรื่องตลก โดยที่เราชี้แจงว่า “โอ้ ฉันล้อเล่น” หรือว่ามันชัดเจนมาก และคุณ สามารถบอกได้ด้วยสีหน้าของอีกฝ่ายว่าพวกเขาเข้าใจว่าคุณล้อเล่น และพวกเขาไม่ได้จริงจังกับเรื่องนั้น

ความสำเร็จของการกระทำคืออีกฝ่ายเข้าใจคุณและพวกเขาก็เชื่อคุณ หากพวกเขาไม่เชื่อคุณหรือไม่เข้าใจสิ่งที่คุณพูด ก็จะกลายเป็นการพูดไร้สาระมากกว่าการโกหก แต่อีกครั้ง ฉันสงสัยจริงๆ ว่าบางครั้งทำไมผู้คนถึงโกหก เพราะถ้ามีคนโกหกฉัน ฉันคิดว่า “อะไรนะ? พวกเขาไม่ไว้ใจให้ฉันจัดการความจริงได้เหรอ?” มีคนชี้ให้เห็นว่าจริงๆ แล้วพวกเขาไม่ได้ไว้วางใจตัวเองว่าจะสามารถจัดการกับความจริงได้ แต่ฉันเคยมีคนโกหกฉันเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ กัน จากนั้นฉันก็รู้ทีหลัง และฉันคิดว่า “เฮ้ คุณน่าจะบอกความจริงกับฉันได้นะ” ฉันสามารถจัดการรู้สิ่งนี้ คุณไม่จำเป็นต้องปกปิดมัน” ฉันมักจะไม่เข้าใจว่าทำไมคนถึงโกหก นอกจากนี้ เมื่อเกิดการโกหก จะมีปัญหาเป็นสองเท่าเสมอ เนื่องจากการกระทำครั้งแรกที่คุณทำ ต่อไปก็จะมีการโกหกที่คุณบอก นักการเมืองของเรารู้เรื่องนี้ 

ฉันสงสัยว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าบิล คลินตันพูดว่า “ใช่ ฉันมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงคนนั้น” ฉันหมายถึงลองคิดดูว่าประเทศจะประหยัดเงินได้กี่ล้านดอลลาร์ นี่เป็นเรื่องอื้อฉาวเรื่องเดียวที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้ มันเหมือนกับความบันเทิงสาธารณะ ระหว่างที่เรื่องกำลังดำเนินอยู่ ฉันกำลังทำสมาธิเป็นเวลาสามเดือน ฉะนั้น ก่อนข้าพเจ้าจะเข้าล่าถอย ก็เกิดเรื่องขึ้น และเมื่อข้าพเจ้าออกมาหลังล่าถอยแล้ว ก็ยังเกิดขึ้นอยู่ ฉันสงสัยว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาพูดว่า “ใช่ ฉันมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงคนนั้น ฉันเสียใจ. มันเป็นเรื่องโง่ที่ต้องทำ” ฉันไม่คิดว่าคุณจะตำหนิใครสักคนที่มีเพศสัมพันธ์แบบนั้นได้ 

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน] 

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): ฉันไม่คิดว่าคุณจะตำหนิใครสักคนที่มีเซ็กส์แบบนั้นได้ใช่ไหม? การกล่าวโทษเป็นเพราะการโกหกใช่ไหม? การโกหกมักจะสร้างปัญหาอีกมากมายเสมอ มีการดำเนินการเบื้องต้น และจากนั้นก็มีการเบิกความเท็จ เมื่อคุณนอนบนอัฒจันทร์ และคุณจะถูกเรียกเก็บเงินสำหรับสิ่งนั้น ดังนั้นฉันไม่รู้ ฉันคิดว่ามันน่าสนใจมาก ใช้เวลากับสิ่งนี้ระหว่างการล่าถอย การมีกลุ่มสนทนาเกี่ยวกับเรื่องนี้อาจเป็นการดี มองย้อนกลับไปที่คำโกหกของคุณและสงสัยว่า “ทำไมฉันถึงโกหก? ฉันคิดว่าฉันจะได้อะไรจากการโกหก? ฉันคิดว่าฉันจะไม่ได้รับอะไรเพราะฉันโกหก” 

บางคนจะพูดว่า "จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนมาที่นี่แล้วมีพรานถือปืนไรเฟิลพูดว่า 'กวางไปไหนแล้ว? ฉันต้องการที่จะฆ่าพวกเขาหรือทำเช่นนั้นไปที่ไหน? ฉันโกรธมาก และฉันอยากจะฆ่าเขา'” เห็นได้ชัดว่าคุณไม่ได้พูดว่า “ก็อยู่ตรงนั้น” ฉันหมายถึงมาเลย คุณปกป้องชีวิตให้มากที่สุด การโกหกที่นี่หมายถึงการที่คุณได้รับผลประโยชน์ส่วนตัวจากมัน ในหลาย ๆ สถานการณ์ คุณสามารถเปลี่ยนหัวข้อหรือพูดสิ่งที่ไร้สาระ หรือทำอย่างอื่นเพื่อปกป้องใครบางคนหากเห็นได้ชัดว่ามีคนต้องการทำร้ายพวกเขา

คำพูดที่แตกแยก

อกุศลประการที่ XNUMX คือ วาจาสร้างความแตกแยก นี่คือการแยกผู้อื่นด้วยการพูดความจริงหรือโดยการโกหก ทำให้เกิดความแตกแยกและความรู้สึกไม่ดีในหมู่ผู้อื่น ประเด็นนี้คือผู้คนที่เป็นมิตรต่อกัน และคุณต้องการทำให้พวกเขาไม่เป็นมิตรต่อกัน บางทีคุณอาจอิจฉามิตรภาพของพวกเขาหรือคนรักของคุณเป็นมิตรกับคนอื่น—คุณไม่ชอบสิ่งนั้นและอิจฉา—ดังนั้นคุณจึงต้องการแยกพวกเขาออกจากกัน หรืออาจเป็นคนสองคนที่ไม่ได้มีเงื่อนไขที่ดีและคุณต้องการให้แน่ใจว่าพวกเขาจะไม่คืนดีกัน ที่หนักที่สุดที่นี่ทำให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ ชุมชนหรือก่อให้เกิดความแตกแยกระหว่างครูและนักเรียน-ระหว่างก ครูสอนจิตวิญญาณ และเป็นลูกศิษย์

