เบื้องต้นในการนั่งสมาธิ

• บทนำสู่ซีรี่ส์และข้อความ
• เบื้องต้น—วิธีเริ่มเซสชัน ตั้งค่าพื้นที่ แท่นบูชา การนำเสนอท่าทางการหายใจ การทำสมาธิและการแสดงภาพ
• จุดประสงค์ของการสวดมนต์และบทสวดที่ทำขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบ

Easy Path 01: รอบคัดเลือกสู่ การทำสมาธิ (ดาวน์โหลด)

ฉันรู้ว่าคนที่เข้าร่วมหลักสูตรบางคนยังใหม่ต่อศาสนาพุทธ พวกคุณบางคนมีพื้นฐานมาบ้าง ดังนั้นฉันจะลองทำในแบบที่เหมาะกับทุกคน ฉันรู้ว่าข้อความ—ฉันหวังว่าคุณจะเคยดูมาบ้างแล้ว—เริ่มต้นด้วยการแสดงภาพ พิธีกรรม และอะไรทำนองนั้น สำหรับบางคนที่ตอนแรกอาจยังไม่ค่อยชินชาเท่าไหร่ ผมจะย่อให้สั้นลงแล้วเข้าสู่หลักคำสอนจริงๆ เมื่อเราเข้าใจคำสอนแล้ว การสร้างภาพอื่นๆ บางส่วนและอื่นๆ อาจมีเหตุผลมากขึ้นหลังจากนั้น

บทสวดมนต์เบื้องต้นก่อนคำสอน

เราส่งเอกสารพร้อมคำอธิษฐานก่อนคำสอนให้คุณใช่ไหม? โอเค เราอยากเล่าให้ฟัง นี่คือคำที่อ่านกันทั่วไปในชุมชนชาวทิเบต มีเหตุผลที่เราสวดมนต์เหล่านั้น ก่อนอื่นเพื่อสักการะ Buddha เป็นครูของเรา เมื่อเราเคารพและเห็นความดีของใครแล้วแสดงความดีนั้นออกไป เท่ากับเป็นการเปิดใจรับประโยชน์จากคำสอนของเขาจริงๆ นั่นเป็นเหตุผลที่เรากล่าวคำอธิษฐานในตอนเริ่มต้น—พูดถึง Buddhaคุณสมบัติที่ดี และอื่นๆ เพราะมันช่วยเปิดใจเราและทำให้ใจเราเปิดรับมากขึ้น

แล้วมีบางโองการในนั้นที่เราแสดงความเคารพโดยเฉพาะ Buddha, ธรรมะและ สังฆะ. แล้วก็มีท่อนที่ขึ้นต้นว่า "ดารา มายา เปลวเทียน" อันก่อนนั้นก็คือ “อย่าทำกรรม อกุศล / ทำแต่กรรมดี / ทำจิตให้สงบ / นี่คือคำสอนของ Buddha”—นั่นคือการสังเคราะห์ทุกสิ่ง ถ้าจะให้พูดแก่นธรรมของการยืนขาเดียวก็คงพูดอย่างนั้น หากพวกเขาถามคุณถึงคำสั่งลิฟต์เกี่ยวกับสิ่งที่ Buddha เชื่อว่าเป็นเช่นนั้น

เมื่อเราพูดว่า “ดวงดาว ภาพลวงตา เปลวไฟจากตะเกียง / ภาพลวงตา หยดน้ำค้าง ฟองสบู่ / ความฝัน แสงสว่างวาบ เมฆ / เห็นสิ่งปรุงแต่งเช่นนี้” ฉันชอบข้อนั้นมาก เพราะนั่นเตือนใจเราถึงความไม่เที่ยง

เป็นหน้าที่เขียนว่า “ขอแสดงความนับถือศากยมุนี Buddha" ที่ด้านบน. โดยเริ่มจากการแสดงความเคารพต่อ Buddha; จากนั้น [การแสดงความเคารพ] ต่อ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ; แล้วข้อที่เป็นสังเขปธรรมคำสอน; และท่อนที่ว่า “ดวงดาว มายา เปลวตะเกียง” อันนั้นพูดถึงความไม่เที่ยงเพื่อให้เรานึกถึงความล้ำค่าของโอกาสนี้จริงๆ แล้วข้อต่อไปว่า “ด้วยบุญนี้”—บุญหรืออานิสงส์—“ด้วยบุญนี้ ขอให้สรรพสัตว์บรรลุสภาวะแห่งการเห็นทั่วกัน ระงับความผิดทั้งปวง และพ้นจากมหาสมุทรแห่งวัฏสงสารที่ถูกคลื่นแห่งความแก่ก่อกวน ความเจ็บป่วยและความตาย” นั่นเป็นกลอนอุทิศจริง ๆ แต่ก็เป็นกลอนสร้างแรงจูงใจเช่นกัน ดังนั้นทำไมเราถึงทำสิ่งนี้

จากนั้นเราก็มีมันดาลาสั้นและมันดาลา การเสนอ เพื่อขอคำสอน และทั้งสองอย่างนี้ค่อนข้างสำคัญ มันดาลาในที่นี้หมายถึงจักรวาล คือ การเสนอ จักรวาลทั้งหมดเพื่อ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ ตามที่เราร้องขอ “ขอเราจงรับ โอวาทปาฏิโมกข์” เมื่อเรานึกถึงจักรวาลทั้งหมด มันคือทุกสิ่งที่สวยงาม ทุกสิ่งที่เป็นของเรา ความผูกพัน มักจะมุ่งไปทางที่เราคิดว่า “อยากได้ อยากได้ เอามาให้” แต่ที่นี่แทนที่จะเกี่ยวข้องกับจักรวาลแบบนั้น เราเอามันและความงามทั้งหมดที่เรามอบให้ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะโดยไม่มีชนิดของ ความผูกพัน อย่างใดและในขณะเดียวกันเราก็ขอคำสั่งสอน ค่อนข้างสำคัญเพราะเป็นการแสดงว่าเรายินดีสละทั้งจักรวาลเพื่อรับคำสอน ช่วยให้เราไม่ถือเอาคำสอนเป็นสาระ

เมื่อคุณทำมันดาลา การเสนอ ควรคิดถึงทุกสิ่งที่คิดว่าสวยงามและน่าปรารถนา แล้วเสนอด้วยใจจริงที่ขอคำสอนจริงๆ ถ้าคุณทำแบบนั้น คำสอนก็จะตราตรึงอยู่ในใจคุณมากขึ้น ถ้าคุณทำมันดาลา การเสนอ และข้ออื่นๆ เช่น “ตะ-ดา-ดาห์ เราจะต้องละหมาดอีกนานเท่าใด?” นั่นคือจิตใจที่คุณกำลังเข้าใกล้คำสอน ดังนั้นคุณจะไม่ได้รับประโยชน์มากนักจากสิ่งเหล่านี้

แล้วเราทำที่พึ่งและ โพธิจิตต์ เพื่อกำหนดแรงจูงใจของเราและเพื่อ หลบภัย ใน ไตรรัตน์. โดยปกติหลังจากนั้นเราจะเงียบบ้าง การทำสมาธิ. เราจะทำเช่นนั้น เงียบเพียงไม่กี่นาที การทำสมาธิ วันนี้แล้วเราจะเริ่มข้อความ จำไว้ว่าเราไม่เพียงแค่นำคำอธิษฐานเหล่านี้ไปยังพื้นที่ว่างเท่านั้น แต่เรามักจินตนาการถึง Buddha ห้อมล้อมด้วยพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งมวลที่อยู่เบื้องหน้าเราและตัวเรา แวดล้อมด้วยสรรพสัตว์ทั้งหลาย เราคิดว่าเรากำลังนำสรรพสัตว์ทั้งหลายให้เกิดความคิดอันดีงามเหล่านี้ต่อหน้าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมด

สักการะพระศากยมุนีพุทธเจ้า

แด่พระศาสดา ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้ดับแล้ว ภิกษุผู้เป็นปรปักษ์ เป็นผู้ตื่นเต็มที่แล้ว เป็นผู้บริบูรณ์ในความรู้และความประพฤติดี ภิกษุถึง ความสุข, ผู้รู้แจ้งโลก, มัคคุเทศก์สูงสุดแห่งสัตว์ที่จะฝึกให้เชื่อง, ครูของเทวดาและมนุษย์, แก่ท่าน Buddhaพระศากยมุนีผู้มีชัย เป็นผู้บำเพ็ญเพียรพิฆาต ข้าพเจ้าขอกราบขอขมา การนำเสนอ และ ไปลี้ภัย- (3x)

เมื่อใดที่พระองค์ผู้สูงสุดในหมู่มนุษย์ พระองค์ได้บังเกิดบนแผ่นดินนี้
คุณก้าวไปเจ็ดก้าว
แล้วกล่าวว่า “เราเป็นผู้สูงสุดในโลกนี้”
แด่ท่านผู้เฉลียวฉลาดแล้ว ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะ

ด้วยกายที่บริสุทธิ์ มีรูปร่างที่ดีอย่างยิ่ง
มหาสมุทรแห่งปัญญาเหมือนภูเขาสีทอง
ชื่อเสียงที่ลุกโชนในสามโลก
ผู้ชนะที่ดีที่สุด—ผู้นำสูงสุด ฉันขอคำนับคุณ

ด้วยอานิสงส์อันสูงส่ง หน้าดุจจันทร์เพ็ญ
สีเหมือนทอง ฉันคำนับคุณ
คุณไม่มีที่ติ ทั้งสามโลกไม่ได้
ผู้มีปัญญาหาที่เปรียบมิได้ ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะท่าน

ผู้พิทักษ์ความเมตตาที่ยิ่งใหญ่,
อาจารย์ผู้รอบรู้
ทุ่งบุญคุณความดีกว้างใหญ่ดั่งมหาสมุทร –
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระตถาคต

ผ่านความบริสุทธ์ พ้นจาก ความผูกพัน,
ด้วยคุณธรรม หลุดพ้นจากเบื้องล่าง
ความเป็นจริงขั้นสูงสุดที่ไม่ซ้ำใคร—
ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะพระธรรมอันเป็นสันติ

ได้ปลดปล่อยตน แสดงหนทางสู่อิสรภาพด้วย
เป็นที่ยอมรับในการอบรม
ทุ่งศักดิ์สิทธิ์กอปรด้วยคุณสมบัติที่ดี—
ไปที่ สังฆะ, ฉันคำนับ

ไม่กระทำการอันเป็นอกุศลใดๆ
กระทำแต่กรรมดีบริบูรณ์เท่านั้น
สยบจิตใจของคุณอย่างสมบูรณ์
นี่คือคำสอนของ Buddha.

