โอกาสอันล้ำค่า

• พื้นที่ เงื่อนไข ที่ประกอบด้วยการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่า: เสรีภาพแปดประการและโชคลาภ 10 ประการ
• วิธีการ รำพึง ในการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าเพื่อปลูกฝังแรงจูงใจในการปฏิบัติ
• 16 ล่วงล้ำ เงื่อนไข และอุปนิสัยที่ไม่เข้ากันที่ขัดขวางการปฏิบัติธรรม

Easy Path 07: อิสรภาพและโชคลาภ (ดาวน์โหลด)

ในพื้นที่ข้างหน้าคุณให้นึกภาพพระศากยมุนี Buddha. การสร้างภาพทั้งหมดประกอบด้วยแสง เขานั่งบนบัลลังก์ที่มีสิงโตใหญ่แปดตัวรองรับ บนพระที่นั่งมีดอกบัวเปิด ตามด้วยดวงจันทร์และดวงตะวัน ดอกบัว พระจันทร์ และดวงอาทิตย์ เป็นตัวแทนของ หลักสามประการของเส้นทาง: การสละ, โพธิจิตต์และมุมมองที่ถูกต้อง เพื่อแสดงความเชี่ยวชาญของเขาในเรื่องนี้ คุณจินตนาการถึงที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณในรูปแบบของศากยมุนี Buddha. ของเขา ร่างกาย ถูกสร้างด้วยแสงสีทอง บนพระเศียรมีมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบุญอันยิ่งใหญ่ที่เขาสร้างขึ้น เขามีหน้าเดียวและสองมือและมือขวาของเขาแตะพื้นโลกและมือซ้ายอยู่ใน การทำสมาธิ ทรงประทับบนตักของตนและทรงถือขันน้ำหวานอยู่เต็มบาตร ทรงนุ่งห่มจีวรสามสี สงฆ์, และของเขา ร่างกาย ประดับด้วยเครื่องหมายและเครื่องหมายของ พระพุทธเจ้า. มีแสงสาดส่องไปทุกทิศทุกทาง คุณสามารถคิดได้: เหนือแสงทั้งหมดเหล่านี้ที่เล็ดลอดออกมามีเพียงเล็กน้อย Buddha ออกไปสู่ทุกสรรพสิ่ง ประทับนั่งอยู่ในตำแหน่งวัชระ แวดล้อมด้วยพระปัจเจกเจ้าทั้งหลาย ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ—ดังนั้นผู้ที่เป็นของคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ—และก็เชื้อสาย .ด้วย ที่สุดเทวดา พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ วีรสตรี วีรสตรี และชุมนุมผู้พิทักษ์ธรรม

เบื้องหน้าเขา บนอัฒจันทร์อันวิจิตร ล้วนเป็นคำสอนของพระสูตรและ Tantra ในรูปแบบของหนังสือแสง คิดว่า Buddhaทุก ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณบุคคลทั้งหมดในสาขาบุญกำลังมองดูคุณด้วยการยอมรับและด้วยความเห็นอกเห็นใจ และเนื่องจากพวกเขามองคุณในลักษณะนั้น สิ่งที่เกิดขึ้นในตัวคุณคือความรู้สึกไว้วางใจและมั่นใจที่ทำให้จิตใจของคุณเปิดรับคำสอนอย่างมาก มุ่งเน้นไปที่การสร้างภาพของ Buddha และจินตนาการด้วยว่าคุณถูกห้อมล้อมด้วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเท่าที่ตาจะมองเห็น พวกเราทั้งหมดกำลังมองดูด้วยกันที่ Buddha และสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่มีจิตใจแสวงหาความปลอดภัย ที่แสวงหาที่พึ่ง ที่แสวงหาคำแนะนำในการปลดปล่อยตนเองจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร และวิธีบรรลุความสุขและความสงบที่เราปรารถนาสำหรับตนเองและผู้อื่น [เงียบ การทำสมาธิ]

จากนั้นเราท่องโองการต่างๆ ร่วมกัน และเน้นที่ความหมายของข้อต่างๆ อย่างแท้จริงในขณะที่คุณอ่าน:

ที่ลี้ภัยและโพธิจิต

I หลบภัย จนกว่าข้าพเจ้าจะตื่นขึ้นในพระพุทธ พระธรรม และพระอรหันต์ สังฆะ. ด้วยบุญที่ข้าพเจ้าสร้างขึ้นโดยการร่วมใจในความเอื้ออาทรและอื่นๆ การปฏิบัติที่กว้างขวางขอข้าพเจ้าได้บรรลุพุทธภาวะเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย (3x)

สี่สิ่งที่วัดไม่ได้

สรรพสัตว์ทั้งหลายจงมีแต่ความสุขและเหตุ
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงปราศจากทุกข์และเหตุ
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงอย่าพรากจากความเศร้าโศก ความสุข.
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงดำรงอยู่ในอุเบกขา ปราศจากอคติ ความผูกพัน และ ความโกรธ.

สวดมนต์เจ็ดแขน

ฉันกราบด้วยความเคารพ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ,
และนำเสนอก้อนเมฆทุกชนิด การเสนอการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจริงและจิตใจ
ฉันขอสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างทั้งหมดของฉันที่สะสมมาตั้งแต่ครั้งไม่มีการเริ่มต้น
และชื่นชมยินดีในคุณธรรมของสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และธรรมดาทั้งหมด

โปรดอยู่จนกว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรจะสิ้นสุดลง
และหมุนวงล้อธรรมเพื่อสรรพสัตว์
ฉันอุทิศคุณธรรมทั้งหมดของตัวเองและผู้อื่นเพื่อการตื่นที่ยิ่งใหญ่

เครื่องบูชามันดาลา

พื้นดินนี้เจิมด้วยน้ำหอม ดอกไม้ที่โปรยปราย
เขาพระสุเมรุ, สี่แผ่นดิน, ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์,
จินตนาการว่าเป็น Buddha ที่ดินและเสนอให้กับคุณ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเพลิดเพลินในดินแดนอันบริสุทธิ์นี้

วัตถุของ ความผูกพัน, ความเกลียดชังและความเขลา – เพื่อน ศัตรูและคนแปลกหน้า my ร่างกายความมั่งคั่งและความเพลิดเพลิน – ฉันเสนอสิ่งเหล่านี้โดยไม่รู้สึกสูญเสีย ได้โปรดรับไว้ด้วยความยินดี และบันดาลใจให้ข้าพเจ้าและคนอื่นๆ เป็นอิสระจาก สามทัศนคติที่เป็นพิษ.

ขอแรงบันดาลใจ

รากอันรุ่งโรจน์และล้ำค่า ผู้นำศาสนาฮินดู, นั่งบนดอกบัวและที่นั่งพระจันทร์บนมงกุฏของฉัน. ขอทรงชี้นำข้าพระองค์ด้วยความเมตตาของพระองค์ โปรดประทานความสำเร็จของพระองค์แก่ข้าพระองค์ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ

ดวงตาที่มองเห็นพระคัมภีร์อันกว้างใหญ่ ประตูสูงสุดสำหรับผู้โชคดีที่จะข้ามไปสู่อิสรภาพทางวิญญาณ ผู้ส่องสว่างซึ่งหมายถึงความฉลาดสั่นด้วยความเห็นอกเห็นใจ ตลอดสายของ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ผมขอ.

ตายาตะ ออม มุนี มุนี มหามุนีเย โซฮา (7x)

สัมผัสได้ถึงแสงบริสุทธิ์จาก Buddha เข้ามาในตัวคุณ ชำระลบทั้งหมด นำมาซึ่งแรงบันดาลใจและพรของ ไตรรัตน์.

แล้วมายื่นคำร้องต่อ Buddha:

การที่ข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลายได้ถือกำเนิดในสังสารวัฏและอยู่ภายใต้ทุกข์อันหนักหนาอย่างไม่สิ้นสุด เกิดจากการที่เราล้มเหลวในการบรรลุถึงศักยภาพอันสูงส่งแห่งอิสรภาพและโชคลาภ และความยากลำบากในการบรรลุสิ่งเหล่านี้ ผู้นำศาสนาฮินดู-พระเจ้า โปรดดลใจฉันและสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อเราจะได้บรรลุถึงศักยภาพอันสูงส่งแห่งอิสรภาพและโชคลาภ และความยากลำบากในการบรรลุถึงสิ่งเหล่านั้น

โอกาสในการฝึกฝนการสอนที่สมบูรณ์แบบนั้นเรียกว่าอิสระ การมีอยู่ของความดีทั้งภายในและภายนอก เงื่อนไข เพราะการบำเพ็ญกุศลนั้นเรียกว่าโชคลาภ โดยสังเขป ชีวิตที่มีอิสระและโชคลาภที่เราได้มานั้นมีศักยภาพมากเพราะบนพื้นฐานของมันเราสามารถสร้างสาเหตุของการเกิดใหม่สูงได้อย่างยอดเยี่ยม ร่างกาย และทรัพยากร—เหตุเหล่านี้คือความเอื้ออาทร วินัยทางจริยธรรม ความอดทน และอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บนพื้นฐานนี้ เราสามารถสร้างจรรยาบรรณได้สามประเภท และในช่วงชีวิตอันสั้นของยุคที่เสื่อมโทรมนี้จะบรรลุความเป็นพุทธะได้อย่างง่ายดาย ขออย่าให้ชีวิตนี้สูญเปล่าไปในกิจกรรมที่ไร้ประโยชน์ซึ่งชีวิตนี้สมบูรณ์ด้วยอิสรภาพและโชคลาภที่ยากจะบรรลุและมีศักยภาพอันยิ่งใหญ่ และข้าพเจ้าขอใช้ประโยชน์จากมันให้เต็มที่แทน ผู้นำศาสนาฮินดู-เทพ โปรดดลใจให้ข้าทำได้

ครั้นพิจารณาอย่างนี้แล้ว ให้จินตนาการว่า

เพื่อตอบสนองต่อการร้องขอของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู- เทพ แสงห้าสี ขาว เหลือง แดง น้ำเงิน และเขียว - แสงและน้ำทิพย์จากทุกส่วน Buddha's ร่างกาย เข้าสู่ตัวคุณผ่านทางกระหม่อมของคุณ มันซึมซับเข้าสู่ .ของคุณ ร่างกาย และจิตเข้าไปในร่างกายและจิตใจของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ชำระล้างลบล้างความมัวหมองที่สะสมไว้ตั้งแต่กาลก่อน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการชำระความเจ็บป่วยทั้งหมด การแทรกแซงของวิญญาณ การปฏิเสธ และความคลุมเครือที่ขัดขวางการบรรลุการตระหนักรู้ที่เหนือกว่าของศักยภาพอันยิ่งใหญ่ของเสรีภาพและโชคลาภ ของคุณ ร่างกาย กลายเป็นโปร่งแสงธรรมชาติของแสง ความดีทั้งหมดของคุณ—อายุขัย บุญ และอื่นๆ—ขยายและเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คิดว่าการตระหนักรู้ที่เหนือกว่าถึงศักยภาพอันยิ่งใหญ่ของเสรีภาพและโชคลาภได้เกิดขึ้นในกระแสจิตของคุณและในกระแสจิตใจของผู้อื่น จดจ่ออยู่กับการแสดงภาพนี้และคิดเช่นนี้

จากนั้นให้ระลึกถึงแรงจูงใจในการฟังคำสอนโดยวางไว้อย่างแน่นหนาเพื่อประโยชน์และการบริการแก่สรรพสัตว์และต้องการบรรลุพระพุทธศาสนาในระยะยาวเพื่อที่จะทำเช่นนั้น

ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

เราจะเริ่มในหัวข้อของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า สัปดาห์ที่แล้วเราได้พูดคุยกันเล็กน้อยเกี่ยวกับการเกิดใหม่และความเป็นไปได้ที่จะเกิดในอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ที่แตกต่างกันและอื่นๆ ฉันหวังว่าคุณจะไตร่ตรองสิ่งนั้นจริงๆ เพราะนั่นจะช่วยให้คุณเข้าใจคุณสมบัติที่แตกต่างกันของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ในโองการของเรากล่าวว่าโอกาสที่จะฝึกฝนคำสอนที่สมบูรณ์แบบนั้นเรียกว่าเสรีภาพและการมีอยู่ของความดีทั้งภายในและภายนอก เงื่อนไข สำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเรียกว่าโชคลาภ