ส่วนที่สอง ซึ่งเป็นความตั้งใจโดยสมบูรณ์ คือการตระหนักถึงฝ่ายต่างๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งคุณต้องการทำให้เกิดความแตกแยกและความไม่ลงรอยกันระหว่างคนหรือกลุ่ม คุณมีเจตนาที่จะทำลายมิตรภาพของพวกเขา ก่อปัญหา หรือทำให้เกิดความแตกแยก หากคุณไม่มีเจตนาที่จะสร้างปัญหาระหว่างผู้คน แต่คำพูดของคุณมีผลเช่นนั้น นั่นก็ถือเป็นการพูดไร้สาระ มันไม่ใช่คำพูดที่สร้างความแตกแยก

ซึ่งของ สามพิษ ปกติคุณเชื่อมโยงกับอันนี้ไหม? โดยปกติแล้วจะเป็น ความโกรธ. เราโกรธใครบางคน เราต้องระมัดระวังให้มากเกี่ยวกับ เราโกรธใครซักคน เลยอยากให้คนอื่นอยู่เคียงข้างเรา สมมติว่าคุณอยู่ในออฟฟิศและคุณโกรธใครบางคน คุณคิดว่า “ฉันจะคุยกับคนอื่นๆ ในออฟฟิศเกี่ยวกับความเลวร้ายที่เกิดขึ้นและสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะเมื่อนั้นคนเหล่านี้จะอยู่เคียงข้างฉันเพื่อต่อต้านเรื่องดังกล่าว” เรากำลังจงใจพยายามสร้างความไม่ลงรอยกัน

บางครั้งเราไม่ได้พยายามสร้างความไม่ลงรอยกัน เรากำลังระบายอากาศมากขึ้น เราคิดว่า “ฉันรู้สึกเสียใจกับบางสิ่งบางอย่างจริงๆ และฉันแค่อยากจะพูดจาไร้สาระและวิพากษ์วิจารณ์ใครสักคน 'คุณไม่มีทางเดาได้เลยว่าคนนี้ทำอะไร? ฉันเบื่อมาก'” แต่เราต้องตรวจสอบว่าเรากำลังระบายหรือมีส่วนหนึ่งของจิตใจที่อยากให้อีกฝ่ายเข้าร่วมกับเราและคิดไม่ดีกับอีกคนหนึ่งหรือไม่ หลายครั้งที่เราระบายกับใคร? เราระบายกับเพื่อนของเรา และเราคาดหวังอะไรจากเพื่อนของเรา? พวกเขาควรจะเข้าข้างเรา ดังนั้นฉันจึงระบายกับพวกเขา ฉันกำลังระบาย แต่ฉันก็อยากให้พวกเขาคิดไม่ดีกับคนอื่นและอยู่ข้างฉันด้วย นั่นไม่ดีเลย มันแค่สร้างความแตกแยกระหว่างผู้คนมากมาย และส่งผลให้ผู้คนรู้สึกไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น ความไม่ไว้วางใจ และอื่นๆ

บางครั้ง หากคุณอารมณ์เสียจริงๆ และจำเป็นต้องพูดคุยกับใครสักคน คุณต้องพูดว่า “ดูสิ ฉันรู้ว่าฉันกำลังระบาย ดังนั้นได้โปรดอย่าคิดไม่ดีกับอีกคนหนึ่ง แต่ฉันแค่ต้องระบายเพื่อ นาที แล้วบางทีคุณอาจช่วยฉันเรียนรู้ที่จะจัดการกับฉันได้ ความโกรธ” ที่นั่น หากคุณชี้แจงจริงๆ ว่า “เฮ้ ฉันต้องระบาย อย่าคิดไม่ดีกับอีกฝ่าย” มันจะไม่รุนแรงเท่ากับว่าคุณพยายามเปลี่ยนความคิดเห็นของคนอื่นมาต่อต้านอีกฝ่ายจริงๆ นี่อาจเป็นอันตรายได้ มันเกิดขึ้นในสำนักงาน มันเกิดขึ้นในครอบครัว มันเกิดขึ้นในวัดวาอาราม คุณสามารถทำได้โดยการบอกความจริงหรือโดยการโกหก คุณอาจคิดว่า “ฉันแค่พูดความจริงโดยบอกว่าคนนี้ทำอะไร” แต่ถ้าคุณตั้งใจจะทำให้พวกเขาเดือดร้อนและต้องการให้คนอื่นไม่ชอบพวกเขา นั่นก็ไม่ดีนัก หากความตั้งใจของคุณคือ “มีปัญหาตรงนี้ และฉันต้องทำให้เรื่องนี้ได้รับความสนใจจากเจ้านายหรือชุมชน ฉันจึงหยิบยกขึ้นมา” นั่นไม่ใช่คำพูดที่สร้างความแตกแยกเพราะความตั้งใจของคุณคือการแก้ปัญหา .