ดวงดาว ภาพลวงตา เปลวไฟของตะเกียง
ภาพลวงตา หยดน้ำค้าง ฟองสบู่
ความฝัน สายฟ้าแลบ เมฆ—
ดูสิ่งที่ถูกปรับอากาศเช่นนั้น!

ผ่านบุญนี้ สรรพสัตว์ทั้งหลาย
บรรลุถึงความรอบรู้ ปราบศัตรูแห่งความผิดพลาด
และได้รับการปลดปล่อยจากมหาสมุทรแห่งวัฏสงสาร
ถูกคลื่นความแก่ ความเจ็บ และความตายรบกวน

การเสนอขายมันดาลาสั้น

พื้นดินนี้ถูกเจิมด้วยน้ำหอม ดอกไม้ที่โปรยปราย
เขาพระสุเมรุ,สี่แผ่นดินตะวันเดือน
จินตนาการว่าเป็น Buddha ที่ดินและเสนอให้กับคุณ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเพลิดเพลินในดินแดนอันบริสุทธิ์นี้

ข้อเสนอของแมนดาลาเพื่อขอคำสอน

ศักดิ์สิทธิ์ gurus, ในพื้นที่แห่งความจริงของคุณ ร่างกายจากหมู่เมฆแห่งปัญญาและความรักของเธอ จงโปรยฝนแห่งธรรมอันลึกซึ้งและกว้างไกลให้โปรยปรายลงมาในรูปแบบใด ๆ ที่เหมาะกับการปราบสรรพสัตว์

การกระทำ ผู้นำศาสนาฮินดู รัตนมันดาลา กามนิรยะ ทะยะมิ

ที่ลี้ภัยและโพธิจิต

I หลบภัย จนกว่าข้าพเจ้าจะตื่นขึ้นในพระพุทธ พระธรรม และพระอรหันต์ สังฆะ. ด้วยบุญที่ข้าพเจ้าสร้างด้วยการฟังธรรม ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุพุทธภาวะเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง (3x)

มาเงียบกันสักสองสามนาที การทำสมาธิ. สงบลมหายใจของคุณ - ปล่อยให้การหายใจเป็นปกติและเป็นธรรมชาติ จดจ่อกับลมหายใจของคุณ แค่สังเกตว่ารู้สึกอย่างไรเวลาหายใจเข้าและหายใจออก หากคุณถูกรบกวนด้วยเสียงหรือความคิดหรืออะไรก็ตาม ให้สังเกตและให้ความสนใจกับลมหายใจ อย่าไปสนใจสิ่งที่ทำให้คุณเสียสมาธิ ทำอย่างนั้นสักสองสามนาทีแล้วปล่อยให้จิตใจของเราสงบลง [การทำสมาธิ]

แรงจูงใจ

ก่อนที่เราจะเริ่มคำสอนจริง ๆ ให้สร้างแรงกระตุ้นและคิดว่าเราจะตั้งใจฟังและแบ่งปันธรรมะร่วมกันในเย็นวันนี้ เพื่อให้เราได้เรียนรู้เส้นทางสู่ความตื่นรู้อย่างเต็มที่ เรียนรู้สิ่งที่ควรปฏิบัติ สิ่งที่ควรละทิ้ง วิธีปลูกฝังคุณธรรม จะละอกุศลธรรมได้อย่างไร แล้วเรียนรู้ [สิ่งเหล่านี้] อย่างไร เพื่อเราจะได้นำไปปฏิบัติและเกิดความรู้แจ้งเห็นจริง ร่างกายคำพูดและจิตใจเข้าสู่ ร่างกายวาจาและใจของผู้ตื่นรู้แล้ว อย่าลืมว่าแรงจูงใจของเราในการทำเช่นนี้คือเพื่อให้บริการแก่สรรพสัตว์ ตอบแทนน้ำใจ และทำประโยชน์แก่พวกเขา จึงขอให้มีความรัก ความเมตตา ความห่วงใยต่อทุกสรรพสัตว์ มาร่วมฟังธรรมด้วยกันในค่ำคืนนี้

บทนำสู่ข้อความและบรรทัดเริ่มต้น

ข้าพเจ้าจะกล่าวโอวาทพร้อมกันกับโอวาทปาฏิโมกข์ การส่งปากหมายความว่าฉันกำลังอ่านข้อความ จากนั้นฉันจะให้ความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ ครูของเรามักให้การถ่ายทอดปากเปล่าแก่เรา ดังนั้น ให้คิดว่าคุณได้ยินมาจากผู้เขียนข้อความ คิดว่าคุณได้ยินมาจาก Buddha—เพราะคำสอนทั้งหมดนี้มาจาก Buddha ถึงผู้เขียนข้อความ [แล้ว] ลงมาหาเรา ดังนั้นเราจึงคิดว่า “โอเค ฉันได้ยินตามที่เขียนและพูด” นั่นเป็นการปลูกฝังเมล็ดพันธุ์ที่ดีในใจของเราและช่วยให้เราเข้าใจ

ข้อความนี้ เส้นทางง่ายที่จะเดินทางสู่สัพพัญญู ฉันรักชื่อเรื่องนั้น เส้นทางที่ง่าย. น่าลุ้นจัง! มันไม่ง่ายอย่างนั้นจริง ๆ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับการดำรงอยู่อย่างเป็นวัฏจักร การปฏิบัติธรรมนั้นง่ายกว่า บางครั้งผู้คนบ่นว่า “โอ้ มันยากจัง!” แต่สังสารวัฏนั้นค่อนข้างยาก ในสังสารวัฏคุณหาที่สิ้นสุดไม่ได้ แม้ว่าเรากำลังพยายามฝึกฝนเส้นทางที่เราวิ่งข้ามความท้าทาย แต่จริงๆแล้วมันพาเราไปที่ไหนสักแห่ง นำเราไปในที่ที่ดี

เขียนโดย Panchen Losang Chokyi Gyaltsen เขาเป็น Panchen คนแรก พระในธิเบตและมองโกเลีย. แพนเชน ลามาส เป็นเจ้าอาวาสวัด Tashi Lhunpo ใน Shikatse ในทิเบต เขายังเป็นผู้เขียนของ ผู้นำศาสนาฮินดู Puja ที่เราทำเดือนละสองครั้ง เขาเป็นครูของคนที่ห้า ดาไลลามะมหาห้า ดาไลลามะ- เป็นผู้ปฏิบัติที่ค่อนข้างน่านับถือ

เขาเริ่มข้อความโดยกล่าวว่า: "ฉันขอคารวะต่อพระศากยมุนี-วัชรดารา ณ แทบเท้าของพระศากยมุนี-วัชรดารา กับคุณ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ฉันขอให้คุณดูแลฉัน” ดังนั้น “แทบเท้าของปรมาจารย์ที่น่านับถือและศักดิ์สิทธิ์”—เขาจึงเข้าหาพวกเขาด้วยความถ่อมตน เขาไม่ใช่คนที่เดินเข้ามาในห้องแล้วพูดว่า “ฉันอยู่นี่” ไม่ใช่ แต่เป็นด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน “…แทบเท้าของปรมาจารย์” เขามองเห็นปรมาจารย์ที่แบ่งแยกไม่ได้จากพระศากยมุนี-วัชรดารา ดังนั้นการเห็นสายเลือดของอาจารย์ทั้งหมดนี้ สำหรับเขา เขาเริ่มต้นจากอาจารย์ของเขาเองและย้อนเวลากลับไปในสายเลือด Buddha. เขาเห็นครูทุกคนและ Buddha ว่ามีเนื้อแท้เป็นเนื้อเดียวกันเป็นเนื้อเดียวกัน. ส่วนกับวัชรธารามีวิสัยเหมือนวัชรธาราด้วย. วัชรดารา เป็นลักษณะที่พระศากยมุนี Buddha ปรากฏเมื่อทรงแสดงโอวาทปาฏิโมกข์

แล้วก็ไหว้เรื่อย ๆ ไม่ใช่แค่บางครั้ง แทนที่จะพูดว่า “โอเค ฉันทำเสร็จแล้ว จะทำอะไรต่อไป” แต่มีท่าทีเคารพอยู่เนืองนิตย์ ต่อไปเขาพูดว่า “กับคุณ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ฉันสวดอ้อนวอนให้คุณดูแลฉัน” การที่ครูดูแลคุณหมายความว่าอย่างไร เมื่อคุณขอให้ครูดูแลคุณ คุณกำลังขอให้ครูเป็นพ่อกับแม่หรือเปล่า? ตักอาหารทารกแล้วพูดว่า “เปิดกว้าง! ซูม!" ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังทำอยู่ ครูของเราดูแลเราอย่างไร? พวกเขากำลังสอนธรรมะแก่เรา พวกเขากำลังสอนธรรมะแก่เราโดยชี้ให้เราเห็นถึงสิ่งที่เราต้องทำในชีวิตของเรา

ครูของเราไม่สนใจเราด้วยการยกยอเราและพูดว่า “โอ้ คุณเป็นศิษย์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดเท่าที่ฉันเคยมีมา ขอบคุณมากสำหรับการมาที่นี่” เราทุกคนกำลังมองมาที่คุณ [เสียงหัวเราะ]… ไม่ แต่ครูของเราดูแลเราโดยสอนเราและชี้ให้เราเห็นว่าเราต้องทำอะไร ไม่ใช่โดยการตามใจอัตตาของเรา เรามักชอบคนที่ตามใจอัตตาของเรา ใช่หรือไม่? เราเป็นคนห่วยมาก มีคนปรนเปรออีโก้ของเรา เรารักคนนั้น แม้ว่าพวกเขาจะมีแรงจูงใจที่น่ากลัวและกำลังบงการเรา เราก็ไม่สนใจ! พวกเขายกย่องเรา พวกเขาปรนเปรออัตตาของเรา เรารักพวกเขา! พวกนี้คือเพื่อนจอมปลอม