เงื่อนไขเสรีภาพแปดประการ – สี่สภาวะที่ไม่ใช่มนุษย์

In จดหมายที่เป็นมิตร นาครชุนะได้ผ่านแปด เงื่อนไข แห่งอิสรภาพ สี่ของพวกเขาเป็นรัฐที่ไม่ใช่มนุษย์ เราจึงเป็นอิสระจากการถือกำเนิดในแดนนรก อาณาจักรเพรตาหรืออาณาจักรผีหิว (ที่ซึ่งมีความหิวกระหายและความไม่พอใจอยู่มาก); อาณาจักรสัตว์ (ซึ่งมีลักษณะเป็นความไม่รู้และไม่สามารถปกป้องตนเองได้บ่อยมาก); แล้วไปเกิดเป็นเทพอายุยืน อันสุดท้ายนี้รวมเทพอาณาจักรรูปแบบทั้งหมดและเทพอาณาจักรไร้รูปแบบ—แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเจ้าในอาณาจักรรูปแบบที่สี่ที่เรียกว่า "ผลลัพธ์อันยิ่งใหญ่" ที่นี่พวกเขาไม่เลือกปฏิบัติและรับรู้ได้ก็ต่อเมื่อเกิดและตายเท่านั้น ดังนั้นบางครั้งจึงแปลว่า

หากคุณเกิดในรัฐใดๆ เหล่านี้—เป็นสัตว์นรก, เปรต้า, สัตว์— คุณยุ่งมากกับการพยายามมีชีวิตอยู่และจัดการกับความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่องของคุณจนไม่มีเวลาหันเข้าหาธรรมะ คุณยังขาดสติปัญญาที่จะสามารถฟังคำสอนและเข้าใจคำสอนเหล่านั้นได้ ในฐานะที่เป็นพระเจ้าที่อายุยืนยาว จิตใจจะเว้นระยะห่างเกินไปในสมาธิของคุณ [สมาธิในการทำสมาธิ] คุณรับรู้ได้ก็ต่อเมื่อคุณเกิดในอาณาจักรนั้นและตายจากอาณาจักรนั้น จึงไม่มีโอกาสได้ฝึกฝนอีกเลย ถ้าคุณใช้เวลาคิดจริงๆ ว่า “ในอดีต ฉันเกิดมาในสภาพแบบนั้น” และคุณลองนึกภาพว่ามันเป็นอย่างไร ถ้าอย่างนั้นคุณก็คิดว่า “และชีวิตนี้ฉันเป็นอิสระจากการเกิดใหม่แบบนั้น!” ที่ทำให้คุณรู้สึกว่า “ว้าว! ฉันโชคดีที่เป็นอิสระจากสิ่งเหล่านี้!”

ถ้าคุณนึกไม่ออกจริงๆ ว่าอาณาจักรต่างๆ ทั้งหมด ให้คิดถึงอาณาจักรสัตว์ที่เราคุ้นเคยเป็นอย่างน้อย จะเป็นเช่นไรหากได้เป็นสัตว์ร้ายตัวหนึ่งที่อาศัยอยู่ในสวนนกตัวหนึ่งของเรา หรือเป็นหนึ่งในแมวของเรา คุณมีสวนขนาดใหญ่ที่มีของกินมากมาย ในฐานะแมวน้อยในอารามแห่งนี้ คุณมีความรักมากมาย แต่ไม่มีความสามารถในการเข้าใจธรรมะ ไม่มีความสามารถ และเท่าที่เราคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับการมีเมตตาและไม่ฆ่าคน พวกเขาแค่มองมาที่เรา...ดังนั้นการมีสติปัญญาของมนุษย์จึงเป็นสิ่งที่วิเศษจริงๆ และมันทำให้เรามีโอกาสมากมาย

เงื่อนไขเสรีภาพแปดประการ – รัฐทั้งสี่ของมนุษย์

แล้วมีสี่รัฐของมนุษย์ที่เราเป็นอิสระจากการเกิดมาเป็น ประการแรกคือการเป็นคนป่าเถื่อนท่ามกลางคนป่าเถื่อนหรือในประเทศที่ศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมาย—จึงเกิดในที่ใดที่หนึ่งกับสังคมที่ไม่นับถือศาสนา บางครั้งอาจฟังดูเหมือนผู้บริโภคนิยมอเมริกา ใช่ไหม? สถานที่ที่ไม่สนใจการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ หรือคุณเกิดในสถานที่ที่ศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

ก่อนที่กลุ่มโซเวียตจะแตกสลาย เพื่อนของฉันคนหนึ่งเคยไปประเทศโซเวียตเพื่อสอนธรรมะ ฉันคิดว่ามันอยู่ในเชโกสโลวะเกียซึ่งไม่ใช่สถานที่คอมมิวนิสต์ที่เข้มงวดที่สุด เขาบอกฉันว่าพวกเขาจะมีคำสอนที่บ้านของใครบางคน ทุกคนต้องแยกจากกันเพราะคุณไม่สามารถทำให้ดูเหมือนมีการรวมกลุ่มเพราะคุณอาจจะกำลังวางแผนที่จะโค่นล้มรัฐบาล หลังจากที่ทุกคนไปถึงแล้ว พวกเขาก็จัดโต๊ะไพ่ไว้หน้าห้อง หยิบไพ่และเครื่องดื่มและเตรียมทุกอย่างให้เรียบร้อย จากนั้นพวกเขาก็ไปที่ห้องด้านหลังและรับคำสอน แต่ในกรณีที่มีคนมาเคาะประตู ก็สามารถเข้าไปนั่งเล่นไพ่ที่หน้าห้องได้เลย

ลองนึกภาพสักครู่ว่าจะเป็นอย่างไรถ้าได้อาศัยอยู่ในประเทศที่คุณมีเสรีภาพทางศาสนาเพียงเล็กน้อยแม้จะได้ยินคำสอน หรือจินตนาการในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมในทิเบตหรือในประเทศจีนที่แม้ว่าคุณจะขยับปากพูดว่า มนต์ คุณอาจถูกทุบตีหรือติดคุก—อันตรายอย่างยิ่ง หรือที่ซึ่งพวกเขาทำให้พระภิกษุและภิกษุณีถอดเสื้อดูหมิ่นเหยียดหยามในที่สาธารณะและกระทำการอันน่าสยดสยอง ลองนึกภาพว่าเกิดในสถานการณ์แบบนั้น ปฏิบัติธรรมด้วยเรื่องแบบนั้นไม่ได้ คุณแค่พยายามที่จะมีชีวิตอยู่

ลองนึกถึงการเกิดในประเทศที่มีการทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง—ยากยิ่งนักที่จะปฏิบัติธรรมที่นั่น อีกครั้ง คุณแค่พยายามรักษาตัวให้ปลอดภัยและหาอาหารให้เพียงพอ ใครจะไปรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นรอบตัวคุณ ทั้งที่ระเบิดและอะไรก็ตาม เราเป็นอิสระจากสถานการณ์แบบนั้น มีผู้คนมากมายบนโลกใบนี้ที่อยู่ในสถานการณ์นั้น แล้วคิดว่าเราโชคดีอย่างไม่น่าเชื่อ

ที่สองของมนุษย์กล่าวว่าเราเป็นอิสระจากการเกิดในสถานที่ที่ Buddhaคำสอนของพระอาจารย์ไม่มีอยู่ หรือที่ที่ Buddha ไม่ปรากฏ ตัวอย่างเช่น Buddha ปรากฏในศตวรรษที่หกก่อนคริสตศักราช แต่มีมนุษย์ก่อนหน้านั้น ดังนั้นคุณจึงเกิดในสถานการณ์แบบนั้นที่ Buddha ไม่ปรากฏ Buddha ไม่ได้สอน หรือคุณอยู่ในที่ที่ไม่มีอะไรแน่นอน เข้า ไป Buddhaคำสอน. มันผิดกฎหมาย บางทีประเทศอาจอนุญาตเพียงศาสนาเดียวเท่านั้น ทุกคนต้องนับถือศาสนานั้น และถ้าไม่ใช่ก็แย่แล้ว มีหลายประเทศเช่นนั้น โชคดีเหลือเกินที่เราไม่ได้เกิดในสถานการณ์แบบนั้น เราได้รับอีเมลจากทั่วทุกมุมโลกจากผู้คนในประเทศที่ห่างไกล พวกเขาไม่มี เข้า แก่พระธรรมเทศนาที่ตนอาศัยอยู่ พวกเขาเขียนว่า “ขอบคุณมากที่นำธรรมะมาไว้บนเว็บและสำหรับการสตรีมคำสอนเหล่านี้” หรือมีข้อความที่เขียนบนเว็บไซต์หรืออะไรก็ตาม เพราะอย่างอื่นค่อนข้างยากสำหรับพวกเขา

เสรีภาพที่สามคือเราปราศจากความบกพร่องทางจิตใจและประสาทสัมผัส ในสมัยโบราณการมีความบกพร่องเหล่านี้เป็นความพิการมากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน วันนี้คุณสามารถหาหนังสือธรรมะในอักษรเบรลล์ หากคุณมีความบกพร่องทางการได้ยิน คุณสามารถอ่านได้ ฉันคิดว่าในสมัยโบราณนี่เป็นอุปสรรคมากกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้ แต่การเกิดมามีความบกพร่องทางจิตใจนั้นเป็นอุปสรรคไม่ว่าจะในช่วงเวลาใดก็ตาม เพราะถ้าเราไม่มีสติปัญญาพื้นฐานของมนุษย์ เราจะไม่เข้าใจคำสอนนั้นเลย

ฉันจำได้เมื่อหลายปีก่อนฉันได้รับเชิญให้ไปสอนที่เดนมาร์ก ผู้หญิงคนหนึ่งที่ศูนย์แห่งนี้ทำงานให้กับบ้านสำหรับเด็กที่เกิดมาพร้อมกับความพิการแต่กำเนิดที่ส่งผลต่อจิตใจของพวกเขา ความสามารถทางจิตของพวกเขา เดนมาร์กเป็นประเทศที่ร่ำรวยมาก ข้าพเจ้าจึงถามเธอว่า “ขอไปพบเด็กๆ หน่อยได้ไหม” เธอพาฉันและฉันจำได้ว่าเข้าไปในห้องขนาดใหญ่นี้ ความประทับใจครั้งแรกของฉันก็เหมือนกับสีสันที่สดใส—สีสดใสร่าเริง—และของเล่น, บล็อค, และสีต่างๆ และคุณเรียกมันทั้งหมดว่า จากนั้นฉันก็เริ่มได้ยินเสียงคร่ำครวญและเสียงแปลก ๆ มากมาย เมื่อฉันมองเข้าไปใกล้ ๆ ฉันพบว่าในบรรดาของเล่นและของร่าเริงเหล่านี้ มีลูกด้วย เด็กบางคนเดินไม่ได้

ฉันจำได้ว่าเด็กคนหนึ่งอยู่บนราวกับล้อเลื่อน เขาสามารถผลักดันตัวเองไปรอบ ๆ ได้ คนอื่นๆ ที่อาจอายุประมาณเจ็ดหรือแปดขวบยังอยู่ในเปล ทรัพย์ศฤงคารอยู่รอบตัวพวกเขามากมาย แต่ความสามารถทางจิตใจไม่พร้อมจะฟังธรรมะ มันน่าเศร้าจริงๆ ฉันมีส่วนร่วมกับเด็กๆ ให้มากที่สุด แต่ก็น่าเศร้า—อีกหลายคน เงื่อนไขดี เงื่อนไขและอันนั้นหายไป ถ้าคิดว่า “เกิดมาเป็นแบบนั้นจะเป็นยังไง” และลองจินตนาการถึงมันจริง ๆ และว่ามันจำกัดแค่ไหน แล้วชื่นชมยินดีกับอิสระที่เรามีจากสภาพนั้นในตอนนี้ ชาติก่อนๆ นี้ เราเกิดมาในสถานการณ์ที่เลวร้ายแบบนี้ ชาติหน้าเราอาจจะเกิดมาเป็นอย่างนั้นตามที่เราคิด กรรม ถ้าเราสร้างแง่ลบมากมาย แต่อย่างน้อยตอนนี้ เราก็เป็นอิสระจากการเกิดใหม่แบบนั้นแล้ว นั่นทำให้เรามีโอกาสฝึกฝนอย่างไม่น่าเชื่อ ดังนั้นอีกครั้ง สิ่งที่ไม่ควรมองข้าม