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: การระบายเป็นวาจาสร้างความแตกแยก เว้นแต่คุณจะเข้าลักษณะนั้นเสียก่อนว่า “ดูสิ ฉันรู้ว่าฉันโกรธ และฉันก็เป็นเจ้าของ ความโกรธแต่ฉันแค่ต้องการโอกาสที่จะพูดอะไรบางอย่างในตอนนี้และมีคนได้ยินมัน แต่ฉันรู้ว่าฉันโกรธจึงอย่าคิดไม่ดีกับอีกฝ่าย ฉันแค่ต้องเอาสิ่งนี้ออกจากอกของฉัน”

นอกจากนี้ การแบ่งแยกคนก็มักจะทำมาจาก ความโกรธ เพราะคุณต้องการบางสิ่งจากความอิจฉาริษยาหรือจาก ความผูกพัน. เช่น มีคู่รักอยู่คู่หนึ่งและคุณต้องการที่จะมีความสัมพันธ์กับสมาชิกคนหนึ่งในคู่รัก ดังนั้นคุณจึงพูดจาไม่ดีต่อสมาชิกอีกคนหนึ่งจนทำให้เกิดความแตกแยก แล้วคน ๆ นั้นจะกลายเป็นเพื่อนที่ดีกับคุณ เราทำอันนั้นเหมือนกัน ความผูกพันใช่ไหม? แล้วด้วยความโง่เขลาก็อาจคิดว่าเราจะสร้างความแตกแยกในหมู่คนบางกลุ่ม เพราะเราคิดว่า เรากำลังช่วยเหลือพวกเขาอยู่ ถึงแม้จะไม่ได้ช่วยก็ตาม

การกระทำที่เกิดขึ้นจริงทำให้เกิดความแตกแยกในหมู่เพื่อนหรือทำให้คนที่ไม่เข้ากันไม่สามารถคืนดีได้ หากเรารู้ว่าการพูดอะไรบางอย่างที่เป็นความจริงจะทำให้คนหนึ่งมีความรู้สึกไม่ดีต่ออีกคนหนึ่ง เว้นแต่แรงจูงใจของเราคือสิ่งที่เป็นบวกในการช่วยเหลือคนใดคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องหรือเพื่อเผยให้เห็นถึงความยากลำบากในกลุ่ม เราก็ไม่ควร พูดว่า "ฉันแค่พูดความจริงเกี่ยวกับเรื่องนั้น ๆ และฉันแค่อยากให้ทุกคนรู้" ในเมื่อความตั้งใจที่แท้จริงของเราคือการทำลายชื่อเสียงของบุคคลนั้น สิ่งนี้มักเกิดขึ้นจากความหึงหวง เราอิจฉาใครบางคน มีคนมีสิ่งที่เราอยากได้และเราไม่อยากให้เขามี เราจึงบอกคนอื่นเรื่องแย่ๆ เกี่ยวกับเขา เพื่อพวกเขาจะคิดไม่ดีกับอีกฝ่าย แล้วเราก็คิดว่า “เอาล่ะ บุคคลนั้นออกนอกเส้นทางไปแล้ว ตอนนี้คนที่ฉันต้องการความสนใจจะสนใจฉันหรือพวกเขาจะให้บางอย่างกับฉัน” หรืออะไรก็ตาม 

การก่อให้เกิดความแตกแยกสามารถทำได้โดยการแสดงออกอย่างมีพลังในบางสิ่งบางอย่าง คุณแค่โพล่งอะไรบางอย่างออกมา บางครั้งก็ทำด้วยน้ำเสียงสงบแต่ความตั้งใจของคุณมันน่ารังเกียจจริงๆ บางครั้งคุณลับหลังคนอื่น และบอกคนอื่นถึงสิ่งที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับบุคคลนั้น หรือบางครั้งคุณสามารถทำได้แม้กระทั่งในการประชุม อาจมีการประชุมในที่ทำงานหรือการพบปะระหว่างผู้คนและคุณเพียงแค่พูดสิ่งที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับใครบางคนเพื่อให้ทุกคนหันมา ไม่จำเป็นต้องอยู่ข้างหลังพวกเขา มันอาจจะอยู่ต่อหน้าบุคคลนั้นก็ได้ คุณสามารถทำได้โดยพูดว่า “So and so says this about blank” หรือ “บุคคลนี้พูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับบุคคลนั้น” 

บางทีคนๆ นี้อาจจะระบายกับคุณเกี่ยวกับสิ่งที่คนๆ นั้นทำ แต่คุณกำลังคิดว่า “โอ้ มันจะเป็นประโยชน์กับฉันถ้าพวกเขาเข้ากันได้ไม่ดีนัก” ดังนั้นคุณจึงนำสิ่งที่คนๆ นี้บอกคุณตอนที่พวกเขากำลังระบาย และคุณไปหาคนๆ นั้นแล้วพูดว่า “คุณรู้ไหมว่าเรื่องนั้นพูดอะไรเกี่ยวกับคุณบ้าง? ฉันเป็นเพื่อนที่ดีจริงๆ ของคุณที่คอยบอกคุณ ดังนั้นคุณจะรู้ว่าอีกฝ่ายนี้เป็นคนน่ารังเกียจ” แต่ความตั้งใจของคุณคือทำให้เกิดความแตกแยก หากความตั้งใจของคุณคือมีความเข้าใจผิดระหว่างผู้คนและจำเป็นต้องแก้ไข คุณอาจไปหาคนอื่นแล้วพูดว่า “โอ้ ฉันได้ยินอย่างนั้นก็เลยพูดแบบนี้ ฉันรู้ว่ามันไม่จริง ฉันคิดว่ามันดีถ้าคุณไปคุยกับพวกเขาเพื่อที่จะได้ไม่มีความเข้าใจผิด” ถ้าอย่างนั้น คุณกำลังพยายามสร้างความสามัคคี ไม่ใช่ความไม่ลงรอยกัน ท้ายที่สุดแล้ว คนอื่นก็เข้าใจสิ่งที่คุณพูดและพวกเขาก็เชื่อเช่นกัน