“การอธิบายขั้นตอนของเส้นทางสู่การตื่น วิธีลึกซึ้งที่นำสัตว์โชคดีไปสู่พุทธะ”—เพื่อนำพาสัตว์โชคดีไปสู่พุทธะ เราเป็นคนโชคดี? คุณรู้สึกว่าคุณเป็นคนที่โชคดีหรือไม่? ฉันพนันได้เลยว่าถ้าฉันปล่อยให้คุณพูดสักสองสามนาที คุณจะบอกปัญหาทั้งหมดของคุณให้ฉันฟัง และคุณโชคดีแค่ไหน! เรามักจะบ่นอยู่เสมอใช่ไหม? เช่น “อืม มีบางคนที่เก่งกว่าฉัน ฉันไม่ค่อยดี." เราไม่ได้รู้สึกว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่โชคดี แต่จริงๆ แล้วเราโชคดีอย่างเหลือเชื่อ ที่จะไม่ได้มีเพียงชีวิตมนุษย์เท่านั้นแต่ยังมีชีวิตมนุษย์ที่มีสภาวการณ์เหล่านี้ให้เราได้พบธรรมและปฏิบัติธรรมได้ ต้องใช้บุญกุศลมหาศาลจากครั้งก่อนจึงจะมีโอกาสนี้ อันที่จริงแล้วเราค่อนข้างโชคดี—โชคดีกว่าคนที่ร่ำรวยที่สุดในโลกเสียอีก เรามักจะคิดว่า “โอ้ คนรวยในโลกนี้ พวกเขาโชคดีจัง” ฉันไม่รู้. พวกเขามีปัญหามากมายที่เราไม่มี ในขณะที่เราได้พบกับธรรมะแล้ว และนั่นก็คุ้มค่ากับความมั่งคั่งทั้งหมดของโลก

โครงสร้างของข้อความและแนวปฏิบัติในการเตรียมการ

วิธีการที่ลึกซึ้งนี้จะนำโชคดีไปสู่พุทธภาวะมีสองส่วน ส่วนแรกคือ “พึ่งได้อย่างไร ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณอันเป็นรากเหง้าแห่งมรรคผล” และส่วนที่สอง “อาศัยธรรมเหล่านั้น ฝึกจิตให้ก้าวหน้าได้อย่างไร” คนแรก—จะพึ่งพาได้อย่างไร ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณรากของพาธ—มีสองส่วนด้วย:

1. วิธีปฏิบัติจริง การทำสมาธิและ
2. จะทำอย่างไรระหว่างการทำสมาธิ

และ (1) วิธีปฏิบัติจริง การทำสมาธิ มีสามส่วน:

1. เบื้องต้น
2. ที่เกิดขึ้นจริง การทำสมาธิและ
3. บทสรุป

ฉันกำลังอ่านสิ่งนี้จากข้อความตอนนี้

ในครั้งนี้ก่อน การทำสมาธิ เกี่ยวกับวิธีการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ จริงๆ แล้วเป็นการแนะนำวิธีการทั้งหมดของคุณ รำพึง และเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับ ลำริม การทำสมาธิ. ดังนั้นบทนำทั้งหมดนี้จึงไม่ใช่แค่เกี่ยวกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเท่านั้น กำลังจะตั้งค่า การทำสมาธิ สิ่งที่ต้องทำในเซสชั่นของคุณ ความหมายของคำอธิษฐานเริ่มต้นที่คุณท่อง ความหมายของการสร้างมโนภาพเบื้องต้นที่คุณทำ – สิ่งเหล่านี้ล้วนมีอยู่ในนี้

ในส่วนแรกเกี่ยวกับการแข่งขันเบื้องต้น ข้อความกล่าวว่า “ในที่ใด ๆ พึงนั่งบนที่นั่งสบาย ๆ ในอิริยาบถแปดหรืออิริยาบถใด ๆ ก็ได้ตามสบาย จากนั้นตรวจสอบจิตใจของคุณให้ดีและในสภาวะจิตใจที่มีคุณธรรมโดยเฉพาะให้คิดว่า…”—แล้วมันจะบอกให้เราเห็นภาพ

กลับไปที่ "ในสถานที่ที่คุณพอใจ" นั่นหมายความว่าคุณต้องการทำของคุณ การทำสมาธิ ในสถานที่เอื้ออำนวย การทำสมาธิดังนั้นอย่าอยู่ในสำนักงานของคุณถัดจากคอมพิวเตอร์ อย่าอยู่ใกล้ iPhone หรือแม้แต่ในห้องเดียวกันกับสมาร์ทโฟนของคุณ ไม่ใช่ในห้องเด็กที่เด็ก ๆ กำลังร้องไห้ ไม่ใช่ในครัวที่คุณจะลุกไปหยิบ ของว่างแต่ในสถานที่อันน่ารื่นรมย์ที่คุณสามารถมีสมาธิได้จริงๆ ดังนั้นหาที่ไหนสักแห่งในบ้านของคุณที่คุณไม่มีสิ่งของมากมาย ไม่มีของเกะกะ และที่ที่มีสภาพแวดล้อมที่เรียบง่าย

การตั้งแท่นบูชา

จากนั้นคุณต้องการจะตั้งแท่นบูชา สิ่งนี้มีประโยชน์มาก เราจะเห็นภาพของ Buddhaดังนั้น การมีรูปภาพของ Buddha ที่จะมอง มันมีประโยชน์มากเช่นกันก่อนที่จะทำเซสชั่นของคุณ การนำเสนอ ไป Buddha และทำสิ่งอื่นๆ

เมื่อคุณตั้งแท่นบูชา คุณจะมีบุคคลสำคัญของคุณอยู่ที่นี่ [ตรงกลาง] ในแท่นนี้องค์กลางคือเจ้าแม่กวนอิมปรากฏเป็นสมันตภัทร เราจะสร้างหิ้งเล็ก ๆ เหนือเจ้าแม่กวนอิมสำหรับ Buddha. อันที่จริงนี่คือ Buddha รูปหล่อที่สมเด็จโตประทานให้ ดาไลลามะ, จิ๋วแต่แจ๋วมาก. ดังนั้นคุณจึงมี Buddha ตรงกลางแท่นบูชาของท่าน หากคุณต้องการมีรูปภาพของคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณแล้วคุณจะวางเหล่านั้นเหนือ Buddha; และรูปภาพและรูปปั้นของเทพเจ้าจะอยู่ด้านล่าง บน Buddhaด้านขวาหรือด้านซ้ายท่านใส่ข้อความธรรมะ บน Buddhaด้านซ้ายหรือด้านขวาเมื่อมองดูแล้วจะมี เจดีย์. เรามี เจดีย์ถ้าคุณสามารถเห็นได้ที่นั่น ดังนั้นคุณสามารถใส่ เจดีย์ หรือระฆัง

เมื่อคุณมี Buddha รูปปั้นหรือรูปภาพ, the Buddha หมายถึง ร่างกาย ของ Buddha. ข้อความแสดงถึงสุนทรพจน์ของ Buddha. และ เจดีย์ แสดงถึงจิตใจของ Buddha. คุณจึงมีทั้งสามภาพ พวกเขาจะต้องเตือนคุณถึงคุณสมบัติของ Buddha's ร่างกายคำพูดและจิตใจ

ด้านหน้าสามารถใส่ขันน้ำได้ มีวิดีโอออนไลน์ของฉันแสดงวิธีทำขันน้ำ การนำเสนอ, ไม่มี? ดังนั้นคุณสามารถค้นหาได้จากที่ไหนสักแห่งทางออนไลน์ คุณยังสามารถถวายดอกไม้ ผลไม้ หรืออะไรก็ได้ที่คุณคิดว่าสวยงาม นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่ดีมากเมื่อคุณตื่นนอนตอนเช้า จึงลุกจากที่นอนกราบ ๓ ครั้งแล้วทำ การนำเสนอ ไป Buddha, ธรรมะ, สังฆะ. มันค่อนข้างดีและช่วยให้จิตใจของคุณดีขึ้น เป็นสิ่งที่เงียบสงบมากที่จะทำสิ่งแรกในตอนเช้า

เกี่ยวกับการทำ การนำเสนอ ไป Buddha: คุณนำเสนอคุณภาพที่ดีที่สุด ถ้าคุณได้ผลไม้หรืออะไรมา คุณอย่าเอาของดีๆ ออกมา เก็บไว้เพื่อตัวเองและครอบครัว แล้วให้ Buddha พวกที่ช้ำ มันตรงกันข้าม คุณเก็บคนที่ช้ำและคุณเสนอให้ Buddha พวกที่สวยมากจริงๆ เช่นเดียวกับดอกไม้: เรานำเสนอดอกไม้สด เมื่อดอกไม้เริ่มร่วงโรย ให้นำออกจากแท่นบูชา อย่าทิ้งดอกไม้ที่ตายแล้ว ร่วงโรย เปลี่ยนสีไว้บนแท่นบูชา

เมื่อคุณถวายภัตตาหาร การเสนอ วันหนึ่ง; แล้วคุณค่อยเอามันลงมาในเย็นวันนั้น หรือคุณจะเอามันลงมาในวันรุ่งขึ้นเมื่อคุณถวายอาหารใหม่ คุณไม่เอาอาหาร การเสนอ ลงเมื่อถึงเวลาอาหารกลางวันของคุณ! ฉันเคยเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นบางครั้งในสิงคโปร์ ผู้คนมาพร้อมกับอาหารมากมายสำหรับ Buddha, พวกเขาทำ การนำเสนอ ไป Buddha บนแท่นบูชาและในเวลาที่ต้องการเสวยเท่านั้น การเสนอ ลงมาก็เป็นเวลาของหวาน ไม่ นั่นไม่ถูกต้อง เพราะจริงๆแล้วคุณไม่ใช่ การเสนอ มันไปที่ Buddha, คุณหรือไม่? คุณกำลังวางมันไว้ข้างหน้า Buddha จนกว่าคุณจะอยากได้ คุณ การเสนอ ให้กับตัวเอง พยายามอย่าทำเช่นนั้น แต่ให้ด้วยใจจริง ๆ

เมื่อคุณถวายน้ำ เมื่อคุณเอามันลงมาในตอนเย็น คุณจะใส่มันลงบนต้นไม้หรือวางไว้กลางแจ้ง คุณอย่าวางมันลงชักโครก อย่าวางไว้ในที่ที่ใครจะเดินผ่านไป นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งที่ดีมากก่อนที่คุณจะนั่งลงเพื่อจัดห้องและทำความสะอาด เรามักจะพูดถึงหก การปฏิบัติเบื้องต้น ก่อนที่คุณจะทำ .ของคุณ ลำริม การทำสมาธิและทำความสะอาดห้องเป็น [อย่างแรก] ควบคู่กับการตั้งศาลพระภูมิ คนที่สองจะได้รับ การนำเสนอ อย่างถูกต้องและจัดวางให้สวยงาม จากนั้นคุณทำการสุญูดสามครั้งแล้วนั่งลง