ฉันคิดว่าเราคิดมากไปเองใช่ไหม เพราะความรู้สึกเป็นตัวฉันในตอนนี้มันแรงกล้าจนเรานึกไม่ออกว่า “โอ้ ฉันจะได้เกิดเป็นสัตว์” หรือ “ฉันจะเกิดในประเทศที่ศาสนาถูกห้าม” หรือ “ฉันจะ เกิดมาเป็นโรคจิตเภท” เรานึกภาพไม่ออกเลยเพราะความโลภในตัวตนของเราในตอนนี้นั้นแข็งแกร่งมาก แต่ทำไมไม่? มีสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่เกิดมาในลักษณะนั้น—หากเราสร้างเหตุ มันสามารถเกิดขึ้นได้ง่ายมาก

แล้วสภาพของมนุษย์ที่สี่ที่เราเป็นอิสระจากกันนั้น แท้จริงแล้วเป็นสถานะที่แย่ที่สุด นี่คือใครบางคนที่มี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. อาจเป็นคนที่มีปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัย เพราะปัญญาทางโลกไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับปัญญาธรรมมากนัก คุณอาจนึกถึงใครบางคน—เป็นบุคคลที่โดดเด่นมาก—แต่ค่านิยมของพวกเขากลับหัวกลับหางโดยสิ้นเชิง, ของพวกเขา ยอดวิว จะกลับหัวกลับหาง พวกเขาเชื่อว่ามีบุคคลอิสระที่รวมกันเป็นหนึ่งอย่างถาวร พวกเขาอาจเชื่อว่าไม่มีสิ่งเช่น กรรม และผลกระทบ; กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการปฏิเสธว่าการกระทำของเรามีมิติทางจริยธรรมใด ๆ หลายคนมีความเห็น: “แค่ทำในสิ่งที่คุณต้องการและไม่ถูกจับและนั่นก็เพียงพอแล้ว” จริง? หรือคนที่มีทัศนะว่า “ทำเงินให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้และลืมเรื่องอื่นไปซะ” นั่นคือคุณค่าหลักของสังคมของเราและสิ่งที่คนจำนวนมากทำ และพวกเขาโกงผู้อื่นและก่อให้เกิดความพินาศทางการเงินทั้งหมดที่นี่ในสหรัฐอเมริกาเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา—เพราะ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. หรือคนที่คิดว่า “ถ้าฉันฆ่าศัตรู ฉันจะได้เกิดใหม่ในสวรรค์” หรือ “ถ้าฉันบังคับให้คนเปลี่ยนศาสนา ฉันจะได้รับแต้มบุญหรือบราวนี่มากขึ้น” ดังนั้นพวกเขาจึงบังคับให้ผู้คนเปลี่ยนใจเลื่อมใส มีจำนวนมากอย่างไม่น่าเชื่อ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

คนที่มีนิสัยแบบนั้น มุมมองที่ไม่ถูกต้องอาจได้บรรลุพระธรรมแต่ก็เหมือนน้ำที่เทลงบนเหล็ก ไม่มีอะไรถูกดูดกลืน จิตใจของพวกเขาจึงดื้อรั้นเพราะ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. และไม่เพียงแต่ต่อต้านแต่มักจะวิพากษ์วิจารณ์และวิพากษ์วิจารณ์ธรรมะแทน เราอาจรู้จักคนเหล่านั้นด้วยซ้ำ พวกเขาอาจเป็นครอบครัวและเพื่อนของเราจริงๆ แต่ถ้าลองคิดดูว่าชีวิตของพวกเขาเป็นอย่างไรบ้าง…เป็นไปได้ไหมที่พวกเขาจะสร้างบุญแบบใดแบบหนึ่ง ยอดวิว ที่พวกเขากำลังถือ? เราเห็นว่ามันยากขึ้นมาก เหตุผล มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ที่บอกว่าแย่ที่สุดคือ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง จะขัดขวางไม่ให้เราทำความดี—เพราะเราไม่เข้าใจว่าทำไมในโลกนี้เราจึงควรทำสิ่งเหล่านี้ ดังนั้นจึงค่อนข้างอันตราย

ภาวนาถึงเสรีภาพแปดประการ

เมื่อเรา รำพึง ลองจินตนาการถึงสภาพความเป็นอยู่ทั้ง ๘ แบบนี้ เราใส่ตัวเองในสถานการณ์แบบนั้นและดูว่าเป็นอย่างไร แล้วถามตัวเองว่า “ฉันฝึกได้ไหม” ต่อไป กลับมาเป็นตัวคุณในตอนนี้และลองระบุสถานะเหล่านั้นอีกครั้งและดูว่า “ฉันเป็นอิสระจากพวกเขา!” ปลูกฝังความรู้สึกของ "ว้าว! ฉันโชคดีแค่ไหน ไม่น่าเชื่อเลย”

พวกเขาบอกว่าเมื่อคุณทำเช่นนี้ การทำสมาธิ ที่คุณควรรู้สึกเหมือนเป็นคนรวยที่เพิ่งพบอัญมณีในถังขยะ ฉันปรับปรุงมันให้ทันสมัยและบอกว่าคุณควรรู้สึกเหมือนเป็นคนจนที่เพิ่งพบว่าใช้บัตรเครดิตไม่จำกัดของ Bill Gates และได้รับอนุญาตให้ใช้ คุณสามารถออกไปได้—คุณรู้ว่าความรู้สึกนั้น “ว้าว! ฉันจะทำอะไรก็ได้! ฉันโชคดีแค่ไหน” ถึงกระนั้น ผู้ที่มีทรัพย์สมบัติเช่นนั้น ก็ไม่โชคดีเท่ากับผู้ที่หลุดพ้นจากแปดคนนั้น เงื่อนไข—เพราะว่ารวยได้ แต่ก็ยังมีเยอะ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง หรืออุปสรรคอื่น ๆ ในการปฏิบัติ

โชคลาภ XNUMX ประการ ปัจจัยส่วนบุคคล XNUMX ประการ

ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่ายังมีโชคลาภสิบประการ Asanga พูดถึงสิ่งเหล่านี้ในของเขา ศรีวากา-ภูมิหรือ ผู้ฟัง-ระดับ ปัจจัยส่วนบุคคลมี XNUMX ประการ และปัจจัยจากสังคม XNUMX ประการ

ปัจจัยส่วนบุคคลห้าประการ: ประการแรก เราเกิดมาเป็นมนุษย์ ลองคิดดูว่า “จะเป็นยังไงถ้าได้เกิดเป็นแจ็กเก็ตสีเหลืองตัวหนึ่งที่บินอยู่แถวนี้” และ “ว้าว! ฉันโชคดีแค่ไหนที่ได้เป็นมนุษย์”

ประการที่สอง เราเกิดในเขตพุทธภาคกลาง นี้มีคำจำกัดความหลากหลายวิธีในการแยกแยะว่าภาคกลางหรือภาคกลางของพระพุทธศาสนาคืออะไร ในทางภูมิศาสตร์ มันสามารถกำหนดเป็นทวีปของเราตามจักรวาลวิทยาอินเดียโบราณ (หรือโลกของเรา ฉันคิดว่าคุณสามารถพูดได้—โดยเฉพาะโลกของเราที่มีที่นั่งวัชระของพุทธคยาที่ Buddha บรรลุถึงการตื่นเต็ม ภูมิศาสตร์พุทธคยาและแผ่นดินโดยรอบจึงเรียกว่าแผ่นดินพุทธภาคกลาง

แต่การจะตัดสินว่าอะไรคือดินแดนภาคกลางตามหลักศาสนา—ตาม วินัย ย่อมเป็นที่ประทับของภิกษุสี่องค์. ภิกษุณีที่ครบบริบูรณ์แล้ว (ภิกษุ) ภิกษุภิกษุณี (ภิกษุณี) ภิกษุณี (ภิกษุณี) ภิกษุณี (ภิกษุณี) ภิกษุณี ๕ รูป ศีลและ (๔) คฤหัสถ์ที่มีสรณะและคฤหัสถ์ทั้งห้า ศีล. สิ่งเหล่านี้เรียกว่า 'การประชุมทั้งสี่' หลังจาก Buddha ครั้งแรกที่ตื่นขึ้น Mara กำลังกดเขา “ทำไมคุณถึงมาอยู่ที่นี่? บรรลุพระปรินิพพานดีกว่า” ดิ Buddha ตอบว่า “ข้าพเจ้าจะไม่ทำอย่างนั้น จนกว่าข้าพเจ้าจะสถาปนาองค์สี่สำเร็จแล้ว” สังฆะ” เป็นที่ซึ่งท่านได้อุปสมบทอย่างครบถ้วนทั้งชายและหญิง และคฤหัสถ์ทั้งห้า ศีล.

เมื่อพูดถึงพระอุปัชฌาย์ สงฆ์ ชุมชน คุณกำลังพูดถึงการมีชุมชน ในดินแดนภาคกลางที่มักจะหมายถึงมีอย่างน้อยสิบคน ในดินแดนอันไกลโพ้น ไม่ใช่ภาคกลาง อาจมีสี่หรือห้าแห่ง จึงมีชุมชนอยู่จริง นั่นเป็นเหตุผลหนึ่งที่เมื่อเราตั้งวัด เมื่อเรามีภิกษุณีสี่รูป เราก็มีงานเลี้ยงเล็กๆ น้อยๆ เพราะตอนนั้นทำให้บริเวณนี้เป็นดินแดนภาคกลาง แน่นอนว่าในอเมริกามีภิกษุณีสี่รูปจากประเพณีทางพุทธศาสนาที่แตกต่างกัน แต่มีไม่มากนักในประเพณีทิเบต

ตามที่ วินัย คำจำกัดความทางศาสนาคือการชุมนุมสี่ครั้ง ตามหลักพุทธศาสนานิกายมหายาน คำจำกัดความทางศาสนาคือที่ที่มีพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และพระญาณปรมิตา ดังนั้นจึงอาจหมายถึงที่ที่คุณสามารถรับคำสอนธรรมะ คำสอนมหายานธรรมะ

แล้วสภาวะที่สาม หรือปัจจัยที่สามจากปัจจัยทั้งห้าจะเกิดมาพร้อมกับปัญญาที่สมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีจิตใจที่ดี และคณะอื่น ๆ ทั้งหมดของเราดำเนินไปอย่างถูกต้อง

ประการที่ ๔ มิได้ทำกรรมชั่วทั้ง ๕ ประการ การกระทำที่ชั่วร้ายทั้งห้านี้สร้างเชิงลบอย่างมาก กรรม ว่ากันโดยทั่วไปว่าเมื่อคุณตาย หากคุณได้ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งแล้ว คุณจะไปสู่แดนนรกทันที Tantra บอกว่าท่านชำระทั้ง 1 นี้ได้ โดยไม่ต้องสัมผัสผลในชาติหน้า แต่ตามพระสูตร ๕ ประการนี้ค่อนข้างรุนแรง คือ (2) ฆ่าแม่ (3) ฆ่าพ่อ (4) ฆ่าพระอรหันต์ (XNUMX) ทำให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ ชุมชนและ (5) ดึงเลือดจาก Buddha- ทำร้ายร่างกาย Buddha. เราเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้น เรายังปราศจากการกระทำที่ 'หลุมฝังศพ' ใดๆ ที่ขัดแย้งกับธรรมะ เช่น เป็นชาวประมง เป็นคนขายเนื้อ บินเครื่องบินทิ้งระเบิดในกองทัพ สิ่งเหล่านี้ทำให้คุณสร้างแง่ลบได้มากมายจริงๆ กรรม. ดังนั้นเราจึงเป็นอิสระจากสิ่งนั้น ต้องบอกว่าน่าสนใจทีเดียวที่พระอาจารย์สุเมโธซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในประเพณีของอาจารย์ชาเถรวาทได้เข้าพบธรรมะจริง ๆ เพราะท่านเป็นนักบินในสงครามเวียดนาม เขาเป็นชาวอเมริกันและกำลังปฏิบัติการเครื่องบินในสงครามเวียดนามและไปประเทศไทยเพื่อ R&R และได้พบกับธรรมะ