คำพูดที่รุนแรง

อกุศลประการที่ XNUMX คือ คำหยาบและคำหยาบ ซึ่งรวมถึงการเสียดสี เรื่องตลกที่มีเจตนาทำร้ายผู้อื่น ดูถูกผู้อื่น เยาะเย้ยพวกเขา สบถ ล้อเลียนพวกเขา และเลือกพวกเขา เป็นอะไรก็ได้ที่จะทำร้ายความรู้สึกของคนอื่น ดังนั้น มันอาจจะเป็นการเรียกชื่อคนอื่น ล้อเล่นเกี่ยวกับสิ่งที่คุณรู้ว่าพวกเขาอ่อนไหว ตะโกนใส่ใครบางคนเพราะพวกเขาทำสิ่งที่คุณไม่ชอบ 

วัตถุนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่เจ็บปวดจากคำพูดของเรา จริงๆ แล้วอาจเป็นวัตถุทางกายภาพก็ได้ เช่น เราโกรธสภาพอากาศมาก หรือพูดว่า "ฉันโกรธคอมพิวเตอร์มาก โยนมันข้ามห้องได้เลย" คุณกำลังพูดคำที่รุนแรงกับคอมพิวเตอร์ของคุณ คอมพิวเตอร์ของคุณไม่เข้าใจ ดังนั้นจึงไม่ใช่การดำเนินการที่สมบูรณ์ “คอมพิวเตอร์เครื่องนี้ไม่ทำงานเฉพาะเมื่อฉันรีบ” ที่หนักที่สุดคือคำพูดที่รุนแรงต่อคุณ ครูสอนจิตวิญญาณ.

ส่วนที่สอง ความตั้งใจที่สมบูรณ์ อันดับแรกคือการรับรู้ถึงคนที่คุณต้องการทำร้าย: “ฉันอยากจะทำร้ายความรู้สึกแบบนั้นไปเรื่อยๆ” ถ้าอย่างนั้นคุณก็ไปหามัน คุณตั้งใจที่จะพูดคำเหล่านั้น คุณตั้งใจที่จะทำร้ายความรู้สึกของพวกเขาหรือคุณตั้งใจจะทำให้พวกเขาอับอาย คุณตั้งใจที่จะทำให้พวกเขารู้สึกต่ำต้อย คุณตั้งใจที่จะรุกรานพวกเขา นี่ไม่ใช่การพูดถึงสถานการณ์ที่เราไม่มีเจตนาจะทำให้ใครบางคนขุ่นเคืองแต่พวกเขากลับขุ่นเคือง หรือเราไม่มีความตั้งใจที่จะทำให้ใครบางคนรู้สึกว่าถูกละเลยแต่พวกเขารู้สึกว่าถูกละทิ้ง ที่นี่คุณต้องมีเจตนาเชิงลบนั้น

ซึ่งของ สามพิษ ปกติอันนี้ใช่ไหม? ก็มักจะเป็น ความโกรธ. ก็สามารถทำได้โดย ความผูกพัน. ตัวอย่างเช่น คุณอยู่กับคนกลุ่มหนึ่งและคุณต้องการที่จะได้รับการยอมรับจากคนกลุ่มนั้น ดังนั้นคุณจึงร่วมล้อเลียนเรื่องนั้นและอื่นๆ เรามักจะถือว่าพฤติกรรมนี้เป็นของวัยรุ่น น่าเสียดายที่ในฐานะผู้ใหญ่ เรายังคงทำตัวเหมือนวัยรุ่น และเราก็ทำเช่นนั้นเช่นกัน คุณต้องการที่จะได้รับการยอมรับจากกลุ่มคนในที่ทำงาน เช่น คุณจึงเข้าร่วมในการทำให้ใครบางคนเป็นแพะรับบาป หรือล้อเลียนใครบางคน ล้อเลียนพวกเขา ทำร้ายความรู้สึกของพวกเขา และก็เสร็จสิ้นจาก ความผูกพัน เพราะเราอยากเข้ากับคนกลุ่มนี้ นอกจากนี้ยังสามารถทำได้ด้วยความไม่รู้ เช่น การคิดว่าเราฉลาดมาก “ดูสิว่าฉันฉลาดขนาดไหน ฉันสามารถดูถูกทั้งหมดนี้ด้วยความเฉลียวฉลาด” นั่นอาจเป็นแรงจูงใจ 

จากนั้น ปัจจัยที่สาม การกระทำ—การพูดคำ—อีกครั้ง อาจเป็นคำจริงหรือคำไม่จริงก็ได้ การกระทำนี้อาจเป็นทั้งคำพูดที่รุนแรงและการโกหก หรืออาจเป็นเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น บางครั้งเราก็ทำแบบเห็นหน้ากัน “ฉันอยากทำให้ใครอับอายก็เลยดุพวกเขาต่อหน้ากลุ่ม” หรือ “ฉันอยากทำให้พวกเขาขายหน้าจึงเรียกชื่อพวกเขาต่อหน้ากลุ่ม” หรือ “เรากำลังประชุมอยู่และฉันอยากจะ ทำร้ายความรู้สึกใครบางคนด้วยการชี้ให้เห็นถึงความผิดพลาดที่พวกเขาทำ ฉันก็เลยชี้ไปที่ที่ประชุมต่อหน้าทุกคน เพื่อให้คนนี้รู้สึกเขินอาย” การใช้คำพูดที่รุนแรงมีหลายวิธี

เมื่อความไม่รู้เป็นแรงจูงใจ อีกสิ่งหนึ่งที่อาจเป็นการล้อเลียนเด็กๆ เพราะเราคิดว่ามันน่ารักมากที่ผู้ใหญ่ล้อเลียนเด็กๆ “โอ้ จอห์นนี่ยังคงเชื่อเรื่องบูกี้แมนอยู่ จอห์นนี่ยังคงฉี่รดกางเกงอยู่” กำลังคิดว่ามันน่ารักมากที่ทำให้เด็กอับอายหรือเยาะเย้ยเด็กเมื่อมันทำร้ายความรู้สึกของพวกเขาอย่างสุดซึ้ง