ท่านั่งสมาธิแปดจุด

มีข้อความว่า “นั่งในอาสน์แปดแฉกตามสบาย” มาดูแปดจุดของท่ากันเถอะ

1. ขั้นแรกให้ไขว้ขา คุณจึงวางขาซ้ายไว้บนต้นขาขวา และขาขวาวางบนต้นขาซ้าย คุณมองเห็นไหม? (ฉันแสร้งทำเป็น [มือ] เหล่านี้เป็นขาของฉัน!) หากคุณไม่สามารถรักษาขาไว้อย่างนั้นได้ ให้วางขาขวาของคุณราบ ถ้ายังทำไม่ได้ ก็วางขาซ้ายให้แบนราบแบบนี้ก็ได้ หรือจะนั่งไขว่ห้างแบบนี้ก็ได้เหมือนนั่งบ่อยๆ หากคุณไม่สามารถนั่งไขว่ห้างได้ ให้นั่งบนเก้าอี้ แต่ให้ใช้เก้าอี้หลังตรง ไม่ใช่เก้าอี้นั่งสบาย ดังนั้นขาของคุณ: นั่นคือส่วนแรกในท่าแปดจุดแปดจุด
2. จากนั้นมือของคุณ – ทางขวาทางซ้าย [โดยหงายฝ่ามือขึ้น] นิ้วหัวแม่มือสัมผัสกันเป็นรูปสามเหลี่ยม และพวกมันอยู่บนตักของคุณ หากคุณวางไว้บนตักอย่างเหมาะสม ก็จะมีช่องว่างระหว่างคุณ ร่างกาย และแขนของท่าน ดังนั้น อากาศจึงหมุนเวียนเช่นนั้น
3. ประการที่สาม หลังของคุณตรง ให้หลังตรงนั่งตัวตรง
4. รักษาระดับศีรษะของคุณ อย่าปล่อยให้ง่วงเพราะกำลังจะหลับ และอย่ายืดตัวออกไปแบบนั้น [แหงนหน้า] เพราะคุณจะวอกแวกได้ เพียงรักษาระดับศีรษะของคุณ
5. ปิดปากของคุณและลิ้นของคุณอยู่บนเพดานปากของคุณ ฉันไม่แน่ใจว่าคุณใส่มันไว้ที่ไหน – อย่างน้อยในปากของฉันก็ไม่มีที่ว่างอื่น!
6. ไหล่ของคุณอยู่ในระดับเดียวกัน แขนของคุณ อย่างที่ฉันพูด พื้นที่เล็กๆ ระหว่างแขนของคุณกับคุณ ร่างกาย.
7. จากนั้นตาของคุณ - พวกเขาบอกให้เปิดเล็กน้อยและมองที่ปลายจมูกของคุณ แต่ไม่ได้มองเพราะคุณจะเสียสมาธิถ้าคุณกำลังมองอยู่ ดังนั้นเพียงแค่จ้องมองที่ปลายจมูกของคุณ หรือหากรู้สึกอึดอัด ให้จ้องมองที่ว่าง (เช่น บนพื้น) ที่อยู่ตรงหน้าคุณ หากคุณเปิดตาไว้เล็กน้อยเช่นนี้ จะช่วยป้องกันไม่ให้คุณง่วงนอน นั่นมีประโยชน์มากเสมอ ถ้าหลับตาเองไม่เป็นไร
8. ข้อที่ ๘ คือ ทำใจให้เป็นกลาง จิตจะได้ไม่ฟุ้งซ่านด้วยความคิดมากมาย เวลานั่งลง รำพึง. ถ้าคุณเพิ่งทะเลาะกับใครสักคนเสร็จหรือก่อนมื้อเที่ยงพอดีและคุณสงสัยว่าจะกินอะไรดี จิตใจของคุณจะวอกแวก ดังนั้นเพื่อกำจัดความฟุ้งซ่านในใจของคุณ คุณต้องจดจ่อกับลมหายใจของคุณ

การทำสมาธิการหายใจ

ที่นี่เมื่อคุณกำลังหายใจ การทำสมาธิ คุณสามารถจดจ่อที่ท้องของคุณและรับรู้ถึงการขึ้นและลงของช่องท้องขณะที่คุณหายใจเข้าและหายใจออก หรือคุณสามารถโฟกัสที่ริมฝีปากบนและรูจมูกและรับรู้ถึงความรู้สึกของอากาศขณะที่มันเข้าและออก คุณให้ความสนใจกับหนึ่งในสองแห่งนั้น หรือบางครั้งคุณสามารถใส่ทั้งหมดของคุณ ร่างกาย และสัมผัสได้ถึงอากาศขณะที่มันเข้าและออก

เมื่อคุณกำลังหายใจ การทำสมาธิ การทำจิตให้สงบเช่นนี้ไม่ต้องบังคับลมหายใจแต่อย่างใด ไม่ว่ารูปแบบการหายใจของคุณจะเป็นอย่างไร คุณก็ปล่อยให้มันเป็นไป บางวันคุณจะเห็นเหมือนคุณ รำพึง มากขึ้น—คุณจะเห็นว่าเมื่อคุณมีสภาพจิตใจที่แน่นอน คุณก็จะมีรูปแบบการหายใจที่แน่นอนด้วย หากคุณนั่งลงและรู้สึกกระวนกระวายและวิตกกังวล รูปแบบการหายใจของคุณจะหยาบและเร็วขึ้น นอกจากนี้คุณจะหายใจจากที่นี่ [ระบุหน้าอกส่วนบน] หากคุณนั่งลงและจิตใจของคุณผ่อนคลายจริงๆ การหายใจของคุณจะช้าลงและจะมาจากด้านล่าง [หมายถึงหน้าอก/หน้าท้องส่วนล่าง] ถ้าคุณอารมณ์เสียจริงๆ เวลาที่คุณนั่งลง ลมหายใจของคุณจะไม่สม่ำเสมอ มันจะกระตุกเพราะคุณอารมณ์เสีย มันน่าสนใจมากที่จะเรียนรู้จริงๆ คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองได้จากการสังเกตความสัมพันธ์ระหว่างลมหายใจและสภาพจิตใจของคุณ การให้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจจะมีประโยชน์มากสำหรับคุณโดยการเฝ้าดูลมหายใจ

หากจิตใจของคุณถูกรบกวนจากบางสิ่ง เมื่อคุณนั่งลง รำพึงแล้วคุณต้องการที่จะหายใจบ้าง คุณแค่ทำมันสักห้าหรือสิบนาที อะไรก็ได้ที่จะทำให้จิตใจคุณสงบลง

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ มักจะพูดเมื่อคุณกำลังหายใจเข้า การทำสมาธิ ให้นับถึงสิบแล้วนับถอยหลังหนึ่งอีกครั้ง เป็นวิธีที่จะช่วยให้คุณหายใจได้ คุณทำได้ถ้านั่นช่วยให้จิตใจคุณสงบลง ค่อนข้างดี; จากนั้นคุณสามารถเริ่มใช้งานได้จริง การทำสมาธิ.

มีข้อความว่า “จงพิจารณาดูจิตของตนให้ดี” คุณไม่เพียงแค่จมดิ่งลงไปใน การทำสมาธิ ที่นั่ง. ให้คุณนั่งลงแล้วพูดว่า “โอเค คิดอะไรอยู่ในใจ ฉันมีจิตใจที่สงบหรือไม่? ตอนนี้ฉันเปิดใจหรือยัง? ฉันมีสภาพจิตใจที่ดีหรือไม่? หรือฉันโกรธใครจริงๆ?” เพราะถ้าคุณโกรธใครสักคนจริงๆ มันก็จะยากมากๆ รำพึง. คุณต้องจัดการกับสภาวะทางอารมณ์ใด ๆ ก่อนที่คุณจะเริ่มฝึกจริง เมื่อเราเข้าไปใน ลำริม ยาแก้พิษต่อสภาวะทางอารมณ์ต่างๆ จะชัดเจนขึ้น และเราจะสามารถใช้มันได้

การแสดงภาพอย่างง่ายเพื่อใช้ในการทำสมาธิของคุณ

ตอนนี้ข้อความกำลังจะคุยกับเราเกี่ยวกับการสร้างภาพ ฉันจะอธิบายเกี่ยวกับการสร้างภาพข้อมูลอย่างรวดเร็วและให้เวอร์ชันที่เรียบง่ายแก่คุณเพื่อใช้งาน

“ในที่ว่างข้างหน้าฉัน” นั่นคือคุณจินตนาการว่า “ในที่ว่างข้างหน้าฉัน บนบัลลังก์อันล้ำค่าทั้งสูงและกว้าง รองรับโดยสิงโตหิมะผู้ยิ่งใหญ่แปดตัว…” คุณมีบัลลังก์ที่มีสิงโตหิมะแปดตัว . คุณมักจะเห็นสิ่งนี้ในรูปปั้น - คุณมีบัลลังก์สิงโตนี้แล้วมีดอกบัวหลากสีบนบัลลังก์ จากนั้นมีเบาะรองนั่งพระจันทร์แบบแบนและเบาะรองนั่งแบบแบน ดอกบัว พระจันทร์ และพระอาทิตย์รวมกันเป็นตัวแทนของ หลักสามประการของเส้นทาง: การสละ, โพธิจิตต์และมุมมองที่ถูกต้อง เดอะ Buddha นั่งอยู่บนนั้นแสดงว่าเขาเชี่ยวชาญ หลักสามประการของเส้นทาง. บนที่นั่งเหล่านั้น “คือที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณหลักที่ใจดีของฉันในรูปแบบของพระศากยมุนีผู้พิชิต” ที่นี่คุณกำลังนึกถึงครูใหญ่ของคุณในรูปแบบของ Buddha.

ตอนนี้คนที่ฟังคำสอนเบื้องต้นยังไม่มีครู ดังนั้นอย่ากังวลไป ไม่เป็นไร แค่จินตนาการว่า Buddha. Buddha เป็นครูของเรา อย่าเพิ่งกังวลว่าจะหาครูไม่ได้ และครูคนไหนคือครูใหญ่ของคุณ และทั้งหมดนั้น นั่นจะเกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติเมื่อคุณฝึกฝน สำหรับตอนนี้เพียงแค่เห็นภาพ Buddha. หากคุณเป็นคนที่ฝึกฝนมาระยะหนึ่งแล้ว คุณคงนึกถึง Buddhaและคุณคิดว่าครูของคุณเองในรูปแบบทางกายภาพของ Buddha.