สภาพส่วนตัวที่โชคดีประการที่ห้าก็คือเรามีความเชื่อโดยสัญชาตญาณในสิ่งที่ควรค่าแก่การเคารพ นั่นคือเรามีศรัทธาใน Buddhaคำสอนของ [เรียกอีกอย่างว่า] the พระไตรปิฎก: วินัย, พระสูตรและ อภิธรรม. เรามีศรัทธาในจรรยาบรรณ เรามีความมั่นใจในเส้นทางที่สอนโดย Buddha. การมีศรัทธาและความมั่นใจแบบนี้ถือเป็นพรอันน่าเหลือเชื่อในชีวิตของเรา เพราะหากคุณขาดศรัทธา คุณอาจเกิดในสถานที่ที่มีศาสนาพุทธมากมาย แต่คุณไม่สนใจมันเลย หรือแม้แต่ได้รับคำสอน ท่านคิดว่า “นี่มันเรื่องไร้สาระอะไรกัน?” เมื่อคุณมองไปรอบๆ และนึกถึงสิบคนนี้ คุณจะได้พบกับผู้คนมากมายที่เป็นคนดีอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขามีอุปสรรคแบบนี้ในชีวิต แค่เป็นคนดีไม่ดีพอที่จะทำให้เรารู้แจ้ง แปลว่า การเป็นคนดี คุณสามารถสร้างความดีได้ กรรมเยี่ยมไปเลย แต่การที่จะปฏิบัติธรรมได้อย่างแท้จริงนั้น เราต้องมีความเปิดกว้างในจิตใจของเรา ไม่อย่างนั้นท่านก็เหมือนคนที่มาพุทธคยาเพียงเพื่อขายเครื่องประดับทางพระพุทธศาสนา พวกเขาพบครูมากมายที่นั่น—พวกเขาไม่สนใจ พวกเขาแค่อยากจะคิดราคาสูงเกินไปเพราะพวกเขาเป็นนักท่องเที่ยวต่างชาติ

โชคสิบประการ: ปัจจัยทางสังคมห้าประการ

จากนั้นมีปัจจัยห้าประการจากสังคมที่ช่วยประกอบเป็นรัฐที่โชคดีทั้งสิบนี้ คนแรกคืออาศัยอยู่ที่ไหนและเมื่อใด Buddha ได้ปรากฏขึ้น ดังนั้นตอนนี้ ที่จริงแล้ว Buddha ได้ปรากฏ; แต่เขาก็ล่วงลับไปแล้ว แต่การมีอยู่ของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ทำขึ้นสำหรับมัน ประการที่หกนี้ เงื่อนไข กำลังเกิดที่ไหนและเมื่อใด Buddha ได้มา.

ที่เจ็ดคือที่ไหนและเมื่อไหร่ Buddha ได้ทรงสอนพระธรรม ดิ Buddha ไม่เพียงแต่สอนพระสูตรเท่านั้น แต่ยังสอน Tantra ยานพาหนะ. พระพุทธเจ้าพันองค์ในกาลอันเป็นสิริมงคลนี้ ตรัสว่า มีเพียง XNUMX พระองค์เท่านั้นที่จะไปสั่งสอน Tantra. จริงๆ แล้ว เราโชคดีมากที่เราเกิดในช่วงเวลาที่มีการสอนแบบตันตระและพร้อมใช้งาน

โชคที่แปดอยู่หรือเกิดที่ไหนและเมื่อธรรมยังคงอยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ ที่ซึ่งคำสอนนั้นมั่นคงและเป็นที่ที่เจริญรุ่งเรือง ตัวอย่างเช่น เอเชียกลางส่วนใหญ่ ณ จุดหนึ่งเป็นชาวพุทธ ตอนนี้ซิป อันที่จริง กลุ่มตอลิบานได้เป่าพระพุทธรูปขนาดใหญ่จนระเบิด จึงได้บังเกิดในที่ซึ่งพระธรรมยังคงอยู่และที่พระธรรมนั้นดำรงอยู่อย่างมั่นคงและรุ่งเรือง ที่นี่ก็มีหลายวิธีในการกำหนดความหมายของสิ่งนี้เช่นกัน วิธีหนึ่งคือ ที่ใดมีพระธรรมส่ง ที่ใดมีพระธรรมวิปัสสนา บางครั้งพวกเขาแปลเป็น 'ธรรมะแห่งคัมภีร์' และ 'ธรรมะแห่งการตระหนักรู้' พระคัมภีร์—บางครั้งเราคิดว่าเป็นเพียงแค่ข้อความ แต่ความหมายที่แท้จริงคือ...พวกเขาใช้คำว่า 'ลุง' 'ลุง' หมายถึง เมื่อได้ยินคำสอนแล้วถูกถ่ายทอด จึงถ่ายทอดคำสอน ดังนั้นเมื่อเราจะได้สัมผัสกับคำสอนและพระคัมภีร์ในลักษณะนั้น—ไม่เพียงแต่มีหนังสือเท่านั้น แต่ทำให้เราได้ยินคำสอนและอ่านข้อความได้จริงๆ นั่นคือพระธรรมที่ถ่ายทอดหรือพระธรรม

ความเข้าใจหรือ บรรลุธรรม คือสัมมาทิฏฐิที่ได้จากการปฏิบัติธรรม พระไตรปิฎก. ได้แก่ สัมมาทิฏฐิจากการปฏิบัติธรรม สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น ด้านจริยธรรม สมาธิ และปัญญา การตรัสรู้อริยสัจ ประการที่ ๓ และ ๔ คือ ความดับที่แท้จริง และ เส้นทางที่แท้จริง. การมีอยู่ของธรรมะที่ถ่ายทอดและตรัสรู้หรือหยั่งรู้—นั่นคือวิธีหนึ่งที่จะบอกว่าพระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในที่ใดที่หนึ่ง ที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอนในขณะนี้และเรามี เข้า ทั้งหมดนี้ เราไม่ได้เกิดในที่ห่างไกล ในความยากจน ไม่มีการขนส่ง ในเขตสงครามที่ยากจะปฏิบัติตามคำสอน

ความรุ่งเรืองของพระธรรม

ตามพระสูตร ที่ซึ่งคำสอนมั่นคงและรุ่งเรืองเป็นที่ที่มี สังฆะ ชุมชนที่ทำหลักปฏิบัติสามประการ ดิ สังฆะ ภิกษุนั้นย่อมรู้อยู่ว่าต้องเป็นภิกษุณีสี่รูปหรือภิกษุผู้อุปสมบทครบสี่รูป แล้วภิกษุเหล่านั้นต้องปฏิบัติสามอย่างนี้. นั่นเป็นอีกครั้งที่ว่าทำไมปีนี้เราจึงตื่นเต้นมากที่แอบบีย์ เพราะเป็นครั้งแรกที่เราสามารถปฏิบัติทั้งสามอย่างนี้ได้ ศีลข้อหนึ่งที่เราปฏิบัติมาหลายปีแล้วนับตั้งแต่มีภิกษุณีสี่รูป การปฏิบัตินั้นเรียกว่า โพสาธะ. นั่นคือคำสารภาพรายปักษ์และการฟื้นฟู ศีล that the สังฆะ ทำ. พวกคุณบางคนเคยมาที่นี่ในวันที่เรามีโพซาธะของเรา: the สังฆะ—เราทำกิจของเรา—จากนั้นฆราวาสก็รวบรวมและท่องห้าของพวกเขา ศีล และ หลบภัย.

ที่สองเรียกว่า varsa; และนี่คือการพักผ่อนประจำปี ในอินเดียโบราณจะจัดขึ้นในฤดูร้อนเพราะฝนมรสุม ในครั้งนั้น สังฆะ ทำได้เพียงแค่อยู่นิ่ง ๆ แทนที่จะเดินไปมาท่ามกลางสายฝน เราเปลี่ยน varsa เพื่อให้เป็นสถานที่พักผ่อนแบบ 'หิมะ' แทนสถานที่พักผ่อนท่ามกลางสายฝน เพราะที่นี่มีสภาพอากาศที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงมีฤดูหนาวเมื่อหิมะตกและคุณไม่ต้องการออกไปข้างนอก

แล้วปราวาราณาก็คือ—แปลตามตัวอักษรว่าหมายถึงการเชื้อเชิญ เป็นพิธีเมื่อสิ้นสุดการบำเพ็ญกุศลประจำปี ๓ เดือน ที่ สังฆะ โดยท่านเชิญภิกษุหรือภิกษุณีอื่นๆ ให้ชี้ให้เห็นถึงการละเมิดที่ท่านอาจได้กระทำลงไป ดังนั้นคุณจึงออกไปที่นั่น และหากพวกเจ้ามิได้ชดใช้ความผิดบางประเภทที่ได้ก่อขึ้นในช่วงสามเดือนของเดือนนั้น varsaจากนั้นอื่น ๆ สังฆะ สมาชิกสามารถชี้ให้คุณเห็น อีกครั้ง ทั้งสามพิธีคือสารภาพบาปรายปักษ์, พักผ่อนประจำปีและจากนั้น เชิญติชม—หรือโปซาธา varsaและพระวราณา. ตอนนี้เรามี สังฆะ ที่นี่ในชนบททางตะวันออกของวอชิงตัน ใครจะคาดหวัง? นั่นทำให้ไม่เพียงแต่เป็นดินแดนกลางเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ที่พระธรรมเจริญรุ่งเรืองอีกด้วย

ความสำคัญของครูธรรมะ

จากการวิเคราะห์เพื่อบรรลุเป้าหมายของ Tantra พระธรรมรุ่งเรืองเป็นที่ที่พระคุหยาสมช Tantra ถูกสอนและที่ที่ผู้คนฟังมัน ทั้งหมดนี้เน้นย้ำว่าเราต้องการประเพณีที่ดำรงอยู่ของผู้ปฏิบัติและครูผู้สอนที่สามารถถ่ายทอดธรรมะแก่เราด้วยวาจาและโดยการเป็นแบบอย่าง เป็นการเน้นที่การอ่านหนังสือจริงๆ ฉันแน่ใจว่าหลายคนเริ่มอ่านหนังสือ ซึ่งวิเศษมาก แน่นอนว่าหลังจากที่คุณเริ่มฝึกแล้ว เราควรอ่านและศึกษาพระคัมภีร์และทุกอย่าง แต่นี่ยิ่งตอกย้ำถึงการถ่ายทอดนี้จากใครก็ตามที่ได้รับจากครูของตน จากครูของตน จากครูของตน กลับไปที่ Buddha- จึงมีการส่งนั้น แล้วยังมีบุคคลที่มีชีวิต (หรือบุคคล คุณสามารถมีครูได้มากกว่าหนึ่งคน) ซึ่งรวบรวมธรรมะซึ่งคุณสามารถมองดูเป็นตัวอย่างของการประพฤติปฏิบัติเป็นผู้ปฏิบัติ นั่นค่อนข้างสำคัญ เราต้องการแบบอย่างที่ดีใช่ไหม และเพื่อให้มีเชื้อสายของครูที่ตระหนักถึงคำสอนเพื่อให้เรามั่นใจได้ว่าเรากำลังพบกับ Buddhaคำสอนอันบริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาไม่ได้ใส่ในเครื่องปั่นและผสมกับสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมด

พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe เคยเรียกสิ่งนั้นว่า "การทำซุป" คุณใช้เล็กน้อยจากสิ่งนี้ และอีกเล็กน้อยจากนั้น และอีกเล็กน้อยจากอีกเล็กน้อย คุณมักจะหยิบประเด็นจากศาสนาหรือปรัชญาที่ต่างกันออกไป ซึ่งเห็นด้วยกับความคิดเห็นของคุณเอง เรานำทุกสิ่งที่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเราแล้วนำมาผสมกัน เราคิดค้นซุปจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมเพราะเราเลือกทุกสิ่งที่เราอยากจะเชื่อ และเห็นด้วยกับความคิดเห็นของเราทั้งหมดแล้ว ดังนั้นจึงไม่ท้าทายเราในทางใดทางหนึ่ง—ในขณะที่การสอนทางวิญญาณควรท้าทายเราจริงๆ

ถ้าเราฟัง ไม่ใช่ฟังธรรม แต่เราฟังคำสอนบางอย่างและคำสอนเหล่านั้นก็เพียงยืนยันสภาพจิตใจที่ทุกข์ของเราทั้งหมดเพราะครูสอนว่า "เอาล่ะ ความโกรธ เป็นเรื่องที่ดี เพราะถ้าคุณไม่โกรธ คุณไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างถูกกับผิด และคุณไม่สามารถหยุดความอยุติธรรมได้ และความโลภนั้นดี เพราะถ้าคุณไม่ดูแลตัวเอง ก็ไม่มีใครดูแลคุณได้” ถ้าได้ยินคำสอนแบบนั้นแล้วทำให้ความทุกข์ทั้งหมดรู้สึกดีมาก นั่นแหละคือเวลาที่ควรจะมีมาก สงสัย. แน่นอนว่าเราตรงกันข้าม: เราได้ยินคำสอนเหล่านั้นและพูดว่า "ใช่ นั่นฟังดูดีมาก" แล้วเราได้ยินคำสอนธรรมที่กล่าวถึงข้อบกพร่องของ ความเห็นแก่ตัวแล้วเราก็มีมาก สงสัย. "อะไร? อย่าเอาแต่ใจตัวเอง? แล้วทุกคนก็จะเดินตามผมไป คนนี้กำลังพูดถึงอะไรอยู่?”