นอกจากนี้ จุดจบก็คืออีกฝ่ายเข้าใจสิ่งที่เราพูดและเชื่อว่าเราหมายถึงสิ่งนั้น การกระทำจะไม่สมบูรณ์หากคุณกรีดร้องใส่รถ คอมพิวเตอร์ หรือวัตถุที่ไม่มีชีวิต ยกเว้นกรณีที่ Siri พูดกลับกับคุณ [เสียงหัวเราะ] บางที Siri อาจพูดว่า "อย่ากรีดร้องใส่ฉัน"

การพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งาน

การกระทำอันไร้คุณธรรมประการที่ ๗ คือ พูดเพ้อเจ้อ. สิ่งนี้ถือเป็นอุปสรรคใหญ่หลวงต่อการปฏิบัติธรรม นั่นเป็นเหตุว่าทำไมการล่าถอยจึงเงียบไป เพราะบางคำพูดของเรา ตัวอย่างเช่น เราจะมีเซสชันการอภิปราย และนั่นจะมีคุณค่ามากเพราะเรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่มีความหมาย แต่บ่อยครั้งที่การพูดคุยของเราเป็นเพียงการพูดไร้สาระ คุณมาพักผ่อนและไม่รู้จักใครเลย คุณจึงเริ่มพูดว่า "นี่คือตัวตนของฉัน นี่คือสิ่งที่ฉันชอบ นี่คือสิ่งที่ฉันไม่ชอบ นี่คือสิ่งที่ฉันทำเป็นอาชีพของฉัน บลา บลา” เรากำลังสร้างอัตลักษณ์ ผู้คนที่น่าขบขัน แสดงให้ผู้คนเห็นว่าเราฉลาดแค่ไหน มีไหวพริบ มีอารมณ์ขันแค่ไหน และส่งเสริมอัตตาของเราโดยพื้นฐานแล้ว มันจะกลายเป็นเรื่องกวนใจอย่างมากเมื่อคุณพยายามพัฒนาการฝึกปฏิบัติทางจิตวิญญาณ เพราะว่าเราสามารถเสียเวลาหลายชั่วโมงไปกับการพูดไร้สาระ

วัตถุคือสิ่งที่ไม่มีความหมายหรือความสำคัญที่แท้จริง แต่คุณปฏิบัติต่อมันราวกับว่ามันมีความหมายและสำคัญมาก ปัจจัยที่สอง ความตั้งใจ ก็คือคุณคิดว่านี่มีความหมายและสำคัญมากจริงๆ คุณสามารถทำสิ่งนี้ให้เสร็จได้ด้วยการพูดคุยกับตัวเอง [เสียงหัวเราะ] ต่างจากคำพูดที่ไม่ใช่คุณธรรมอื่นๆ ที่ต้องใช้บุคคลอื่นที่คุณกำลังคุยด้วย คุณสามารถทำสิ่งนี้กับตัวเองได้

คุณต้องมีความตั้งใจที่จะพูดคุยเพราะความประมาท มักจะเกี่ยวข้องกับความทุกข์ยากอะไร? บ่อยครั้งมันเป็นความไม่รู้ เราแค่รู้สึกว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับมัน บางครั้งก็เป็น ความผูกพัน เพราะเราแค่อยากทำให้ตัวเองดูดี บางครั้งก็เป็น ความโกรธ เพราะเราต้องการรบกวนใครบางคนเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาทำอะไรสำเร็จ เราโกรธใครบางคน และเราต้องการขัดขวางพวกเขาด้วยการพูดคุยกับพวกเขา

การกระทำนั้นเป็นคำพูดที่ไม่จำเป็น ตรงนี้ ฉันคิดว่าแรงจูงใจของเรามีความสำคัญมาก เพราะเห็นได้ชัดว่าไม่ได้หมายความว่าทุกบทสนทนาที่คุณมีกับใครสักคนจะต้องมีความหมายและสำคัญมาก บางครั้งในที่ทำงาน คุณกำลังพูดคุยกับผู้คน หรือพูดคุยที่ร้านขายของชำ หรือที่ธนาคาร หรือทุกที่ที่คุณไป เพราะมันสร้างความสัมพันธ์ที่ดีและเป็นมิตร นั่นไม่ถือเป็นการพูดไร้สาระ ตราบใดที่คุณรู้อย่างชัดเจนว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่: “ฉันกำลังพูดด้วยความเป็นมิตรเพราะฉันต้องการที่จะเป็นมิตรและทำให้บุคคลนี้รู้สึกดีและช่วยสร้างความสัมพันธ์บางอย่างกับพวกเขา” 

กับผู้คนในที่ทำงาน คุณพูดคุยกันเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเรื่องนั้น เรายังคุยกับคนแปลกหน้าด้วย หรือเมื่อคุณคุยโทรศัพท์เพราะคุณต้องโทรหาใครสักคนเพื่อถามคำถามพวกเขา คุณโทรหา Amazon เพื่อคืนหนังสือที่คุณไม่ชอบ และแทนที่จะดุกลับ กลับพูดว่า “ขอบคุณมากที่ช่วยฉัน” คุณเป็นอย่างไร? คุณอยู่ประเทศอะไร?” [เสียงหัวเราะ] เมื่อไรก็ตามที่ฉันต้องขอความช่วยเหลือเรื่องคอมพิวเตอร์ ฉันพบว่ามันน่าสนใจมากที่จะถามพวกเขาว่า “คุณมาจากไหน” ฉันจะไม่เรียกสิ่งนั้นว่าการพูดไร้สาระ เพราะคุณกำลังทำโดยมีจุดประสงค์ แต่ที่นี่ เรากำลังพูดถึงแค่ blab blabbing เพื่อเห็นแก่ blab blabbing 