“สีของเขา ร่างกาย เป็นทองคำบริสุทธิ์ บนพระเศียรมีมงกุฎยื่นออกมา” เดอะ Buddha มียอดพระเศียรยื่นออกมาตรงนี้ (แสดงบนพระเศียร) แสดงถึงบุญบารมีที่สั่งสมมามากเป็นพิเศษจึงจะได้ตื่นเต็มที่ “เขามีหน้าเดียวและสองมือ พระหัตถ์ขวาแตะพื้นโลก และซ้ายเข้า การทำสมาธิ ทรงถือบาตรอันอิ่มด้วยทิพย์” พระหัตถ์ขวาแตะพื้นโลก เรื่องราวเบื้องหลังคือเมื่อ Buddha ตื่นขึ้นครั้งแรก วิญญาณหรือเทวดาบางตนก็พูดว่า “เราจะรู้ได้อย่างไรว่าท่านตื่นแล้ว ใครจะรับรองเรื่องนี้” เมื่อเรื่องราวดำเนินไปเทพธิดาแห่งโลกก็ปรากฏตัวขึ้นจากโลกและกล่าวว่า "ฉันจะยืนยันเรื่องนี้ เขาตื่นเต็มที่แล้ว” และเขาวางมือลงบนพื้น ณ จุดนั้น มันจึงเตือนเราถึงเรื่องนั้น

พระหัตถ์ซ้ายเข้า การทำสมาธิ พระอิริยาบถทรงถือบาตรอันอิ่มทิพย์ พระสงฆ์มีบาตรเสมอ มันไม่ใช่ชามขอทาน บางครั้งคนแปลผิดเรียกว่าชามขอทาน ไม่ใช่บาตร เพราะพระไม่ขอทาน ขอทานกับการไปบิณฑบาตมีความแตกต่างกัน เมื่อคุณขอทาน คุณจะไปหาใครซักคนและพูดว่า “ได้โปรดให้ฉันด้วย เวลาท่านบิณฑบาต ท่านถือบาตร เดินหรือยืน ก็อยู่ที่คนอื่นจะถวายหรือไม่ คุณไม่ถาม ดังนั้น Buddhaกำลังถือของเขา สงฆ์ บาตรก็เต็มด้วยทิพย์. น้ำทิพย์นี้เป็นน้ำทิพย์แห่งปัญญาที่รักษาความทุกข์และความทุกข์ทั้งปวงที่เกิดจากความทุกข์

“เขาสวมแซฟฟรอนสามสีอย่างสง่างาม สงฆ์ เสื้อคลุม” สงฆ์ที่อุปสมบทแล้วมีจีวร ๓ ผืน คือ จีวรผืนล่างมีผ้าปะ โชกูคืออันที่ฉันใส่อยู่นี่ [เสื้อคลุมท่อนบน] ในประเพณีจีน ชามทับเรียกว่าเสื้อคลุมห้าลาย ผืนนี้เรียกว่าเสื้อคลุมเจ็ดลาย พระสงฆ์ที่บวชครบกำหนดมีนัมจาร์ (ในภาษาทิเบต) ภาษาจีนเรียกว่าเสื้อคลุมเก้าลาย ชาวทิเบตบางครั้งมีแผง XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX แผงบนเสื้อคลุมนัมจาร์นี้ ดังนั้นการเย็บจึงค่อนข้างซับซ้อน

“ของเขา ร่างกายทำจากแสงบริสุทธิ์”—เป็นสิ่งสำคัญเมื่อคุณมองเห็นภาพ Buddha ว่าคุณไม่ได้นึกถึงรูปปั้น คุณกำลังคิดและจินตนาการถึงความเป็นจริง Buddha นั่งอยู่ตรงนั้นแต่เป็นของเขา ร่างกาย ทำจากแสง มันจึงสว่างและเปล่งประกาย คุณไม่ได้นึกถึงรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ คุณไม่ได้คิดถึงเลือดเนื้อของมนุษย์ ร่างกาย. ค่อนข้างจะเป็น ร่างกาย ทำด้วยดวงประทีป” ประดับด้วยเครื่องหมายและเครื่องหมายของ Buddha,” และ “ฉายแสงออกมามากมาย”

“เครื่องหมายและเครื่องหมายของ Buddha”—สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะทางกายภาพบางอย่างที่สิ่งมีชีวิตที่ตื่นขึ้นแล้วมี ซึ่งคุณสามารถระบุได้ ซึ่งรวมถึงส่วนที่ยื่นออกมาของมงกุฎ ติ่งหูยาว ม้วนผม (ตรงกลางหน้าผาก) จำนวนฟัน ความยาวของแขน ใยระหว่างนิ้ว มีสัญญาณทางกายภาพแบบนี้ ของเขา ร่างกาย “ฉายแสงออกมา” ดังนั้น เมื่อคุณกำลังนึกภาพ Buddha ต่อหน้าคุณของเขา ร่างกาย ทำจากแสง มีเพียงแสงที่น่าอัศจรรย์นี้ที่ฉายออกมาจากมันเท่านั้น บ่งบอกถึงแสงสว่างแห่งปัญญาของพระองค์ในทุกหนทุกแห่ง คุณนั่งอยู่ตรงนั้นและคิดว่าคุณถูกห้อมล้อมด้วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และนั่นคือ Buddha ต่อหน้าคุณส่องแสงไปทุกที่ มันยากที่จะรู้สึกหดหู่เมื่อคุณนึกภาพออก คุณต้องทำงานหนักจริงๆถึงจะเป็นโรคซึมเศร้าได้แล้วล่ะก็เพราะว่า Buddha สวยมากจริงๆ

ท่าน "นั่งในท่าวัชระ" ซึ่งเป็นอิริยาบถที่ผมอธิบายไว้ก่อนหน้าที่ท่านนั่งไขว่ห้าง และ "เขาถูกล้อมรอบด้วยทางตรงและทางอ้อมของฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ” โดยตรงของคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ คืออาจารย์ที่ท่านเรียนด้วยที่ท่านรู้จักเป็นการส่วนตัว ทางอ้อมคือเชื้อสายเช่นครูของคุณอาจารย์ของคุณอาจารย์ทั้งหมดกลับไปที่ Buddha. พวกนั้นจะเป็นทางอ้อม มี Buddha รายล้อมไปด้วยทั้งทางตรงและทางอ้อมของคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณโดยเทพทั้งหมด Chenrezig, Manjushri, Vajrapani, Tara และอื่นๆ, โดยพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์, วีรบุรุษ, วีรสตรี, (dakas และ dakinis) และโดยการชุมนุมของผู้ปกป้องอารีธรรม

สังเกตเป็นพิเศษว่าผู้คุ้มครองธรรมเหล่านี้ที่เรานึกภาพคือผู้คุ้มครองอารี พวกเขาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตธรรมดา มีผู้รักษาธรรมบางคนที่เป็นอริยะที่ได้รู้แจ้ง สุดยอดธรรมชาติ ของความเป็นจริง และผู้รักษาธรรมบางคนที่เป็นปุถุชนเช่นเรา เราไม่ได้ใส่เครื่องป้องกันธรรมะทั่วไปในการสร้างภาพที่นี่ เราแค่นึกภาพสิ่งที่รับรู้ได้

“เบื้องหน้าพระองค์ (อ Buddha) บนแท่นอันวิจิตรคือคำสอนของพระองค์ในรูปแบบของหนังสือที่ทำด้วยแสง สมาชิกของเขตบุญ…”—ดังนั้นพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และเทวดาทั้งหลายจึง “มองคุณด้วยความพอใจ” ด้วยความพอใจด้วยการยอมรับ

สิ่งนี้สำคัญมากเพราะบ่อยครั้งที่เราตัดสินตัวเองอย่างหนัก เราค่อนข้างเข้มงวดกับตัวเองในการเลือกความผิดของตัวเอง ด้วยเหตุนี้เราจึงนึกไม่ออกเลยว่าจะมีใครมองเราด้วยการยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราคิดว่าของ Buddha [ในเรื่องนี้] เพราะเรามีความเคารพอย่างมากต่อ Buddhaและ Buddha เป็นผู้ตรัสรู้แล้ว ดังนั้นเราจึงคิดว่า Buddhaจะนั่งมองดูเรา [คิดว่า] “เมื่อเช้านี้คุณนอนเกินเวลาใช่ไหม” หรือ “คุณโกหกเมื่อวาน!” หรือ “คุณยังไม่ได้ฝึกฝน” บางครั้งเราฉายไปที่ Buddha วิธีที่เราพูดกับตัวเอง วิธีที่เราปฏิบัติต่อตัวเอง นั่นผิด เราต้องจำ Buddha คือคนที่มีความเห็นอกเห็นใจอย่างสมบูรณ์และไม่ตัดสินผู้อื่น ดังนั้นเมื่อ Buddha ทอดพระเนตรดูเราด้วยการยอมรับโดยชอบใจโดยสมบูรณ์

ขึ้นอยู่กับบุคลิกของคุณ คุณอาจต้องทำจริงๆ เพื่อจินตนาการว่ามีคนมองคุณด้วยการยอมรับและเห็นอกเห็นใจ แต่มันสำคัญมากที่จะทำเช่นนั้น เดอะ Buddhaเขาไม่จ้องคุณ เขาไม่หลับ เขาไม่หัวเราะเยาะคุณ Buddha มองดูท่านแล้วชอบใจมากเพราะท่านกำลังจะทำคุณงามความดี

ความเชื่อ XNUMX แบบ

“ในทางกลับกัน เมื่อนึกถึงความเห็นอกเห็นใจและคุณธรรมของพวกเขา ฉันก็ศรัทธาในตัวพวกเขามาก” เมื่อเรากำลังจินตนาการถึง Buddha เราสร้างศรัทธา ตอนนี้ศรัทธาในพระพุทธศาสนาหมายความว่าอย่างไร? สิ่งนี้ค่อนข้างสำคัญ

ความเชื่อมีสามประเภท ศรัทธาแบบหนึ่งเรียกว่า “ศรัทธาเลื่อมใส” นั่นคือความเชื่อแบบที่เราชื่นชมคุณสมบัติของผู้รู้แจ้งเหมือนที่เราชื่นชม Buddhaปัญญา. เราชื่นชมความจริงที่ว่าพวกเขามีความรักที่เป็นกลางและความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เราชื่นชมความจริงที่ว่า Buddha สามารถให้เขา ร่างกาย ง่ายเหมือนที่เราทำแครอท ซึ่งจริงๆ แล้วไม่มี ความผูกพัน. ศรัทธาเลื่อมใสนั้นทำให้จิตใจเราเบิกบานขึ้นจริงๆ เมื่อเรานึกถึง Buddhaคุณสมบัติของมันทำให้จิตใจเราเป็นสุขได้ทีเดียว