แล้วเกณฑ์ที่ ๙ คือ เกิดหรืออยู่ ณ ที่ใดและเมื่อใด สังฆะ ชุมชนที่ติดตาม Buddhaคำสอนของพวกเดียวกัน—ผู้ให้การสนับสนุนทางศีลธรรมและสร้างแรงบันดาลใจแก่เรา ที่นี่เราต้องพูดถึงสิ่งที่คำว่า 'สังฆะ' วิธี.

ความหมายของสังฆะ

สังฆะในการใช้งานแบบดั้งเดิม—ถ้าเราพูดถึง สังฆะ อัญมณีที่เป็นสิ่งที่เรา หลบภัย ใน สังฆะ จิวเวล หมายถึง บุคคลใดๆ ที่สามารถเป็นฆราวาสหรือ สงฆ์แต่พวกเขาต้องตระหนักถึงความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติโดยตรง ดังนั้น สังฆะ อัญมณีที่เรา หลบภัย ในคือคนที่มีสำนึกที่สูงมาก พวกเขาตระหนักถึงธรรมชาติของความเป็นจริง—ดังนั้นจึงเป็นที่ลี้ภัยที่เชื่อถือได้

ตัวแทนของ สังฆะ ที่ลี้ภัย (หรือ สังฆะ จิวเวล) เป็นชุมชนของพระสงฆ์ที่บวชครบสี่รูปขึ้นไป ดังนั้นไม่ใช่แม้แต่คนเดียว จะต้องเป็นชุมชน นั่นเป็นเพราะมีพลังงานบางอย่างเกิดขึ้นเมื่อคุณมีพระสงฆ์สี่องค์ขึ้นไปด้วยกัน ซึ่งคุณไม่มีในสถานการณ์อื่น ผู้คนที่นี่สัมผัสได้เพราะเราเริ่มต้นจากสิ่งหนึ่ง สงฆ์ และแมวสองตัว แล้วค่อยๆ สงฆ์ ประชากรเพิ่มขึ้น ประชากรแมวเพิ่มขึ้นหนึ่งตัว—ตอนนี้เรามีแมวสามตัว (และหนึ่งในนั้นแมวดุร้าย) แต่ สงฆ์ ประชากรเพิ่มขึ้น ดังนั้นคุณจึงสัมผัสได้ถึงความแตกต่างเมื่อมีผู้คนจำนวนมากที่ใช้ชีวิตและฝึกฝนร่วมกัน ที่เรียกว่า สังฆะ ชุมชนและบุคคลจะมี สังฆะ สมาชิก.

ทุกวันนี้ทางตะวันตกหลายคนใช้คำว่า สังฆะ เพื่อบ่งบอกถึงกลุ่มคนใด ๆ ส่วนใหญ่ฆราวาสที่มาร่วมเรียนรู้ธรรมะ นั่นคือการใช้คำว่า สังฆะ ที่ไม่ใช่ประเพณีดั้งเดิมอย่างหนึ่ง จริงๆแล้วฉันคิดว่าค่อนข้างสับสนสำหรับคน นั่นก็เพราะว่าคนจำนวนมาก อย่างน้อยชาวตะวันตกที่ไปศูนย์ศาสนาอาจไม่ใช่ชาวพุทธด้วยซ้ำ อาจไม่ถูกต้อง ยอดวิว. ที่ไปเพราะอยากเรียน การทำสมาธิ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เครียดมากหรือใครจะรู้? เพื่อที่จะพูดว่า “โอ้ เรามาที่นี่และเรา หลบภัย ใน สังฆะ” หมายถึงทุกคนที่ไปพุทธศาสนิกชนเข้าใจผิดกันมาก ประการแรก ไม่ใช่ว่าทุกคนเหล่านั้นจะรับรู้อย่างสูง และประการที่สอง บางคนไม่ได้เข้าลี้ภัยใน Buddha. มันสับสนสำหรับคนใหม่ที่เข้ามาเพราะคุณได้ยินว่า “โอ้ เรา หลบภัย ใน สังฆะ”—คนอื่นๆ ทั้งหมด—แต่โจที่นี่แต่งงานแล้วและเขากำลังคบกับเคธี่ที่นี่ (เพราะภรรยาของเขาไม่ไปศูนย์ แต่เคธีไป) ดังนั้นเขาจึงเห็น Cathy เป็นคนเจ้าเล่ห์และไม่รักษาห้า ศีล. แล้วมีเฮอร์แมนอยู่ที่นี่ หลังจากที่คำสอนออกไปกับซูซี่ที่นั่น และไปสูบบุรี่ด้วยกัน แล้วอีกสองคนนี้...

คุณได้รับสิ่งที่ฉันหมายถึง? เหมือนกับว่าคุณไม่สามารถพูดได้ว่าเพียงเพราะมีคนไปที่ศูนย์พุทธศาสนาว่าพวกเขาทำงานได้ วัตถุมงคล สำหรับคุณ. นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่เห็นด้วยที่จะโทรหาใครก็ตามที่ไปที่ศูนย์ สังฆะ สมาชิกหรือแม้กระทั่งเรียกกลุ่ม สังฆะ. สิ่งที่ฉันพบว่าน่าสนใจมากในเรื่องนี้ทั้งหมดก็คือบางกลุ่มที่ใช้คำว่า สังฆะ เพื่ออ้างถึงตัวเองเป็นกลุ่มเดียวกับที่ต้องการเป็นชาวพุทธอเมริกันสมัยใหม่ พวกเขาไม่ต้องการเป็นชาวพุทธในเอเชียดั้งเดิมที่ใช้ภาษาและแนวคิดดั้งเดิมทั้งหมดนี้ แต่พวกเขาต้องการใช้คำว่า สังฆะ เพื่ออ้างถึงตัวเอง

ผู้ชม: เป็นพุทธยุคใหม่?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ชนิดของ โดยทั่วไปแล้ว พุทธศาสนายังคงพบจุดยืนในสหรัฐอเมริกาและยุโรป คุณมีบางกลุ่มที่มีเสถียรภาพมากกับครูที่ดีและผู้ปฏิบัติงานที่ดีจริงๆ คุณมีกลุ่มอื่นๆ ที่ไม่มั่นคงนัก ซึ่งคุณจะเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นและเกาหัว พุทธศาสนายังค่อนข้างใหม่ที่นี่ เราไม่ควรคิดว่า 20 ถึง 30 ปีและมันหยั่งรากได้ดี—ไม่เป็นเช่นนั้น มันจะใช้เวลาสักครู่

คุณค่าประการที่สิบของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคือการดำรงอยู่หรือเกิดที่ไหนและเมื่อใดที่มีผู้อื่นด้วยความรักใคร่ห่วงใย ผู้อุปถัมภ์ ผู้อุปถัมภ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณเป็น สงฆ์ มีคนที่สามารถอุปถัมภ์คุณเพื่อให้คุณมีข้อกำหนดสี่ประการ: อาหาร ที่พักพิง เครื่องนุ่งห่ม และยารักษาโรค—เพราะคุณต้องการสิ่งเหล่านั้นเพื่อดำรงชีวิต จึงมีผู้อุปถัมภ์หรือสปอนเซอร์ มีครู; มีคนรอบข้างที่สามารถสอนธรรมะแก่ท่านได้ คุณมีอาหาร เครื่องนุ่งห่ม และอื่นๆ ทั้งหมด เงื่อนไข ที่คุณต้องฝึกฝน การเกิดในสถานการณ์แบบนั้นก็ถือเป็นเรื่องดีเช่นกัน เพราะถ้าเราไม่มีก็ลำบากมาก

เมื่อเรา รำพึง เกี่ยวกับเรื่องนี้เราผ่านแต่ละสิ่งเหล่านี้ เงื่อนไข. เมื่อแปดคนแรกเราคิดว่าเกิดมาเช่นนั้นแล้วกลับมาที่ที่เราอยู่ตอนนี้และพูดว่า “ว้าว ฉันโชคดีจัง!” เมื่อผ่านสิบข้อนี้แล้ว ท่านจะคิดว่า “ข้าพเจ้ามีอาการนี้หรือไม่? และถ้าฉันได้มันมา มันจะมีประโยชน์อะไร? แล้วถ้าผมไม่มี—ผมจะสามารถฝึกฝนได้หรือไม่” คิดอย่างนั้นจริงๆ—แล้วรู้สึกโชคดีมากที่สุดท้ายมีของที่เหมาะสมมากมายถ้าไม่ใช่ทั้งหมด เงื่อนไข.

แปดเงื่อนไขล่วงล้ำจาก Longchenpa

Longchenpa ระบุ 16 รายการเพิ่มเติม เงื่อนไข อันอาจขัดขวางไม่ให้มีโอกาสปฏิบัติธรรมได้ นอกจาก 18 ข้างต้นแล้ว เขายังสะกดอีก 16 ตัว ก่อนอื่นเขาอธิบาย 8 ล่วงล้ำ เงื่อนไข—นี่คือสิ่งที่สามารถปรากฏขึ้นได้ใน การทำสมาธิ เซสชั่นหรือในช่วงพัก พวกเขาสามารถทำลายคุณสมบัติ 18 ประการของเสรีภาพและโชคลาภที่เราเพิ่งทำสมาธิ ต่อไปนี้คือสถานการณ์ล่วงล้ำทั้ง 8 ประการ—ตรวจสอบว่าเคยมีหรือไม่

ครั้งแรก: ความวุ่นวายจากอารมณ์ทั้งห้า—ความผูกพัน, ความโกรธ, ความสับสน, ความเย่อหยิ่ง, ความหึงหวง. อารมณ์เหล่านี้ครอบงำจิตใจของคุณ ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถฝึกฝนได้ คุณเคยมีที่?

ประการที่สอง: ความโง่เขลา—ขาดสติปัญญาดังนั้นคุณจึงไม่เข้าใจคำสอน

ผู้ชม: ตรวจสอบ!

VTC: อะไร? ตรวจสอบ! ตกลง.

สาม: ถูกครอบงำโดยอิทธิพลชั่วร้าย เช่น การพึ่งพาครูผู้สอนในทางที่ผิด หรือการพึ่งพาเพื่อนที่ไม่ดีที่นำคุณออกจากธรรมะ

สี่: ความเกียจคร้าน [แสร้งทำเป็นหาว] เช่น "ฉันคิดว่าเราจะทำเรื่องนี้ให้เสร็จพรุ่งนี้"

ห้า: การถูกน้ำท่วมด้วยผลของการกระทำเชิงลบในอดีต—การกระทำที่ไม่เป็นคุณธรรมของคนๆ หนึ่งเป็นเช่นนั้น แม้ว่าคุณจะทุ่มเททั้งหมดให้กับธรรมะก็ตาม คุณไม่สามารถพัฒนาคุณสมบัติได้อย่างง่ายดายนัก มีงานค้างของการกระทำที่ไม่บริสุทธิ์จากชาติก่อนๆ ที่บดบังความคิดของเรา เราจึงพยายามฟังคำสอน—เราไม่เข้าใจ เราพยายามและ รำพึง— เราฟุ้งซ่าน บ่อยครั้งสิ่งที่เกิดขึ้นคือเราสูญเสียความมั่นใจในคำสอนโดยไม่รู้ว่าการสูญเสียศรัทธาของเราเกิดจากอกุศลธรรมของเราเอง แต่เรากลับคิดว่า “โอ้ ฉันหมดศรัทธาแล้ว เพราะธรรมไม่ใช่ทางที่ถูกต้อง”

ผู้ชม: เวลาทำสุญูด เมื่ออยากชำระให้บริสุทธิ์ใจ อยู่ที่ไหน? สิ่งที่คุณพูดว่าคุณเสียใจที่ทำ?