อาจเป็นเรื่องจริงก็ได้ มันอาจจะเป็นสิ่งที่ไม่จริงก็ได้ บางทีอาจเป็นการเล่านิทาน เล่านิทาน อธิษฐานขอให้เรื่องร้ายๆ เกิดขึ้นกับคน อ่านข้อความผิดๆ ให้คนคิดผิด และ มุมมองที่บิดเบี้ยว. มันอาจจะเป็นแบบนั้น อาจเป็นเรื่องราวทางโลก: “เดาสิ เกิดอะไรขึ้น?” นี่ก็แค่นินทาล้อเล่นนะ ขอย้ำอีกครั้ง หากคุณทำโดยมีจุดประสงค์และคุณชัดเจนในเรื่องนี้ มันไม่ใช่การพูดไร้สาระ แต่อย่างอื่น มันเป็นแค่การนินทา เรื่องตลก การพูดเกี่ยวกับการเมือง คุณสามารถสนทนาเรื่องการเมืองอย่างจริงจัง และสนทนาเรื่องการเมืองแบบโง่ๆ ได้ อาจกำลังพูดถึงการขาย สถานที่ที่ถูกที่สุดในการซื้อสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น และใช้เวลาหลายชั่วโมงในการทำเช่นนี้

คุณรู้ไหมว่าผู้คนใช้เวลานานในการพูดคุยเกี่ยวกับอะไร? อาหาร. “เมื่อคืนคุณกินอะไรมา? คุณทำมันได้อย่างไร? ไปกินข้าวที่ไหนมา? เราจะสั่งอะไรดี?” คุณเคยสังเกตไหมว่าเมื่อผู้คนออกไปทานอาหาร พวกเขาใช้เวลามากมายมหาศาลในการพูดคุยว่าจะสั่งอะไรดี ฉันไม่คิดว่าเป็นแค่ครอบครัวของฉัน แม้ว่าพวกเขาจะไปซื้อกลับบ้าน คุณต้องเริ่มสั่งอาหารสักครึ่งชั่วโมงก่อนที่คุณจะตั้งใจจะสั่งอาหาร “คุณจะมีอะไร? คุณจะมีอะไร? บางทีคุณอาจต้องการที่จะทำมัน ฉันมีสิ่งนี้ครั้งสุดท้าย มันไม่ค่อยดีนัก ฉันรู้สึกอยากมีสิ่งนี้ ฉันสงสัยว่าเราจะมีสิ่งนี้ได้ไหม แต่ไม่มีส่วนผสมนั้นอยู่ ครั้งสุดท้ายที่ฉันถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ฉันไม่รู้ว่าคุณรู้สึกอยากทำหรือเปล่า และร้านนี้ก็อร่อยกว่าจริงๆ บางทีเราควรซื้อกลับบ้านจากร้านอาหารนั้น เราจะสั่งเท่าไหร่เพราะบางทีเราอยากจะไปซื้อกล้วยเคลือบช็อคโกแลตทีหลัง” ผู้คนใช้เวลาหลายชั่วโมงพูดคุยเกี่ยวกับอาหาร

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: นอกจากนี้ยังอาจเป็นการทะเลาะวิวาท พูดลับหลัง หรือโต้แย้งก็ได้ หลายครั้งที่ผู้คนรู้สึกไม่พอใจจากการทะเลาะวิวาท คนที่แต่งงานกันมานานก็สื่อสารกันแบบนั้น พวกเขาแค่ทะเลาะกัน มันเป็นเพียงนิสัย เหมือนทะเลาะกันแต่เรื่องจิ๊บจ๊อย เรื่องงี่เง่ามาก แทนที่จะสุภาพต่อกัน กลับเป็นเหมือนการแกล้งกัน นอกจากนี้ยังอาจเป็นการพูดลับหลัง การโต้เถียง การสวดมนต์ และพิธีกรรมจากศาสนาอื่น นั่นอาจเป็นการพูดไร้สาระหากคุณกำลังพูดอะไรบางอย่างที่คุณไม่เชื่อ และนั่นไม่ใช่เหตุผลที่ดี อาจเป็นการพูดซ้ำกริ๊งและสโลแกน; สิ่งนี้เกิดขึ้นมากมายในตัวเรา การทำสมาธิ จริงๆ แล้ว. [เสียงหัวเราะ] มีคนคนหนึ่งมาที่นี่และทำสมาธิมาสามปีแล้วและเธอบอกฉันว่าเสียงกริ๊งๆ เหล่านี้ตั้งแต่เธอยังเป็นเด็กเกิดขึ้น “มดกำลังเดินทัพทีละคู่ ไชโย ไชโย” “แน่นอน ม้าก็คือม้า” สิ่งเหล่านี้ทั้งสิ้น ตอนนี้ฉันเพิ่งหว่านเมล็ดพืชเพื่อบางสิ่งบางอย่าง [เสียงหัวเราะ] คุณจำอะไรได้อีกบ้าง? มิกกี้เมาส์: “มิกกี้”

การพูดคุยไร้สาระอาจเป็นการบ่นและบ่นได้เช่นกัน “โอ้ ใช่แล้ว นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องทำในวันนี้ คนๆ นี้ พวกเขากำลังก่อกวนฉันอีกแล้ว และพวกเขาก็อยู่บนหลังฉันอีกแล้ว ฉันไม่ได้ทำงานบ้านของฉัน ฉันมาช้าไปแค่สามสัปดาห์เท่านั้น ทำไมพวกเขาถึงบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกครั้ง? พวกเขาต้องทำงานบ้านให้ตรงเวลาด้วย คนนี้คือใคร? ทำไมพวกเขาถึงเตือนให้ฉันทำงานบ้าน? ฉันทำเมื่อห้าสัปดาห์ก่อน ใช้ได้. ที่นี่สะอาดหมดจด นั่นเป็นเพียงสิ่งสกปรกเล็กน้อย อาจจะไม่ใช่สักหน่อย แต่ตอนนี้ถนนเปลี่ยนไปแล้ว จริงๆ แล้ว มันเป็นหน้าที่ของคนอื่นที่ต้องทำความสะอาด พวกเขาควรจะไปบ่นกับคนที่กำลังเดินทางอยู่” 