ศรัทธาประเภทที่สองเรียกว่า นี่คือสิ่งที่เราปรารถนาที่จะเป็นเหมือน Buddha. ก็เลยนึกถึง Buddhaคุณสมบัติที่เราปรารถนา “โอ้ เยี่ยม ฉันอยากเป็นแบบนั้น เดอะ Buddha เป็นแบบอย่างที่ยอดเยี่ยม ฉันต้องการสร้างคุณสมบัติของเขาในตัวเอง”

ศรัทธาประเภทที่สามคือ “ศรัทธาแห่งความเชื่อมั่น” ศรัทธาแห่งความเชื่อมั่นหรือศรัทธาแห่งความเชื่อมั่น—ศรัทธาอันแน่วแน่—นี่คือเมื่อเราได้ใคร่ครวญถึงคำสอนอย่างแท้จริง เราได้เรียนรู้คำสอน เราได้คิดเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาสมเหตุสมผลสำหรับเรา และเพราะพวกเขามีเหตุผลสำหรับเราเราจึงมีศรัทธาในพวกเขา เป็นความเชื่อแบบหนึ่งที่อาศัยความรู้และการวิเคราะห์

คุณจะสังเกตเห็นว่าความเชื่อทั้งสามประเภทนั้นไม่มีความเชื่อใดที่ปราศจากการสืบสวน ไม่มีในพวกเขา “พ่อแม่ของฉันบูชา Buddhaฉันก็จะไปเหมือนกัน” ไม่มีใครเป็นเช่นนั้น เราจึงมีศรัทธาเลื่อมใส ศรัทธาที่ทะเยอทะยานอยากเป็นเหมือนพวกเขา หรือความเลื่อมใสอันแน่วแน่โดยที่เราคิดเรื่องอริยสัจ ๔ เราก็นึกถึงคำสอนว่า Buddha ได้ให้. พวกเขามีเหตุผลสำหรับเรา และเนื่องจากพวกเขามีเหตุผลความเชื่อของเราใน Buddha หรือความไว้วางใจของเรา ความเชื่อมั่นของเราในการ Buddha เพิ่มขึ้นจริงๆ เมื่อเราดูที่ Buddha นี่เรากำลังมองด้วยจิตใจที่เบิกบานแบบนั้น

การพิจารณาเบื้องต้น

นี่คือจุดเริ่มต้นของคุณ การทำสมาธิ เซสชั่นเพื่อให้คุณเห็นภาพ Buddha แล้วคุณคิดว่า:

ข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลาย มารดาของข้าพเจ้า ตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมา ได้บรรลุทุกข์เรื่อยมา [ทุกขะ แปลว่า ไม่น่าพอใจ เงื่อนไข] ของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วๆ ไป และความทุกข์ทรมานของสามโลกเบื้องล่างโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ก็ยังยากที่จะเข้าใจถึงความลึกและความกว้างของความทุกข์ยากนี้ บัดนี้ ข้าพเจ้าได้บรรลุชีวิตมนุษย์อันมีค่า ยากที่จะบรรลุได้และมีความหมายอย่างยิ่ง หากข้าพเจ้าไม่ตระหนักถึงความหลุดพ้นอันสูงสุดซึ่งเอาชนะทุกขเวทนาแห่งสังสารวัฏ—[อีกนัยหนึ่ง] ผู้นำศาสนาฮินดู-พุทธะ—เป็นอีกครั้งที่ข้าพเจ้าจะต้องประสบกับความทรมานต่างๆ ของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสามโลกเบื้องล่าง ตอนนี้ฉันมีที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและ ไตรรัตน์ ผู้ที่สามารถปกป้องข้าพเจ้าจากความเจ็บปวดนี้ เพื่อเห็นแก่ความรู้สึกของมารดาทั้งหมด ข้าพเจ้าจะทำทุกวิถีทางเพื่อบรรลุพุทธภาวะอันล้ำค่า สมบูรณ์แบบ และสมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้จากส่วนลึกของหัวใจฉัน หลบภัย ใน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และ ไตรรัตน์.

ฉันจะอธิบายเรื่องนี้ แต่เมื่อคุณท่องบทนี้ คุณจะเปลี่ยนความคิดของคุณให้เป็นความรู้สึกที่อธิบายไว้ที่นี่

คุณเริ่มต้นจากการคิดว่า “ฉันและสิ่งมีชีวิตที่เป็นแม่ทั้งหมด แม่ของฉันตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงตอนนี้…” นี่คือแนวคิดที่ว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเคยเป็นพ่อแม่ของเราในชาติที่แล้ว เรามีช่วงชีวิตที่ไม่มีจุดเริ่มต้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด มีเวลาเหลือเฟือแล้วที่สิ่งมีชีวิตทุกชีวิตจะได้เป็นพ่อแม่ของเรา—และในฐานะพ่อแม่ของเราที่ใจดีต่อเรา พวกเขาทำให้เรามีชีวิตอยู่ พวกเขาดูแลเรา แม้ว่าพวกเขาจะดูแลเราไม่ได้ แต่พวกเขาก็ให้เราอยู่ในความดูแลของคนที่ดูแลเราได้ พวกเขาทำให้แน่ใจว่าเราได้รับการดูแลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และหลักฐานก็คือว่าเรายังมีชีวิตอยู่

เรามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสรรพสัตว์ เช่น พ่อ แม่ ลูก มาแต่กำเนิด พวกเขาทั้งหมด แต่ละคนมีความรู้สึก ดังนั้น Lee Quan Yew [รัฐบุรุษของสิงคโปร์ผู้เปลี่ยนแปลงประเทศนี้] จึงเป็นแม่ของคุณในชาติที่แล้ว และจอร์จ บุชเคยเป็นแม่ของคุณในชาติที่แล้ว และ Osama Bin Laden ก็เป็นมารดาของคุณในชาติที่แล้ว และเจ้านายของคุณ ซึ่งฉันรู้ว่าคุณทนไม่ได้ เป็นแม่ของคุณในชาติที่แล้ว เรามีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับทุกคนตั้งแต่ยุคเริ่มต้น

พวกเราทุกคนได้ประสบกับทุกข์อย่างต่อเนื่อง: สภาพที่ไม่น่าพอใจของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วไปและโดยเฉพาะความทุกข์ยากของสามโลกเบื้องล่าง ต่อมาในข้อความเราจะเข้าสู่สิ่งที่ไม่น่าพอใจ เงื่อนไข ของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วไป เช่น ความจริงที่ว่าคุณเกิดและแก่และป่วยและตาย ที่คุณเกิดใหม่อีกครั้งโดยไม่มีทางเลือก แล้วโดยเฉพาะความทุกข์ในสามโลกล่าง ยมโลกทั้งสามกำลังไปเกิดในอบายภูมิ เป็นเปรต อสุรกาย หรือเกิดเป็นสัตว์ หลายคนมักพูดว่า “ทำไมสัตว์ถึงเป็นอาณาจักรที่ต่ำกว่า? ฉันรักสัตว์! คุณกำลังดูถูกสัตว์ที่ฉันชอบโดยบอกว่าพวกมันอยู่ในดินแดนที่ต่ำกว่า” ดูเหมือนว่าพวกเขาจะค่อนข้างหัวเสียกับเรื่องนี้ แต่ถ้าคุณลองคิดดูดีๆ สัตว์ก็คือสัตว์บางชนิดที่น่ารักมาก ฉันไม่รู้เกี่ยวกับยุง เราไม่คิดว่ายุงจะน่ารักขนาดนี้ แต่สัตว์มีปัญญาจำกัด จึงยากแก่การปฏิบัติธรรม หากคำสอนอยู่ในอาคารอีกหลังในคืนนี้ เราจะให้คุณดูลูกแมวสองตัวของเรา พวกเขาขาดคำสอนในคืนนี้ พวกเขามักจะมาฟังคำสอน ดังนั้นเราจึงพยายามสอนลูกแมวของเราถึงวิธีรักษาจรรยาบรรณที่ดี: อย่าฆ่าแมลง อย่าไล่นก อย่าไล่หนู สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเหล่านี้ต้องการมีชีวิตอยู่มากเท่าที่คุณต้องการ เราบอกลูกแมวของเราเรื่องนี้ และพวกมันก็มองเรา [ไม่เข้าใจ] “ทำไมคุณไม่ให้อาหารฉัน” เท่าที่เราอธิบายให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับหลักจริยธรรม พวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ ด้วยเหตุนี้จึงถือว่าการเกิดใหม่ที่ต่ำลง การเกิดใหม่ที่โชคร้าย

เราเป็นอิสระจากการเกิดใหม่เหล่านั้น เราเกิดมาเป็นมนุษย์มีสติปัญญาเท่ามนุษย์ พอมาคิดดู เราได้พบกับธรรมะซึ่งน่าอัศจรรย์จริงๆ ฉันหมายความว่ามีกี่คนในโลกนี้ที่ได้พบกับ พุทธธรรม และมีความสนใจในมัน? มีไม่มากนัก แม้แต่ในสิงคโปร์ คุณอาจพูดว่า: มีคนจำนวนมากในสิงคโปร์ที่นับถือศาสนาพุทธ แต่มีคนจำนวนมากที่ไม่ได้ แม้แต่คนที่นับถือศาสนาพุทธพวกเขาก็เป็นชาวพุทธที่ขากรรไกรแข็งไม่ใช่เหรอ? ไปวัดแล้วจุดธูปแต่ไม่รู้ความหมายจริงๆ คุณมาอเมริกาเถอะ ชาวพุทธหายากจริงๆ และอยู่ไกลมาก เช่นเดียวกับในเม็กซิโกและหลายประเทศในโลก

พวกเราทุกคนที่อดทนต่อข้อเสียของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรมาแต่กำเนิด และถึงกระนั้นก็ยากที่จะเข้าใจความลึกและความกว้างของความทุกข์ยากนี้ “บัดนี้ข้าพเจ้าได้บรรลุชีวิตมนุษย์อันประเสริฐแล้ว” ชีวิตมนุษย์ของเราในปัจจุบันนั้นหาได้ยากเพราะการจะสร้าง กรรม เพราะมัน “ได้มาแล้วมีความหมายมาก” ชีวิตเราก็มีความหมายเพราะเราได้มีโอกาสปฏิบัติธรรมและได้เปลี่ยนความคิด