VTC: ดังนั้นเมื่อคุณต้องการชำระสิ่งเหล่านี้ คุณเสียใจที่ทำอะไร? เราไม่สามารถจำชีวิตในอดีตของเราได้ แต่สิ่งที่เราทำได้คือสิ่งนี้ ในตำราต่าง ๆ มีรายการการกระทำเชิงลบประเภทต่างๆ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมในการกราบพระพุทธเจ้าสามสิบห้าองค์จึงมีรายการการกระทำเชิงลบทั้งหมดที่เราสารภาพ - ถ้าคุณให้ความสนใจ ในคำอธิษฐานนั้นมาตามบรรทัด "วิบัติคือฉัน" ในคำอธิษฐานตามบรรทัดนั้นมีรายการการกระทำเชิงลบทั้งหมด คุณจึงคิดว่า “ใครจะรู้ว่าฉันทำอะไรในชาติก่อน” เมื่อคุณอ่านหนังสือ วงล้อแห่งอาวุธมีคมมีการกระทำเชิงลบมากมายอธิบายอยู่ในนั้น หรือคุณอ่าน พระสูตรของปราชญ์และคนโง่. คุณไม่จำเป็นต้องจำการกระทำบางอย่าง และคุณไม่จำเป็นต้องแน่ใจว่าเคยทำสิ่งเหล่านี้มาก่อน แต่เนื่องจากเราอาจมีหรือเพราะว่าเรามีความเป็นไปได้ที่จะทำในอนาคต—เพราะเรายังไม่ตระหนัก—จึงเป็นการดีที่จะสารภาพสิ่งเหล่านี้

ผู้ชม: ฉันคิดว่ามันจะเจาะจงกว่านี้…

VTC: ใช่ แต่การกระทำบางอย่างค่อนข้างเฉพาะเจาะจง: ก้าวข้ามหนังสือธรรมะ ดูหมิ่นครูธรรมะ ขโมยของจาก สังฆะ, การโกหกต่อสิ่งมีชีวิต นี่มันเฉพาะเจาะจงไม่ใช่เหรอ? ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการดีที่จะชำระให้บริสุทธิ์

หก: การตกเป็นทาสของผู้อื่นเพื่อที่คุณจะไม่มีเอกราชและบุคคลที่ครอบงำคุณไม่อนุญาตให้คุณฝึกฝน เราจึงไม่ใช่ทาสและไม่ได้แต่งงานที่ไม่ดีกับคู่สมรสที่ควบคุมเรา มีคนอยากมาปฏิบัติธรรมมากมายและคู่ครองมีความพอดี

ประการที่เจ็ด: อุปสรรคของการแสวงหาความคุ้มครองจากภยันตราย—เราจึงรับเอาธรรมะเพราะกลัวจะขาดอาหารและที่พักอาศัยและบางสิ่งในชีวิตนี้ เราไม่มีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้ง และโดยพื้นฐานแล้วเราก็แค่ยอมจำนนต่อนิสัยเดิม ๆ ของเรา และออกบวชด้วยแรงจูงใจที่ไม่ดีหรือฝึกฝนด้วยแรงจูงใจที่ไม่ดีเพราะเราแค่คิดว่า "ถ้าฉันทำเช่นนี้ ฉันจะได้รับการสนับสนุนบางอย่าง"

แปด: นี่คือการปฏิบัติที่หน้าซื่อใจคด ต่อหน้าผู้อื่น เราคิดว่าเป็นผู้ปฏิบัติที่ดี มีความสงบ ผ่อนคลาย และมีความเห็นอกเห็นใจ ทว่าโดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราคือความกังวลทางโลกทั้งแปดที่ต้องการความสุขทางสัมผัส การเห็นชอบ และการยกย่อง ชื่อเสียง ทรัพย์สินและสิ่งของ—ดังนั้น การประพฤติหน้าซื่อใจคด

นิสัยที่เข้ากันไม่ได้แปดประการจาก Longchenpa

Longchenpa ยังพูดถึงอุปนิสัยที่เข้ากันไม่ได้แปดประการที่แยกจิตใจออกจากการปลดปล่อยและการตื่นขึ้น

ข้อแรก: ถูกผูกมัดด้วยพันธะทางโลก—ความมั่งคั่ง ความสุข ลูก งาน ภาระผูกพันในครอบครัว และอื่นๆ เพื่อให้คุณหมกมุ่นอยู่กับสิ่งเหล่านี้จนคุณไม่มีเวลาฝึกฝน นั่นเป็นเรื่องจริงสำหรับหลาย ๆ คน คุณต้องทำงานหลายชั่วโมง และจากนั้นคุณต้องเลี้ยงดูลูกๆ ของคุณ จากนั้นคุณมีภาระผูกพันทางสังคม และจากนั้นก็มีภาระหน้าที่ในครอบครัว และงานอดิเรกของคุณ และในท้ายที่สุด คุณไม่มีเวลาสำหรับจิตวิญญาณ ฝึกฝน.

อย่างที่สองคือความเลวทรามอย่างโจ่งแจ้ง—มีอุปนิสัยที่ไม่ดีและขาดสำนึกในความเป็นมนุษย์—ดังนั้น ก็แค่ยุ่งกับค่านิยมและพฤติกรรมของคุณ

สาม คือ ความไม่พอใจในสังสารวัฏ เราจึงค่อนข้างพอใจกับสังสารวัฏ เราไม่ได้รู้สึกแย่ เราไม่มีความรู้สึกพิเศษใด ๆ เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับการเกิดใหม่ที่โชคร้ายหรือความผิดพลาดของสังสารวัฏ เราก็ไปว่า “โอ้ สังสารวัฏไม่เป็นไร ฉันมีอาหารเพียงพอ ฉันมีครอบครัวที่ดี ฉันเป็นที่นิยม ฉันมีสิ่งนี้และสิ่งนั้น ฉันไม่มีอะไรจะบ่นเกี่ยวกับ สมสรา งามยิ่ง ฉันปรับแต่งได้นิดหน่อย อาจจะทำให้มันดีขึ้นเล็กน้อย”

ประการที่สี่ คือ ขาดศรัทธาในพระธรรมหรือศรัทธาในพระศาสดาของเรา อีกครั้งเมื่อคุณขาดศรัทธาหรือความมั่นใจแบบนี้ แสดงว่าคุณไม่ปฏิบัติตามสิ่งใด แต่ในทางกลับกัน คุณไม่สามารถทำให้ตัวเองมีศรัทธาและความมั่นใจได้ มันต้องมาจากความเข้าใจ มันต้องมาจากปัญญาของคุณเอง

ห้า: สนุกสนานกับการกระทำที่ไม่ดี—คุณชอบไปเล่นการพนัน ดื่มสุรา สูบบุหรี่ ล่าสัตว์ ตกปลา ฯลฯ

หกคือการขาดความสนใจในธรรมะ “ธรรมะช่างน่าเบื่อ! อ่านหนังสือไซไฟมากกว่า”

เซเว่นกำลังเมินเฉย ศีล—ก็เลยไม่มีสติ ไม่สนใจคุณ ศีล.

แปดกำลังละเลยสมายาของท่าน Samayas เป็นภาระผูกพัน tantric ไม่สนใจเกี่ยวกับ tantric ของคุณ ศีล หรือคำมั่นสัญญาใดๆ ที่คุณได้ทำไว้ ก็แค่ “เออ ฉันไปแล้วนะ การเริ่มต้นเยี่ยมมาก! พวกเขาส่งเม็ดยาหวานๆ แบบนี้ออกไปในตอนท้าย และให้น้ำศักดิ์สิทธิ์แก่ฉัน และวิเศษมาก!”—โดยปราศจากความเคารพหรือความเข้าใจใดๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

นั่นคือสถานการณ์ที่ล่วงล้ำแปดประการและความโน้มเอียงที่เข้ากันไม่ได้แปดประการ คุณมีสิ่งเหล่านี้หรือไม่?

ฉันคิดว่าเรามีเวลาเล็กน้อยสำหรับคำถาม

ผู้ชม: คำสอนตันตระมีอะไรบ้าง?

VTC: แล้วอะไรล่ะ Tantra? เมื่อเราพูดถึง Buddhaคำสอนที่เรามักแบ่งไว้เป็น ยานพาหนะพื้นฐาน และ พระโพธิสัตว์ ยานพาหนะ ยานพาหนะพื้นฐาน-ท่านมุ่งหมายให้พระอรหันต์หลุดพ้นจากวัฏจักร ดิ พระโพธิสัตว์ ยานพาหนะ—คุณกำลังพยายามที่จะตื่นเต็มที่ Buddha เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ภายใน พระโพธิสัตว์ รถมีประเพณีย่อยมากมาย ในทุกประเพณีย่อย คุณปฏิบัติตามคำสอนมหายานทั่วไป Tantra เป็นหนึ่งในส่วนย่อยเหล่านั้น ในการฝึกฝนแทนทริก—นั่นคือที่ที่คุณสร้างภาพและ มนต์ บทสวด และเป็นการฝึกฝนขั้นสูง—ดังนั้นจึงมีความพิเศษ ศีล ที่คุณรักษา ภาระผูกพันพิเศษที่คุณทำ

ผู้ชม: กรรมที่เราสร้างมานั้นมีผลให้จิตเสื่อมในชาติหน้าคืออะไร?

VTC: ก็ด่าคนอื่นว่าโง่ ดูหมิ่นความฉลาดของคนอื่น ฉันคิดว่าการไม่เคารพหนังสือธรรมะและวัตถุธรรมทำให้คุณค่อนข้างเพิกเฉย ให้ฉันเดาและเดา: บางทีอาจเป็นนักวิจัยที่ทำลายสมองของสัตว์ต่าง ๆ ในห้องปฏิบัติการ ทำลายสติปัญญาและปัญญาของผู้อื่น ฉันคิดว่าเรื่องแบบนั้น

ผู้ชม: การจะเอาชนะความทุกข์ยากนั้นสำคัญไฉน การฟอก ปฏิบัติที่คุณทำ? หรือแค่เลือกวิธีปฏิบัติที่คุณรู้สึกชอบมันเป็นเรื่องปกติ

VTC: อย่างแรกเลย มีสองสิ่ง: มีการเอาชนะความทุกข์และการเอาชนะการกระทำที่ทำลายล้าง การเอาชนะความทุกข์ยากเราต้องใช้ยาแก้พิษกับความทุกข์ยาก ยาแก้พิษขั้นสุดท้ายคือการตระหนักถึงความว่างเปล่า และยาแก้พิษอื่นๆ นั้นจำเพาะต่อความทุกข์ยาก ดังนั้น การใคร่ครวญถึงความไม่เที่ยง ความผูกพัน, ภาวนาให้ความรักเอาชนะ ความโกรธ.

หากคุณกำลังพูดถึง การฟอกเรามักจะชำระล้างการกระทำที่ทำลายล้างซึ่งกระทำภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยาก มีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันมากมายที่ต้องทำและวิธีใดที่ต้องทำ—ดี ทั้งหมดมี สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. ให้สมบูรณ์ การฟอก การปฏิบัติคุณต้องมี สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. เหล่านี้คือ: แรก เสียใจ; ประการที่สอง ฟื้นฟูความสัมพันธ์โดย ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์; ประการที่สาม ตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำอีก และประการที่สี่ การดำเนินการแก้ไขบางอย่าง จากนั้นคุณสามารถทำสิ่งเหล่านั้นได้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ด้วยการกราบพระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์ วัชรสัตว์ ปฏิบัติด้วยสิ่งนี้ การทำสมาธิ เรากำลังทำในศากยมุนี Buddha. คุณทำได้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ผสมกับสิ่งนั้น บางครั้งการปรึกษากับครูของคุณเป็นเรื่องที่ดี—ครูของคุณอาจคิดว่าอย่างใดอย่างหนึ่งจะดีกว่าสำหรับคุณในเวลาที่กำหนด

บางครั้งพวกเขากล่าวว่าการกราบต่อพระพุทธเจ้าสามสิบห้าองค์ชำระบาปในตัวคุณ พระโพธิสัตว์ การปฏิบัติและสิ่งนั้น วัชรสัตว์ เชี่ยวชาญในการชำระล้างการละเมิดในคำมั่นสัญญาที่ฉุนเฉียว—แต่จริงๆ แล้ว สิ่งเหล่านี้ใช้ได้กับทุกสิ่งที่ฉันคิด แต่บางครั้งคุณสามารถปรึกษากับครูของคุณเพื่อดูว่ามีอะไรที่คุณควรเน้นหรือไม่ หรือบ่อยครั้งมากที่คนทำทั้งพระสามสิบห้าองค์และ วัชรสัตว์ ในชีวิตประจำวัน.