พูดไร้สาระอาจเป็นเรื่องตลก พูดโง่ๆ ร้องเพลง ฮัมเพลง ผิวปากไร้เหตุผล พูดเหมือนคนเมาหรือคนบ้า พูดโง่ๆ พูดเกี่ยวกับอาชีพผิดๆ ห้าประการ พูดเป็นนัยให้คนอื่นให้ของ หรือพูดจาชมเชยผู้อื่น ดังนั้นพวกเขาจะให้บางสิ่งบางอย่างแก่คุณ มันเป็นการพูดแบบนี้ อาจเป็นเรื่องเล่าและนินทาเกี่ยวกับผู้นำรัฐบาล คนดัง สิ่งที่เขียนลงในนิตยสาร People มันอาจจะพูดถึงสงครามหรือพูดถึงอาชญากรรมเมื่อเราไม่สามารถส่งผลกระทบหรือปรับปรุงสถานการณ์ได้ มันเป็นแค่คนยุ่ง พูดถึงสิ่งที่คนอื่นทำ มันสามารถเป็นอะไรก็ได้

แล้วตอนจบก็คือการแสดงคำพูดออกมาดังๆ และมีคนเข้าใจ จริงๆ แล้ว สำหรับอันนี้ บางคนไม่จำเป็นต้องเข้าใจคุณด้วยซ้ำ เพราะสิ่งที่ร้ายแรงที่สุดเกี่ยวกับการพูดไร้สาระคือการเบี่ยงเบนความสนใจของผู้ที่กำลังปฏิบัติธรรม แล้วเราไม่ทำอย่างนั้นเหรอ? เราจะไม่ไปหาใครสักคนและบอกปัญหาของเราให้พวกเขาฟังเป็นเวลาสามชั่วโมง ครูคนหนึ่งของฉันพูดว่า “ไม่มีการจำกัดเวลาในการนัดหมาย” ฉันคิดว่าผู้คนเข้าไปแล้วพวกเขาก็พูดและพูดและพูดคุยและในตอนท้ายเขาก็พูดว่า "แล้ว?" แปลว่า “แล้วไงล่ะ?” แต่เราทุกคนรู้ดีว่าการได้อยู่กับคนที่แค่แยกย้ายต่างหากนั้นเป็นอย่างไร เมื่อเราอยากทำอย่างอื่นมากกว่า เราไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นคนที่จามรี จามรี จามรี และรบกวนเวลาของคนอื่น

ผมจะทิ้งเวลาไว้สักหน่อยสำหรับ Q และ A ยังมีอีกสามข้อครับ เราจะทำสามสิ่งต่อไปนี้ในวันศุกร์หน้า

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: พฤติกรรมของฉันในการกระทำทั้งหมดนี้มีผลกระทบอย่างไร แม้ว่าในตอนแรกจะดูไม่ร้ายแรงมากก็ตาม หากสิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่สมบูรณ์ และเรามีแรงจูงใจอันแรงกล้าที่จะทำมัน หรือเราทำมันมาหลายครั้ง หรือเราทำมันโดยสัมพันธ์กับพ่อแม่หรือครูทางจิตวิญญาณของเรา หรือคนยากจนและ ขัดสนอะไรแบบนั้น ศักยภาพของการกระทำที่จะเกิดใหม่ก็จะเพิ่มมากขึ้น เราจะพูดถึงผลลัพธ์ในภายหลัง แต่โดยทั่วไปแล้ว การกระทำที่สมบูรณ์และสมบูรณ์จะนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่สุกงอม ซึ่งเป็นการเกิดใหม่ของคุณ ย่อมนำมาซึ่งผลที่สอดคล้องกับเหตุซึ่งมีสองสาขา หนึ่งคือคุณมักจะทำสิ่งเดียวกันอีกครั้ง อีกส่วนหนึ่งคือสิ่งที่คุณทำกับคนอื่น มีแนวโน้มที่คนอื่นจะทำกับคุณ และจากนั้นก็จะสุกงอมในสภาพแวดล้อมที่คุณอาศัยอยู่ด้วย

สิ่งเหล่านี้ล้วนส่งผลต่อสิ่งที่เราประสบในชีวิต เราคิดอยู่เสมอว่า “ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับฉัน” เหตุผลพื้นฐานคือ “ฉันสร้างสาเหตุ” หากเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ นั่นก็เพราะว่าเราได้ทำอะไรบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับหนึ่งในสิบประการนี้ หากเราประสบผลที่เป็นสุข เราก็ได้ทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอกุศล การรู้เรื่องนี้มีประโยชน์มากเพราะด้วยวิธีนี้ทำให้เรารู้ว่าเราสามารถสร้างอนาคตของเราได้ในตอนนี้ ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราพูด ทำ และคิด ถ้าเราไม่อยากจะมีทุกข์ในอนาคตให้หยุดทำสิ่งที่สร้างเหตุให้เกิดทุกข์ ถ้าเราอยากจะมีความสุขในอนาคตให้เริ่มทำสิ่งที่สร้างเหตุให้มัน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: มีคนป่วยหนักและต้องการฆ่าตัวตาย พวกเขาไม่ได้ขอให้คุณช่วย แต่พวกเขาขอให้คุณนั่งกับพวกเขาในระหว่างกระบวนการกำลังจะตายใช่ไหม? เป็นเรื่องยากเพราะในด้านหนึ่ง คุณไม่ได้ฆ่าพวกเขาโดยตรง ในทางกลับกัน พวกเขาจะทำเช่นนั้นหรือไม่ถ้าคุณไม่อยู่ที่นั่น? ไม่ใช่ว่าคุณมีแรงจูงใจที่จะฆ่าพวกเขาไม่ใช่อย่างแน่นอน ผมคิดว่าในสถานการณ์แบบนั้น แทนที่จะไปเจาะลึกเรื่องเทคนิค กรรมถ้าคุณไม่รู้สึกสบายใจที่จะอยู่กับใครสักคนในขณะที่พวกเขากำลังฆ่าตัวตาย คุณจะพูดว่า “ฉันขอโทษจริงๆ ฉันรู้สึกไม่สบายใจที่จะอยู่กับคุณเมื่อคุณทำเช่นนี้ มันคงจะยากมากสำหรับฉันที่จะนั่งดูคุณทำสิ่งนี้ ฉันทำด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนไม่ได้หรือทำด้วยจิตใจที่สงบไม่ได้” 