ตอนนี้เรามีสถานการณ์นี้ "ถ้าฉันไม่ตระหนักถึงความหลุดพ้นสูงสุดซึ่งเอาชนะทุกขเวทนาในสังสารวัฏ" หรืออีกนัยหนึ่งคือกลายเป็น ผู้นำศาสนาฮินดู-พระพุทธเจ้า ตัวฉันเอง—“เป็นอีกครั้งที่ฉันจะต้องประสบกับความทรมานต่างๆ ของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสามอาณาจักรล่าง” ถ้าฉันไม่ฝึกฝนและไม่ได้รับการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณในชีวิตนี้ แล้วอะไรจะเกิดขึ้น? ฉันจะไปเกิดใหม่แล้วใครจะไปรู้ว่าฉันจะไปเกิดที่ไหนและฉันจะมีโอกาสได้ปฏิบัติธรรมในชาติหน้าไหม ใครจะรู้ว่าฉันจะมีความสุขในการเกิดใหม่ครั้งต่อไป เราไม่รู้ เราจะเกิดครั้งเดียวต่อไป เว้นเสียแต่ว่าเราจะฝึกฝนและสร้างความก้าวหน้าในชีวิตนี้จริงๆ

ว่าทำไมธรรมะถึงสำคัญ สำคัญจริงๆ เพราะครั้งหนึ่งคุณสูญเสียชีวิตคนที่มีค่าไป? สมมติว่าเราปฏิบัติไม่ดีนักและเราสร้างอกุศลมากมายในชีวิตนี้ เพื่อชาติหน้าคุณอาจจะเกิดเป็นแมวที่ Abbey หรือที่แย่กว่านั้นคือคุณเกิดเป็นเห็บในป่าของวัด หรือเป็นยุงที่ป่าของวัด หรือนกตัวใดตัวหนึ่งมาทำรัง ถ้าอย่างนั้นคุณอยู่ที่ Abbey ใกล้มาก แต่คุณสามารถใช้ประโยชน์จากคำสอนได้หรือไม่? ไม่ และถ้าคุณเป็นเห็บหรือยุง เราไม่ต้อนรับคุณเป็นพิเศษ เราจะไม่ฆ่าคุณ แต่เราไม่เลี้ยงอาหารกลางวันคุณเช่นกัน เราจึงต้องคิดว่า “ฉันต้องการการเกิดใหม่อย่างนั้นหรือ”

“ในขณะที่ฉันมีที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและ ไตรรัตน์ ที่สามารถปกป้องฉันจากชะตากรรมนี้…” ที่นี่เรากำลังนึกภาพต่อหน้าเรา ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเราและ Buddha, ธรรมะ, สังฆะผู้มีความสามารถในการแนะนำเรา ด้วยการแนะนำเราและสอนเรา นั่นคือวิธีที่พวกเขาปกป้องเราจากความเจ็บปวดนี้ ดังนั้น “เพื่อเห็นแก่สรรพสัตว์ผู้เป็นมารดา ข้าพเจ้าจะทำทุกวิถีทางเพื่อบรรลุถึงพุทธภาวะที่สมบูรณ์แบบอันล้ำค่า” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันจะทุ่มเทพลังงานของฉันไปในทิศทางที่ดีในชีวิตนี้ และพยายามฝึกฝน และสร้างความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ผมจะไม่ปฏิบัติธรรมเป็นงานอดิเรก เช่น “อืม ไม่มีอะไรทำ นั่งอ่านหนังสือธรรมะดีกว่า แต่แหม! ฉันจำได้ว่ามีรายการดีๆ นี้ในทีวี ทีหลังจะอ่านหนังสือธรรมะ จะดูรายการทีวีเดี๋ยวนี้” แทนที่จะมีเจตคติแบบนั้น เราทำให้ธรรมะเป็นศูนย์กลางในชีวิตของเราจริงๆ เพื่อที่เราจะได้ลองและตระหนักถึงความเป็นพุทธะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่ได้ทำงานเพียงเพื่อการเกิดใหม่ที่ดีหรือเพียงเพื่อการปลดปล่อย แต่เราต้องการที่จะกลายเป็นผู้ตื่นขึ้นอย่างสมบูรณ์ พระพุทธเจ้า. ดังนั้น “ด้วยเหตุนี้ จากส่วนลึกของหัวใจข้าพเจ้า หลบภัย ใน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และ ไตรรัตน์".

บทบรรยายแบบย่อ

ถ้าตอนนี้คุณมีแผ่นงานที่มีข้อความว่า … ดังนั้นคุณควรมีงานพิมพ์ที่เรียกว่า คุณมีหนังสือสวดมนต์สีน้ำเงิน [ไข่มุกแห่งปัญญา เล่ม 1] ซึ่งในหน้า 28 มีข้อความว่า “การบรรยายแบบย่อ” หรือคุณมีเอกสารที่พิมพ์ออกมา ณ จุดนี้ ตอนนี้เราได้สร้างภาพข้อมูลของ Buddha รายล้อมด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมด; เราได้ตรึกตรองถึงข้อนี้ที่ฉันเพิ่งอ่านไป ตอนนี้เราทำบทสวดแบบย่อ

ข้อความจะเข้าสู่การสร้างภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งเราจะไม่เข้าไปเกี่ยวข้อง ฉันจะอ่านให้จบ แต่สิ่งที่คุณจะทำคือบทบรรยายแบบย่อ ตกลง?

ดังนั้นมันจึงเริ่มต้นขึ้น ลี้ภัย ใน ผู้นำศาสนาฮินดูใน Buddhaในธรรม และ สังฆะ. ก็ที่พึ่งของเราแล โพธิจิตต์ การสวดมนต์ พวกคุณส่วนใหญ่ทราบดีว่า เมื่อนั้น อิทธิบาท ๔ คือความรัก ความเมตตา ความยินดี และอุเบกขา มันคือ “ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายจงมีแต่ความสุขและเกิดผล” นั่นคือความรัก “ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงพ้นทุกข์และเหตุแห่งทุกข์เถิด” นั่นคือเวทนา “ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงอย่าได้พรากจากความโศก ความสุข"—นั่นคือความสุข และ “ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายดำรงอยู่ในอุเบกขาไม่มีอคติ ความผูกพัน และ ความโกรธ”—นั่นคืออุเบกขา

คำอธิบายของคำอธิษฐานเจ็ดขา

เราอ่านสิ่งเหล่านี้แล้วเราก็ทำ คำอธิษฐานเจ็ดขา ซึ่งฉันจะข้ามไป เรามาท่อง คำอธิษฐานเจ็ดขา เร็วมาก

ฉันกราบด้วยความเคารพ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ,

ดังนั้นเราจึงนึกคำนับหรือเรายืนขึ้นคำนับ Buddha.

และนำเสนอก้อนเมฆทุกชนิด การเสนอการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจริงและทางจิตใจ

เรานึกภาพท้องฟ้าเต็มไปด้วยความสวยงาม การนำเสนอ; สิ่งเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ

ฉันขอสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างทั้งหมดของฉันที่สะสมมาตั้งแต่ครั้งไม่มีการเริ่มต้น

นี่คือการสารภาพบาป หรือเรียกอีกอย่างว่า การกลับใจ เสียใจกับความผิดพลาดของเราและต้องการชำระล้างมัน

และชื่นชมยินดีในกุศลธรรมของสัตว์ผู้บริสุทธิ์และสามัญชนทั้งหลาย

คือความชื่นชมยินดีในกุศลธรรมแห่งตนและผู้อื่น จากนั้นเราขอสองข้อไปที่ ผู้นำศาสนาฮินดู-Buddha: แรก,

โปรดอยู่จนกว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรจะสิ้นสุดลง

ที่นั่นเรากำลังถาม Buddha ให้อยู่ในสังสารวัฏ เรากำลังถามของเรา gurusของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เพื่อให้มีอายุยืนยาว เพราะเราต้องการมันจริงๆ

และหมุนวงล้อแห่งธรรมเพื่อสรรพสัตว์

กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อโปรดแสดงธรรมแก่เรา

การขอคำสอนและขอให้อาจารย์ของเรามีอายุยืนเป็นสิ่งสำคัญมาก แทนที่จะเอาธรรมะเป็นสาระ ถือเอาอาจารย์ของเราเป็นสำคัญ “อ๋อ มีอาจารย์อยู่… ที่จะเสียชีวิตในสัปดาห์นี้ดังนั้น…. เหนื่อยหน่อย อาทิตย์นี้ไม่ได้ไปปฏิบัติธรรม” หรือ “เพื่อนชวนฉันไปกินข้าวกลางวัน ฉันมีเรียนธรรมะ ฉันออกไปกินข้าวกลางวันไม่ได้... เพื่อนของฉันอยากให้ฉันไปกินข้าวกลางวันจริงๆ และนอกจากนี้ เราจะไปร้านอาหารดีๆ แห่งนี้ ฉันก็เลยอยากไป งั้น...อาทิตย์นี้ไม่ไปธรรมะก็ได้เพราะอาทิตย์หน้าไปก็ได้ คำสอนมีตลอด”

คุณรู้ไหมว่าทัศนคติของธรรมะนี้ดี เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของฉันเป็นสิ่งสำคัญ แต่บางครั้งความสุขของชีวิตนี้ก็มีความสำคัญมากกว่า ถ้าเรามีความคิดแบบนั้นแสดงว่าเรากำลังสร้างเหตุให้ไปเกิดในที่ที่เราพลัดพรากจากกัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. ลองคิดดูจริงๆ ใช้เวลาคิดว่า “จะเกิดในที่ที่ไม่มีคุณจะเป็นอย่างไร เข้า เพื่อใด ๆ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ?” จะเรียนธรรมได้อย่างไร? บางทีไม่มีแม้แต่หนังสือธรรมะ เมื่อฉันพบคำสอนครั้งแรกในปี พ.ศ. 1975 หนังสือธรรมะภาษาอังกฤษแทบไม่มี และสิ่งที่เป็น บางส่วนก็ค่อนข้างแปลก พวกเขาไม่ได้อธิบายคำสอนที่ถูกต้อง ดังนั้นมันจึงแปลกมาก และแทบจะไม่มีศูนย์เลย แล้วจะเรียนธรรมได้อย่างไร? สิ่งสำคัญคือต้องขอคำสอนและขอให้ Buddha ให้ประจักษ์และมีอายุยืนนาน ทำไม เพื่อที่เราจะไม่มองข้ามสิ่งเหล่านี้ไปโดยเปล่าประโยชน์ และเราจะใช้ประโยชน์จากมันอย่างแท้จริงในขณะที่เรามีโอกาสนั้น