ผู้ชม: ต้องยอมรับความจริงไหม สังฆะ ในฐานะฆราวาสหรือมีขั้นตอนต้องทำอย่างไรบ้าง?

VTC: ที่ข้าพเจ้าเพิ่งจะพรรณนาคือ สถานการณ์เดียวที่ฆราวาสจะได้รับการพิจารณา สังฆะ คือถ้าตนรู้ถึงความว่างโดยตรงแล้วเป็นอารี แต่ปกติคนที่เข้าพุทธสถานจะไม่ถือว่า สังฆะ. บางทีคนที่เขียนคำถามต้องการเปลี่ยนคำใหม่ - อาจมีความเข้าใจผิดบางอย่างที่นั่น

ผู้ชม: สามารถบรรลุพุทธภาวะในอาณาจักรกึ่งเทพได้หรือไม่?

VTC: พวกเขากล่าวว่ามนุษย์และความปรารถนาของเทวดาสามารถบรรลุเส้นทางแห่งการเห็นได้ ฉันไม่รู้เรื่องพุทธะ—มนุษย์สามารถบรรลุพุทธภาวะได้ ดังนั้นพวกกึ่งเทพ—พวกเขาถูกพิจารณาว่าเป็นเทพแห่งแดนปรารถนา ดังนั้นฉันเดาว่าบางทีพวกเขาอาจบรรลุหนทางแห่งการเห็นได้ แต่มักพูดกันว่าพวกเขาอิจฉาริษยาและยุ่งมากกับการต่อสู้กับเทพเจ้า ยากสำหรับพวกเขาที่จะหาเวลาไปฟังคำสอนและการปฏิบัติ ไม่ใช่อาณาจักรที่คุณต้องการอธิษฐานเพื่อเกิดใหม่ พูดอย่างนั้น

ผู้ชม: จิตไม่มีตัวตน? หัวใจคืออะไร?

VTC: จิตสำนึกไม่ใช่คน—ถ้านั่นคือสิ่งที่คำถามเป็น จิตสำนึกไม่ใช่ตัวฉัน ไม่ใช่ตัวตนหรือตัวบุคคล ในพุทธศาสนาพวกเขาใช้คำว่า 'จิต' [ออกเสียง จิตตะ]—และบางครั้งสามารถแปลเป็น 'จิต' และบางครั้งก็เป็น 'หัวใจ' ดังนั้นในมุมมองของชาวพุทธ จึงไม่มีความนึกคิด [ระบุศีรษะ] และหัวใจ [ระบุหน้าอก] และกำแพงอิฐคั่นกลาง แต่มันคือจิตใจและหัวใจ พวกเขาใช้คำเดียวกันเพื่ออ้างถึงส่วนประสบการณ์ความรู้ความเข้าใจของเรา

ผู้ชม: ในกลุ่มสนทนาของเราเมื่อบ่ายนี้ เราได้พูดคุยถึงวิธีรักษาความหวัง ในการฟังบางสิ่งที่คุณเพิ่งพูดและเห็นตัวเองในหลาย ๆ เรื่อง ฉันแค่สงสัยว่าเราจะไม่ท้อแท้ได้อย่างไรเมื่อเราเห็นว่าเราอาจตกอยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้มากมาย

VTC: โอเค เมื่อเราได้ยิน โดยเฉพาะอุปนิสัย ๘ ประการนี้ เป็นต้น และเราเห็นว่าสิ่งเหล่านี้ใช้ได้กับเรา เราจะป้องกันความท้อแท้ได้อย่างไร คุณฝึกฝนคุณแก้ไขมัน! มันเหมือนกับในชีวิตของคุณหากคุณมีปัญหา ฉันคิดว่าหลายคนเมื่อพวกเขามีปัญหา พวกเขานั่งอยู่ที่นั่นและพูดว่า “โอ้ วิบัติแก่ฉัน ฉันท้อแท้เหลือเกิน” แต่ถ้าคุณทำอย่างนั้น คุณจะไม่แก้ปัญหาของคุณ เลยต้องลุกไปทำอะไรซักอย่าง มันก็เหมือนกัน—เช่น ถ้าคุณมีปัญหาทางการเงิน คุณนั่งตรงนั้นและท้อแท้ไหม “โอ้ ฉันไม่รวยเท่าคนพวกนี้หรอก ฉันไม่มีชื่อเสียงเหมือนกัน ฉันไม่มีเงินมากขนาดนั้น ทั้งชีวิตของฉันก็ไร้ค่า โอ้ นี่มันแย่มาก ฉันไม่สามารถแม้แต่จะไปหานักบำบัดโรคได้” คุณรู้? ฉันหมายความว่ามันเหมือนกับให้ตัวเองหยุดพัก คุณมีศักยภาพที่จะเป็นผู้ตื่นเต็มที่ Buddha, ดังนั้นใช้มัน ความท้อแท้ตาม Buddhaเป็นรูปแบบของความเกียจคร้าน ถ้าคุณมองชีวิตของคุณ—สิ่งที่คุณได้ทำไปแล้ว—แสดงว่าคุณมีบางสิ่งเหล่านั้น คุณสามารถเอาชนะมันได้ หรืออย่างน้อยคุณก็สามารถลดมันได้ อะไรคือสิ่งนี้เกี่ยวกับ“ ฉันต้องสมบูรณ์แบบและถ้าฉันไม่สมบูรณ์แบบฉันก็ไม่คู่ควร”? เรากำลังทำอะไรกับตัวเองในวัฒนธรรมของเราที่ผู้คนรู้สึกท้อแท้กับสิ่งที่ไร้จุดหมายที่จะท้อแท้ ใครจะสนว่าเราสมบูรณ์แบบ? ไม่เป็นไร สิ่งสำคัญคือ—เราพบเส้นทางที่ได้ผลแล้ว ฝึกฝนมัน!

ผู้ชม: ตอนที่เรากำลังพูดถึงอารมณ์ของเรา—ฉันกำลังจะกลับไปเม็กซิโกแล้วแบบว่า ครึ่งหนึ่งของฉันมีความสุขเพราะฉันจะได้กลับไปอยู่กับครอบครัวและเพื่อนๆ อีกครั้ง แต่อีกครึ่งหนึ่งเหมือนกลัว ที่จะกลับไปเพราะสถานการณ์ทั้งหมดนี้ แล้วฉันจะมีความกล้าที่จะกลับไปสู่ชีวิตนั้นได้อย่างไรโดยไม่ต้องกลัว?

VTC: คุณกำลังพูดว่าคุณต้องกลับไปที่ประเทศของคุณเอง และคุณกังวลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่คุณจะเข้าไปอยู่ คุณกังวลอะไรเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม

ผู้ชม: เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้—ยาเสพติด การลอบสังหาร…

VTC: โอเค ยาเสพติดและทุกอย่าง…โอเค คุณกังวลเกี่ยวกับความปลอดภัยทางกายภาพของคุณหรือไม่? ฉันจะบอกว่าปลูกฝังความรักความเมตตาต่อทุกคน แม้แต่กับคนที่คุณกลัวได้ เพราะถ้าคุณเห็นว่าสิ่งที่พวกเขาทำอยู่ก็เพราะความคิดของพวกเขาถูกบดบังและเอาชนะด้วยความสับสน ความเขลา และความทุกข์...และ ดังนั้นจงมีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาว่าพวกเขาอยู่ในสภาพจิตใจเช่นนั้น อย่างนั้นหรืออย่ากลับไป เปลี่ยนสถานการณ์ ไม่ต้องกลับ!

ผู้ชม: แต่ทั้งครอบครัวของฉันอยู่ที่นั่นและฉันไม่อยากจากพวกเขาไป

VTC: โอเค ถ้าอย่างนั้น คุณครึ่งหนึ่งอยากกลับไปเพราะครอบครัวของคุณอยู่ที่นั่น และอีกครึ่งหนึ่งไม่ต้องการกลับไปเพราะสถานการณ์—และคุณต้องการมีทุกสิ่งที่คุณต้องการ! ดังนั้นถ้าคุณอยู่ที่นี่ คุณจะไม่มีครอบครัว ถ้าคุณไปที่นั่น คุณจะไม่มีความปลอดภัย และคุณไม่ต้องการที่จะให้อะไรขึ้น ฉันเดาว่าคุณน่าจะอยู่ชายแดนได้! [เสียงหัวเราะ] ยกเว้นแต่ว่า ที่จริงแล้ว คุณคงไม่มีเหมือนกัน! ฉันหมายถึง บางครั้งเราแค่ต้องตระหนักว่า หากเราต้องเลือกบางอย่าง เราไม่สามารถมีทุกอย่างได้ ไม่มีทางเลือกที่จะให้ทุกสิ่งที่เราต้องการแก่เรา ถ้าอย่างนั้นเราต้องชั่งน้ำหนัก: อะไรมีค่ามากกว่าสำหรับเรา? อะไรสำคัญกว่าสำหรับเรา? และหากนี่คือสิ่งสำคัญอันดับแรกของฉัน ฉันต้องยอมรับว่าฉันต้องยอมแพ้ ถ้านี่คือความสำคัญของฉัน ฉันก็ต้องยอมรับว่าฉันต้องยอมแพ้ แม้จะสละบางอย่าง ก็ยังใช้ธรรมะได้ อย่างที่ฉันพูดไป สำหรับสถานการณ์ในเม็กซิโกที่ใคร่ครวญเรื่องความรักและความเห็นอกเห็นใจ และการรักษาจิตใจให้อยู่ในสภาพที่ดี—เพื่อที่คุณจะได้ไม่เต็มไปด้วยความกลัวและความวิตกกังวลตลอดเวลา คุณทำอย่างนั้นในการปฏิบัติของคุณเพื่อให้ตัวเองมั่นคง

ผู้ชม: และสบายใจกับการตัดสินใจของคุณ

VTC: ใช่! เพื่อความสบายใจ “ฉันตัดสินใจแล้ว แล้วถ้าไม่ได้ผลก็เปลี่ยน!” แล้วคุณจะเปลี่ยน ชีวิตของคุณไม่ได้หล่อหลอมเป็นรูปธรรม

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ฉันได้ยินมาว่าความคิดนี้มันเหมือนกับดินแดนบริสุทธิ์หรืออะไรแบบนั้น…มันเข้ากันได้ยังไงกันแน่?

VTC: ดินแดนบริสุทธิ์ ไม่ได้อยู่ในอาณาจักรมนุษย์ เป็นสถานที่ที่เราสามารถเกิดได้เมื่อเราได้ทำบุญมากมายและมีความปรารถนาดีมากมายที่จะไปเกิดใหม่ที่นั่น เป็นที่ที่มีของดีมากมาย เงื่อนไข เพื่อปฏิบัติธรรมและไม่เบียดเบียนกันมากนัก ดังนั้นจึงเป็นสถานที่ที่ดีที่จะเกิดถ้าคุณมีแรงจูงใจที่เหมาะสม

ผู้ชม: มือใหม่ควรเข้าหาแนวปฏิบัติที่ซับซ้อนอย่างไร เช่น ดโซกเชน และ chöd?