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: Idle talk มีราคาแพงมากและเราก็ทำหลายอย่างด้วย

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: คุณกำลังทำอะไรกันแน่: พูดไร้สาระเป็นส่วนใหญ่และทำไร้สาระ? โอ้ คุณกำลังพูดออกมาดัง ๆ “…ดา ดา ดา ดา ดา” การคำนึงถึงเรื่องนั้นเป็นเรื่องดีเพราะคนรอบข้างคุณอาจไม่อยากได้ยินเรื่องนั้น ใน การทำสมาธิ ฮอลล์ ถ้ามีคนสะกิดคุณ คุณอาจจะไป “…ดา ดา ดา ดา ดา” และไม่รู้ตัว การตระหนักรู้ถึงสิ่งนั้นและการตระหนักรู้ว่าเมื่อไรที่สิ่งต่างๆ วนเวียนอยู่ในใจของเรา เวลาที่เราฮัมเพลงหรือสวดภาวนาก็มีประโยชน์มาก ไม่จำเป็นต้องเป็นลบมากไป แต่จิตใจของเรากลับเต็มไปด้วยบลา บลา นี่คือการพูดคุยกับตัวเองด้วยวาจา มันไม่ได้คิดถึงสิ่งต่างๆ เราคุยกับตัวเอง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: หากผู้ป่วยระยะสุดท้ายร้องขอการการุณยฆาตและแพทย์ทำเช่นนั้น จะถือเป็นผลลบหรือไม่ กรรม? ใช่. จริงๆ แล้ว สิ่งที่น่าสนใจทีเดียวก็คือในตัวเรา สงฆ์ ศีลที่ ศีล ละทิ้งการฆ่าอันเป็นรากเหง้าอันหนึ่ง ศีลเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่บางคนขอให้คนอื่นฆ่าพวกเขา แม้ว่าจะเป็นสถานการณ์แบบนั้น การฆ่าก็ยังแตกหักอยู่ ศีล สำหรับ สงฆ์ ที่จะทำอย่างนั้น มันเป็นความพ่ายแพ้ การทำเช่นนั้นถือเป็นการกระทำเชิงลบ แน่นอนว่ามันแตกต่างจากการฆ่าใครสักคนออกไป ความโกรธแต่มันยังคงฆ่าอยู่

เมื่อพูดถึงการุณยฆาตสัตว์เลี้ยง ทำไมเราถึงทำเช่นนั้น? เราว่ากันว่าเป็นการดับทุกข์แต่ไม่รู้ว่าจะไปเกิดใหม่ที่ไหน โดยปกติแล้วเป็นเพราะเราไม่สามารถทนเห็นความทุกข์ของเขาได้จึงทำให้ความทุกข์ของเราหมดไป เรามีแมวสองตัวที่นี่ตาย ทั้งคู่เสียชีวิตระหว่างการล่าถอย และไม่มีความคิดที่จะฆ่าพวกเขาเลย มีคนพูดถึงเรื่องนั้นทีหลัง และฉันก็แปลกใจมาก เพราะฉันไม่เคยนึกถึงเรื่องนั้นเลย พวกเขาตายไปพร้อมกับทุกคนในที่หลบภัยรอบ ๆ และรู้จักและกล่าวคำอธิษฐานดัง ๆ และอธิษฐานเพื่อพวกเขาและทุกสิ่ง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: หากคุณมีเจตนาที่จะทำร้ายผู้อื่นและบุคคลนั้นกำลังปฏิบัติธรรมเพื่อไม่ให้เสียความรู้สึกฉันยังคิดว่ามันเป็นการกระทำที่สมบูรณ์เพราะคุณมีเจตนานั้นและต้องการทำเช่นนั้น อีกฝ่ายกำลังปกป้องตัวเองโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ แต่สิ่งสำคัญในการลงมือทำคือความตั้งใจของคุณ ไม่ใช่การตอบสนองของอีกฝ่าย ถ้าเราขโมยของจากใครสักคน แม้ว่าอีกฝ่ายจะได้ยินเรื่องนั้นแล้วให้ของนั้นแก่เรา แต่เราก็ยังสร้างการกระทำเชิงลบของการขโมย เว้นแต่พวกเขาจะมอบสิ่งนั้นให้เราก่อนที่เราจะพิจารณาว่าเป็นของเรา สิ่งสำคัญมาจากเรา ส่วนเรื่องการฆ่า ใช่ มันต้องเป็นอีกฝ่ายที่ตายก่อนเรา สิ่งสำคัญคือตัวเรา—จิตใจของเรา

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: พวกเขามักจะพูดถึง เช่น การโกรธและวิพากษ์วิจารณ์ a พระโพธิสัตว์ หรือดูหมิ่นก พระโพธิสัตว์. พระโพธิสัตว์จากฝั่งพวกเขาจะไม่โกรธเคืองหรือโกรธ แต่เรามั่นใจว่าจะสร้างแง่ลบมากมาย กรรม จากนั้น.

ฉันคิดว่าคุณมีบางอย่างที่ต้องทำ รำพึง ในสัปดาห์นี้ แล้วเราจะเข้าสู่สุนทรพจน์สามหัวข้อในสัปดาห์หน้า: ความไม่ดีงามทางจิตใจ ขอบคุณ