เหมือนกับว่า Bill Gates ให้บัตรเครดิตแก่คุณและพูดว่า "ไปซื้อของแล้วคุณจะได้ทุกอย่างที่คุณต้องการ" คุณกำลังจะไปนอน? จะไปนั่งท่องเน็ตเหรอ? คุณจะไปเดินเล่นไหม ไม่ คุณกำลังจะไปช้อปปิ้งใช่ไหม ด้วยบัตรเครดิตของบิลล์ เกตส์ คุณจะได้รับทุกสิ่งที่คุณต้องการ คุณจะไม่เสียเวลาแม้แต่นาทีเดียว คุณจะอยู่ในศูนย์การค้านั้นตั้งแต่เช้าจรดค่ำ และแม้กระทั่งหลังจากที่คุณกลับบ้าน คุณก็จะฝันถึงสิ่งที่คุณจะกลับไปซื้อในวันรุ่งขึ้น เพราะคุณจะไม่ไป เสียเวลา

นั่นคือท่าทีที่เราควรจะมีต่อความสนใจใฝ่รู้ธรรมและปฏิบัติธรรม นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ธรรมะสำคัญมาก สำคัญกว่าบัตรเครดิตของบิล เกตส์ เพราะแม้คุณจะมีบัตรเครดิตและคุณไปซื้อทุกอย่างที่คุณต้องการ เมื่อคุณตาย คุณก็จะต้องแยกจากมัน คุณไม่สามารถนำติดตัวไปได้ ฉันไม่สนหรอกว่าเงินกระดาษจะมากมายแค่ไหน ธนาคารแห่งนรก พวกเขาเผามันเมื่อมันตาย คุณจะเอามันไปกับคุณไม่ได้ ดังนั้นสิ่งที่มีจริงหากปฏิบัติ ก็คือ บุญ บารมี ธรรมปฏิบัติ คุณสามารถนำติดตัวไปด้วย

จากนั้นอวัยวะสุดท้ายในเจ็ดแขนขา

ข้าพเจ้าขออุทิศบุญกุศลทั้งของตนเองและผู้อื่นเพื่อพระโพธิญาณอันประเสริฐ

นั่นคือการอุทิศส่วนบุญ

ต่อไปเราจะทำมันดาลา การเสนอ เหมือนที่เราเคยทำมาก่อน ฉันสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้มากขึ้นในครั้งต่อไป จากนั้นเราทำสองข้อเพื่อร้องขอการดลใจ และเราสวดมนต์ Buddha's มนต์. ขณะที่เราสวดมนต์ Buddha's มนต์ เราจินตนาการถึงแสงที่มาจาก Buddha เข้ามาในตัวเรา ชำระเรา เติมเต็มเราด้วยการรับรู้ทั้งหมดของเส้นทาง และเราจินตนาการว่าแสงนี้จะเข้าสู่สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดที่อยู่รอบตัวเราด้วย

สิ่งที่ฉันต้องการให้คุณทำในสัปดาห์นี้ การบ้านของคุณ คือการทำภาพข้อมูลที่เราเพิ่งทำไป แล้วย่อหน้านั้นก็พูดถึงแรงจูงใจ แล้วก็บทสวดสั้นๆ โปรดทำสิ่งเหล่านี้ทุกวันโดยไม่ล้มเหลว สำหรับคลาสนี้ฉันมีความคาดหวังกับคนที่กำลังทำคลาสนี้ ฉันคาดหวังให้คุณเข้าชั้นเรียนทุกคาบก่อน เว้นแต่คุณจะอยู่บนเตียงมรณะจริง ๆ หรือไม่ก็ใกล้กับเตียงมรณะของคุณ กรุณาเข้าเรียนทุกคาบ ฉันคาดหวังให้ผู้คนทำเช่นนั้นจริงๆ จากนั้นอะไรก็ตามที่เราเรียนในชั้นเรียน กลับบ้านและ รำพึง บนนั้น ทำเพราะนั่นเป็นวิธีเดียวที่จะเป็นประโยชน์ต่อคุณ ถ้าคุณมาชั้นเรียนแต่คุณไม่ฝึกฝนในช่วงเวลาระหว่างชั้นเรียนหนึ่งกับชั้นเรียนถัดไป ก็จะไม่เกิดประโยชน์กับคุณ แล้วฉันกำลังทำอะไรอยู่? นั่งอยู่ตรงนี้ พอได้งีบ! ดังนั้นโปรด…มีความมุ่งมั่นในชั้นเรียนและใคร่ครวญสิ่งที่เราได้กล่าวถึงในชั้นเรียน ชัดเจนหรือไม่?

ตอนนี้ฉันไม่มีเวลามากสำหรับคำถาม คุณมีคำถามใดๆ?

ผู้ชม: ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ขอถามสักข้อหนึ่งได้ไหม? หากเรามีปัญหาในการจินตนาการภาพบางสิ่งที่กล่าวถึงในที่นี้ เช่น Buddha's ร่างกายของทองแล้วเปลี่ยนเป็นแสง…บางครั้งคุณก็มองเห็น ร่างกายแต่คุณไม่สามารถปรับแต่งให้เป็นแสงได้ เราควรทำอย่างไร?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): พื้นที่ ร่างกาย เริ่มมีแสงสว่าง ไม่ใช่ว่าบรอนซ์แล้วจะสว่าง ตั้งแต่แรก พอนึกภาพออก มันก็สว่างแล้ว ให้ดูหลอดไฟก่อนว่ามีแสงลักษณะอย่างไรและแสงปรากฏเป็นรูปอะไร Buddha's ร่างกาย.

ผู้คนคิดว่าการแสดงข้อมูลเป็นภาพนั้นยากมาก มันไม่ใช่เลย ถ้าฉันพูดว่า "คิดถึงแม่ของคุณ" คุณมีภาพในใจว่าแม่ของคุณหน้าตาเป็นอย่างไร? แม้ว่าคุณจะนั่งอยู่ในห้องนี้ มองหน้าจอ มองฉัน หรืออะไรก็ตาม คุณก็ยังมีภาพในใจว่าแม่ของคุณหน้าตาเป็นอย่างไร ใช่ไหม? นั่นคือการสร้างภาพ

อย่าคาดหวังเมื่อคุณนึกภาพว่าคุณจะมีไฟกระพริบ 3 มิติสว่างเหมือนเมื่อคุณลืมตา แต่ก็เหมือนกับว่าเมื่อนึกอะไรออก ฉันพูดว่า “คิดถึงไอศกรีม… คิดถึงบะหมี่…คิดถึงพิซซ่า…คิดถึงเดอะ Buddha นั่งกินพิซซ่า” [เสียงหัวเราะ] คุณได้รับส่วนของพิซซ่าเป็นอย่างดี แต่ Buddha คุณอาจจะไม่ค่อยสบายนัก ทำไม นี่เป็นเพราะคุณคุ้นเคยกับพิซซ่าเป็นอย่างดี แต่ถ้าคุณฝึกฝนจริงๆ คุณจะเริ่มคุ้นเคยกับการนึกภาพ Buddha อย่างที่คุณเป็นด้วยการแสดงภาพพิซซ่า มันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม

ผู้ชม: คุณช่วยยกตัวอย่างอารีให้ฉันได้ไหม ผู้พิทักษ์ธรรม และธรรมดา ผู้พิทักษ์ธรรม?

วีทีซี: ผู้คุ้มครองอารีธรรมก็เช่น พัลเดน ลาโม มหากาละ กาลารูป เหล่านั้นย่อมเป็นผู้อารักขาอารีธรรม. คำถามอื่นๆ?

ผู้ชม: มีคำถามข้อหนึ่งอยู่นี่ ท่านผู้เจริญ ถ้าฉันไม่มีสถานที่พิเศษให้ทำ การทำสมาธิ, ฉันควรทำอย่างไรดี?

วีทีซี: ถ้าไม่มีโปรพิเศษ การทำสมาธิ แล้วหาที่เงียบๆ อยู่คนเดียว ถ้าไม่มีสถานที่พิเศษ ก็แค่หาที่เงียบๆ คนเดียว แล้วไปปฏิบัติธรรมที่นั่นหรือไปที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมก็ได้ คุณมีศูนย์ที่สวยงามใน Xalapa คุณสามารถไปที่นั่นเพื่อฝึกฝนได้

จบการสวดมนต์และอุทิศส่วนกุศล

ตอนนี้เพื่อสรุป ให้กลับไปที่กระดาษคำอธิษฐานที่คุณมีซึ่งเราเริ่มด้วยในตอนแรก เราจะทำมันดาลา การเสนอ แล้วอธิษฐานอุทิศ:

ขอให้ครูบาอาจารย์ที่นำข้าพเจ้าไปสู่หนทางอันศักดิ์สิทธิ์และกัลยาณมิตรผู้ปฏิบัติธรรมทุกท่านมีอายุยืนนาน ขอข้าพเจ้าจงระงับสิ่งกีดขวางทั้งภายนอกและภายในให้หมดสิ้น ฉันสวดอ้อนวอน ขอให้ชีวิตของหลวงพ่อ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ให้มั่นคงและผลบุญแผ่ไปทั้งสิบทิศ ขอแสงสว่างแห่งโอวาทของล็อบซังที่ปัดเป่าความมืดของสรรพสัตว์ในสามภพให้เจริญยิ่งขึ้นไปตลอดกาลนานเทอญ

การกระทำ ผู้นำศาสนาฮินดู รัตนมันดาลา กามนิรยะ ทะยะมิ

เนื่องด้วยบุญนี้ขอให้พวกเราได้เร็วๆ
บรรลุสภาวะที่ตื่นเต็มที่ของ ผู้นำศาสนาฮินดู-พระพุทธเจ้า
เพื่อเราจะสามารถปลดปล่อยสรรพสัตว์ทั้งหลายให้เป็นอิสระได้
จากความทุกข์ยากของพวกเขา

ขอให้จิตใจโพธิ์อันล้ำค่า
ยังไม่เกิด เกิด เติบโต
ที่เกิดมาไม่มีความเสื่อม
แต่เพิ่มขึ้นตลอดกาลมากขึ้น

ในดินแดนอันบริสุทธิ์ของภูเขาหิมะ
คุณเป็นแหล่งความดีและความสุข
เทนซิน กยัตโซ ผู้ทรงพลัง เฉินเรซิก
ขอให้อยู่ไปจนสัมมาทิฏฐิ

หมายเหตุ: ข้อความที่ตัดตอนมาจาก เส้นทางที่ง่าย ใช้โดยได้รับอนุญาต: แปลจากภาษาทิเบตภายใต้ Ven. คำแนะนำของ Dagpo Rinpoche โดย Rosemary Patton; จัดพิมพ์โดย Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France