VTC: โดยการวางไว้บนเตาหลัง การตระหนักว่าพวกเขาเป็นแนวปฏิบัติขั้นสูงและคุณอยู่ในโรงเรียนอนุบาล คุณไม่ใช่นักศึกษามหาวิทยาลัย คุณอยู่ในโรงเรียนอนุบาล ดังนั้นคุณจึงเล่นกับบล็อกของคุณ คุณเรียนรู้ ABC ของคุณ คุณทำในสิ่งที่เด็กในโรงเรียนอนุบาลทำ ฉันหมายถึงมาปฏิบัติกันเถอะ ถ้าคุณอยู่อนุบาล คุณจะทำอย่างไร? พูดว่า "ฉันกำลังจะไปเรียนหลักสูตรวิทยาลัย"? แล้วคุณอายุ XNUMX ขวบ และคุณไปพังพินาศที่ MIT ในวิชาฟิสิกส์เหรอ? เพราะฉันดีเกินไปสำหรับชั้นอนุบาล โรงเรียนอนุบาลมีไว้สำหรับเด็ก อยากทำ ดโซกเชน และ chöd และ mahamudra และของแฟนซีทั้งหมด; แต่ในขณะเดียวกัน คุณไม่รู้จัก ABCs? เหมือนกับว่า มาปฏิบัติกันเถอะ

อยู่โรงบาลก็ดีไม่ใช่เหรอ? เมื่อคุณอยู่ในวัยอนุบาล ให้อยู่ในโรงเรียนอนุบาล—และรักการอยู่ในโรงเรียนอนุบาลและมีประสบการณ์ในชั้นอนุบาลที่ยอดเยี่ยม เมื่อทำเช่นนั้น คุณจะได้เรียนรู้ ABC ของคุณ คุณจะได้เรียนรู้ตัวเลข และเมื่อคุณไปชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX คุณมีรากฐานที่มั่นคงจริงๆ ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาสอนคุณในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX คุณจะเข้าใจ แล้วคุณจะสนุกกับการเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX จากนั้นคุณไปชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX และนั่นเป็นเรื่องที่ดีในชั้นประถมศึกษาปีที่สองเพราะคุณกำลังเรียนรู้ตามระดับของคุณเอง นั่นคือสิ่งที่เราต้องทำ

ทุกสิ่งที่สูงนี้ - รู้ว่าอยู่ที่นั่น มี ความทะเยอทะยาน. คุณสามารถอยู่ชั้นอนุบาลและปรารถนาที่จะไปฮาร์วาร์ดสักวันหนึ่ง ไม่เป็นไร. มีของคุณ ความทะเยอทะยาน. แต่อยู่ในโรงเรียนอนุบาลและเรียนรู้ สร้างรากฐานที่ดีสำหรับตัวคุณเอง นั่นเป็นวิธีที่ดีที่สุดจริงๆ ประเด็นคือ ถ้าคุณไม่มีรากฐานที่ดีและสร้างหลังคา—คุณสามารถสร้างหลังคานี้ด้วยทองคำและประดับมันด้วยอัญมณี—แล้วหลังคาของคุณจะไปอยู่ที่ไหน? ราบไปกับพื้นเพราะไม่มีแม้แต่รากฐานอยู่ใต้มัน มันอยู่ในสิ่งสกปรก เช่นเดียวกัน นักศึกษาธรรมะเราต้องปฏิบัติที่ต้นทาง ถ้าอยากทำ ดโซกเชน และ chöd และสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เริ่มฝึกฝนสิ่งที่คุณกำลังเรียนรู้อยู่ทุกวัน เพราะสิ่งนี้ซับซ้อนพอสำหรับคุณแล้วใช่ไหม

ผู้ชม: คนที่ถามคำถาม [ออนไลน์] บอกว่าเขาชอบความเห็นอกเห็นใจที่รุนแรงของคุณ

ผู้ชม: อะไรคือ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม อีกครั้งหรือไม่

VTC: เสียใจ; การซ่อมแซมความสัมพันธ์ซึ่งหมายถึง ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์; ประการที่สามกำลังตัดสินใจว่าจะไม่กระทำการนั้นอีก และประการที่สี่คือแนวทางแก้ไขบางอย่าง คุณสามารถตรวจสอบ หนังสือของฉันส่วนใหญ่มีบางอย่างเกี่ยวกับ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม.

มีอะไรอีกไหม ไม่มีใครจะถามฉันเกี่ยวกับวิธีใช้ดอร์เจกับระฆังและแตรและ…? ไม่มีใครจะถามเรื่องมหามุทรา วันนี้ไม่มีคำถามเรื่องมหามุทราใช่หรือไม่? ตกลง!

ผู้ชม: ฉันคิดว่าเราถามอย่างหนึ่ง! [เสียงหัวเราะ]

VTC: ฉันคิดว่าโรงเรียนอนุบาลดีมาก ใช่มั้ย?

เอาล่ะ อีกหนึ่งผู้กล้า [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: รู้ได้ไงว่ากำลังมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง?

VTC: หากคุณมีความคิดที่ดื้อรั้นมากและคุณกำลังพูดว่า “ฉันแค่ไม่เชื่อในการเกิดใหม่ ไม่มีทาง ยังไง มันเป็นขยะ” มันจึงไม่ใช่แค่ สงสัย. มันไม่ใช่แค่ความอยากรู้ ไม่ใช่แค่ “ไม่รู้” มันเหมือนกับว่า "ลืมมันไปซะ" เหยียดหยาม ยอดวิว. หรือถ้าคุณกำลังพูดว่า “ฉันไม่เชื่อ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ มีอยู่. ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องเฉพาะเจาะจง ฉันไม่เชื่อว่าการกระทำของฉันมีมิติทางจริยธรรม ฉันจะทำอะไรก็ได้ ตราบใดที่ฉันไม่ถูกจับได้ ดีพอแล้ว." และคุณเชื่อมั่นว่า หรือคุณคิดว่า “มนุษย์มีความเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้ ไม่มีอะไรที่เราสามารถทำได้เพื่อเอาชนะความเห็นแก่ตัว ดังนั้นอย่าพยายามเลย” หรือถ้าคุณคิดว่า—เอ่อ สิ่งเหล่านี้: “ถ้าฉันฆ่าทุกคนที่เป็นศัตรูของโลก ฉันจะทำสิ่งที่ดี” ของแบบนี้หมด

ผู้ชม: แล้วรู้ได้ไงว่า ยอดวิว ที่ตรงข้ามใช่หรือไม่?

VTC: ใช่ ของอยู่ที่นี่แล้ว…ตอนนี้คุณมีรายการของ มุมมองที่ไม่ถูกต้องและคุณกำลังจะพูดว่า “ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่านั่นคือ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง? ที่ฉันทำเพียงเพราะเธอพูดอย่างนั้น หรือเพียงเพราะ Buddha พูดอย่างนั้นเหรอ” นั่นเป็นเพียงความศรัทธาที่ไม่เลือกปฏิบัติอย่างไร้สาระ ใช่หรือไม่?

คุณต้องคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ธรรมะเป็นหนทางที่ต้องคิดจริงๆ และคุณต้องประเมินจริง ๆ และใช้เหตุผล ประเมิน และหาว่าสิ่งใดจริง อะไรไม่จริง คุณฟังคำสอนแล้วไม่เพียงแค่พูดว่า “ใช่ ฉันเชื่อ”—เพราะมันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในทันที ทันทีที่คุณมีคนมาพรุ่งนี้และบอกคุณถึงสิ่งที่ยอดเยี่ยมที่พวกเขาสร้างขึ้นเมื่อวันอังคารที่แล้วซึ่งจะนำคุณไปสู่การตรัสรู้ คุณจะเชื่อพวกเขา! นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จริงๆ จึงสำคัญมาก และคุณต้องประเมินตัวเอง

อีกประการหนึ่ง: ถ้าคุณแน่ใจว่าจิตไม่มีอยู่จริง ว่ามีเพียงสมองเท่านั้น—ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าจิต คุณรับสิ่งหนึ่งสิ่งเหล่านั้นแล้วพูดว่า “ฉันรู้ได้อย่างไร? มันสมเหตุสมผลหรือไม่? ฉันคิดว่ามนุษย์มีความเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้แล้วทำไมถึงพยายามเปลี่ยน? ฉันเชื่ออย่างนั้นจริงๆเหรอ? ฉันมีหลักฐานอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? ทุกคนรอบตัวฉันเห็นแก่ตัว” ใช่ แต่นั่นหมายความว่าทุกคนในโลกนี้เห็นแก่ตัวหรือเปล่า? ไม่มีใครสามารถเอาชนะความเห็นแก่ตัวของพวกเขาได้?

ผู้ชม: ญาติของข้าพเจ้าเป็นโรคซึมเศร้าและปฏิเสธพระธรรมที่ให้ไว้ นอกจากการอุทิศบุญให้กับเขาแล้ว ฉันก็ไม่รู้จะช่วยอะไรได้อีก ตัวอย่างเช่น เขาให้ความเห็นเชิงลบเกี่ยวกับธรรมะบางอย่าง ฉันควรหลีกเลี่ยงการเล่น (คำพูดที่เขาไม่ชอบ) หรือไม่?

VTC: ก็เธอไม่อยากบังคับธรรมะให้ใคร ถ้าใครไม่สนุกกับธรรมะก็อย่าบังคับเขาให้ฟัง หากมีอย่างอื่น—อาจเป็นคำพูดทั่วไปเกี่ยวกับการเป็นคนดี ให้ญาติของคุณฟังคำพูดทั่วไปเกี่ยวกับการเป็นคนดี ที่ดีพอ อย่าบังคับคนให้ฟังธรรม

บ่อยครั้งในสถานการณ์แบบนั้น ถ้าคุณแสดงผ่านพฤติกรรมของคุณว่า ศาสนาพุทธมีผลดีต่อคุณ นั่นคือสิ่งที่จะเพิ่มความสนใจของญาติในศาสนาพุทธมากกว่าการเล่นบทธรรมะเพื่อพวกเขาหรือบอกว่าพวกเขามี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง และเทศนาถูกต้อง ยอดวิว ถึงพวกเขา. คุณเริ่มเป็นคนใจดี ทันใดนั้นญาติของคุณสังเกตเห็นว่า “ว้าว! ลูกชายของฉันไม่เคยล้างจานเลย และตอนนี้เขากำลังล้างจานอยู่จริงๆ! เกิดอะไรขึ้นกับเขา?" คุณคิดอย่างไร?

ผู้ชม: มาที่ Abbey เราจะสอนล้างจานให้คุณเอง!

VTC: ไม่ แต่จริงๆ แล้ว ถ้าคุณเป็นคนใจดีในครอบครัวมากขึ้น นั่นเป็นเหตุผลที่ญาติของคุณสนใจธรรมะมากขึ้น เพราะพวกเขาเห็นว่า “ว้าว มันส่งผลดีกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง!”

ผู้ชม: แต่จะไม่รู้สึกแย่ที่ไม่ได้ช่วยเขาได้ยังไง?

VTC: บีบน้ำมันออกจากทรายได้ไหม? คุณสามารถบีบน้ำมันออกจากทรายได้หรือไม่? ไม่ คุณรู้สึกแย่ที่ไม่สามารถบีบน้ำมันออกจากทรายได้หรือไม่? คุณรู้สึกแย่ที่ไม่ได้ทำอะไรที่คุณไม่สามารถทำได้เพราะสถานการณ์ไม่เหมาะสมหรือไม่? ถ้าพฤติการณ์ไม่เหมาะจะใส่ตัวเองทำไมถึงต้องแปลงบุคคลนี้ให้เป็นพระธรรมได้? พวกเขาต้องมีการเปิดกว้างในด้านของตัวเอง มันไม่ใช่ความรับผิดชอบของคุณ คุณใจดีกับพวกเขา มีน้ำใจกับพวกเขา เป็นคนดี อย่างที่ฉันพูดไป จงช่วยเหลือ มีเมตตา นั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดที่ควรทำ มันไม่ใช่ความรับผิดชอบของคุณที่จะทำให้พวกเขาเป็นชาวพุทธ พระเจ้าข้า!

ครอบครัวของฉันไม่นับถือศาสนาพุทธ ฉันต้องยอมรับมัน ฉันกำลังจะทำอะไร? ไม่มีทางที่ฉันจะทำให้พวกเขากลายเป็นชาวพุทธได้ พระเจ้าข้า! ดังนั้นฉันจึงยอมรับมัน อย่างน้อยตอนนี้พวกเขาคิดว่าศาสนาพุทธเป็นสิ่งที่ดี ฉันคิดว่าญาติบางคนพูดว่า “ถ้าฉันต้องมีศาสนา บางทีฉันอาจจะเป็นชาวพุทธ แต่ฉันไม่จำเป็นต้องมีศาสนา” คุณรู้? ที่ดีพอ

มาอุทิศกันเถอะ

หมายเหตุ: ข้อความที่ตัดตอนมาจาก เส้นทางที่ง่าย ใช้โดยได้รับอนุญาต: แปลจากภาษาทิเบตภายใต้ Ven. คำแนะนำของ Dagpo Rinpoche โดย Rosemary Patton; จัดพิมพ์โดย Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France